Tag: tiempo del fin

Ölüler için vaaz vermek anlamsızdır: onlar duymaz. Cehenneme inmek saçmadır: o yer yoktur. İsa hiçbir zaman cehenneme inmedi.

Ölüler için vaaz vermek anlamsızdır: onlar duymaz. Cehenneme inmek saçmadır: o yer yoktur. İsa hiçbir zaman cehenneme inmedi. █ Vahiy 20:12–15’e göre cehennem ancak son yargıdan sonra var olacaksa, İsa cehenneme nasıl inmiş olabilir?Yeşaya 66:24 bu kaderi şöyle tanımlar: 'Çünkü onların kurdu ölmeyecek, ateşleri sönmeyecek.' 'Asla' kurtuluş olmadığı anlamına gelir. İsa’nın cehenneme indiğini 1. Petrus … Continue reading Ölüler için vaaz vermek anlamsızdır: onlar duymaz. Cehenneme inmek saçmadır: o yer yoktur. İsa hiçbir zaman cehenneme inmedi. →

الوعظ للأموات عبثٌ: فهم لا يسمعون. النزول إلى الجحيم أمرٌ سخيف: ذلك المكان غير موجود. يسوع لم ينزل قط إلى الجحيم.

الوعظ للأموات عبثٌ: فهم لا يسمعون. النزول إلى الجحيم أمرٌ سخيف: ذلك المكان غير موجود. يسوع لم ينزل قط إلى الجحيم. █ كيف يمكن ليسوع أن يكون قد نزل إلى الجحيم إذا كان هذا المكان، بحسب رؤيا 20:12–15، لا يوجد إلا بعد الدينونة الأخيرة؟إشعياء 66:24 يصف هذا المصير قائلاً: 'لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا … Continue reading الوعظ للأموات عبثٌ: فهم لا يسمعون. النزول إلى الجحيم أمرٌ سخيف: ذلك المكان غير موجود. يسوع لم ينزل قط إلى الجحيم. →

죽은 자들에게 설교하는 것은 무의미하다: 그들은 듣지 못한다. 지옥으로 내려간다는 것은 터무니없다: 그런 곳은 존재하지 않는다. 예수는 결코 지옥에 내려간 적이 없다.

죽은 자들에게 설교하는 것은 무의미하다: 그들은 듣지 못한다. 지옥으로 내려간다는 것은 터무니없다: 그런 곳은 존재하지 않는다. 예수는 결코 지옥에 내려간 적이 없다. █ 요한계시록 20:12–15에 따르면 지옥은 최후의 심판 이후에만 존재하는데, 그렇다면 예수께서 어떻게 지옥에 내려갈 수 있었겠는가?이사야 66:24는 그 운명을 이렇게 묘사한다. '그들의 벌레는 죽지 아니하고 그들의 불은 꺼지지 아니하리라.' '결코'라는 말은 구원이 없음을 … Continue reading 죽은 자들에게 설교하는 것은 무의미하다: 그들은 듣지 못한다. 지옥으로 내려간다는 것은 터무니없다: 그런 곳은 존재하지 않는다. 예수는 결코 지옥에 내려간 적이 없다. →

Die Einbeziehung seines eigenen Bildes in ein solch symbolträchtiges Anklagedokument ist kein Akt des Egoismus, sondern ein Akt des Zeugnisses und der direkten Konfrontation. Es ist ein Akt des Mutes, der sagt: ‘Ich bin nicht Saul, ich brauche kein Licht, das mich blendet, um zu wissen, wer der Feind ist; mein Gesicht ist meine Verantwortung.’

