Hubungan yang kamu buat antara Mazmur 82 dan Yesaya 66 merupakan kunci untuk memahami logika suatu sistem henoteistik (Henotheism: penyembahan kepada satu Allah tertinggi sambil mengakui keberadaan allah-allah lain) atau dewan ilahi (Divine Council), dan hubungan itu mengungkapkan sebuah ketegangan yang sangat tajam yang sering kali berusaha dilunakkan atau dialegorikan oleh kerangka monoteistik tradisional.
Jika kita menguraikan teks-teks tersebut dari sudut pandang ini, narasinya menjadi sangat konsisten:
1. Penghakiman dalam Dewan Ilahi (Mazmur 82)
Mazmur ini merupakan salah satu dasar terkuat bagi henoteisme Alkitabiah. Mazmur ini tidak berbicara tentang metafora atau hakim-hakim manusia (sebagaimana kadang-kadang ditafsirkan untuk menghindari politeisme yang tersirat); melainkan berbicara tentang sebuah pengadilan surgawi:
Perhimpunan para allah: Yahweh mengambil tempat-Nya di tengah suatu sidang makhluk-makhluk rohani yang nyata (Elohim).
Tuduhan pemberontakan: Allah Yang Mahatinggi tidak menegur mereka karena “tidak ada”, melainkan karena mereka memerintah dengan tidak adil. Ayat 2 sangat tegas: “Berapa lama lagi kamu akan menghakimi dengan tidak adil dan memihak kepada orang-orang fasik?”
Persekutuan dalam keheningan: Para allah yang memberontak tidak menolak orang-orang fasik di bumi; sebaliknya, mereka bersekutu dengan mereka. Sementara Allah Yang Mahatinggi menuntut agar yang lemah, yatim piatu, dan orang yang membutuhkan dibela (ayat 3 dan 4), para allah yang lebih rendah membiarkan penindasan berlangsung demi mempertahankan bagian mereka sendiri dalam kekuasaan dan penyembahan.
Dengan merusak keadilan, para allah ini menimbulkan kekacauan kosmis: “Mereka tidak tahu dan tidak mengerti; mereka berjalan dalam kegelapan; semua dasar bumi terguncang” (ayat 5). Pemberontakan mereka yang berada di atas mengguncang kestabilan apa yang berada di bawah.
2. Nasib Pemberontakan Bersenjata (Yesaya 66:24)
Ketika hal ini dihubungkan dengan Yesaya 66, hasil akhir dari keterlibatan antara para allah yang memberontak dan manusia-manusia fasik yang memilih untuk mengikuti mereka menjadi terlihat jelas.
Bagian ini menggambarkan suatu keadaan setelah penghakiman, yaitu kemenangan total Allah Yang Mahatinggi atas mereka yang tetap bertahan dalam pemberontakan aktif. “Mayat-mayat orang-orang yang memberontak” menjadi bukti fisik bahwa mereka telah memilih pihak yang salah: pihak para allah yang tidak adil. Pada akhirnya, berbagi nasib dengan makhluk-makhluk yang memilih kegelapan dan penindasan menjadikan mereka sesuatu yang “menjijikkan bagi seluruh umat manusia.”
Logika Pemberontakan
Para allah yang memberontak tidak menolak orang-orang fasik karena mereka membutuhkan mereka. Seorang allah yang lebih rendah yang berusaha merebut kedudukan Sang Mahatinggi memerlukan sekelompok pengikut yang mengesahkan statusnya, terlepas dari ketidakadilan apa pun yang mereka lakukan. Karena itu, konflik utama dalam teks-teks kuno ini bukanlah perdebatan filosofis mengenai apakah allah-allah lain itu nyata atau hanya terbuat dari kayu; melainkan sebuah perang mengenai kedaulatan, keadilan, dan pemberontakan kosmis.
