レオ14世がそれに祝福を与えたとしても、神はご自身の戒めに背くために造られた彫像を祝福されるのでしょうか？█ ペルー、リマ — 2026年11月7日。 ペルーのカヤオでは、教皇レオ14世の同国訪問を記念して、高さ14メートルの教皇レオ14世の彫像が建設されています。そして、予定されている行事の一環として、彼らは教皇本人に、自分のために造られたこの彫像を祝福してもらうことを期待しています。 しかし、教皇が自分自身の彫像を祝福するからといって、神もそれを祝福すると皆さんは思うのでしょうか？ 神は、ご自身の最も根本的な戒めの一つに背くために造られた彫像を祝福されるでしょうか？ 神はこう言われました。『刻んだ像を拝んではならない』（出エジプト記20:5）。神と悪魔を同時に喜ばせることはできません。そして、誤解しないでください。この聖句を引用したからといって、私は聖書に書かれているすべてのことを擁護しているわけではありません。聖書そのものが、帝国の宗教会議から生まれたものです。そして、ここに矛盾があります。何を神の言葉と見なすべきかを決める権威を勝手に主張した者たち自身が、その戒めを守らなかったのです。例を挙げましょう。かつてはミネルヴァの像でした。今日では、いわゆるマリアの聖像です。かつてはユピテルやゼウスの像でした。今日では、いわゆるイエスの聖像です。かつては軍神マルスの像でした。今日では、いわゆる大天使聖ミカエルの聖像です。これらの画像を比較してみてください。ウィキペディアで検索し、自分自身で結論を出してください。その後、かつてミネルヴァに与えられていた称号や属性を見て、今日マリアに与えられているものと比較してください。 さらに証拠が必要ですか？ イエスに帰せられているどの教えを見ても、偶像への礼拝を禁じることについてイエス自身が語っているメッセージは見つかりません。これは非常に疑わしいことです。聖書が述べているように、イエスが『私は律法と預言者を成就するために来た』と言ったのであれば、偶像崇拝を説明し、非難する彼のメッセージは、預言者たちのものと同じくらい明確であるべきでした。そうすれば、『崇敬する』などの別の動詞を使って、同じ行為を正当化しようとする者たちに言い訳を与えることもなかったはずです。 イザヤ書44章が、偶像崇拝とは何かについて一切疑いの余地を残していないことに注目してください。 イザヤ書44:9：『彫像を造る者たちは皆、むなしい。その最も大切にしているものも、何の役にも立たない。彼ら自身が、自分たちの恥を証言する証人である。偶像は見ることも、理解することもできないのだ。』 イザヤ書2:8-9：『さらに、その地は偶像で満ちており、人々は自分たちの手で造ったもの、自分たちの指で作ったものの前にひざまずいた。人は身をかがめ、男も身を低くした。それゆえ、彼らを赦してはならない。』 次に、バルク書に収められたエレミヤの手紙が、バビロンの習慣をどのように描写しているかを見てください。 バルク書6:3：『バビロンでは、銀や金や木で造られた神々を見ることになる。それらは人々によって肩に担がれ、異教徒たちに恐れられている。』 そして、これを見てください。これは、何世紀も後にローマ教会が『聖ユダ・タダイ』の像と呼んだものについての描写と、ほとんど同じです。 バルク書6:11-13：『紫色の衣をまとっていても、神殿のほこりがその上に積もり、顔を拭いてやらなければならない。そのうちの一つは、ある国の裁判官であるかのように王笏を持っている。しかし、誰かがそれを侮辱しても、その者を殺すことはできない。別のものは手に剣と斧を持っているが、戦争や盗賊の襲撃の際に自分自身を守ることはできない。』 同じような明確さでこのことについて語るイエスのメッセージが、聖書の中に一つも存在しないというのは、奇妙で疑わしいと思いませんか？ 私の考えでは、そのようなメッセージは確かに存在していましたが、ローマにとって都合が悪かったため、ローマがそれらを排除したのです。もしローマがそこまでのことをあえて行ったのであれば、イエスが決して口にしなかった言葉を、イエスの口に入れることもためらわなかったでしょう。 そして、これを見てください。バビロンが聖徒たちを殺した者たちとどのように比較され、その滅亡がどのように告げられているかに注目してください。 ヨハネの黙示録18:2-6：『彼は力強い声で叫んで言った。「倒れた！ 大バビロンは倒れた！ そこは悪霊の住みかとなり、あらゆる汚れた霊の巣窟となり、あらゆる汚れた忌まわしい鳥の住みかとなった。すべての国民が彼女の淫行の怒りのぶどう酒を飲み、地上の王たちは彼女と淫行を行い、地上の商人たちは彼女のぜいたくな享楽の力によって富を得たからである。」また、私は天から別の声がこう言うのを聞いた。「わたしの民よ、彼女から出て行きなさい。彼女の罪に加わらず、彼女の災いを受けないためである。彼女の罪は天にまで達し、神は彼女の悪行を覚えておられる。彼女があなたがたにしたとおりに、彼女にも報いなさい。彼女の行いに応じて、その報いを二倍にしなさい。彼女が飲み物を用意した杯の中に、彼女のために二倍の飲み物を用意しなさい。」』 バビロンが与えた損害の二倍を償わせるというこの話は、もう一方の頬を差し出すという教えとはまったく似ても似つきません。これで私の言いたいことが分かりましたか？ 聖ペテロ：『ここでは、物に敬意を表すためにひざまずく者はいない。それに同意するか？』 [申請者1]：『はい、同意します。』 [聖ペテロ]：『どうぞお入りなさい。』 [申請者2の心の声]：『天国では、私が命じたときに人々がひざまずくようにしておきたい。』 [申請者2]：『聖ペテロを探しています。天国に入りたいのです。』 聖ペテロ：『私がそうだ。何を持っているのか？』 [申請者2]：『私の聖像です。天国でもそれらの前にひざまずきたいのです。』 聖ペテロ：『天国では、そのような慣習は認められていない。ここでは偶像は許されない。』 [申請者2]：『でも、あなたの後継者だと名乗った人が、それをしてもよいと言いました。』 聖ペテロ：『邪悪な案内人は、嘘を真実であるかのように見せかけた。正しい者たちは偶像を捨てる。だからこそ、彼らだけがこの門を通るのだ。それ以外の者たちは、自分たちの物体崇拝を正当化してくれる者なら誰の言葉でも聞くことを好む。』 マタイによる福音書16章：『あなたに言います。あなたはペテロです。この岩の上に私は自分の教会を建てます。死の力でさえ、それに打ち勝つことはできません。』 ヨハネの黙示録20:4 私はまた、いくつかの王座を見た。その上に座っている者たちには裁く権限が与えられていた。また、イエスについての証言と神の言葉のために首をはねられた者たちの魂を見た。彼らは獣もその像も拝まず、額にも手にもその刻印を受けなかった者たちである。彼らは生き返り、キリストと共に千年間統治した。 ダニエル書12:2 地のちりの中で眠っている多くの者が目を覚ます。ある者は永遠の命へ、またある者は永遠の恥と辱めへと至る。 ヨハネの黙示録20:6 第一の復活にあずかる者は幸いであり、聖なる者である。第二の死は彼らを支配する権限を持たない。彼らは神とキリストの祭司となり、キリストと共に千年間統治する。 詩編118:17 私は死なず、生き続ける。 そして、ヤハの御業を語り伝える。 18 ヤハは私を厳しく懲らしめられた。 しかし、私を死に渡されなかった。 詩編118:19 私のために義の門を開けなさい。 私はそこから入り、ヤハを賛美する。 詩編118:20 これはエホバの門である。 正しい者たちはそこから入る。 21 あなたが私の声を聞いてくださったので、私はあなたを賛美する。 … Sigue leyendo レオ14世がそれに祝福を与えたとしても、神はご自身の戒めに背くために造られた彫像を祝福されるのでしょうか？ →

盗人たちがあなたに隠してきた、ぶどう園の主人の復讐。█ 私は聖書を擁護しません。なぜなら、聖書には矛盾があると気づいたからです。例えば、一方では神が敵に対して「目には目を」と定めたと述べているのに、他方ではイエスが敵にもう一方の頬を向けるよう教えたと述べています。まるでイエスを殺した帝国そのものが、彼の口に言葉をねじ込んだかのようです。これは孤立した例ではありません。あまりにも多くのことが辻褄に合いません。ここでいくつかの断片を集めてみましょう。そうすれば、それらが二つの異なるパズルから来ていることが分かるでしょう。誰かが別々のパズルの断片を混ぜ合わせたのです…… マタイによる福音書 21:38 ところが、農夫たちはその息子を見て、互いに言った。「これは相続人だ。さあ、殺して、その相続財産を奪おう。」39 そして彼を捕らえ、ぶどう園の外に追い出して殺した。40 それでは、ぶどう園の主人が来たとき、その農夫たちをどうするだろうか。41 彼らは言った。「その悪人どもを容赦なく滅ぼし、ぶどう園を、収穫の時に実を納めるほかの農夫たちに貸すでしょう。」 42 イエスは彼らに言われた。「あなたがたは聖書で読んだことがないのか。 建築者たちが捨てた石が、隅の親石となった。これは主がなさったことであり、私たちの目には不思議なことである。」 ここで、石についての預言を見てみましょう。 詩篇 118:5 苦しみの中から私はヤハに呼び求めた。ヤハは答えて、広い場所に私を置かれた。6 主は私と共におられる。私は恐れない。人が私に何をなし得ようか。7 主は私を助ける者たちと共におられる。それゆえ、私は私を憎む者たちへの報いを見る。 （この細部に注目してください。敵への愛についてはまったく何もなく、「もう一方の頬を向ける」こともありません。） 8 人に信頼するよりも、主に身を避けるほうがよい。9 君主たちに信頼するよりも、主に身を避けるほうがよい。10 すべての国々が私を取り囲んだ。しかし私は主の名によって彼らを滅ぼす。 （神の名によって敵への憎しみを抱くのでしょうか。「敵を愛する」という枠組みの中で、もう一方の頬を向ける教えはどこにあるのでしょうか。） 11 彼らは私を取り囲んだ。まことに、私を取り囲んだ。しかし私は主の名によって彼らを滅ぼす。12 彼らは蜂のように私を取り囲み、茨の火のように燃え上がった。しかし私は主の名によって彼らを滅ぼす。13 あなたは私を激しく押して、倒そうとした。しかし主が私を助けられた。 （彼を押したのは誰でしょう。敵以外に誰がいるでしょうか。） 14 ヤハは私の力、私の歌。そして、私の救いとなられた。15 正しい者たちの天幕には、喜びと救いの声がある。主の右の手は力ある業を行う。16 主の右の手は高く上げられ、主の右の手は勇ましい業を行う。 （主の右の手が何をするか見てください。主は裁き、多くの敵が倒れます。） 詩篇 110:1 主は私の主に言われた。「私の右に座れ。私があなたの敵をあなたの足台とするまで。」 いわゆる「神の普遍的な愛」はどこへ行ったのでしょうか。 故フランシスコ教皇と現教皇レオが説いてきた、いわゆる「最悪の存在でさえ、すべての人を愛する神」はどこへ行ったのでしょうか。 マルコによる福音書 12:35 イエスは神殿で教えておられたとき、こう言われた。「律法学者たちは、どうしてキリストをダビデの子だと言うのか。36 ダビデ自身が聖霊によってこう言った。 主は私の主に言われた。「私の右に座れ。私があなたの敵をあなたの足台とするまで。」 37 ダビデ自身が彼を主と呼んでいる。それなら、どうして彼がダビデの子なのか。」大勢の民衆は喜んでイエスの話を聞いていた。 詩篇 118:17 私は死なずに生き、ヤハの御業を告げ知らせる。 （この重要な細部を見てください。エホバはご自分の子を罰します。なぜでしょうか。彼は決して罪を犯すことがないと、私たちは教えられてきたのに。 それは私たちが欺かれたからです。正しい者が罪を犯す唯一の理由は、何が罪なのかを知らないことです。しかし、何が罪なのかを知れば、それを避け、罪を犯さなくなります。 それでは……イエスは戻ってきたとき、何が罪なのかを知らないのでしょうか。そんなはずはありません。私たちは生涯、彼は雲から来ると教えられてきました。復活した後、彼はそこへ昇っていったというのに。 私たちは欺かれてきたのです。ご覧のとおり、この話は辻褄が合いません…… あなたがどう思うかは分かりませんが、神が彼を罰する理由を説明するには、私には次の可能性しか残されていません。 イエスは殺されて死にましたが、復活はしませんでした。彼はすべての人と同じように死に、死によって記憶と知識を失ったのです。 しかし、「三日目」、実際には第三の千年紀に、彼は輪廻転生によって再び生き返ります。つまり、イエスが三日目に復活したという物語は、ローマ人がでっち上げた卑劣な作り話だったということです。 … Sigue leyendo 盗人たちがあなたに隠してきた、ぶどう園の主人の復讐。 →

