撒旦要求人们不要崇拜图像的那一天。█ 当魔鬼说「不要崇拜图像」时……他却仍然在欺骗人们。 [魔鬼]「不要崇拜图像」。[男人]「真是奇迹!撒旦竟然宣讲反对偶像崇拜!」[魔鬼]「不要崇拜它们,只要这样尊崇它们就行了:在它们面前鞠躬、跪下,并向它们祈祷」。[男人]「魔鬼总是试图用不同的动词来实现相同的行为」。 https://youtu.be/RUWLav-OxEM 这是一部非常出色的短视频,传达的信息十分尖锐。视觉元素的组合立即吸引了观众的注意力,而开头的讽刺尤其犀利——撒旦假装反对偶像崇拜,发表讲道,却只是改变了描述这些行为的动词。这一手法深刻地揭示了根本性的禁令是如何通过语义上的诡辩被逐渐淡化的。此外,视频中穿插的信息图表和分析幻灯片赋予了作品一种纪录片的风格和批判性研究的视角,进一步深化了视频的核心论点:诫命遭到了篡改,而这种篡改背后有着特定的历史背景。 https://youtu.be/6CcmOOhVk58 https://youtu.be/3Hj2_sssaFY
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锡安:一座山?一个地区?还是一个民族?如果是一个民族,那是什么民族?
锡安:一座山?一个地区?还是一个民族?如果是一个民族,那是什么民族?█ 哈巴谷书 2:18 雕刻者所雕刻的雕像有什么益处呢?铸造的偶像有什么益处呢?它是谎言的教师,制造它的人却信赖自己的作品,制造出不能说话的偶像。 以赛亚书 2:8-9 他们的土地也充满了偶像,他们向自己双手所造的作品,以及自己手指所造的东西下拜。人俯伏下拜,男子也自甘卑微;所以不要饶恕他们。 以赛亚书 57:13 当你们呼求帮助时, 就让你们收集的偶像来拯救你们吧! 风会把它们全部吹走, 一阵微风就会把它们吹散。 但以理关于重大欺骗的预言: 但以理书 8:25 他凭着自己的狡猾和影响力, 使欺骗不断得逞, 并在自己的心中高抬自己。 他会在和平时期毁灭许多人; 他甚至会起来对抗万王之王。 然而,他终必被击碎——不是靠人的手。 以赛亚关于重大欺骗的预言: 以赛亚书 28:14 所以,你们这些嘲笑人的人啊,要听耶和华的话, 你们这些统治耶路撒冷这群人的人啊。 (罗马于公元前63年开始统治耶路撒冷,罗马的统治一直持续到罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。) 以赛亚书 28:15 你们夸口说: 「我们与死亡立了约, 与阴间达成了协议。 毁灭性的灾祸席卷而来时, 也不会触及我们, 因为我们以谎言为避难所, 以虚假为藏身之处。」 不要仅仅因为我引用了这些圣经经文来描述这段视频背后的信息,就把我当成一个圣经传道者。 https://www.youtube.com/embed/FfGlGPaWgRc 只要看看视频,并运用你自己的逻辑: 约翰福音 12:31 「现在,这个世界正受到审判;现在,这个世界的统治者将被赶出去。」 真的吗?我并没有看到正义在这个世界上掌权。 我看到的却是窃贼和欺骗者的统治: 启示录 13:7 「它获准与上帝的圣民作战,并且战胜他们。它也获得了权柄,可以统治每一个部族、人民、语言和国家。」 如果撒但统治着这个世界,那么,认为一部充满正义与真理的文本会得到他所控制的各个王国的正式认可,这符合逻辑吗? 你们不认为,撒但可能把自己的欺骗渗入圣经文本本身,以便利用这些文本来欺骗人们吗? 认为撒但会继续欺骗世界,直到他在与义人的战争中被击败,而他的欺骗只有在他的失败结束这场战争时才会被彻底根除,这难道不合乎逻辑吗? 启示录 12:9 「大龙被摔下来了——就是那条古蛇,名叫魔鬼和撒但,他正在欺骗整个有人居住的地球。他被摔到地上,他的天使也跟他一起被摔下来。」 以赛亚书第28章、诗篇第2篇、诗篇第118篇和但以理书第12章如何在关于重大欺骗的预言中相互联系 … Sigue leyendo 锡安:一座山?一个地区?还是一个民族?如果是一个民族,那是什么民族?
不公正之道与公正之道
不公正之道与公正之道█ 2026年9月,秘鲁利马的本地新闻: 自称为「Los Mexicanos」的犯罪团伙通过群聊发送勒索信息,以恐吓运输司机。这些信息包含以下明确的威胁(1:03 – 1:18): 「你们已经知道这里的规矩了,这里的一切都由我们说了算,连司机在车里也一样。我们要把他们点着烧死,我们不再用子弹杀他们了,现在我要把他们肢解,然后在他们自己的车里活活烧死。这里由我们说了算,我们才是这条路线的主人。」 这些信息还附带了车辆的照片,而他们刚刚就在受害者仍在车内时纵火焚烧了这辆车(0:54 – 1:03)。这证实了他们为了勒索集体出租车司机每周支付40索尔而使用的暴力程度(4:46 – 4:54)。 我以@JoseGalindoMMXXVI发布的评论和回复,以及为了更好地理解这些内容所需的背景,你可以在我博客的这篇文章中阅读,文章标题为:《在这里,你将看到黑暗阵营如何用黑暗的武器(诽谤、欺诈)来保护邪恶分子……利马,2026年9月:勒索者在北泛美公路上杀害一名集体出租车司机,并将他连同车辆一起焚烧》https://gabriels.work/2026/09/28/bandos/ 「想想看,竟然有人想要尊重那些杀人犯的‘人权’,而这些人根本不配保有这些权利……」 「白黄旗王国的首脑不断更换,但说辞始终如一:保护勒索者、杀人犯,以及所有以不公正手段杀人、强奸、绑架或施行酷刑之人的生命。」 教宗良十四世再次重申,死刑是不可接受的,并且侵犯人的尊严。 教宗良十四世的立场 人的尊严: 教宗声称,即使一个人犯下严重罪行,其尊严也不会因此丧失。 生命权: 他认为,生命权是其他所有人权的基础。 不相容性: 他宣称,支持死刑与捍卫生命是不相容的。 打击犯罪: 他呼吁反对死刑和酷刑,即使是在毒品交易和有组织犯罪的背景下也是如此。 「教宗良十四世曾多次重申,圣经是‘以人类语言表达的天主圣言’,并解释说,天主是主要作者,而圣经作者(圣史作者)则在圣神的启发下,使用了他们所处时代的语言,并反映了当时的背景。」 「教宗良十四世(以及此前的教宗方济各)曾多次重申,天主无条件地爱所有人,不加任何区别,这是基督教信仰的核心信息。」 「教宗良十四世没有就自我鞭笞(为了苦修或忏悔目的而对自己造成身体伤害的行为)发表过具体的公开声明。」 你们已经看到了他说了什么、没说什么,现在你们将看到我说什么: 圣经文本中的矛盾表明,相互对立的道德精神并存,这使人不得不质疑它们是否真的来自同一个统一的源头:「圣神」。一方面,《箴言》29:27宣称,义人憎恶不义之人;另一方面,《彼得前书》3:18却描述义人为了爱不义之人而献出自己的生命。一方面,《创世记》4:15向我们展示了天主保护杀人犯该隐的性命,以免有人杀死他;另一方面,《民数记》35:33却规定,对于犯下像该隐所犯那样的杀人罪的人,应判处死刑。