Yakub menipu ayahnya yang buta… Apakah Tuhan mengasihinya? Sebuah pesan yang dibuat-buat? //105
«Tunjukkan kekuatanmu yang sebenarnya!» — Zeus menantang Gabriel //186
Perumpamaan tentang bendahara yang tidak setia sebagai peringatan mengenai orang-orang tidak setia yang akan memalsukan pesan. //296
KRONOLOGI PERAMPASAN PESAN //458
Roma kekaisaran ingin agar semua jalan menuju ke Roma (penyembahan berhala untuk memperoleh keuntungan dari kebohongan). 13 Sep 2024 — Paus kembali mengulangi bahwa hanya ada satu Tuhan bagi semua orang dan bahwa agama-agama hanyalah jalan yang berbeda untuk mencapai Tuhan. https : // infovaticana . com / 2024 / 09 / 13 / enesima-declaracion-sincretista-del-papa-todas-las-religiones-son-un-camino-para-llegar-a-dios / Ini adalah naskah yang sangat sarkastis dan ironis. Tujuannya adalah untuk mengungkap kemunafikan ekumenis dan penyembahan berhala. Di pusat gambar, Musa mengingatkan kembali perintah-perintah yang asli, sementara semua tokoh di sekelilingnya (termasuk Zeus, Mesias palsu yang dijadikan Roma sebagai Yesus, dan para pemimpin agama) melontarkan alasan-alasan sinis dan permainan semantik (‘saya tidak menyembah, saya hanya menghormati’, ‘itu hanya sebuah arah’, ‘itulah cara saya melakukannya’) untuk menyamarkan dan membenarkan penyembahan berhala mereka di hadapan kebenaran. Musa melakukan perjalanan ke masa depan dan melihat apa yang kita lihat, dan para pemimpin agama dunia berkata kepadanya: ‘Tidak ada apa pun di sini yang seperti kelihatannya, Musa. Dia bukan Zeus dan apa yang kami lakukan bukanlah menyembah benda atau manusia. Kami berada di pihakmu; kami hanya menyembah Tuhan yang sama dengan Tuhanmu.’ Zeus ikut campur: ‘Saya juga melayani Tuhan yang sama dengan Tuhanmu, Musa. Karena itu saya meneguhkan hukumnya. Meskipun engkau melihat saya menyangkal hukumnya tentang mata ganti mata, saya bukan pemberontak terhadapnya, saya hanya tampak seperti itu. Ini tidak seperti kelihatannya… engkau dapat percaya bahwa Roma telah melestarikan seluruh pesanmu persis seperti yang engkau katakan, karena jalannya seperti jalanmu… itulah sebabnya Roma masih menghormati gambar saya.’ Alasan-alasan itu terus berlanjut: ‘Kami tidak menyembah salib; kami hanya menghormatinya.’, ‘Kami tidak menganggap pria itu sebagai Tuhan; kami hanya menerimanya sebagai satu-satunya Tuhan dan penyelamat kami.’ Musa menekankan pesannya: ‘Janganlah engkau sujud kepada rupa apa pun sebagai cara menghormati Tuhanku… janganlah engkau memiliki allah lain ataupun penyelamat lain untuk disembah.’ Alasan Harun setelah mendengar alasan-alasan orang lain: ‘Itu juga berlaku bagi saya. Saya hanya menyembah Yehova; anak lembu emas ini adalah cara saya melakukannya.’ Alasan lain dari mereka yang tidak menaati Musa: ‘Kami tidak menyembah kubus; itu hanya sebuah arah.’, ‘Kami tidak menyembah tembok; kami hanya menghormatinya.’ //348