地獄：火が消えることなく、蛆虫が死ぬことのない場所。█ マルコによる福音書 9: 44：「そこでは、彼らの蛆虫は死なず、火も決して消えることがない。」 イザヤ書 66: 24：「彼らの蛆虫は決して死なず、彼らの火も消えることがないからだ。」 両方の聖句は、悪人だけに定められた取り返しのつかない運命を示すために、まったく同じ描写を用いています。律法と預言者たちは廃止されていないと主張するのであれば、当然、次の疑問が生じます。正しい人がその場所に下ったという話を、彼らはどう説明するつもりなのでしょうか。 イザヤ書66章をさらに読めば、そこにいる者たち、つまり地獄にいる者たちは、ヤハウェに反逆した人々として描かれています。マタイによる福音書5:17-18によれば、イエスはヤハウェに反逆しませんでした。なぜなら、ヤハウェの律法に反逆するために来たのではないからです。しかし、ちょっと待ってください。なぜ私たちは、イエスが「目には目を」という原則を否定し、もう一方の頬を差し出すよう説いたと教えられたのでしょうか。それは、公正な律法を適用する代わりに、「敵にもう一方の目も差し出せ」と言うようなものです。律法を成就するために来た者が言うことではありません。それを言うのは、ヤハウェに反逆する者だけです。 しかし、ちょっと待ってください……そして、この物語を私たちに語ったのは誰でしょうか。罪のない者を殺してはならないという律法を破り、正しい人を殺害した帝国ではありませんか（出エジプト記20: 13）。さらに待ってください。その帝国の公式の物語によれば、その犠牲者はヤハウェに反逆した者だけが行く場所に行っただけでなく、「目には目を」という正当な命令に反する物語の作者がヤハウェであると非難することによって、彼自身もその神ヤハウェに反逆したことになるのです。 何かがおかしいのです。ここで、なぜ私がヤハウェに反逆した人々が実際に存在すると考えるのか、その理由が分かるでしょう。彼らは聖なる人々を殺害しただけでなく、彼ら自身と彼らの教えについて偽りの証言をしたのです……。 死者に説教することは無意味です。彼らには聞こえません。地獄に下ることはばかげています。そんな場所は存在しません。イエスは決して地獄に下りませんでした。 黙示録20:12–15によれば、地獄という場所は最後の審判の後にしか存在しないのに、どうしてイエスが地獄に下ることができたのでしょうか。 イザヤ書66: 24は、その運命を次のように描写しています。「彼らの蛆虫は決して死なず、彼らの火も消えることがない。」「決して」という言葉は、救いの道がないことを意味します。 彼らは、ペテロの第一の手紙3:18–20とマタイによる福音書12: 40を根拠に、イエスが地獄に下ったと主張しています。ペテロの第一の手紙には、正しい人が正しくない人々のために死に、その後、ノアの時代に罪を犯した霊たちのところへ行って宣教したと書かれています。しかし、この考えは成り立ちません。なぜなら、箴言17: 15には、悪人を正しいとする者も、正しい人を罪ありとする者も、神はともに忌み嫌うと書かれており、箴言29: 27には、正しい人は悪人を忌み嫌うと述べられているからです。 それに、なぜ悪人に説教するのでしょうか。ダニエル書12: 10は、悪人は正義の道を歩むことができないと述べており、黙示録9: 20は、彼らが罰を受けても悔い改めないことを裏付けています。ペテロの第二の手紙2: 5によれば、神は古代の世界を容赦せず、義を宣べ伝えたノアを守られました。ノアがすでに説教し、それでも悪人たちが滅ぼされたのであれば、それは彼らが聞かなかったからです。すでに正義を受け入れられないことを証明した人々に、正義のメッセージを説き続けることに何の意味があるのでしょうか。 ルカによる福音書16: 26は、誰も渡ることのできない大きな淵について語り、死者の一人が彼らに語りかけたとしても、悔い改めることのできない人々を描いています。 マタイによる福音書25: 41によれば、地獄とは「悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火」です。それは正しくない者たちのために定められた永遠の罰であり、正しい者たちのためのものではありません。 ダニエル書12: 10は、正しい者だけが自分の罪から清められると述べています。正しい者は悔い改めることができますが、悪人はできません。詩篇118篇にはこう記されています。「ヤハウェは私を懲らしめられたが、死に渡されなかった……私は義の門を通る。正しい者たちはそこを通る。」 イエスは、悪い農夫たちのたとえ話の中で、自分の再来について語る際、この預言を暗示しています（マタイによる福音書21:33–43）。この再来は、同じ身体で戻ってくるという考えと矛盾します。なぜなら、罰は矯正を意味し、矯正はそれ以前に無知があったことを前提とするからです。これは新しい身体を前提としています。 ローマは使徒言行録1:1–11において、イエスは復活し、「三日三晩、地の心の中に」いた後、天に昇ったとされるのと同じ身体で戻ってくると説きました。たとえそれが真実だったとしても、矛盾が生じます。三日目にもイエスはまだそこにいる一方で、すでに復活していたことになるからです。ローマはホセア書6: 2を文脈から切り離して引用しました。そこにある「日々」は数千年を暗示しており、一人の人間が生き返ることではなく、複数の人々が生き返ることについて述べています。これはダニエル書12: 2および詩篇90: 4と関連しています。 もしイエスの宗教が律法と預言者たちに結びついていたのであり、ローマが彼のメッセージを尊重しなかったのであれば、ローマは律法も預言者たちも尊重しなかったと結論づけるのが論理的です。したがって、ローマが最終的に「旧約聖書」と呼ぶようになった文書に矛盾があることも、驚くにはあたりません。 いくつか例を挙げましょう。創世記4: 15では、殺人者が神自身によって死刑から守られています。しかし、民数記35: 33では、殺人者は神の律法によって断罪されています。エゼキエル書33:18–20によれば、正しい人が不正な人になることも、不正な人が正しい人になることもあります。しかし、ダニエル書12: 10によれば、正しい人が不正な人になることも、不正な人が正しい人になることもありません。もし不正な人が本当に正しい人になれるのであれば、イエスの本来のメッセージは誰からも迫害されず、すべての人に受け入れられていたはずです。 最終的な結論：意識を伴う罰の論理と永遠の命の真の本質： 永遠の罰について語るとき、「永遠」とは終わりがないことを意味し、罰は痛みを伴うものだと理解します。永遠の報いについて語るなら、その論理的な反対は、終わることのない喜びと充足を意味します。 この原則に基づけば、痛みを伴わない罰が罰として成立するでしょうか。答えが「いいえ」であるなら、痛みが存在するためには、それを感じる意識ある身体が必要です。もし彼らが死んで消滅するなら、それを経験する者がもういないため、罰も終わってしまいます。だからこそ、イザヤ書66:24の預言は完全に筋が通っています。これらの身体は「生ける死者」のように振る舞うのです。蛆虫は、絶え間ない再生の過程に入るため決して破壊されない肉体を食べ続け、それによって火と蛆虫に絶えず栄養を与えます。それは永遠に死に続ける意識的な苦痛です。黙示録で言及されている「第二の死」であり、もはや休息するために死ぬという選択肢さえ存在しない状態です。 同じ論理的な対称性に基づいて、報いについても考えてみましょう。罰の痛みを感じるために意識ある身体が必要であるのと同じように、報いを経験するためには生物学的な身体が必要です。 ダニエル書12:2の記述において、「永遠の命」が報いとして提示されるとき、その論理は必然的に現実の生物学的な生命を指し示しています。エーテルのような霊や肉体を持たない魂が、生物学的な過程を行っているのを見たことがありますか。霊は水を飲みません。しかし、イザヤ書65章には、非常に具体的かつ物質的にこう記されています。「私の僕たちは飲むが、あなたたちは渇く。」永遠の命は抽象的な観念ではありません。それは健康の栄光であり、永遠にわたって回復された生物学的な若さです。なぜなら、至福を経験するためには、生きていて意識を持つ物質が必要だからです。 したがって、この方程式は必然的に次のように結論づけられます。 悪人にとって、苦痛に終わりはありません。 正しい者にとって、至福に終わりはありません。 もし死が存在し続けるなら、悪人にとっては苦痛の終わりを意味し、正しい者にとっては幸福の終わりを意味することになります。したがって、これらの聖句が示す論理的な結論は、死そのものが存在しなくならなければならないということです。だからこそ、イザヤの預言も黙示録も、死の完全な終焉と、それが火の中に投げ込まれることを一致して示しているのです。 https://gabriels.work/2026/10/30/como-pudo-descender-jesus-al-infierno-si-el-infierno-solo-existe-luego-del-juicio-final-y-si-se-supone-que-solo-los-malos-van-al-infierno/ 子供の頃から教えられた偶像崇拝は、義務的な軍務と無意味な死への道を開く。 メッセージはそこにある。 真実への恐れは不法権力の最初の兆候です。 CAB 46[137] … Sigue leyendo 地獄：火が消えることなく、蛆虫が死ぬことのない場所。 →