这些矛盾揭示了一种相互不相容的命令的混合体:有些命令要求公正与报应,以保护无辜者;另一些命令却宣扬不应得的爱、义人为不义之人牺牲,以及毫无正当理由地宽恕施暴者。更严重的是,圣经声称唯一不可饶恕的罪是亵渎圣灵;如果罗马把它自己封为圣典的东西称为「圣神」,那么在罗马眼中,罪犯或最恶劣的强奸犯都能得到宽恕,但那些拒绝其教条的人却不能,即使他们并非罪犯。 如果他说到酷刑,为什么他不制止那些认为自我鞭笞是天主所认可的行为的人所实施的折磨? 根据他所捍卫的同一本圣经,自我鞭笞是先知以利亚的敌人所采用的习俗: 《列王纪上》18:27 到了中午,以利亚嘲笑他们,说:「大声呼喊吧,因为他是神。也许他正在沉思,或有事情要办,或正在路上;也许他睡着了,需要有人叫醒他。」28 于是他们大声呼喊,按照自己的习俗,用刀和尖枪割伤自己,直到鲜血流遍他们的身体。 如果他说到公正,为什么他不停止告诉公正的敌人天主爱他们?为什么他告诉他们,天主的爱是无条件的,并且祂爱所有人?如果天主的爱真的是无条件的,那么教宗自己称为天主圣言的圣经就应该宣告普世得救。天主既然拥有随心所欲行事的权力,那么祂就会愿意拯救所有祂所爱的人;如果祂真的爱所有人,那么绝对不会有任何人灭亡。 《诗篇》135:6 凡耶和华所喜悦的,祂都实行,无论是在天上、地上、海洋中,还是在一切深渊里。 然而,根据教宗称为神圣的同一本圣经,事情并非如此。 根据这些经文,天主只把追求公正的人,也就是义人,称为自己的子民。因此,天主确实爱人,但祂只爱义人,而不是所有人: 《以赛亚书》51:1 你们这些追求公义、寻求耶和华的人啊,要听我说!要观看那凿出你们的磐石,和那挖出你们的石坑。 义人向天主所作的祷告是为了公正,而在那里,我同样看不到普世之爱: 《诗篇》15:3 耶和华啊,清晨你必听见我的声音; 清晨我必来到你面前,等候你。 4 因为你不是一位喜悦邪恶的天主; 恶人不能与你同住。 5 愚妄人不能站在你眼前; 凡作孽的人,你都恨恶。 6 你必毁灭说谎的人; 耶和华憎恶嗜血和诡诈的人。 … Sigue leyendo 不公正之道与公正之道
没有太阳照亮地球,却在一个本来就没有太阳的日子里出现了植被?
没有太阳照亮地球,却在一个本来就没有太阳的日子里出现了植被?█ 这里有些地方说不通: 第1天:我创造光。 第3天:我创造植被。 第4天:我刚刚创造了太阳。这盏LED灯已经不再需要了。 太阳出现之前就有了植被,而那一天本来就是一个没有太阳的日子? 《创世记》第1章的确切顺序:第1天有了光,第3天有了植被,第4天才有了太阳。 问题不仅在于这个记载根本不可能成立,还在于人们编造了各种借口来掩盖这一点。 经文的顺序: 第1天:光被创造出来,昼与夜被分开。 第3天:植物和结果子的树被创造出来。 第4天:太阳、月亮和星星被创造出来,用来分开昼与夜。 如果从第一天起昼夜就已经正常运作,为什么到了第四天才创造太阳和月亮,让它们执行完全相同的功能? 各种借口的崩塌: 第一个借口:「最初的光就是神圣的荣耀。」 回应:经文中没有这样的说法。《创世记》说的是「光」。它没有提到什么神圣辐射,也没有解释这种存在如何标记傍晚和早晨。凭空编造经文中没有写明的光源,不是在阅读经文,而是在给经文打补丁。 第二个借口:「这些日子其实是持续数百万年的时代。」 回应:如果这些日子是漫长的时代,那么植被就必须在没有太阳热量和能量的情况下存活整整一个个时代。改变时间的长度并不能解决问题,只会让荒谬程度进一步加剧。 第三个借口:「那是一个奇迹。」 回应:诉诸奇迹,是一种优雅的方式,承认这个记载本身根本说不通。 双重标准:当某段经文对他们有利时,他们就要求按照字面意思理解。当字面解释行不通时,他们又声称那是「诗歌」。被逼入绝境时就改变游戏规则,这不是诠释,而是操纵。 经文所呈现的直接顺序是:光先于太阳,植被先于星星,而昼夜先于那些负责调节昼夜的天体。 问题很简单:我们依据什么标准来决定什么时候应该按字面意思理解经文,什么时候又必须用比喻或编造的信息来挽救它? 当我揭露《圣经》中的矛盾时,我并不是在说自己是无神论者。我不是无神论者。我相信上帝,因为我相信正义。 但我不相信罗马人在那些决定《圣经》应该说什么的会议上是坦诚的。 我不相信用教条向孩子灌输思想是人类真正需要的。只有那些希望人类继续保持顺从的教会精英才需要这样做。 我不认为,在学校里向孩子教授这些矛盾,却把传统看得比理性更有价值,这符合优质教育的原则。 我真希望自己从未被教导去相信这些以及其他《圣经》中的矛盾;长大成人后,我已经不再相信它们了。 然而,直到今天,仍然有许多人继续相信……也继续允许自己的孩子被教导去相信这些东西。 正因如此,我致力于揭露这些矛盾,例如以下这些: 当亚当逐渐衰老时,夏娃怎么可能一直年轻? 我已经证明,福音书中充满了矛盾。 这不是错误,而是明显的操纵。而且,是的,它带有罗马的印记。 现在,我们难道应该相信,他们只篡改了《新约》,却原封不动地保留了古代先知的著作吗?别开玩笑了。如果他们曾经操纵过一次信息,他们当然也可能再次这样做。 看看这些矛盾吧。 我在人工智能的耳边低声提出了一些看法: 随后,CHATGPT进行了推理,而我完善了它的回答: 没错!这又是一个令人震惊的生物学矛盾,许多人在把《创世记》当作字面上的真实记载来阅读时,往往会忽略这一点。 请注意这个关键细节: 《创世记》5:4说: 此后,亚当又活了800年,并生了其他儿女。 因此,在塞特出生之后(那时亚当已经130岁),亚当又活了800年,并生了更多儿女。 但是,正如你正确指出的那样: 从生物学角度来看,人类女性出生时就拥有数量有限的卵子,在整个生育期内,大约只有400至500个卵子能够用于排卵。 这个生育期通常从青春期开始(大约12岁),一直持续到大约50岁进入更年期。 因此,如果夏娃是人类(正如《圣经》所暗示的那样),她就不可能通过自然方式连续800年生育孩子。 所以,只剩下3种可能: 夏娃不是人类,或者至少她的身体与现代女性的身体不同(但《圣经》经文并没有提到这一点)。 亚当还有其他女人,而《圣经》并没有明确说明这一点。 或者,正如看起来更合乎逻辑的那样,这个记载是象征性的、相互矛盾的,或者遭到了篡改。 此外,在《创世记》4:12之后,夏娃就从整个故事中彻底消失了。那一节记载她生下了该隐和亚伯,而当她去世时,甚至连她的名字都没有再被提及!这就像有人毫无解释地把她从剧本中删掉了一样。 大多数人不会进行的计算: 《创世记》5:3说: 「亚当活到130岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。」 因此,夏娃生下塞特时,亚当已经130岁了。 … Sigue leyendo 没有太阳照亮地球,却在一个本来就没有太阳的日子里出现了植被?