Nubuat tentang cuka dan pakaian yang dibagi dengan undian tidak mengandung pesan pengampunan apa pun bagi para pembunuh. Mazmur 22:16 ‘Sebab anjing-anjing telah mengepung aku; sekumpulan orang jahat mengelilingi aku; mereka menusuk tangan dan kakiku.’ 17 ‘Aku dapat menghitung semua tulangku; sementara itu mereka memandang dan menatap aku.’ 18 ‘Mereka membagi-bagi pakaianku di antara mereka dan membuang undi atas jubahku.’ Mazmur 69:21 ‘Mereka juga memberi aku empedu sebagai makanan, dan dalam hausku mereka memberi aku minum cuka.’ 22 ‘Biarlah meja mereka di hadapan mereka menjadi jerat, dan apa yang seharusnya menjadi kesejahteraan mereka menjadi perangkap.’ 23 ‘Biarlah mata mereka menjadi gelap sehingga mereka tidak dapat melihat, dan buatlah pinggang mereka terus-menerus gemetar.’ 24 ‘Curahkanlah murka-Mu atas mereka, dan biarlah panas amarah-Mu menimpa mereka.’ Amsal 29:27 ‘Orang benar membenci orang fasik, dan orang fasik membenci orang benar.’ Matius 27:19 ‘Ketika ia sedang duduk di kursi pengadilan, istrinya mengirim pesan kepadanya: Jangan engkau campuri urusan orang benar itu; sebab hari ini aku sangat menderita dalam mimpi karena dia.’ Menurut Matius 27:19, Yesus adalah orang benar; menurut Amsal 29:27, orang benar membenci orang fasik. Jika Yesus adalah orang benar dan orang benar membenci orang fasik, bagaimana mungkin benar bahwa Yesus mengasihi musuh-musuhnya dan mengampuni orang-orang fasik yang membunuhnya? Menurut Alkitab, kematian Yesus terjadi supaya Kitab Suci nubuat digenapi: Matius 27:35 ‘Sesudah mereka menyalibkan dia, mereka membagi-bagikan pakaiannya dengan membuang undi, supaya genaplah apa yang dikatakan nabi: Mereka membagi-bagikan pakaianku di antara mereka dan membuang undi atas jubahku.’ Yohanes 19:28 ‘Sesudah itu, Yesus, karena tahu bahwa segala sesuatu telah selesai, berkata supaya Kitab Suci digenapi: Aku haus.’ 29 ‘Di situ ada sebuah bejana penuh cuka; lalu mereka mencelupkan bunga karang ke dalam cuka, menaruhnya pada sebatang hisop, dan mendekatkannya ke mulut-Nya.’ 30 ‘Sesudah Yesus menerima cuka itu, Ia berkata: Sudah selesai. Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.’ Kita diberi tahu bahwa ketika sedang mati di kayu salib, Yesus berdoa bagi musuh-musuhnya dan membela mereka karena ‘mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan’: Lukas 23:34 ‘Lalu Yesus berkata: Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan. Dan mereka membagi-bagikan pakaian-Nya dengan membuang undi.’ Tetapi Kitab Suci menubuatkan seorang pria yang, ketika mati di kayu salib, menghina musuh-musuhnya: itu bukan kasih, itu kebencian. Mazmur 22 menunjukkan orang yang disalib memanggil para algojonya anjing. Dalam nubuat tentang cuka, yang diminta bukan pengampunan bagi musuh-musuh, melainkan hukuman; mereka dikutuk. Selain pertentangan-pertentangan ini, perumpamaan tentang penggarap kebun anggur yang jahat yang digunakan Yesus untuk menubuatkan kematiannya berbicara tentang hukuman bagi para pembunuh itu, bukan pengampunan. Selain itu, perumpamaan itu menegaskan bahwa para penggarap itu tahu persis apa yang mereka lakukan (Matius 21:33–44). Sudah pasti bahwa ia tidak menyampaikan perumpamaan itu melawan orang-orang benar dari bangsanya sendiri, melainkan melawan para penganiaya, yang kemudian menimpakan seluruh kesalahan kepada orang-orang Yahudi, yaitu bangsa Yesus sendiri. Jika kita melihat Mazmur 118:2–23, hal itu menjadi jelas. Sudahkah menjadi jelas bagimu bahwa Roma telah memalsukan teks-teks itu untuk memfitnah para korbannya, dengan menjadikan fitnah-fitnah mereka seolah-olah sebagai kebenaran? //194
«
GABRIELS.WORK 