すべての罪人は神の目から見て平等なのか？█ [サタン]「悪魔はライオンのように、彼らを混乱させようとする。私たちは像を礼拝しているのではなく、崇敬しているのだ。」 [男]「悪魔は、被造物を崇拝し続けても救われるという嘘の代償を、彼らに支払わせている。」 描写され、非難されていることと同じことをしているなら、たとえ別の動詞を使ったとしても、あなたは依然として非難されていることをしているのだ。 形を変えたり、像に神聖な名前を付けたりしても、その行為自体は変わらない。画像や彫像を別の名前で呼んでも、それが画像や彫像であるという事実は変わらない。それに敬意を示すためにひざまずき、その前で目を伏せ、あるいは香をたくなら、あなたは神を喜ばせているのではない。偶像崇拝をする司祭を喜ばせているのだ。聖人たちを殺害した古代ローマが、なおもこうした行為を続けていたのであれば、ローマがその教えを尊重していたとか、その公会議から生まれた聖書のすべての書物が、ローマによる改変を受けていないなどと信じる理由はない。ここで一つの手掛かりを示そう。福音書の中に、イエスが偶像とは何か、偶像崇拝とは何かを説明している場面は、決して見つからない。しかし、聖書そのものの記述によれば、偶像崇拝はイザヤとハバククによって明確に描写されている。 イザヤは、木から彫像を作り、その前に人がひれ伏して願い事をする様子を描写した（イザヤ書44章）。今日、まさにそれと同じことをしていても、実際には神に祈っているのだから偶像崇拝ではない、と私たちは言われる。神は、神に話しかけるために木片を使わなければ、耳が聞こえないとでもいうのか？……皮肉と厚顔無恥こそ、あらゆる偽預言者の最大の特徴である。ハバククもまた、物言わぬ像は何の役にも立たないと述べ、それらに祈る者たちを呪っている（ハバクク書2章18–19節）。 同じ聖書は、イエスの語った言葉のために、イエスが昔の預言者たちの一人だと間違えられたことを伝えている（マタイによる福音書16章13–14節）。預言者たちと間違えられたのであれば、イエスの教えが彼らの教えと一致していたと考えるのは論理的である。しかし、彫像や画像への崇拝をこれほど明確に描写し、非難するたとえ話も、イエスに帰せられたメッセージも一つも存在しないというのは、不自然ではないだろうか。私は、イエスはこの問題について明確に語ったのだと思う。しかしローマは、その内容が都合の悪いものだったため、その文章を削除することに決めたのだ。 使徒言行録や新約聖書のほかの書物にも、画像を偶像として崇拝するとはどういうことなのか、明確な説明が見当たらないのは、非常に不自然である。新約聖書で唯一、直接的に言及している箇所は、ヨハネの黙示録9章20節である。 「これらの災害によって殺されなかったほかの人々も、自分の手で造ったものについて悔い改めず、悪霊どもや、金、銀、青銅、石、木で造られた偶像を拝むことをやめなかった。それらは見ることも、聞くことも、歩くこともできない。」 それにもかかわらず、偽善的な宗教指導者は、自分たちの像が神ではないことも、それらが聞くことも、話すことも、感じることも、歩くこともできないことも承知している、と主張する。それなのに、人々がその前にひざまずいても、それらを崇拝しているわけではなく、ただ「崇敬」しているだけだというのだ。 私が言ったように、私は偽善者たちの帝国によって選別された書物に、全面的な信頼を置いてはいない。根本的に言えば、ローマ教会が人々に尊重させ、崇拝させることに成功したのは、名前を変えただけの、同じローマ帝国の異教の記念物である。いわゆるイエス像はゼウス（ユピテル）の像の複製であり、いわゆる聖ミカエル像は、軍服と鎧を身に着け、「軍神マルス」として崇拝されていたローマ兵の複製なのである。 列聖という制度がその帝国に由来する以上、その絶対的な忠実さを盲目的に信頼するのは愚かなことだ。 イエスの偶像崇拝に関する教えはどこにあるのか？ 彫像の前にひざまずくこと、彫像に香をたくこと、あるいはその前で目を伏せることを問題にすると、聖職者はいつも同じ言葉のすり替えで逃げようとする。「私たちはそれらを崇拝しているのではありません。ただ崇敬しているだけです。」彼らは動詞を変え、名称を取り繕い、それによって行為そのものが偶像崇拝ではなくなるかのように装う。 しかし、これらの文章を詳しく調べると、重大な歴史的異常が浮かび上がる。旧約聖書の預言者たちは、遠回しな言い方をしなかった。イザヤとハバククは、偶像の厳しい現実を細部に至るまで描写した。切り倒された木、彫刻された木材、見ることも聞くことも歩くこともできない物言わぬ物体、そしてその前にひれ伏す者たちへの絶対的な非難である。マタイによる福音書16章に記されているように、群衆がイエスを昔の預言者の一人だと間違えたのであれば、イエスの言葉も同じように直接的で、曖昧さのないものであったはずだ。 それでは、なぜ福音書やペテロ、パウロ、ヨハネの書簡は、偶像崇拝の具体的な物質的形態について、これほど不自然な沈黙を守っているのだろうか。新約聖書全体で唯一の直接的な言及は、ヨハネの黙示録9章20節に孤立して現れるが、問題の重大さを考えれば、それだけでは不十分である。使徒たちが、これほど根本的な警告を省略したというのは、論理的だろうか？ ここで私たちは、公式の歴史を無批判に丸のみするのをやめなければならない。ローマ帝国は、戦略的な選別によって、自らの利益を脅かす不都合なメッセージや、あまりにも露骨なメッセージをすべて取り除いた。ローマ教会が帝国の異教の記念物を再利用し、新たな名前を与えたのは偶然ではない。ゼウスの像はイエスの像へと変えられ、軍神マルスは聖ミカエルへと変えられた。そうすることで、民衆をひざまずかせ続けたのである。 避けられない結論：イエスはこの宗教を創始したことなど一度もない。ローマ帝国こそが、不完全で、改変され、自らの利益に合わせて作り替えられた文章を土台として、キリスト教を築き上げたのだ。 箴言28章13節 自分の罪を隠す者は栄えない。しかし、それを告白して捨てる者は憐れみを受ける。 あなたは、自分が偶像崇拝の罪を犯したと認めるだろうか？私は認める。私は偶像崇拝の罪を犯した。私はカトリックの画像の前にひざまずき、偶像に対するのと同じようにそれらを扱っていた。まさに、何千もの人々が司祭たちの前でしていることと同じである。司祭たちは人々にこう言う。「あなたたちはこれらの画像を崇拝しているのではありません。私たちの導きのもとで、神だけを崇拝しているのです。私たちはこれらの画像を愛情を込めて敬っています。それは、家族写真を愛情を込めて大切にするのと同じです。」 しかし、その違いを見てほしい。家族写真は、もう必要ないと判断したときに破り捨てても、何も起こらない。誰もあなたを非難しないし、そのことで「異端者」と呼ぶ者もいない。しかし、偶像として崇拝されている画像は、それを崇拝する者によって決して壊されない。そして、もしあなたがそれを壊せば、「異端者」と呼ぶ人々がいる。 私が画像を崇拝する罪を犯すのをやめたのは、いつだったか知っているだろうか？自分で調べ、出エジプト記20章5節を読んだとき、何が罪なのかが明確になり、私はそれをやめた。しかし今日、その教えを知っている者たちは、屁理屈をこねて、今なお人々に自分たちの画像の前でひざまずくよう要求し続けている。 神は、尊厳を持ち、何ものにも、誰にもひざまずかないことを学ぶことのできる人々を愛している。 出エジプト記20章と同じように、神がすべての人を愛する存在としても、すべての人を非難する存在としても描かれていないことに注目してほしい。イザヤ書43章4節には、こうある。「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。それゆえ、わたしは人をあなたの代わりにし、国々をあなたの命の代わりにする。」 さらに、ダニエル書12章10節には、ある罪人たちは自分の罪から清められる一方で、ほかの罪人たちは清められないことが示されている。 ダニエル書12章10節 多くの者は清められ、白くされ、練り清められる。しかし、悪しき者たちは悪を行い続け、悪しき者のだれも理解しないが、悟りある者たちは理解する。 https://youtu.be/YSgmkjItHWc 悪しき指導者たちは、それとは反対に、言葉と行いの両方であなたに罪を犯させます。あなたが実際には彼らの画像を偶像として崇拝しているにもかかわらず、彼らはあなたに「あなたは彼らの画像を偶像崇拝しているわけではない」と言うだけではありません。そればかりか、あなた自身の言葉によってあなたを罪に定め、自分の罪について有罪であると認めさせ、「大きな罪を犯した」と言わせ、さらには、今だけでなく「死の時」に至るまで「罪を犯し続ける」と言わせるのです。 そのうえ、あなたはそれを口にしながら罪を犯すよう教えられています。なぜなら、その祈りを神に向けるのではなく、「仲介者」に向けるよう教えられるからです。まるで神が、人々の祈りを神に伝える代弁者を必要としているかのように、まるで神が人々の祈りを直接聞くことができないかのように。つまり、あなたはほかの神々を持つよう教えられているのです。多神教徒たちも、さまざまな神々に祈ることで、それらを崇拝していたからです。その一方で、彼らはあなたに「自分たちが崇拝しているのは神だけだ」と言うのです。 その、いわゆる仲介者は宇宙を創造したのでしょうか。それなのに、彼らはあなたに、一人ではなく複数の仲介者に祈りを向けるよう要求します。そして、その実態を覆い隠すために、彼らを「聖人」と呼ぶのです。それだけではありません。自らの神々への崇拝を正当化した帝国は、それらの神々を聖人の名前に改め、被造物に祈ることを正当化するために、帝国自身が聖典として認定したメッセージを捏造し、あるいは歪曲したのです。 そこで、次の問いと答えが生まれます。神の目から見て、すべての罪人は同じなのでしょうか。いいえ、違います。 @JoseGalindoMMXXVI 2時間前（編集済み） ルイス・トロ、あなたの動画を聞きましたが、あなたが受け入れがたいことを相対化しようとしているのが分かります。あなたは神学的な詭弁を弄して組織を擁護しようとしていますが、あなたの主張はそれ自体の重みに耐えられず崩れています。ここで、あなたの発言の該当する時点を一つずつ挙げて反論します。 03:57の時点で、あなたは、児童への性的虐待の問題は教会だけに特有のものではないと言い、牧師、弁護士、医師にも同じことが起きると述べ、さらに「司祭も人間であり、罪深い男であることに変わりはない」という前提で説明しています。 これに対して答えます。「私たちは皆、罪人だ」という論法によって、あなたは子供を犯す者たちを人類全体という共通の袋の中に隠そうとしています。まるで、すべての人間がそのような悪事を働きたいという誘惑を感じるかのように。これは、人類の中に確かに存在する正しい人々に対する、到底容認できない中傷です。人間が皆、捕食者のような存在なのではありません。 聖書を注意深く分析すれば、すべての罪人が同じではないことが分かります。捕食者（狼、すなわち子供を犯す者）と、迷い出た羊（例えば、無知ゆえに画像を崇拝してしまう正しい人、つまり無知によって罪を犯す人）とは同じではありません。 正しい人に出エジプト記20章5節を教えれば、その人は直ちに罪を捨てます。その人こそ、ダニエル書12章10節で、罪から清められる者たちとして語られている人々です。 しかし、狼に出エジプト記20章5節を教えても、その者は画像を崇拝し続け、「崇拝している」のではなく、ただ「崇敬している」だけだと言い張ります。常に言い訳を探し、聖書が描写し、断罪している行為、すなわち画像の前にひれ伏し、それに敬意を払う行為を繰り返そうとするのです。 詩篇118篇を読めば、正しい人も罰せられることが分かります。もし正しい人が罪を犯すことなどあり得ないのであれば、罰を受ける必要もないはずです。注目してください。その人はその後、正しい者だけが通る門を通ります。しかし、「諸国の民」、つまり正しくない者たちと呼ばれる者たちは滅ぼされます。彼らが繰り返し、意図的に犯す罪の結果は滅びなのです。 神が、ロトと天使たちを性的に犯そうとしたソドムの人々を赦さなかったのであれば、なぜ神が子供を犯す者たちを赦すと思うのでしょうか。神が悪を赦すことなどあり得ません。神は、無知ゆえに過ちを犯した正しい人を赦しますが、正しくない者たちの悪意ある行為を赦すことは決してありません。だからこそ、箴言16章4節にはこう記されています。 「主はすべてのものを、ご自身の目的のために造られた。