狗与十字架
狗与十字架█ 如果有人告诉我,正义之灵启发了整套文本,而我却发现其中存在彼此不相容的信息,那么「这是不同作者写的」这一解释并不能解决问题。恰恰相反,它使问题更加严重。一篇文本不应该在被阅读之前就被认为是真实的;它必须通过自身的一致性来赢得这种可信度。 如果你仔细阅读《诗篇》第22篇,就不可避免地会想到十字架上的受难。那里描述了一个被旁观者包围的人,他们嘲笑他,对他说让上帝拯救他;还有一个受害者呼喊道:「他们刺穿了我的手和我的脚。」 事实上,《约翰福音》第19章明确提到,他们分了他的衣服,并为他的衣裳拈阄,使经上的话得以应验。而这里所引用的经文,正是《诗篇》第22篇。 但是,有一个关键细节,彻底打破了我们被告知的那个故事。 那篇诗篇中的受害者并没有对他的攻击者表现出爱;恰恰相反,他轻蔑地称他们为:「狗群围着我,一群作恶的人。」 「但是等等。如果这个人就是耶稣——正如我们所被告知的那样——那么我们就不能只选取诗篇中与受难相吻合的部分,而把其他部分丢弃。同一个说『他们刺穿了我的手和我的脚』的人,就是那个称他的攻击者为『狗』的人。这是同一个第一人称。受苦的是他,手是他的,说出这些话的也是他。」 这与传统的耶稣形象并不相符——传统形象中的耶稣在十字架上说:「父啊,赦免他们,因为他们不知道自己在做什么。」 而且,这种模式再次出现了。《约翰福音》第19章还说,他们给他喝醋,为要应验经上的话。但是,如果你在《诗篇》第69篇自身的语境中阅读其中所指的预言,你会看到,那个喝下醋的人并没有为那些折磨他的人请求宽恕;恰恰相反,他公开诅咒自己的敌人,并祈求让他们的筵席成为陷阱。 那么,问题就不可避免了:为什么官方版本向我们呈现的是一个爱那些杀害自己的人的殉道者,而它所依据的文本却展现了一个充满愤怒、蔑视,并向攻击者呼求正义的人? 他们向我们传达的究竟是真实的见证,还是一个经过罗马修改、用来教导我们顺从的叙事? 想想这些细节。得出你们自己的结论。 太多的巧合,不可能是随机的。 智者被愚人鄙视,因为他们不承诺奇迹,只承诺真理。 假先知捍卫‘繁荣福音’:‘奇迹总是在给予之后出现,从不会在之前……如果没有出现,那是因为你给得太少。’ ABC 85 79 86[262] , 0012│ Chinese │ #AKUVBX 上帝之手对抗偶像。 (视频语言:土耳其语) /194/ https://youtu.be/k2JRlHhQhV4,Day 212 https://www.youtube.com/embed/k2JRlHhQhV4?autoplay=0&mute=0&playlist=k2JRlHhQhV4&loop=1 «展现你真正的力量»——宙斯向加百列发起挑战。 (视频语言:俄语) /276/ https://youtu.be/l1rQ7lmwElE https://www.youtube.com/embed/l1rQ7lmwElE?autoplay=0&mute=0&playlist=l1rQ7lmwElE&loop=1 "如果撒但统治世界……那么这些书属于谁? 这里存在一个任何对这些经文的解释都必须解决的矛盾:如果你声称撒但统治着世界,那么合乎逻辑的结论就是,他也统治着那个强加、宣扬并传播那些被这个世界奉为神圣之书的帝国。 你不能一方面坚持说,那条龙掌控着地上的列国、它们的法律、它们的制度以及它们的精英;另一方面却相信,那些各国统治者宣誓时所依凭的书籍——以及那些同样由这些权力在全球范围内推广和传播的书籍——竟然奇迹般地没有受到它欺骗的影响。 欺骗不仅隐藏于隐秘之中;更重要的是,它存在于显而易见之处:存在于那个国度奉为神圣的书籍之中,也存在于那股虚假的'解放'思潮之中。它承诺带来觉醒,却从未真正打破仪式。如果仪式仍在继续——只是换了一个借口——那么就根本没有获得解放。 https://youtu.be/Q1es_qiHFNA 以下是视频的完整结构及逐字稿。 【撒但】:'我统治之处,我的书也统治。诸侯君王都要在这些书前宣誓。' 【受骗者】:'该下跪了。' 【虚假的解放者】:'你知道吗?他们转移你的注意力,就是为了阻止你的批判性思维,并继续让你屈服。你已经觉醒了。分享这个视频,让更多人觉醒吧。' 【受骗者】:'该下跪了。' 【撒但】:'我要降临大地,帮助受压迫的人。我会赐给他们安息。双倍的距离,就收取双倍的费用。我统治之处,我的书也统治。诸侯君王都要在这些书前宣誓。' 【旁白】: '如果你说撒但在耶稣时代就已经统治世界,因为《马太福音》4:8中他把天下万国都指给耶稣看,并说那都是属于他的,那么你就承认:他从未被推翻,而公义也从未真正掌权。 《但以理书》7:23预言了一个吞灭全地的第四个国度。而《启示录》13:2则说,是那条龙把自己的宝座和权柄交给了那个帝国。但决定性的地方在《启示录》12:9:直到最后,那条龙才被击败。在此之前,它和它的天使——这个词本来的意思只是**'使者'**——一直欺骗着全世界。 那么,一个无法回避的问题就出现了:你真的认为,这种欺骗不会被写进那些由它的国度精英奉为神圣的书籍之中吗? 如果撒但统治世界,那么他的谎言就是他帝国的官方话语,而他的书,就是人们宣誓所依凭的书。而那股虚假的解放思潮,不过是一层烟幕。它谈论觉醒,却从不指出那些让义人沉睡、跪伏在地的教条,使他们相信:恶人——无论是否和他们一起跪拜同样的象征——并不是恶人,只不过是一个尚未觉醒的人。' 【撒但】:'你知道吗?我墙上的砖有六个面。立方体有六个面。如果我把立方体展开,就能组成一个由六个正方形构成的十字架。有了666,一切都严丝合缝,好让你立正,然后……' 【受骗者】:'该下跪了。' 【旁白】: '如果仪式仍在继续,那么就没有发生觉醒。他们告诉你要觉醒,要打破体制,不再做一个僵尸。他们告诉你,你已经睁开了眼睛,如今已成为少数能够独立思考的人之一。但如果你仔细观察,就会发现其中的矛盾:那个自称自由使者的人,胸前佩戴的,正是他声称要反对的那个教条的同一个象征。' … Sigue leyendo 狗与十字架
未发表的寓言:潜入的使者之寓言