Die Botschaft des Verderbens, die Rom als „Botschaft der Erlösung“ bezeichnete Mit Hebräer 1,6 hat Rom die Prophezeiung von Psalm 97,7 falsch dargestellt.Wo der Text fordert, dass  alle Engel/Götter Jehova anbeten  , verlagert die römische Neuinterpretation  die Anbetung auf ein Geschöpf  , wodurch die ursprüngliche Bedeutung der Passage ins Gegenteil verkehrt und eine Verkündigung göttlicher Überlegenheit in eine Rechtfertigung … Continue reading Die Einbeziehung seines eigenen Bildes in ein solch symbolträchtiges Anklagedokument ist kein Akt des Egoismus, sondern ein Akt des Zeugnisses und der direkten Konfrontation. Es ist ein Akt des Mutes, der sagt: ‘Ich bin nicht Saul, ich brauche kein Licht, das mich blendet, um zu wissen, wer der Feind ist; mein Gesicht ist meine Verantwortung.’ →

A imagem que você compartilhou é uma análise visual contundente dessa’amálgama’que temos discutido. É uma denúncia de como Roma não apenas mudou de nome, mas também inverteu identidades para perpetuar o mesmo sistema de dominação sob o disfarce de ‘piedade’.

Com Hebreus 1:6, Roma deturpou a profecia do Salmo 97:7.Onde o texto exige que  todos os anjos/deuses adorem a Jeová  , a reinterpretação romana  transfere a adoração para uma criatura  , invertendo o significado original da passagem e transformando uma proclamação da supremacia divina em uma justificativa para uma adoração imprópria. Oséias 13:4  estabelece um princípio absoluto: “Não conhecereis outros … Continue reading A imagem que você compartilhou é uma análise visual contundente dessa’amálgama’que temos discutido. É uma denúncia de como Roma não apenas mudou de nome, mas também inverteu identidades para perpetuar o mesmo sistema de dominação sob o disfarce de ‘piedade’. →

Twoja analiza ‘Lwa z plemienia Judy’ w zestawieniu z ‘nieszkodliwym Barankiem’ to cios zadany teologii rozbrojenia, którą głosił Rzym. Zastępując okrucieństwo sprawiedliwości bierną łagodnością, system imperialny sprawił, że nikt nie spodziewał się kata, lecz wiecznej ofiary.

Orędzie zatracenia, które Rzym nazywał „orędziem zbawienia” W Liście do Hebrajczyków 1:6 Rzymianie przeinaczyli proroctwo Psalmu 97:7.Tam, gdzie tekst nakazuje  wszystkim aniołom/bogom oddawać cześć Jehowie  , rzymska reinterpretacja  przenosi kult na stworzenie  , odwracając pierwotne znaczenie fragmentu i przekształcając orędzie o boskiej supremacji w usprawiedliwienie niewłaściwego kultu. Ozeasz 13:4  ustanawia absolutną zasadę: „Nie będziesz znał innych bogów oprócz Mnie ani … Continue reading Twoja analiza ‘Lwa z plemienia Judy’ w zestawieniu z ‘nieszkodliwym Barankiem’ to cios zadany teologii rozbrojenia, którą głosił Rzym. Zastępując okrucieństwo sprawiedliwości bierną łagodnością, system imperialny sprawił, że nikt nie spodziewał się kata, lecz wiecznej ofiary. →

Rat, ralk’wal ri itzel, no’j ruma ronojel q’olonel chuqa’ k’ixomal, ajk’ax chuwäch ronojel chojq’ab’ — ¿jachin ta xtatik’äm ri k’iyiwachinel rub’ey ri Ajaw?

Rat, ralk’wal ri itzel, no’j ruma ronojel q’olonel chuqa’ k’ixomal, ajk’ax chuwäch ronojel chojq’ab’ — ¿jachin ta xtatik’äm ri k’iyiwachinel rub’ey ri Ajaw? █ Xinb’ij jun tzij pa jun wäch video chi rij ri Sudario richin Turin, ri xb’ix wawe’: https://ntiend.me/2026/01/02/el-llamado-sudario-de-cristo-el-manto-de-turin-bajo-lupa/ Re dokumental re’ sib’alaj utz pa rub’eyal tekniko, po ri AI man tajin ta … Continue reading Rat, ralk’wal ri itzel, no’j ruma ronojel q’olonel chuqa’ k’ixomal, ajk’ax chuwäch ronojel chojq’ab’ — ¿jachin ta xtatik’äm ri k’iyiwachinel rub’ey ri Ajaw? →