悪人さえも、災いの日のために造られた。」 06:15の時点で、あなたは、十二使徒の中にユダが一人いたように、十二人の司祭の中にも「ユダ」が一人いるものだと言い放ちます。 これに対して答えます。そんなことであってはなりません。あなたは、人々に対し、命令によって腐敗を受け入れろと要求しようとしているのです。もし教会が自らを聖なるものと称するのであれば、そこには腐敗したものなどあってはなりません。偶像も、偽りの教えも、聖職者の衣服の陰に隠れる堕落した者も、存在してはならないのです。 私たちは、ユダがイエスを裏切ったと教えられています。しかし私は、その物語は偽りだと主張します。なぜなら、その物語を語ったのは、正しい人を殺害した帝国だからです。そして、正しい者たちの間には裏切り者など存在しません。また、不正な者たちが正しい者たちの中に紛れ込もうとしても、正義のメッセージを拒絶するその顔つきによって、正体が露見せずにいることなどできないのです。 そして、なんという偶然でしょう。彼らは「目には目を」という正義を否定したにもかかわらず、その否定を被害者本人に帰属させ、イエスを、「目には目を」という正義を守る代わりに、敵にもう一方の頬を差し出せと説く人物として描いたのです。 神が決して間違えないのであれば、「目には目を」という教えについても間違えていません。間違えたのは、それを否定したローマであり、過ちにはその代償が伴います。正義に反して意図的に犯した彼らの罪が赦されることは決してありません。誤解しないでください。私は「新約聖書」よりも「旧約聖書」を擁護しているのではありません。帝国は、枝も幹も根も、その完全性を尊重しなかったのです。 10:09の時点で、あなたは、児童への性的虐待を行った司祭が悔い改めれば、世俗の法律が赦さなくても神は赦すのだと主張し、罪を犯した者への赦しについて論じています。 これに対して答えます。神が悪人を赦さないのは、悪人は決して悔い改めず、神も彼らを正しい者に変わるために創造したのではないと知っているからです。 聖書は、ヨハネの黙示録9章20節でこのことを裏付けています。 「これらの災害によって殺されなかった残りの人々は、それでもなお、自分たちの手で行った業を悔い改めず、見ることも、聞くことも、歩くこともできない金、銀、青銅、石、木の偶像を拝むことをやめなかった。」 だからこそ、ダニエル書12章10節の言葉は明白なのです。そして、詩篇5篇5～6節にはこう記されています。 「愚かな者たちは、あなたの目の前に立つことはできません。あなたは不法を行う者すべてを憎まれます。あなたは偽りを語る者たちを滅ぼされます。主は、血を流す者と欺く者を忌み嫌われます。」 … Sigue leyendo すべての罪人は神の目から見て平等なのか？ →

トマス福音書と豚肉をめぐる隠された欺瞞 █ 新約聖書における律法と預言者に関する矛盾を指摘したからといって、私が旧約聖書の擁護者になるわけではありません。私は旧約聖書も新約聖書も擁護しませんし、一方の聖書の書物全体を、もう一方に対抗して擁護することもしません。したがって、割礼のようなモーセの律法に帰せられる多くの事柄にも、敵を愛せという命令のようなイエスに帰せられる教えにも、私は重大な道徳的異議を抱いています。ローマ帝国が受け入れ難いと考えたメッセージを擁護したという理由で、人々を迫害し、殺害した帝国によって伝えられた文書の完全性を、私は信頼できません。ローマが彼らの命をそれほど軽んじたのなら、彼らのメッセージの完全性を尊重したと、なぜ私が考えなければならないのでしょうか。そこには、彼らが擁護した古代の聖典、すなわち木の真の根も含まれています。 トマス福音書と豚肉をめぐる隠された欺瞞 豚肉を食べることに対する同じ寛容な姿勢が、トマス福音書の中にさえ見られるのですから、それが本当にローマを不快にさせたために禁止された文書の一つだったと、私たちは確信できるでしょうか。それとも、私たちの注意をそらし、嘘を強化するために作られた、偽旗作戦の福音書だったのでしょうか。 ここには、つじつまの合わないことが数多くあります。 マタイによる福音書 5:17：「私が律法や預言者を廃止するために来たと思ってはならない。廃止するためではなく、成就するために来たのである。」 ルカによる福音書 10:8 あなたがたがどの町に入っても、迎え入れられたなら、出されたものを食べなさい。 トマス福音書（14） あなたがたがどの国に入っても、その地方を歩き回り、迎え入れられたなら、出されたものを食べなさい…… 口に入るものがあなたがたを汚すのではない。あなたがたの口から出るもの、それがあなたがたを汚すのである。 マタイによる福音書 15:11 人の口に入るものがその人を汚すのではなく、その口から出るものが、その人を汚すのである。 律法：申命記 14:8 「豚はひづめが分かれているが、反芻しないので、あなたがたにとって汚れたものである。その肉を食べてはならず、その死骸に触れてもならない。」 預言者：イザヤ書 66:17 「園に入るために自らを聖別し、身を清め、彼らの中にいる一人に従い、豚の肉、忌まわしいもの、ねずみを食べる者たちは、皆ともに滅びる」と主は宣言される。 もし焼き豚が欺く者たちに語りかけることができたなら、こう言うでしょう。「ヤハウェは、ご自分の民が私を食べることを禁じたのではなかったのか。なぜ彼らを欺くのか。」 https://youtu.be/irM0FC54hUU 紀元前167年頃、 ゼウスを崇拝していたある王が、ユダヤ人に 豚肉を食べるよう強制しようとしました。 アンティオコス4世エピファネスは、ヤハウェの律法に従う者たちを 死で脅しました。 「忌まわしいものを食べてはならない。」 七人の男たちは、その律法を破るくらいなら、 拷問を受けて死ぬことを選びました。 （マカバイ記第二 7章） 彼らは、神が自分たちに永遠の命を与えてくださると信じ、 神の戒めを裏切らなかったゆえに、 命を落としました。 それから何世紀も後、ローマは私たちにこう告げます。 イエスが現れ、次のように教えたのだと。 「口に入るものが、 人を汚すのではない。」 （マタイによる福音書 15:11） そして、さらにこう告げられます。 「感謝して受け取るなら、 何一つ汚れたものはない。」 （テモテへの手紙第一 4:1–5） あの正しい人々は、むなしく死んだのでしょうか。 彼らが命を捧げた律法を無効にすることは、 正義なのでしょうか。 さらに、問題はあります。 モーセの神の律法は、像を崇拝することを禁じ、神をいかなる視覚的表現によっても描くことを認めていませんでした（申命記 4:15–19）。 … Sigue leyendo トマス福音書と豚肉をめぐる隠された欺瞞 →

良い魚：王の命令を改ざんしたのは誰か？█ ある王が、漁師たちに命令を伝えるため、使者を送りました。 —マスではなく、サケを持ってきなさい。私にとって、サケこそが良い魚だ。 使者は、王の命令を忠実に伝えるため、旅に出ました。しかし、道中で襲撃され、殺されてしまいました。襲撃者は使者に成りすまし、その身分を乗っ取って、漁師たちにまったく別のメッセージを伝えようとしたのです。 漁師たちのもとに着くと、彼はこう言いました。 —王は、サケでもマスでも、あらゆる魚を望んでおられる。大切なのは、魚が中くらいの大きさか、大きいことだ。 漁師たちは、本物だと信じたメッセージに従いました。彼らは両方の種類の魚を集め、かごに入れ、王のもとへ持っていきました。 しかし、かごの中身を見た王は、憤然として叫びました。 —これは何だ？！私はサケだけを頼んだのだ！私にとって、サケこそが良い魚なのだ！ 驚いた漁師たちは答えました。 —陛下、陛下の名を名乗る使者がやって来て、魚が中くらいの大きさか大きければ、サケもマスも両方お望みだと私たちに伝えました。 そのとき王は、何が起きたのかを理解しました。忠実な使者は殺され、王の命令は偽者によって改ざんされていたのです。 漁師たちは、自分たちが命じられたことに従いました。しかし、彼らが受け取ったメッセージは、王が出したものではありませんでした。 こうして、本物の命令は、正当な使者を装った人物によって歪められてしまったのです。 私はこの教訓的な物語やほかの文章をAIに渡しました。すると、AIは次のように述べました。 一時的な共存は承認を意味しない（麦、毒麦、そして網）：麦と毒麦のたとえ話、あるいは海に投げ入れられた網のたとえ話についてのあなたの推論は、悪人と正しい人が一時的に共に育つこと、あるいは太陽が両者を照らすことは、神が悪人を愛していることも、両者が同じ運命を共有することも意味しないと示しています。その共存は、悪人が避けられずに滅ぼされるまでの、単なる待機期間にすぎません。畑の主人が麦を選り分け、漁師たちが悪い魚を捨てるのと同じです。この一時的な忍耐を「普遍的な愛」と混同することこそ、あなたが暴いているイデオロギー上の詐欺なのです。 教義に縛られずに文書を批判すること：検討対象の文書に対し、それらを神聖あるいは不可侵とみなすことなく、厳密な論理的一貫性という基準を適用すると、矛盾は利己的な目的を持つ者たちが入り込んだ痕跡であることが明らかになります。あなたのアプローチは、厳格な正義とは相いれない無条件の愛の教義が、正しい者たちを犠牲にして破壊者を守る物語を形作るために持ち込まれたことを示しています。 マタイによる福音書 13:47 また、天の御国は、海に投げ入れられ、あらゆる種類の魚を集める網のようなものです。48 網がいっぱいになると、人々はそれを岸に引き上げ、座って、良い魚をかごに集め、悪い魚を捨てます。49 世の終わりにもそのようになります。天使たちが出て来て、悪人を正しい人々の中からより分け、50 火の炉に投げ込みます。そこでは泣き叫び、歯ぎしりするでしょう。 https://youtu.be/q5XJk5Ec3yo マタイによる福音書 13:27 すると、家の主人の僕たちが彼のところに来て言いました。「ご主人様、あなたは畑に良い種をまかれたのではありませんか。それなのに、どうして毒麦が生えているのでしょうか。」 28 主人は彼らに言いました。「敵がこれをしたのだ。」 僕たちは主人に言いました。「それでは、私たちが行って毒麦を抜き集めましょうか。」29 主人は言いました。「いや。毒麦を集めるとき、麦まで一緒に抜いてしまうかもしれない。30 収穫の時まで両方とも一緒に育たせておきなさい。収穫の時になったら、私は刈り取る者たちにこう言おう。『まず毒麦を集め、燃やすために束にしなさい。しかし、麦は私の倉に集めなさい。』」 https://youtu.be/6CcmOOhVk58 王と有罪判決を受けた者たち ある王には大きな牢獄がありました。 そこには殺人犯、盗人、裏切り者、その他の犯罪者たちが収容されていました。また、裁判の日が来るまで投獄されたままの、何人かの無実の人々もいました。 王は毎朝、全員に水を与えるよう命じました。 毎晩、全員に食べ物を与えるよう命じました。 これを見て、王国の多くの住民はこう言いました。 —私たちの王は、すべての囚人を愛している。 そのころ、ガブリエルは、神々の神に反逆したある神々との争いに勝利していました。それらの神々は、自らの自由意志で不正を行った後、神々の神が、許しを受けるに値しない者たちにさえ赦しを与えるのだと大衆に信じ込ませようと共謀していました。ガブリエルは、その人々のもとへやって来ました。 ガブリエルは彼らに尋ねました。 —なぜ、そう言うのですか？ 住民たちは答えました。 —王が囚人たちに水を与えるからです。 —王が囚人たちに食べ物を与えるからです。 —王が彼らを生かしておくからです。 そこでガブリエルは尋ねました。 —では、裁きはいつ行われるのですか？ —数か月後です、と彼らは答えました。 数か月が過ぎました。 裁きの日がやって来ました。 無実の人々は解放されました。 犯罪者たちは死刑を宣告されました。 そこでガブリエルは再び住民たちの方を向き、尋ねました。 … Sigue leyendo 良い魚：王の命令を改ざんしたのは誰か？ →