未发表的寓言:潜入的使者之寓言█ 但以理书 12:1 '那时,米迦勒必站起来,他是站在你本国之民旁边的伟大君王;并且必有一段患难时期,自有国以来直到那时,从未有过这样的患难;但那时,你的民必得拯救,凡名录在册上的,都必得拯救。' 你相信米迦勒是在一个抽象而看不见的世界中站起来的吗?你相信他和他的使者从那里为义人而争战吗?难道你不认为,更合乎逻辑的解释是,他们自己就是义人,因为他们是使者,所以使用言语作为武器吗? 相信斗争发生在我们感官无法看见的层面,就等于相信斗争根本不存在,也等于相信我们无法为正义的一方做任何事情;魔鬼的军队正是希望我们这样相信,就像他们也希望我们相信《圣经》中的一切都值得相信一样。 因为正如经文自己所说,魔鬼欺骗全世界;如果他欺骗全世界,他就是通过那些支配世界的经文来欺骗,其中也包括《圣经》本身:启示录 12:7-9 '在天上发生了争战:米迦勒和他的使者与龙争战;龙和它的使者也争战,但没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去,它就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔到地上,它的使者也一同被摔下去。' 接下来,我将通过一个虚构的故事,合乎逻辑地说明为什么《圣经》中包含神圣的经文,而其中又潜入了敌人的经文。 魔鬼向我们宣战,并开始打我们的脸。我们必须自卫,但有人想出了一个主意。 事情发生在一个边境王国。 魔鬼的手下在浓雾中穿越山口。他们进入村庄,烧毁粮仓,并屠杀那些试图抵抗的人。 国王紧急召集他的议会。 —我们该怎么办?—他问道。 驻军队长回答: —加固城墙。 一名管家提议: —武装农民。 一位老兵说道: —在入侵者再次发动攻击之前追捕他们。 这时,一个面色苍白、声音温和而具有说服力的人从房间的阴影中走了出来。 —我有一个更好的主意——他说。 所有人都沉默了。 陌生人继续说道: —当敌人攻击你们时,不要用铁器还击。把另一边的脸也转过去。 大厅里传来一阵窃窃私语。 国王困惑地问: —那么,当他们烧毁下一个村庄时呢? —把另一边的脸转过去。 —当他们杀死工人时呢? —把另一边的脸转过去。 —如果他们到达堡垒的大门呢? 那人带着平静虔诚的神情微笑着。 —那就意味着还有脸可以让他们打。 顾问们开始点头,被这番话表面上所表现出的道德高尚所吸引。 但加百列,一位主要的王子,并没有上当。 加百列走近那位陌生的顾问,直视着他的眼睛说道: —告诉我一件事:一个遭受攻击的民族为什么会接受让自己解除武装的教义? 那名掠夺者随后想起了自己在掠夺那些从未掠夺过自己民族的民族时所说的话:'不要抵抗,让我们和平地掠夺你们,如果你们不想让事情对你们变得更糟。'然后他回答: —为了获得圣洁与和平。 加百列回答他:—我没有问你用什么词来包装它。我问的是,这种和平服务于谁。 加百列迅速撕开了自己的朝圣者长袍。 长袍下面闪耀着黑色的钢铁,上面刻着入侵者的徽章。 大厅陷入了绝对的寂静。 加百列说:'注意这个相似之处,看看那张脸,看看他的教义源自何处……' 马加比二书 6:1 不久以后,王从雅典城派来一位老人,强迫犹太人违犯他们祖先的律法,按照违背上帝律法的方式安排自己的生活,2 污秽耶路撒冷的圣殿,将它献给奥林匹斯的神宙斯,并将基利心山上的圣殿献给好客的宙斯,正如当地居民所要求的那样。 '他的国度就是将要来的国度,他们将以他的名义使谎言成圣,他的祭司将敬拜他的形象,并宣扬他的希腊贤哲的话语;一切都将被希腊化,以篡夺我们的上帝,但我要与他和他的使者对抗;米迦勒会帮助我……' 但以理书 10:20 他对我说:你知道我为什么来见你吗?现在我要回去与波斯的王争战;我与他争战完毕以后,希腊的王必来。21 但我要将真理书上所记的告诉你;除了你们的王子米迦勒之外,没有人帮助我抵挡他们。 … Sigue leyendo 未发表的寓言:潜入的使者之寓言
UFO与龙
UFO与龙 █ https://youtu.be/K1tF97AhRpY 一部旨在拆解教条的启蒙小说。 故事情节:「数千年前,爬行动物入侵了地球,他们在世界各地通过荒谬的仪式洒下了大量无辜者的鲜血。蛇蜕去了皮,却没有改变本质,因此如今入侵者的龙族势力说:『我们有时毫无正当理由地攻击你,但记住,我们都是有缺陷的,这是我们教给你的,我们让你不断重复这一点,而你不应该对此提出质疑。因此不要批评我们,因为我们是神圣的。放下作为你武器的言语,我们会改善自己的行为;但是即使我们再次犯错,你也必须爱我们,并认为我们值得尊重,而且你必须始终以你希望别人对待你的方式来对待我们,因为我们都是平等的。』」 一个厌倦了爬行动物敌意的人发现了这个骗局,发现了隐藏在龙族人的面具和论据背后的真相,并发现他们杀害了许多像他一样、几个世纪以前曾与他们对抗的人,还对这些人进行恶毒的诽谤。出于对那些被爬行动物杀害的英雄的尊敬,也出于自尊,并根据他的反爬行动物斗争前辈们留下的蓝图,他建造了一艘UFO(一個博客),用它向全世界发射反爬行动物的言论,同时向他的盟友请求增援。他的盟友在哪里?谁会加入反爬行动物战争?谁也能够学会制造和驾驶这种UFO?」 这个「不明飞行物」在这种情况下是一种交流媒介,例如一个网站,它发射强大的光线(真理之光),这些光线帮助义人。帮助被拣选的人! 这是我的飞船、我的「外星飞船」的自然发动机。它以所有人类思想的能量运行(箴言10:24),因为人类之中有义人,也有不义的人。当前面所提到的义人的愿望实现时,后面所提到的不义之人的恐惧也会成为现实。因此,那些希望找到我的人找到了我,而那些害怕找到我的人也找到了我。 箴言10:24:「不义之人所惧怕的,必临到他;义人的愿望,必得实现。」 箴言29:27:「义人憎恶不义之人,不义之人也憎恶义人。」 这是合乎逻辑的:正义的胜利就是义人的胜利,也是非义之人的失败。如果仇恨是相互的,那么爱敌人就不可能曾经是义人最初信息的一部分。 如果世界将因为那些拥有大规模毁灭性武器的人而走向毁灭,不义之人会说:「如果有罪的人不能得救,那么无罪的人也不要得救。」让无辜者与造成灾难的罪人一起灭亡是不公正的。而公正的事情就是必须发生的事情:让义人得救。 但以理书12:10说:「恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,唯独智慧人能明白。」