真理与教条：教条的陷阱。 █ 教条一词源自希腊语 δόγμα（dógma），大致意思是：「已经决定的事」、「法令」、「既定的观点」、「必须接受的事物」。它并不意味着真理。 教条究竟是什么？为什么它会成为批判性思维的陷阱？在这部视频中，我们通过一个关于自我反思、成熟以及超越强加观念追寻真理的故事，思考教条对个人生活和社会生活的影响。 当我二十岁出头时，我被困在一位女人的操控……以及一则我曾深信不疑的宗教信息之间。她对我说：「我不知道自己怎么了……我不知道为什么这样恶劣地对待你……不要停止寻找我，即使我辱骂你。救救我！」与此同时，教条不断对我重复：「为她祷告。遵循我们的指示。只有这样，她才能从邪恶中得到解脱。」 多年以后，我才明白，那则信息并不是真理，而只是教条的一部分。而教条不会因为有数百万人相信它，就不再是教条。 后来，我又明白了一件更加重要的事：任何教条都不会保护义人。教条保护的是不义的人，因为它说服义人去忍受那些从来都不是他的责任、也不是他的救赎……而且从来都不是公正或必要去忍受的事情。 如今，我已经五十多岁了。如果我谈论自己的过去，是为了寻求公义，使其他义人不要像我一样被教条所欺骗。 马太福音第12章：试图把以赛亚书第42章当作宣传工具： 教条告诉我们，耶稣行了神迹，并吩咐人保持沉默，「这是要应验先知以赛亚所说的话」（马太福音第12章），也就是说，为了使以赛亚书第42章在他身上得到应验。然而，以赛亚书第42章讲的不仅仅是低调或克制，它讲的是公义在地上得以建立。 「借着真理，他必带来公义。」 「他不灰心，也不丧胆，直到在地上建立公义。」 于是，一个不可避免的问题出现了： 公义如今统治着大地吗？ 没有。 现实驳斥了教条。马太福音第12章把以赛亚书第42章当作一种宗教印记来使用，但以赛亚所宣告的公义并没有实现。这段经文被当作宣传，而不是经过验证的真理。 真理对抗欺骗：但以理书8:25 与 以赛亚书42： 但以理书8:25 以近乎外科手术般的精准描述了教条如何运作： 「他必凭着自己的诡诈，使欺骗在自己手中亨通；他心里自高自大，并且毫无预警地毁灭许多人……」 诡诈、欺骗、无声的毁灭，以及连义人都会被迷惑的操控。这就是教条的运作机制：它靠欺骗兴盛，而不是靠真理。 相反，以赛亚书第42章描述了真理如何运作： 「借着真理，他必带来公义。」 真理带来公义，建立公义，维护公义，捍卫公义。真理使义人从但以理书8:25 所揭露的欺骗中获得自由。 以赛亚书第42章尚未应验；但以理书8:25 却已经应验。现实站在揭露的一边，而不是站在教条的一边。 选择性的公义： 但以理书12:1：「那时，大君米迦勒必站起来……必有大艰难，是从有国以来直到那时没有过的……但那时，你的百姓，凡名录在册上的，都必得拯救。」 约翰福音8:32：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」 箴言11:8：「义人得脱离患难，恶人代替他遭受。」 诗篇118:20：「这是耶和华的门；义人要从这里进入。」 这四段经文共同构成了一则只针对义人的选择性信息。然而，罗马体系却与之相矛盾，它教导说「基督为罪人而死」（罗马书5:8）、「人人都犯了罪，并且人人都称义」（罗马书3:23–24）、「神愿意万人得救」（提摩太前书2:4）、「不义的人应当被赦免」（路加福音23:34），甚至「义人的仇敌也应当被爱」（马太福音5:44；箴言29:27；创世记3:15）。如此一来，由罗马引入的普世主义和希腊化思想抹去了义人与不义人之间的区别——义人可能因受欺骗而犯罪，而不义人则按其本性犯罪——从而摧毁了那则公义的信息：唯有义人才能得到拯救、洁净、保护，并获准进入那道门。 认为这种渗透只影响归于耶稣或遭罗马帝国迫害的圣徒的书卷，而不影响更古老的文献，是不明智的。 奴役心灵的一切——扭曲的宗教、武器、有偿足球或旗帜——都被假先知祝福，以铺平致命服从的道路。 很少有人注意到的事情。 那些用呐喊保护自己的人，害怕真理的低语。 CAB 94[172] 10 31 , 0001│ Chinese │ #FEKWE  兽及其形象 – 对兽的数字666的解读。 (视频语言：西班牙语) /5/ https://youtu.be/AITyu31xHf8,Day … Continuar leyendo 真理与教条：教条的陷阱。