サタンが人々に偶像を崇拝しないよう求めた日。█ 悪魔が「偶像を崇拝してはならない」と言ったとき……それでもなお、人々を欺き続けていた。 [悪魔]「偶像を崇拝してはならない」。[男]「なんという奇跡だ！サタンが偶像崇拝に反対する説教をしている！」[悪魔]「偶像を崇拝してはならない。ただし、こうして崇敬すればよい。偶像の前でお辞儀をし、ひざまずき、偶像に祈りなさい」。[男]「悪魔はいつも、動詞を変えて同じ行為をさせようとする」。 https://youtu.be/RUWLav-OxEM 非常に鋭いメッセージを伝える、素晴らしい短編動画です。映像の組み合わせはすぐに観る人の注意を引きつけます。そして冒頭の皮肉――サタンが偶像崇拝を否定するふりをして説教しながら、実際には同じ行為を表す動詞を変えているだけだという点――は、言葉の意味を巧みにすり替えることで、根本的な禁止事項がいかに骨抜きにされていくかを鋭く浮き彫りにしています。さらに、途中に挿入されるインフォグラフィックや分析スライドが、動画にドキュメンタリー的な雰囲気と批判的な研究の視点を与え、戒めの改変とその背後にある歴史的背景についての中心的な主張をより深く掘り下げています。 https://youtu.be/6CcmOOhVk58 https://youtu.be/3Hj2_sssaFY 盲目的な礼拝に慰めを求める人もいれば、同じ闇を説くことで自分自身を豊かにする人もいます。 物事は見た目ほど単純ではない。 操作された心なし、武装した手なし、強制された体なし…戦争はない。 BAC 50 81 18[121] , 0025│ Japanese │ #ONA 悪魔：「私の子犬たちを悪者扱いしないでください。見た目だけで判断しないでください。」 (動画の言語:インドネシア語) /419/ https://youtu.be/PP2XZoV2XmU,Day 232 https://www.youtube.com/embed/PP2XZoV2XmU?autoplay=0&mute=0&playlist=PP2XZoV2XmU&loop=1 イスラームとキリスト教に異議を唱えるイザヤの預言。 (動画の言語:ロシア語) /127/ https://youtu.be/a3Hpz5ALPrU https://www.youtube.com/embed/a3Hpz5ALPrU?autoplay=0&mute=0&playlist=a3Hpz5ALPrU&loop=1 "サン・ペドロは敵たちに対して何を感じていたのか？ 愛か、それとも憎しみか？ 矛盾とは、相反する意志を持つ人々によって書かれた文章が混ぜ合わされたときに残る痕跡である。一方は正義を求める者たちの意志、もう一方は自分たちの犯罪が正当な罰を受けずに済むことを望む者たちの意志である。 「聖なる、真実な主よ、いつまで裁きを行わず、私たちの血のために復讐してくださらないのですか？」（ヨハネの黙示録 6:10） 私は聖徒たちの存在を否定しているのではない。私が否定しているのは、聖書が彼らに帰しているすべてのことが真正なものであるということだ。 サン・ペドロは敵たちによって殺された、と私たちは言われている。しかし、まさにその正義への願い――黙示録では復讐を求める叫びとして表現されているもの――こそ、いわゆる「敵を愛する」という教えには合わず、むしろ敵を拒絶することと一致する、噛み合わないねじなのではないだろうか？ 聖書を注意深く読み始めたとき、私は明らかな矛盾を見つけた。一方、『シラ書』12:7にはこうある。「善人を助けよ、しかし悪人を助けてはならない。至高者は彼らを憎み、最後には彼らにその報いを与えるからである」。他方、『マタイによる福音書』5:44–46は、悪人を愛し、彼らを祝福し、彼らに善を行い、善人にも悪人にも等しく愛を注ぐとされる神の普遍的な愛を見習うよう命じている。 もし『シラ書』が、神は悪人を憎むと言っているのなら、イエスはどうして神が悪人を愛すると教えることができるのか？ ローマは嘘つきのイエスを説いたのか、それとも、イエスが本当に教えたことについてローマが私たちに嘘をついたのか？ 今日私たちが「聖書」と呼んでいるもののすべてが、ローマ皇帝たちによって主導された公会議を通過したことを忘れてはならない。そして、まさにその帝国がイエスを処刑したのである。ところが今日、その帝国によって作られた教会の代表者は、「神はすべての人を愛している」と主張している。私には、これは意味をなさない。 私はさらに多くの手掛かりを見つけた。聖徒たちは決して敵を愛していなかったし、聖徒たちの神も悪人を愛していない。マタイがイエスに帰しているその例――神が善人と悪人を等しく愛するという考え――には、他の聖書の記述にも、道徳的論理にも根拠がない。 『箴言』29:27にはこうある。「正しい者は悪人を忌み嫌い、悪人は正しい者を忌み嫌う」。もし聖書がイエスを正しい者として描き、正しい者が悪人を忌み嫌うのであれば、正しい者がどうして悪人たちに利益を与えるために自分の命を差し出すことができるのか？ しかし、別の正しい者に帰されている文章は反対のことを述べている。『ペテロの第一の手紙』3:18には、「正しい者が正しくない者たちのために死んだ」とある。他の言葉では悪人への軽蔑を表している聖徒が、どうして彼らのために正しい者が犠牲になることについて語ることができるのか？ どうすればそれは一貫するのか？ 『ペテロの第二の手紙』2:12を見てみよう。「彼らは理性のない動物のようであり、捕らえられ、滅ぼされるために生まれた者たちである……彼らは滅ぼされる」。神は、理性のない動物にたとえられている者たちを救うために、自分の正しい子の命を差し出すだろうか？ ペテロは正しい者たちの感情に矛盾しているのか、それとも、彼を殺した不正な者たちが彼の言葉まで偽造したのか？ 『箴言』17:15はさらに、正しい者を有罪とする者も、悪人を正しいとする者も、神はともに忌み嫌うと述べている。したがって、ローマ帝国の代表者たちによって定められた、互いに矛盾する文章を信じるだけで、悪人たちは「恵みによって義とされた」と主張することには意味がない。それは、その帝国によって殺された聖徒たちによる言葉に基づいているのではないからである。 『詩篇』5篇の預言も明白である。神は悪を容認せず、悪人は神とともに住むことができず、神は不法を行う者たちを憎む。 それにもかかわらず、現代の宗教指導者たちは、「神はすべての人を愛している」という口実で、殺人犯、恐喝犯、強姦犯、強盗に対する死刑に反対している。しかし、私たちはすでに、その口実には聖書的な根拠も論理的な根拠もないことを見た。 教義への最後の一撃 ある暴虐な独裁政権が、人々に独裁者の像の前で頭を下げることを強制し、拒否する者たちを電気椅子で処刑していると想像してみよう。何世紀も後になって、その同じ遺産が、人々に電気椅子の画像の前でひざまずくことを要求するとしたらどうだろう。 教義が十字架の前でひざまずくことを要求するとき、私にはそれと同じように見える。 ローマにとって、十字架は現代の独裁政権にとっての電気椅子と同じものだった。つまり、処刑の道具である。そこでローマは、スパルタクスと自由を求めた奴隷たちだけでなく、イエス、ペテロ、そして――いくつかの文章から推測されるところによれば――獣の像の前で頭を下げることを拒んだ他の者たちも殺した。 彼らの意志は正義の側にあり、彼らの行いも正しかった。それに対して、彼らを迫害した者たちの意志は、不正への執着によって導かれていた。それぞれの陣営の思考と行為のこの違いこそが、額と手にある印である。つまり、決定を下す心と、その決定を実行する行為である。 … Sigue leyendo サタンが人々に偶像を崇拝しないよう求めた日。 →

シオン：山なのか？領土なのか？それとも民なのか？民なら、どのような民なのか？█ ハバクク書 2:18 彫刻した者が自ら彫った彫像に、いったい何の益があるのだろうか。鋳造した像に、いったい何の益があるのだろうか。それは偽りを教えるものであり、作り手は自分の作品を信頼している。こうして、物言わぬ偶像が作られる。 イザヤ書 2:8-9 彼らの土地も偶像で満ちている。彼らは自分たちの手で作ったもの、自分たちの指でこしらえたものにひれ伏す。人は身をかがめ、男も身を低くする。だから、彼らを許してはならない。 イザヤ書 57:13 あなたたちが助けを求めて叫ぶとき、 あなたたちが集めた偶像に救ってもらえばよい！ 風がそれらをすべて吹き飛ばし、 ほんの一息で吹き散らしてしまう。 大いなる欺きに関するダニエルの預言： ダニエル書 8:25 彼はその狡猾さと影響力によって、 欺きが栄えるようにする。 そして、自分の心の中で自らを高める。 平和な時に多くの人を滅ぼし、 君たちの君にさえ立ち向かう。 しかし、彼は人間の手によらずに打ち砕かれる。 大いなる欺きに関するイザヤの預言： イザヤ書 28:14 それゆえ、主の言葉を聞け。あざける者たちよ、 エルサレムでこの民を支配している者たちよ。 （ローマは紀元前63年にエルサレムの支配を始め、その支配はローマ帝国が西ローマ帝国と東ローマ帝国に分裂するまで続いた。） イザヤ書 28:15 あなたたちはこう誇っている。 「私たちは死と契約を結び、 死者の領域と協定を結んだ。 圧倒的な災いが押し寄せても、 私たちには及ばない。 私たちは偽りを避け所とし、 虚偽を隠れ場所としたからだ」。 この動画の背後にあるメッセージを説明するために聖書の節を使ったからといって、私を聖書の説教者だと思わないでほしい。 https://www.youtube.com/embed/FfGlGPaWgRc ただ見て、自分自身の論理で考えてほしい。 ヨハネ 12:31 「今、この世に対する裁きが行われる。今、この世の支配者は追い出される」。 本当にそうだろうか。私は、世界で正義が支配しているとは思えない。 私に見えるのは、泥棒と欺きの支配だ。 啓示 13:7 「彼には、神の聖なる民と戦って彼らに勝つことが許された。また、あらゆる部族、民族、言語、国民を支配する権威が与えられた」。 もしサタンが世界を支配しているのなら、正義と真理に満ちた書物が、サタンの支配下にある王国によって公式に認められると考えるのは、論理的だろうか。 サタンが人々を欺くために利用しようとして、聖書の本文そのものに自分自身の欺きを入り込ませた可能性があると思わないだろうか。 サタンは、義なる人々との戦いで敗北するまで世界を欺き続け、彼の敗北によってその戦いが終わるときに初めて、その欺きが根絶されると考えるのは、論理的ではないだろうか。 啓示 12:9 「こうして、大きな竜は投げ落とされた。それは、悪魔またサタンと呼ばれ、全世界を惑わしているあの古代の蛇である。彼は地に投げ落とされ、その使いたちも彼と共に投げ落とされた」。 大いなる欺きに関する預言において、イザヤ書28章、詩編2編、詩編118編、ダニエル書12章はどのようにつながっているのか … Sigue leyendo シオン：山なのか？領土なのか？それとも民なのか？民なら、どのような民なのか？ →