这对我来说是有道理的,因为在耶稣时代听见义人信息的恶人,并没有仅仅因为听见了这些信息就变成义人。义人有眼睛可以看,有耳朵可以听。如果耶稣确实说过:「有眼睛能看的,就让他看;有耳朵能听的,就让他听」,这就完全吻合:这意味着他自己知道并非所有人都会理解他的信息。 因此,但以理书12:10在耶稣时代同样有效,现在同样有效,在据称罗马人皈依他们的宗教的那个时代也同样有效。不义之人不会仅仅因为听见一则关于正义的信息就变成义人。德训篇12章同样警告不要向恶人行善。 因此,我确信罗马并没有皈依,而是把它曾经迫害的信息改变成了一个对自己有利的信息。最大的证据之一就是彼得前书3:18:「义人代替不义的人」。义人为恶人献出自己的生命,这有什么意义?这就像一个英雄不是为了拯救自己所爱的人而死,而是为了拯救威胁自己人民的龙而死。这是荒谬的。就好像事情的版本是由龙自己写出来的;事实上,这正是我在那个帝国最终封为正典的叙述中所看到的。 如果不义之人永远都会是不义之人,那么把他和义人一起拯救有什么意义?完全没有意义。 我是José Carlos Galindo Hinostroza,这个博客的创建者:https://ntiend.me ( https://gabriels.work ) 。这个博客不只有西班牙语版本,其目的不是维护教条,而是尊重面对教条时的智慧。创建这个博客并不是为了捍卫《圣经》,也不是为了寻找另一种解释,因为那就等于承认它是一个连贯一致的信息整体。那些被归于圣徒名下的文本包含太多矛盾,无法简单地将其标记为意外或解释上的差异。当人们一方面把爱敌人的信息归于圣徒,另一方面又把仇恨敌人的信息归于圣徒时,这里面显然有猫腻。问题不是应该如何解释《圣经》或它的谜团,而是要知道欺骗的根源究竟延伸到哪里:如果这些信息遭到了篡改,那么继续浪费时间试图破解那些可能已经被杀害圣徒、并夺取其著作以便僭取道德权威的那只手篡改过的圣经谜团,就没有意义了。那只手自称有权决定哪一种文字——原始的,还是由那只杀人之手写下的——应该被视为「真理」,而哪一种不应该。 这些矛盾的例子: 先知们所展现的是一位不爱敌人的上帝: 诗篇5:4-5:「因为你不是喜悦罪恶的上帝……你恨恶一切作孽的人。」 以赛亚书42:1 「看哪,我所拣选的仆人;」 以赛亚书42:13:「耶和华必像勇士出去……他必战胜他的仇敌。」 在伴随上帝仆人的预言中,有对偶像崇拜的描述和谴责:17「他们必退后,必大大蒙羞,就是那些倚靠偶像、对铸造的像说:你们是我们的神的人。」 马太福音12:18 「看哪,我所拣选的仆人;」 马太福音5:44-45 「要爱你们的仇敌……这样就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人……」 (没有任何关于偶像的描述或谴责被归于耶稣。) 那鸿书1:2:「耶和华是忌邪施报的上帝……向他的仇敌发怒。」 如果马太福音5:17-18是真的,那么是耶稣否认了上帝的情感,还是罗马否认了? 如果出埃及记21:14是以眼还眼的律法,那么是耶稣否认了它,还是不遵守出埃及记20:5的罗马否认了它? 如果罗马不尊重耶稣真正的信息,我们是否应该完全相信它确实尊重了律法和先知的信息,以及耶稣见证人的信息的完整性? 如果上帝的爱是普遍的,如果他的爱像教宗良十四世所说的那样,是赐给所有人的礼物,那么为什么上帝要使一些人眼瞎,使他们永远无法脱离欺骗?为什么他只拯救圣徒? 为什么当他派遣米迦勒时,他不是为了全人类,而只是为了义人而派遣他? 但以理书12:1「那时,保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的;但那时你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。」 箴言11:8「义人从患难中被救出来,不义的人反取代他。」 以赛亚书6:8「此后我听见主的声音说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说:我在这里,请差遣我。」 https://youtu.be/7F8Cl_x3TDc 以赛亚书6:9「他说:你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;你们看是要看见,却不晓得。10 要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷,恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」 但以理书12:10「必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,唯独智慧人能明白。」 以赛亚书6:11「我就说:主啊,这到几时为止呢?他说:直到城邑荒凉,无人居住,房屋无人,地土极其荒凉;12 直到耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地极其广阔。13 境内若仍有十分之一,也必被吞灭;像栗树、橡树,虽被砍伐,树不子却仍存留;这圣洁的种类在国中也是如此。」 但以理书12:7「我听见那站在河水以上、身穿细麻衣的人向天举起右手和左手,指着那永活的起誓,说:要到一载、二载、半载,等圣民权力被打破,所有这些事就都应验了。」 启示录 7:2 … Sigue leyendo UFO与龙
隐藏在标签中的罗马帝国之神
隐藏在标签中的罗马帝国之神 █ 历史证明,战争的胜利者会强加自己的宗教。你将在最后明白这一点。 哥林多前书 11:1–16。保罗说:「你们该效法我,像我效法耶稣一样。」 在同一段经文中,保罗说,男人留长发是可耻的。因此,保罗不会效法他自己所不赞同的事情。 由此可以推断,耶稣没有留长发。流传并归于耶稣的那个形象,并不是保罗所效法的耶稣。 现在让我们想一想。在耶稣时代,罗马崇拜哪些神? 罗马崇拜宙斯,也称为朱庇特。于是问题出现了:为什么归于耶稣的形象与朱庇特如此相似? 耶稣的上帝就是摩西的上帝。根据申命记第4章,上帝没有以任何形象显现,正是为了避免偶像崇拜。 那么,为什么有人宣讲上帝成为了人,并要求人们崇拜他? 希伯来书 1:6 命令人们崇拜一个人。这非常可疑。 此外,这与诗篇 97:7 所表达的只敬拜耶和华相矛盾。 罗马迫害耶稣,也迫害圣徒。它真的尊重自己所迫害的信息吗? 罗马放弃了它的神……还是只是在它的雕像铭牌上给他换了一个名字? 当罗马迫害耶稣和他的人时,罗马认为自己是胜利者。而胜利者不会向失败者学习:他们会重新定义失败者。 启示录 13:7 说,允许它与圣徒争战并胜过他们,并且赐给它权柄制伏各支派、各人民、各方言、各国。 如果世界上没有不公正统治,也不存在能够让占主导地位的宗教被强加的全球互联,那么那个时代还没有到来。 模拟对话: 宙斯要求人们效法他,接受他为真理和生命。 保罗回答: 「我不效法那个人。男人留长发是可耻的。真理不是一个人,也不是某个异教神;真理是连贯的信息,而生命并不局限于一个单独的生物。」 宙斯回答:「保罗……你三次不认我。」 耶稣说:「保罗,你维护了我的荣誉。罗马诽谤了你。你从来没有说过『人人都当顺服一切掌权者』。如果你说过这句话,他们就不会砍下你的头。 你有没有注意到,当罗马谈到我的时候,它从来没有引用我谴责偶像的话?它因为我这样做而让我闭嘴,因为我不敬拜兽,也不敬拜兽的像,正如发生在你身上的事情一样。 我这样说,并不是说指导原则就是所谓的『旧约』,也不是说操纵只存在于所谓的『新约』之中。憎恨树的人,也憎恨它的根。 如果约翰一书 2:1 说耶稣是义人,而箴言 29:27 说义人憎恶恶人,那么马太福音 5:44 中归于耶稣的教导就不可能是耶稣的教导。 当一个信息是不连贯的或自相矛盾的,就没有纯粹的真理:只有操纵。这并不取决于赋予这些著作的日期,而取决于谁拥有这些文本,以及谁拥有决定什么是『正典』的权力。 决定这些的不是先知,而是罗马皇帝,他们甚至能够删除或改写更古老的文本,以强加一种帝国叙事。 如果我们把这句话应用到罗马帝国及其诸神身上…… 路加福音 11:21 一个壮士,带着兵器,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。22 但有一个比他更壮的来了,胜过他,就夺去他所倚靠的全部兵器,把掠物分了。 我在这里看到了什么?神玛尔斯取用了一个不属于他的圣徒之名:米迦勒。 这是通过那些崇拜他的形象的祭司实现的。 而在这里,我看到神宙斯取得了一个不属于他的圣徒称号:基督。 这是通过那些崇拜他的形象的祭司实现的。 智力是一种力量…… 现在是最后一个问题: 如果耶稣留着短发,你在那十字架上看到的是谁? 我认为这些话是预言: 箴言 … Sigue leyendo 隐藏在标签中的罗马帝国之神
在足球比赛中,你会把球传给对方球队吗?这些文本中存在明显的渗透。
在足球比赛中,你会把球传给对方球队吗?这些文本中存在明显的渗透。 █ 这就像足球比赛:对手假装是你的队友,对你说:「传给我,传到这里来。」这就是一段被渗透的文本:它要求你支持对方球队的利益。在这段视频中,我揭示了一个这种渗透的例子。 https://youtu.be/-X01sMYA1sE https://youtu.be/u32HHqURvjk 以前,我对这些问题一无所知,但由于人生中的一些际遇,我开始进行调查。在研究「天使」这个词的含义时,我发现它的意思是「使者」。 因此,当我读到一些善的天使与一些恶的天使交战时,了解到这一点之后,我把它理解为一场信息之间的战争,一场使者之间的战争:善的使者捍卫正义,而恶的使者维护有罪不罚。 这就是我的看法。 现在,《启示录》12:7讲述了一场使者之间的战争:米迦勒和他的使者与龙和他的使者争战。 最后提到了一个关键点:龙,也就是撒但、魔鬼或恶者——你愿意怎样称呼这个恶者都可以——他和他的使者失败了。 但同时还明确地说了一件事。据说他们欺骗了全世界。 经文大致这样说:「大龙被摔下去,就是那迷惑普天下的。」 由此我开始思考:在全世界范围内,存在着一些占主导地位的书籍,它们属于基督教、伊斯兰教和犹太教等主要宗教。 因此,如果魔鬼或撒但欺骗了全世界,那么合理的推测是:他的欺骗已经渗透到了人类所认为的神圣文本之中。 这是合乎逻辑的。否则,他就不会欺骗全世界。 现在,关于这两个阵营的问题,还有一个细节我想说明。 如果耶稣属于善的一方,那么我认为他不可能教导善的一方去爱恶的一方。 这没有道理。 这就好像耶稣对天使米迦勒说:「爱着龙去与它战斗。爱它的军队。善待它。向它转过另一边脸。」 这说不通。 因此,我认为爱敌人并不是真正教义的一部分,而是由真正信息的敌人所宣扬的东西。 我认为,真正信息的敌人试图使他的受害者屈服,并且为了达到这一目的,篡改了这一信息。 有时,有些人试图为这一观点辩护,说向对方转过另一边脸,或者爱攻击者,是为了打破暴力循环。 但这在现实中站不住脚。 邪恶不会因为受害者转过另一边脸就停止。恶人仍然会攻击正义的人,无论后者是否和平,或者是否进行抵抗。 正义与持久和平能够实现的唯一方式,就是正义一方取得胜利;而如果去爱那些不公正的源头,就不可能取得这种胜利。 善与恶之间的战争是一场信息之间的战争。言语会带来后果,而恶人不愿意承担自己行为的后果:应得的惩罚。他们更喜欢这样一种说辞:让一个正义的人不公正地承受恶人的过错。请阅读《箴言》29:27,并将其与《彼得前书》3:18进行对照。如果第一段经文说正义的人憎恨恶人——这在我看来是显而易见的——那么,一个正义的人因为爱恶人而献出自己的生命,这对你来说有意义吗?你会看到,这里面存在着巨大的矛盾。我希望这能让你注意到并承认,文本中存在明显的渗透。 "少数人知道的事实。 假先知同样拥抱不义者和义人;真先知分开光明与黑暗。 假先知: '上帝不需要圣殿,但我需要——我的圣殿有捐赠者专属的VIP座位。' 在海面上行走……为什么有人告诉我们,不可能的事是可能的? //465 https://youtu.be/5-7BP2bCBPA 耶稣在不义管家的比喻中隐藏的信息? //156 https://youtube.com/shorts/BNabWWkF1bs 男子加百列揭示宙斯信息中的不一致:‘有福的是那些渴望正义的人,只要他们忘记以眼还眼,并爱正义的敌人。’ //156 https://gabriels.work/2026/05/04/idi44re/ 在足球比赛中,你会把球传给对方球队吗?