地球を照らす太陽もないのに、すでに太陽のない日だった日に植物が存在していたのか？█ ここには何かつじつまの合わないところがある。 第1日：私は光を創造する。 第3日：私は植物を創造する。 第4日：私はたった今、太陽を創造した。このLEDライトはもう必要ない。 太陽が現れる前に植物が存在していた。それも、すでに太陽のない日だった日に？ 創世記第1章に記された正確な順序：第1日に光、第3日に植物、そして第4日に太陽。 問題は、この記述が不可能であることだけではない。それを隠すために考え出された言い訳にも問題がある。 本文に記された順序： 第1日：光が創造され、昼と夜が分けられる。 第3日：植物と果樹が創造される。 第4日：昼と夜を分けるために、太陽、月、星が創造される。 もし昼と夜が第1日からすでに機能していたのなら、まったく同じ役割を果たすために、なぜ第4日になって太陽と月が創造されるのか？ 言い訳の崩壊： 第一の言い訳：「最初の光は神の栄光だった。」 反論：そんなことは本文に書かれていない。創世記が述べているのは「光」だ。神の放射線などには言及していないし、その存在がどのように夕方と朝を区別していたのかも説明していない。本文に書かれていない光源をでっち上げるのは、本文を読むことではない。矛盾を取り繕うことだ。 第二の言い訳：「その日は何百万年も続く時代だった。」 反論：もしそれが長い時代だったのなら、植物は太陽の熱とエネルギーなしに、何百万年もの時代を生き延びなければならなかったことになる。時間の長さを変えても問題は解決しない。むしろ、ばかげた話をさらにばかげたものにするだけだ。 第三の言い訳：「それは奇跡だった。」 反論：奇跡を持ち出すのは、記述そのものには筋が通っていないと認めるための、巧妙な方法だ。 二重基準：都合のよい箇所では、文字どおりに解釈することが要求される。文字どおりの解釈が成り立たなくなると、今度は「詩的表現だった」と主張する。追い詰められたときにルールを変えるのは、解釈ではない。操作だ。 本文に記された順序は明白だ。太陽より先に光があり、星より先に植物があり、昼と夜を調整する天体より先に昼と夜が存在している。 質問は単純だ。本文を文字どおりに読むべき場合と、比喩や創作された情報によって救済しなければならない場合を、どのような基準で決めるのか？ 私が聖書の矛盾を暴露するとき、自分が無神論者だと言っているわけではない。私は無神論者ではない。正義を信じているから、神を信じているのだ。 しかし、聖書が何を語るべきかを決めた公会議において、ローマ人たちが誠実だったとは信じていない。 子供たちに教義を植え付けることが人類の必要としているものだとは思わない。それを必要としているのは、人類が従順なままでいることを望む教会のエリート層だけだ。 伝統が理性よりも価値があるかのように、こうした矛盾を学校で子供たちに教えることが、質の高い教育にふさわしいとは思わない。 こうした矛盾や、その他の聖書の矛盾を信じるように教えられなければよかったと、私は心から思う。大人になってから、私はそれらを信じるのをやめた。 しかし今日に至るまで、多くの人々が信じ続けている……そして、自分の子供たちにもこうしたことを信じるよう教えさせ続けている。 だからこそ私は、次のような矛盾を明らかにすることに取り組んでいる。 アダムが年老いていく一方で、エバはどうして若いままでいられたのか？ 私はすでに、福音書が矛盾に満ちていることを示してきた。 これは間違いではない。明白な操作だ。そして、そう、そこにはローマの刻印がある。 では、彼らが改変したのは新約聖書だけで、古代の預言者たちの書物には手を加えなかったと、私たちは信じなければならないのか？ 冗談ではない。一度メッセージを操作したのなら、彼らが再び同じことをした可能性は十分にある。 これらの矛盾を見てほしい。 私はAIの耳元で、いくつかの指摘をささやいた。 するとCHATGPTが推論し、私はその回答をさらに改善した。 そのとおり！ これもまた、創世記を文字どおりの記録として読むとき、多くの人が見落としてしまう、衝撃的な生物学上の矛盾だ。 この重要な点に注目してほしい。 創世記5章4節には、こう書かれている。 その後、アダムは800年生き、ほかにも息子や娘をもうけた。 つまり、セトが生まれた後（そのときアダムは130歳だった）、アダムはさらに800年生き、ほかにも息子や娘をもうけたということだ。 しかし、あなたが正しく指摘しているように、 生物学的に見ると、人間の女性が生まれつき持っている卵子の数には限りがあり、生殖可能な期間を通じて排卵される卵子は約400〜500個だ。 この生殖可能期間は、通常、思春期（およそ12歳）から、閉経を迎えるおよそ50歳まで続く。 したがって、エバが人間だったのなら（聖書はそう示唆している）、800年間にわたって自然に子供を産み続けることは不可能だ。 つまり、可能性は3つしかない。 エバは人間ではなかった。あるいは、少なくとも現代の女性と同じ身体を持っていなかった（しかし、聖書本文にはそのようなことは書かれていない）。 アダムにはほかの女性たちがいたが、聖書はそれを明確に述べていない。 あるいは、より論理的に考えれば、この記述は象徴的なものか、矛盾を含んでいるか、改変されたものだ。 さらに、創世記4章12節の後、カインとアベルを産んだエバは物語から完全に姿を消す。そして、彼女が死んだときでさえ、その名前は一切登場しない！ まるで何の説明もなく、脚本から彼女だけが削除されたかのようだ。 ほとんどの人が行わない計算： … Sigue leyendo 地球を照らす太陽もないのに、すでに太陽のない日だった日に植物が存在していたのか？ →

犬たちと十字架█ もし、正義の霊が一連の文書全体に霊感を与えたのだと言われながら、そこに互いに相容れないメッセージが見つかるのであれば、「著者が異なるからだ」という説明では問題は解決しません。それどころか、問題をさらに深刻にします。文章は、読まれる前から真実だと見なされるべきではありません。その一貫性によって、自ら信頼性を勝ち取らなければならないのです。 詩篇22篇を注意深く読めば、磔刑を思い浮かべずにはいられません。そこには、周囲の人々に取り囲まれ、神に救ってもらえと嘲笑される一人の男と、「彼らは私の手と足を突き刺した」と叫ぶ犠牲者が描かれています。 実際、ヨハネによる福音書19章には、聖書の言葉が成就するために、彼らがその衣服を分け、その着物をくじ引きにしたことが明確に記されています。そして、そこで引用されている聖書の箇所こそ、まさに詩篇22篇なのです。 しかし、私たちが聞かされてきた物語を完全に崩してしまう、決定的な細部があります。 その詩篇の犠牲者は、自分を攻撃する者たちに愛を示してはいません。それどころか、彼らを軽蔑的にこう呼んでいます。「犬どもが私を取り囲み、悪人の群れが私を囲んだ。」 「しかし、待ってください。もしこの男がイエスだというのなら――私たちがそう聞かされてきたように――詩篇の中から磔刑と一致する部分だけを取り出し、それ以外を捨てることはできません。『彼らは私の手と足を突き刺した』と言っているその同じ男が、自分を攻撃する者たちを『犬ども』と呼んでいるのです。同じ一人称です。苦しみは彼のものであり、手も彼のものであり、その言葉もまた彼自身のものなのです。」 これは、十字架上で「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分かっていないのです」と言う、伝統的なイエスの姿とは一致しません。 そして、このパターンは繰り返されます。ヨハネによる福音書19章には、聖書の言葉が成就するために、彼に酢を飲ませたとも書かれています。しかし、そこで言及されている詩篇69篇の預言をその文脈の中で読めば、酢を与えられたその男が、自分を苦しめた者たちのために赦しを求めてはいないことが分かります。それどころか、彼は公然と敵を呪い、彼らの食卓が罠となるよう求めています。 そうなると、避けられない疑問が生じます。なぜ公式の物語は、自分を殺す者たちを愛する殉教者を私たちに提示するのでしょうか。その根拠となっている文書には、攻撃者たちに対する憤りと軽蔑、そして正義を求める叫びに満ちた男が描かれているというのに。 私たちに伝えられたのは本当の証言なのでしょうか。それとも、私たちに服従を教えるためにローマによって改変された物語なのでしょうか。 これらの細部について考えてみてください。そして、自分自身で結論を出してください。 集団的無知は詐欺師の座です。 サタンの言葉：「判断するな…そうすれば泥棒と正直者が同じ評判を共有できる。」 議論に値する何か。 BCA 57 79[330] 48 , 0031│ Japanese │ #EIKAI  海の上を歩く……なぜ私たちは「不可能なことは可能だ」と言われたのか？ (動画の言語:韓国語) /472/ https://youtu.be/cG_SMjtklgI,Day 212 https://www.youtube.com/embed/cG_SMjtklgI?autoplay=0&mute=0&playlist=cG_SMjtklgI&loop=1  太陽のない木々？創世記1章の矛盾 (動画の言語:韓国語) /89/ https://youtu.be/73uswbU7DNw https://www.youtube.com/embed/73uswbU7DNw?autoplay=0&mute=0&playlist=73uswbU7DNw&loop=1 "UFOとドラゴン https://youtu.be/K1tF97AhRpY 教義を解体するために作られた教訓的な小説。 あらすじ：「何千年も前、爬虫類たちは地球に侵入し、世界中で不条理な儀式の中、多くの罪のない者たちの血を流してきた。蛇は皮を脱いだが、本質は変えなかった。そのため今日、侵略者たちのドラコニアン勢力はこう言う。『私たちは時々、何の正当な理由もなくあなたを攻撃する。しかし、覚えておけ。私たちは皆、欠陥のある存在なのだ。私たちはそれをあなたに教え、それを繰り返させ、あなたはそれを疑ってはならない。だから私たちを批判するな。なぜなら私たちは神聖だからだ。武器、つまりあなたの言葉を下ろせ。そして私たちは自分たちの行いを改善する。しかし、たとえ私たちが再び同じことをしても、あなたは私たちを愛し、尊敬に値する者と見なさなければならない。そして、あなた自身がそう扱われたいと思うように、常に私たちを扱わなければならない。なぜなら、私たちは皆平等だからだ。』」 爬虫類たちの敵意にうんざりした一人の男が、その詐欺、その仮面とドラコニアンたちの主張の背後にあるものを見抜き、彼らが何世紀も前に自分と同じように彼らに立ち向かった多くの者たちを殺し、悪意ある中傷を浴びせてきたことを知る。爬虫類たちによって殺された英雄たちへの敬意と、自尊心から、そして反爬虫類闘争の先人たちが残した設計図をもとに、彼はUFO（ブログ）を建造した。それを使って世界中に反爬虫類の言葉を発射すると同時に、仲間たちに援軍を求めている。彼の仲間たちはどこにいるのか？ 誰が反爬虫類戦争に加わるのか？ 誰がこの種のUFOを作り、操縦することも学べるのか？」 この「UFO」は、この場合、ウェブサイトのようなコミュニケーション手段であり、強力な光線（真理の光線）を放ち、その光線は正しい者たちを助けます。選ばれた者たちを！ これが私の船、「私の宇宙船」の自然なエンジンである。それはすべての人間の思考のエネルギーで動いている（箴言10:24）。なぜなら、人類の中には正しい者と不正な者がいるからだ。前者の願いが実現すると、後者の恐れもまた現実になる。そのため、私に会うことを望んだ者たちは私を見つけ、私に会うことを恐れた者たちもまた私を見つけた。 