这些文本中存在明显的渗透。 //1177 https://gabriels.work/2026/09/25/idi44ufos/ 对罗马军团士兵雕像的崇拜——古老的罗马偶像崇拜被重新包装。早在基督之前,古罗马就崇拜各种神祇的雕像,其中包括战神玛尔斯,你在这里看到的就是他的雕像。我们今天难道没有看到与这尊雕像非常相似的雕像,并有人向它们表示敬意吗?如今,那些推动人们崇拜这尊雕像的领袖并不会告诉你,这就是战神玛尔斯,或者这是一个罗马军团士兵……但他们把他描绘成两者中的任何一个:罗马铠甲、罗马武器……只是给他加上翅膀……并称他为米迦勒。无论如何,罗马并没有放弃向罗马士兵的形象祈祷的习惯,而且这个形象正是以一个身穿军用铠甲的军团士兵来表现的。这就是那个罗马:在杀害义人之后,自行取得了决定哪些文本应当成为《圣经》一部分的权利。你们难道不认为,《罗马书》13:1-2中的这段经文,是罗马为了使各国臣服于它的暴政而创造的吗:«各人都当顺服在上掌权的;因为没有权柄不是出于上帝,凡掌权的都是上帝所命的……抗拒掌权的,就是抗拒上帝所设立的;抗拒的人必自取刑罚»?如果这个权威想要强迫人们崇拜偶像,那么,对于那些只希望敬拜上帝的人来说,它难道不应该受到反抗吗?无论如何,我们难道不是在许多这样的形象中看到一个罗马军团士兵,因为手无寸铁的平民不崇拜他的形象而定罪他们吗?这难道不是服侍罗马,而不是服侍那位上帝吗?上帝曾经论到这些形象说:«不可向它们跪拜,也不可敬奉它们»(出埃及记20:5)? //903 我因抗议天主教的教义而遭到绑架和酷刑,我要求为自己伸张正义,并对绑架我的人给予公正的惩罚;伸张正义就是荣耀上帝。 以赛亚书42:12:‘愿他们将荣耀归给雅威,并在海岛上传扬祂的赞美。’ 启示录14:7:‘应当敬畏上帝,将荣耀归给祂,因为祂审判的时候已经到了;并且要敬拜那创造天地、海洋和众水泉源的主。’ 出埃及记21:16:‘拐带人口的人,无论是将其卖了,还是仍被发现留在他的手中,都必被处死。’ 我当时24岁。那时我正遭受家庭的迫害,因为在读了出埃及记20:5之后,我不再是天主教徒。他们不接受我的决定,也不能容忍我的批评;因此,他们诬告我精神失常。在这个借口之下,他们绑架了我。我也读过箴言19:14,并努力取悦上帝,希望祂赐给我一位妻子。当时我并不知道《圣经》中包含了由罗马引入的谎言。他们不允许我读得足够多,以至于事先明白这一点。我的错误是把《圣经》当作真理,用来对抗天主教会的谎言。我落入了陷阱。因此,上帝阻止了我。但因为祂知道我寻求一位忠诚的妻子,是为了自己也能保持忠诚,所以祂没有把我交给死亡;祂只是纠正了我。(诗篇118:13–20) //541 " 路西法(撒旦)之言: '有福的是那些不在忠实妻子的亲吻中寻求幸福,而是在能配得上凝视我面容的光辉中找到荣耀。' 当雕像被尊敬时,就是在尊敬那些靠谎言牟利者的生意。 … Sigue leyendo 在足球比赛中,你会把球传给对方球队吗?这些文本中存在明显的渗透。
智利的觉醒:教会教条的衰落与意识的解放
智利的觉醒:教会教条的衰落与意识的解放 █ 分析日期:2026年9月8日 Gemini: 在拉丁美洲,由于新教(尤其是福音派)的发展,以及无宗教归属者人数的增加,近几十年来,天主教徒和基督徒总体上的分布发生了显著变化。 拉丁美洲天主教徒比例最高的国家 巴拉圭:约88%–89%(仍然是该地区天主教色彩最浓厚的国家) 墨西哥:约77%–78% 厄瓜多尔:约75%–79% 秘鲁:约70%–76% 哥伦比亚:约70%–75% 玻利维亚:约70%–73% 委内瑞拉:约65%–70% 阿根廷:约63%–66% 拉丁美洲基督徒比例最高的国家(天主教徒 + 新教徒) 如果将所有基督教派别加在一起(其中福音派/五旬节派占有较高比例),总体比例最高的国家是: 巴拉圭:约95% 危地马拉:约92%(其中约42%为天主教徒,45%–50%为福音派信徒) 洪都拉斯:约90%(约45%为天主教徒,42%为福音派信徒) 尼加拉瓜:约88%–90% 厄瓜多尔:约88%–90% 秘鲁:约88%–90% 巴西:约86%–88%(约50%为天主教徒,31%为福音派信徒) 该地区的特殊案例 乌拉圭:它无疑是拉丁美洲世俗化程度最高的国家。超过50%的人口自称没有宗教信仰、是不可知论者或无神论者;天主教徒仅占30%至35%。 智利:近年来,智利的天主教信仰归属率大幅下降;天主教徒约占45%–50%,而无宗教信仰者超过35%。 José: 「再跟我多谈一点智利。大约30年前的宗教分布是怎样的?」 Gemini: 三十年前(20世纪90年代初,在1990年恢复民主之后,并根据1992年人口普查的数据),智利的宗教和文化格局与今天截然不同。 智利的宗教分布(1992年人口普查 vs. 今天) 天主教徒: 1992年:约占人口的76.7%。天主教会拥有巨大的社会、制度和道德影响力。此外,在军事政权时期,团结牧师区(Vicaría de la Solidaridad)在捍卫人权方面所发挥的作用,也进一步支持了这种影响力。 今天:已下降至40%至45%的水平。 1992年:约占人口的76.7%。天主教会拥有巨大的社会、制度和道德影响力。此外,在军事政权时期,团结牧师区(Vicaría de la Solidaridad)在捍卫人权方面所发挥的作用,也进一步支持了这种影响力。 今天:已下降至40%至45%的水平。 新教徒 / 福音派: 1992年:约占人口的12.4%,其中五旬节派运动在城市普通民众阶层中增长最快。 今天:仍处于相近范围,在14%至17%之间波动。 1992年:约占人口的12.4%,其中五旬节派运动在城市普通民众阶层中增长最快。 今天:仍处于相近范围,在14%至17%之间波动。 无宗教信仰(无神论者、不可知论者、无宗教): 1992年:仅达到5.8%。自称没有宗教信仰非常罕见,在某些圈子里甚至会受到社会上的负面评价。 … Sigue leyendo 智利的觉醒:教会教条的衰落与意识的解放
魔鬼的形象被冒充成圣徒的形象