箴言10:24：「不正な者が恐れることはその者に起こる。しかし、正しい者の願いはかなえられる。」 箴言29:27：「正しい者は不正な者を憎み、不正な者は正しい者を憎む。」 これは論理的である。正義の勝利とは、正しい者の勝利であり、不正な者の敗北である。もし憎しみが相互的なものであるなら、敵を愛することが正しい者の最初のメッセージの一部であったはずはない。 もし世界が大量破壊兵器を持つ者たちのせいで滅びようとしているなら、不正な者はこう言うだろう。「罪ある者たちが救われないのなら、罪のない者たちも救われるべきではない。」罪のない者たちが災害の責任を負う者たちとともに滅びるのは正しくない。そして、正しいこととは、起こらなければならないことである。正しい者たちが救われることだ。 ダニエル書12:10には、「悪人たちは悪を行い続け、悪人のだれ一人として理解しない。しかし悟りある者たちは理解する」とある。これは私にとって理にかなっている。なぜなら、イエスの時代に正しい者たちのメッセージを聞いた悪人たちは、それを聞いただけで正しい者になったわけではないからだ。正しい者たちには見る目があり、聞く耳があった。もし本当にイエスが「見る目のある者は見よ。聞く耳のある者は聞け」と言ったのであれば、これは完全に符合する。それは、彼自身が、すべての人が自分のメッセージを理解するわけではないことを知っていたという意味になる。 したがって、ダニエル書12:10はイエスの時代にも、現在と同じように有効であり、ローマ人がいわゆる自分たちの宗教に改宗した時代にも有効だったことになる。不正な者は、正義のメッセージを聞いただけで正しい者になるわけではない。シラ書12章も、悪人に善を行うことについて警告している。 だから私は、ローマは改宗したのではなく、自分たちが迫害していたメッセージを、自分たちに都合のよいものへと変えたのだと確信している。その最大の証拠の一つが、ペトロの手紙一3:18の「正しい者が不正な者のために」である。正しい者が悪人のために命を捧げることに、いったいどんな意味があるのか？ それは、英雄が愛する民を救うために死ぬのではなく、自分の民を脅かしているドラゴンを救うために死ぬようなものだ。ばかげている。それは、まるで出来事の物語をドラゴン自身が書いたかのようだ。そして実際、それこそが、私はその帝国が最終的に正典として認めた物語の中に見ているものなのだ。 もし不正な者が常に不正な者であり続けるのなら、なぜ正しい者と一緒に彼を救う必要があるのか？ そんな必要はまったくない。 私はホセ・カルロス・ガリンド・イノストロサ、ブログ … Sigue leyendo 犬たちと十字架 →

未発表のたとえ話：潜入した使者のたとえ話█ ダニエル書 12:1 'その時、ミカエルが立ち上がる。彼はあなたの民の子らのために立つ大いなる君である。そして、国が存在して以来、その時まで決してなかったような苦難の時が来る。しかしその時、あなたの民は救われる。すなわち、書に記されていることが見いだされるすべての者が救われる。' あなたは、ミカエルが抽象的で目に見えない世界で立ち上がると信じますか？ あなたは、そこから彼とその使者たちが、正しい者たちのために戦争をするのだと信じますか？ それよりも、彼ら自身が正しい者たちであり、使者であるがゆえに言葉を武器として使っている、と考えるほうが論理的ではないでしょうか？ 戦いが私たちの感覚には見えない領域で行われていると信じることは、それが存在しない、そして私たちは正義の側のために何もできないと信じることと同じです。それこそまさに、悪魔の軍勢が私たちに信じさせたいことなのです。それと同じように、彼らは聖書に書かれていることはすべて信じるに値すると、私たちに信じさせたいのです。 なぜなら、本文そのものが述べているように、悪魔は世界を欺いており、もし彼が世界を欺いているのなら、世界を支配している文書によってそれを行っているからです。その中には聖書そのものも含まれます：ヨハネの黙示録 12:7-9 'そして天で戦いが起こった。ミカエルとその御使いたちは竜と戦い、竜とその御使いたちは応戦した。しかし、彼らは勝つことができず、天にはもはや彼らのいる場所がなかった。こうして、大きな竜は投げ落とされた。これは、悪魔とかサタンとか呼ばれ、全世界を惑わす、あの古い蛇である。彼は地に投げ落とされ、彼の御使いたちも彼と共に投げ落とされた。' 次に、架空の物語を通して、なぜ聖書には敵の文章が潜入した聖なる文章が含まれているのかを、論理的に示そうと思います。 悪魔は私たちに戦争を宣言し、私たちの顔を殴り始めました。私たちは自分たちを守らなければなりませんでしたが、ある者が一つの考えを思いつきました。 それは国境の王国で起こりました。 悪魔の手下たちは霧の中を山道を越えてきました。彼らは村々に入り、穀物倉を焼き、抵抗しようとした者たちを虐殺しました。 王は急いで評議会を招集しました。 —どうすればよい？ —王は尋ねました。 守備隊の隊長が答えました。 —城壁を強化するのです。 執事が提案しました。 —農民たちを武装させるのです。 年老いた退役兵が言いました。 —侵略者たちが再び攻撃する前に、彼らを追跡するのです。 そのとき、部屋の影から、青白い顔と穏やかで説得力のある声を持つ男が前に進み出ました。 —もっと良い考えがあります —彼は言いました。 皆が沈黙しました。 その見知らぬ男は続けました。 —敵があなたたちを攻撃するとき、鉄で応じてはいけません。もう一方の頬を向けなさい。 広間にざわめきが広がりました。 困惑した王は尋ねました。 —そして、彼らが次の村を焼いたら？ —もう一方の頬を向けなさい。 —そして、彼らが労働者たちを殺したら？ —もう一方の頬を向けなさい。 —そして、もし彼らが要塞の門まで到達したら？ 男は穏やかな敬虔さを浮かべて微笑みました。 —それは、まだ差し出すことのできる頬が残っているという意味でしょう。 顧問たちはその話の見かけ上の道徳的な崇高さに魅了され、うなずき始めました。 しかし、主要な君の一人であるガブリエルは、だまされませんでした。 ガブリエルはその見知らぬ顧問に近づき、彼の目をまっすぐ見つめて言いました。 —一つ聞かせてくれ。攻撃を受けた民が、自らを武装解除するという教義を受け入れる理由は何だ？ 略奪者はそのとき、自分の民をそれまで一度も略奪したことのない諸民族を略奪していたときの、自分自身の言葉を思い出しました。『抵抗するな。事態をあなたたちにとってさらに悪くしたくないのなら、我々に平和にあなたたちを略奪させなさい。』そして彼は答えました。 —聖なるものと平和を得るためです。 ガブリエルは彼に答えました。—それを売り込むためにどんな言葉を使うのかを聞いているのではない。私は、その平和が誰のために役立つのかを聞いている。 ガブリエルは素早い動きで巡礼者の衣を引き裂きました。 その下には、侵略者たちの紋章が刻まれた黒い鋼鉄が光っていました。 広間は完全な沈黙に包まれました。 ガブリエルは言いました。『この類似点に注目せよ、あの顔を見よ、彼の教義の出所を見よ……』 マカバイ記二 6:1 その後まもなく、王はアテネの町から一人の老人を遣わし、ユダヤ人たちに先祖の律法を犯させ、神の律法に反する形で生活を組織させ、2 エルサレムの神殿を汚し、それをオリンポスの神ゼウスに奉献し、またゲリジム山の神殿を、そこの住民たちが求めたとおり、もてなしの神ゼウスに奉献させた。 『彼の王国こそ、来るべき王国であり、彼の名によって彼らは嘘を聖なるものとし、彼の祭司たちは彼の像を崇拝し、彼のギリシャの賢者たちの言葉を宣言する。すべてがギリシャ化され、私たちの神を奪い取ろうとするだろう。しかし私は彼と彼の使者たちに立ち向かう。ミカエルが私を助けてくれる……』 … Sigue leyendo 未発表のたとえ話：潜入した使者のたとえ話 →

UFOとドラゴン █ https://youtu.be/K1tF97AhRpY 教義を解体するために作られた教訓的な小説。 あらすじ：「何千年も前、爬虫類たちは地球に侵入し、世界中で不条理な儀式の中、多くの罪のない者たちの血を流してきた。蛇は皮を脱いだが、本質は変えなかった。そのため今日、侵略者たちのドラコニアン勢力はこう言う。『私たちは時々、何の正当な理由もなくあなたを攻撃する。しかし、覚えておけ。私たちは皆、欠陥のある存在なのだ。私たちはそれをあなたに教え、それを繰り返させ、あなたはそれを疑ってはならない。だから私たちを批判するな。なぜなら私たちは神聖だからだ。武器、つまりあなたの言葉を下ろせ。そして私たちは自分たちの行いを改善する。しかし、たとえ私たちが再び同じことをしても、あなたは私たちを愛し、尊敬に値する者と見なさなければならない。そして、あなた自身がそう扱われたいと思うように、常に私たちを扱わなければならない。なぜなら、私たちは皆平等だからだ。』」 爬虫類たちの敵意にうんざりした一人の男が、その詐欺、その仮面とドラコニアンたちの主張の背後にあるものを見抜き、彼らが何世紀も前に自分と同じように彼らに立ち向かった多くの者たちを殺し、悪意ある中傷を浴びせてきたことを知る。爬虫類たちによって殺された英雄たちへの敬意と、自尊心から、そして反爬虫類闘争の先人たちが残した設計図をもとに、彼はUFO（ブログ）を建造した。それを使って世界中に反爬虫類の言葉を発射すると同時に、仲間たちに援軍を求めている。彼の仲間たちはどこにいるのか？ 誰が反爬虫類戦争に加わるのか？ 誰がこの種のUFOを作り、操縦することも学べるのか？」 この「UFO」は、この場合、ウェブサイトのようなコミュニケーション手段であり、強力な光線（真理の光線）を放ち、その光線は正しい者たちを助けます。選ばれた者たちを！ これが私の船、「私の宇宙船」の自然なエンジンである。それはすべての人間の思考のエネルギーで動いている（箴言10:24）。なぜなら、人類の中には正しい者と不正な者がいるからだ。前者の願いが実現すると、後者の恐れもまた現実になる。そのため、私に会うことを望んだ者たちは私を見つけ、私に会うことを恐れた者たちもまた私を見つけた。 箴言10:24：「不正な者が恐れることはその者に起こる。しかし、正しい者の願いはかなえられる。」 箴言29:27：「正しい者は不正な者を憎み、不正な者は正しい者を憎む。」 これは論理的である。正義の勝利とは、正しい者の勝利であり、不正な者の敗北である。もし憎しみが相互的なものであるなら、敵を愛することが正しい者の最初のメッセージの一部であったはずはない。 もし世界が大量破壊兵器を持つ者たちのせいで滅びようとしているなら、不正な者はこう言うだろう。「罪ある者たちが救われないのなら、罪のない者たちも救われるべきではない。」罪のない者たちが災害の責任を負う者たちとともに滅びるのは正しくない。そして、正しいこととは、起こらなければならないことである。正しい者たちが救われることだ。 ダニエル書12:10には、「悪人たちは悪を行い続け、悪人のだれ一人として理解しない。しかし悟りある者たちは理解する」とある。これは私にとって理にかなっている。なぜなら、イエスの時代に正しい者たちのメッセージを聞いた悪人たちは、それを聞いただけで正しい者になったわけではないからだ。正しい者たちには見る目があり、聞く耳があった。もし本当にイエスが「見る目のある者は見よ。聞く耳のある者は聞け」と言ったのであれば、これは完全に符合する。それは、彼自身が、すべての人が自分のメッセージを理解するわけではないことを知っていたという意味になる。 したがって、ダニエル書12:10はイエスの時代にも、現在と同じように有効であり、ローマ人がいわゆる自分たちの宗教に改宗した時代にも有効だったことになる。不正な者は、正義のメッセージを聞いただけで正しい者になるわけではない。シラ書12章も、悪人に善を行うことについて警告している。 だから私は、ローマは改宗したのではなく、自分たちが迫害していたメッセージを、自分たちに都合のよいものへと変えたのだと確信している。その最大の証拠の一つが、ペトロの手紙一3:18の「正しい者が不正な者のために」である。正しい者が悪人のために命を捧げることに、いったいどんな意味があるのか？ それは、英雄が愛する民を救うために死ぬのではなく、自分の民を脅かしているドラゴンを救うために死ぬようなものだ。ばかげている。それは、まるで出来事の物語をドラゴン自身が書いたかのようだ。そして実際、それこそが、私はその帝国が最終的に正典として認めた物語の中に見ているものなのだ。 もし不正な者が常に不正な者であり続けるのなら、なぜ正しい者と一緒に彼を救う必要があるのか？ そんな必要はまったくない。 私はホセ・カルロス・ガリンド・イノストロサ、ブログ https://ntiend.me (https://gabriels.work) の作者である。このブログはスペイン語だけに存在するものではなく、その目的は教義を前にして知性を尊重することにある。このブログは聖書を擁護するために作られたものでも、聖書に別の解釈を与えるために作られたものでもない。なぜなら、それは聖書を一貫したメッセージの一つのまとまりとして信用することになるからだ。そこでは聖人たちに帰されている文章に、単なる偶然や解釈の違いとして片づけるにはあまりにも多くの矛盾が含まれている。聖人たちには敵への愛と憎しみの両方のメッセージが帰されている一方で、ここには何か裏がある。問題は聖書やその謎をどう解釈するかではなく、欺瞞の根がどこまで及んでいるのかを知ることである。もしメッセージが改ざんされているのなら、聖人たちを殺し、その書物を奪い取って、どの文書が、原典であれ、その殺人者の手によって書かれたものであれ、「真理」と見なされるべきか、そしてどれがそうでないかを決める道徳的権威を自らに与えたその手によって、改ざんされた可能性のある聖書の謎を解読しようとして時間を無駄にする意味はない。 これらの矛盾の例： 預言者たちは、敵を愛さない神を示している。 詩篇5:4-5：「あなたは悪を喜ぶ神ではない……あなたは不義を行う者をすべて憎まれる。」 イザヤ書42:1 「見よ、わたしが選んだわたしの僕。」 イザヤ書42:13：「主は戦士のように出て行かれる……その敵に対して勝利される。」 神の僕に伴う預言には、偶像崇拝についての記述と非難がある。17「彼らは退き、ひどく恥じ入る。鋳物の像を信頼し、その像に『あなたたちは私たちの神だ』と言う者たちは。」 マタイ12:18 「見よ、わたしが選んだわたしの僕。」 マタイ5:44-45 「あなたがたの敵を愛しなさい……天におられるあなたがたの父の子となるためである。父は悪い者にも善い者にも太陽を昇らせてくださる。」 （偶像についての記述も非難も、イエスに帰されてはいない。） ナホム書1:2：「主はねたみ深く、復讐する神……その敵に対して怒りを保たれる。」 もしマタイ5:17-18が真実なら、イエスが神の感情を否定したのか、それともローマが否定したのか？ もし出エジプト記21:14が「目には目を」という律法なら、それを否定したのはイエスなのか、それとも出エジプト記20:5を尊重しなかったローマなのか？ もしローマがイエスの真のメッセージを尊重しなかったのなら、律法と預言者たちのメッセージ、そしてイエスの証人たちのメッセージの完全性については、ローマが尊重したと完全に信頼すべきなのか？ もし神の愛が普遍的であり、教皇レオ14世が言うように、その愛がすべての人への贈り物であるなら、なぜ神は一部の人々の目をくらませ、彼らが決して欺瞞から抜け出せないようにするのか？ なぜ聖人だけを救うのか？ なぜミカエルを遣わすとき、全人類のためではなく、正しい者たちのためだけに遣わすのか？ ダニエル書12:1「その時、あなたの民の子らのために立つ大いなる君ミカエルが立ち上がる。そして、国が始まって以来、その時まで一度もなかったような苦難の時が来る。しかしその時、あなたの民、すなわち書に記されているすべての者は救われる。」 箴言11:8「正しい者は苦難から救い出され、不正な者がその代わりとなる。」 イザヤ書6:8「その後、私は主の声を聞いた。『誰を遣わそうか。誰が私たちのために行くだろうか』。そこで私は答えた。『ここに私がおります。私を遣わしてください。』」 https://youtu.be/7F8Cl_x3TDc イザヤ書6:9「すると主は言われた。『行って、この民に言え。よく聞け、しかし理解するな。確かに見よ、しかし悟るな。10 この民の心を鈍くし、その耳を重くし、その目を閉ざせ。彼らが目で見ず、耳で聞かず、心で理解せず、立ち返って癒やされることのないためである。』」 ダニエル書12:10「多くの者が清められ、白くされ、精錬される。しかし悪人たちは悪を行い続け、悪人のだれ一人として理解しない。しかし悟りある者たちは理解する。」 イザヤ書6:11「そこで私は言った。『主よ、いつまでですか』。主は答えられた。『町々が荒れ果て、住む者もなく、家々に人がいなくなり、土地が荒れ果てるまで。12 主が人々を遠くへ追いやり、その土地の中に荒れた場所を増やされるまで。13 そして、もしそこに十分の一が残ったとしても、それもまた滅ぼされる。しかし、樫の木やテレビンの木が切り倒されても、その切り株が残るように、その聖なる種が切り株となる。』」 ダニエル書12:7「私は、川の水の上に立っている、亜麻布を着た人から聞いた。彼は右手と左手を天に上げ、永遠に生きる方を指して誓い、『一時期、二時期、そして半時期の間である。そして聖なる民の力の分散が終わると、これらすべてのことが成就する』と言った。」 ヨハネの黙示録 … Sigue leyendo UFOとドラゴン →

ラベルに隠されたローマ帝国の神 █ 歴史は、戦争の勝者が自分たちの宗教を押しつけることを示している。これが最後に分かるだろう。 コリントの信徒への手紙一 11:1–16。パウロはこう言っている。「私がキリストに倣っているように、あなたがたも私に倣いなさい。」 同じ箇所で、パウロは男性が長い髪をしているのは不名誉なことだと述べている。したがって、パウロは自分自身が認めていないことを真似するはずがない。 ここから、イエスは長い髪ではなかったと推測できる。広く知られ、イエスに帰されているあの姿は、パウロが倣ったイエスを描いたものではない。 では、考えてみよう。イエスの時代、ローマはどのような神々を崇拝していたのか？ ローマはゼウス、またの名をユピテルを崇拝していた。そこで疑問が生じる。なぜイエスに帰されている姿は、これほどユピテルに似ているのか？ イエスの神はモーセの神である。そして申命記4章によれば、神は偶像崇拝を避けるため、いかなる姿でも自らを現さなかった。 では、なぜ神が人間になったと説かれ、その神を崇拝することが要求されるのか？ ヘブライ人への手紙1:6は、一人の人間を崇拝するよう命じている。これは非常に疑わしい。 さらに、これは詩編97:7に表されているヤハウェへの唯一の崇拝と矛盾している。 ローマはイエスを迫害し、聖徒たちも迫害した。本当に、自分たちが迫害したメッセージを尊重したのだろうか？ ローマは自分たちの神を捨てたのか……それとも、ただその彫像の銘板にある名前を変えただけなのか？ ローマがイエスとその仲間たちを迫害したとき、ローマは自分たちを勝者だと考えた。そして勝者は敗者から学ばない。敗者を再定義する。 ヨハネの黙示録13:7には、聖徒たちと戦って彼らに勝つことが許され、あらゆる部族、民族、言語、国民を支配する権威が与えられた、とある。 もし世界に不正が支配しておらず、支配的な宗教を押しつけることを可能にする世界的な相互接続も存在しなかったなら、その時はまだ到来していなかっただろう。 想定された対話： ゼウスは、自分を真似し、自分を真理と命として受け入れるよう求める。 パウロは答える： 「私はあの男を真似しない。長い髪は男性にとって恥である。真理は人間でも異教の神でもない。真理とは首尾一貫した情報であり、生命は一つの被造物だけに限定されるものではない。」 ゼウスは答える。「パウロ……あなたは私を三度否認した。」 イエスは言う：「パウロ、あなたは私の名誉を守った。ローマはあなたを中傷した。あなたは決して『人はすべての権威に従いなさい』とは言わなかった。もしそう言っていたなら、彼らはあなたの首をはねなかっただろう。 ローマが私について語ったとき、私が偶像を非難したことを決して引用しなかったことに気づいたか？ローマは、私がそれをしたために、獣もその像も崇拝しなかったために、私を黙らせた。あなたに起きたことと同じように。 これによって私が言っているのは、導きとなるものが『旧約聖書』と呼ばれたものだということでもなく、また、操作が『新約聖書』と呼ばれたものだけに存在するということでもない。木を憎む者は、その根を憎む。 もしヨハネの手紙一 2:1がイエスは正しい者だと言い、箴言29:27が正しい者は悪人を憎むと言っているなら、マタイ5:44でイエスに帰されている教えは、イエスの教えではあり得なかった。 メッセージが首尾一貫していない、または矛盾している場合、純粋な真理はない。そこには操作がある。これは書物に帰されている年代によるものではなく、誰がその文書を所有していたのか、そして何が『正典』であるかを決める権力を誰が持っていたのかによる。 それを決めたのは預言者たちではなく、ローマ皇帝たちだった。彼らは帝国の物語を押しつけるために、さらに古い文書さえ削除したり書き換えたりすることができた。 この言葉をローマ帝国とその神々に当てはめるなら…… ルカ11:21 強い者が武装して自分の邸宅を守っているとき、その所有物は安全である。22 しかし、彼よりも強い者が来て彼を打ち負かすと、彼が頼りにしていた武器をすべて奪い、その戦利品を分ける。 ここで何が見えるだろうか？ 神マルスが、自分には属さない聖人の名を取っている。ミカエルだ。 これは、その像を崇拝する祭司たちを通して行われる。 そしてここでは、神ゼウスが、自分には属さない聖人の称号を取っているのが見える。キリストだ。 これは、その像を崇拝する祭司たちを通して行われる。 知性は力である…… そして最後の質問だ。 もしイエスが短い髪だったなら、あの十字架に誰がいるのか？ 私はこれらの言葉を預言だと考えている。 箴言11:8 正しい者は苦難から救い出される。しかし、悪しき者はその代わりに入る。 ダニエル12:1 = その時、ミカエル（正しい者）が立ち上がる……そして、国が存在するようになって以来、その時までかつてなかったような苦難の時が来る。しかし、その時には、書に記されているすべての者（正しい者）が救われる。 https://youtu.be/-X01sMYA1sE https://youtu.be/jC_V8fgLbJw "誰もが理解するわけではありません。 偽預言者は全員を自分のものにしようとし、全員のお金を奪おうとするが、真の預言者は義人に欺きを警告したいだけだ。 サタンの言葉：「世界を正しい者と不正な者に分けてはならない。」彼の敵対者は答える：「では、状況に応じて世界を善い国と悪い国に分け、その時々の暴君の気まぐれによって正しい者同士が争うことを望むのか？」 悪魔：「私の子犬たちを悪者扱いしないでください。見た目だけで判断しないでください。」 //414 … Sigue leyendo ラベルに隠されたローマ帝国の神 →