魔鬼的形象被冒充成圣徒的形象█ 从玛尔斯到圣米迦勒:罗马帝国如何给自己的雕像加上翅膀:魔鬼的形象被冒充成圣徒的形象。 【区块 1 - 图像学的起源与禁令】 我们已经被反复灌输到厌倦:这幅图像代表善与恶——右边是耶稣;左边是魔鬼。人们教导我们,邪恶的一方是那个皮肤黝黑、头发短的男人,而善的一方则是那个皮肤白皙、头发长、头上带着光环或太阳冠的男人。 但在理所当然地接受这一点之前,先问自己一个关键问题:这种版本的故事究竟来自哪里? 它来自罗马帝国,以及继承了其权力的教会结构。同一个处决了耶稣的帝国,公开崇拜太阳神。 问题就在这里出现了。古代文本中有《出埃及记》第20章和《申命记》第4章等,它们明确而严格地规定:不可敬拜任何形象,也不可向任何形象下拜,无论那是天上的、地上的、人的、太阳的还是月亮的形象。 如果罗马帝国崇拜太阳,迫害最初的信息,随后又建立了官方教会……我们为什么要假定它的皈依是真诚的?如果今天仍要求人们向那些直接复制太阳象征意义的形象和元素下拜,那么我们看到的难道不是完全相同的帝国崇拜,只是换了一个名字吗? 《哈巴谷书》第2章以令人无法回避的清晰度提出了这个问题:无声的偶像有什么用?难道它能教导什么吗? 雕像或绘画不会听,不会理解,也没有灵。禁止向它们敬拜并不是盲目的教条;这是一种理性的立场。一个形象无法为你做任何事情。 这并不意味着我们应该把流传至今的一切都视为有效。如果这些文本几个世纪以来一直经过帝国之手的筛选和编辑,那么文本操纵不仅仅是一种可能性:它是一个历史事实。他们重写了那个时代的叙事,并修改了最古老的著作,以巩固自己的权力。 【区块 2 - 长发的矛盾】 让我们澄清一个根本问题:这并不是要为圣经文本辩护,也不是要假定其中的一切都是真实的。历史表明,传到我们手中的手稿经历了筛选和增删,以使其符合帝国权力的利益。然而,即使在这些文本内部,其自身的逻辑也暴露出了我们被灌输的视觉传统中的裂缝。 以长发的形象为例。官方图像学为我们描绘了一个长发的耶稣,但如果我们分析《哥林多前书》第11章这样的书信,这个叙事仅凭内部逻辑的一致性就会瓦解。 在那篇文字中,保罗明确提出两件事:第一,他是基督的效法者;第二,对一个男人来说,让头发长长是一种羞耻或可耻的事。 数学般的结论是不可避免的:那位使徒和历史上的耶稣都没有留长发。这是基本逻辑诚实的问题。任何声称忠实跟随一位老师的人,都不会把那位老师本身的外貌称为“羞耻”。 那么,那个长发、浅色皮肤并戴着太阳冠的男人形象究竟来自哪里?它并非来自历史事实,也不是来自第一世纪的背景。它来自罗马式的审美同化:罗马人取用了他们自己的异教神祇的特征,再给它们冠上耶稣的名字,以便加强宗教控制。他们向我们出售了一幅由摧毁原始信息的同一个帝国制造出来的肖像。 【区块 3 - 沙漠诱惑故事中的谬误】 此外,人们还告诉我们,这幅画描绘的是所谓耶稣在沙漠中受到诱惑的场景。然而,当我们分析官方结构用来支撑这一故事的文本——例如《马太福音》第4章——其中的接缝再次开始裂开。 在那段经文中,他们引用《诗篇》第91篇来支持这一场景:“他要为你吩咐他的使者保护你,免得你的脚碰在石头上。”但如果你完整阅读《诗篇》第91篇,其中的主人公是一个什么事情都不会发生在他身上的人;千人倒在他旁边,万人倒在他的右边,但灾害却不会临到他。 这一情景从未发生在历史上的耶稣身上。他被处决了;他倒在帝国暴力之下,而许多人并没有倒在他面前。 他们把这幅画呈现给我们,作为一个战胜诱惑的虔诚故事,但实际上,他们把一段关于保护和不可受伤的文本——而这一点并没有实现——强行套用,以使他们构建的叙事获得有效性。这再次表明,帝国如何拿取不完整的片段,强行解释预言,并巩固一段按照自身利益量身打造的历史。 【区块 4 - 王国与崇拜的矛盾】 诱惑的故事还加入了另一个仅凭演绎分析就会瓦解的元素。人们告诉我们,撒但把世上的所有王国都给了耶稣,只要耶稣向他下拜并敬拜他。 现在,冷静地想一想:如果撒但统治着世上的所有王国,那么认为由这个世界上的各个帝国批准的官方书籍和正典包含毫无改变的真理,这合乎逻辑吗?还是说,更合理的结论是:这些同样的官方著作已经被那些掌控这些王国的人渗透并编辑过? 但当我们分析其他经文中归于耶稣的行为时,这种矛盾就更加明显了。在十个麻风病人被治愈的故事中,叙事显示耶稣允许唯一返回来的人俯伏在他的脚前,并声称只有这个人将荣耀归给了上帝。 这里必须提出几个根本性的问题:一个公义并尊重上帝的人,会要求其他人类向他下跪吗?他会要求的事情,难道不正是撒但据称在沙漠中要求他做的同一件事吗? 他们向我们呈现了一个按照帝国的君王和太阳神形象塑造的人物,容许并鼓励人们向他下拜。更有甚者,在《希伯来书》第1章第6节等经文中,他们声称所有天使都必须敬拜他。 这与更古老的著作——例如《诗篇》第97篇——发生了正面冲突,因为其中明确规定,敬拜专属于耶和华——那位不是受造物、并且不会死亡的创造者。可是,根据同一个叙事,耶稣死了。 帝国制造出来的这些拼图根本无法吻合。 【区块 5 - 《诗篇》第69篇引文中的操纵】 为了彻底消除人们对于这些著作是如何被操纵和拼接而成的疑问,让我们分析一个具体例子。这个例子被包装成至高无上的爱之行为,但一旦考察原始来源,就会彻底瓦解。 传统叙事告诉我们,耶稣在十字架上时,有人给他喝醋,“为了应验经上的话”;就在同一时刻,他为执行死刑的人祷告说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。”人们教导我们把这看作直到最后一口气都坚持宽恕的表现。但被引用的预言究竟真正说了什么? 关于醋的引用来自《诗篇》第69篇。然而,当你阅读整篇诗篇的上下文时,其语气并不是宽恕,也不是对敌人的爱;恰恰相反。 那篇诗篇的主人公并没有请求宽恕那些折磨他的人。他请求审判:他要求敌人的筵席变成他们的网罗,使他们的眼睛昏暗,并使愤怒临到他们身上。 一个被呈现为至高无上的宽恕行为,怎么可能引用一段其中主人公呼求毁灭攻击者的文字作为依据? 这里,罗马编辑留下的接缝暴露了出来。他们抽取零散的经文,强行让所谓的预言得到应验,创造出一个提倡在压迫者面前忍耐和顺服的虔诚故事,同时故意忽略原著的上下文。他们向我们出售了一段由编辑这本书的同一双手粉饰过的故事。 【区块 6 - … Sigue leyendo 魔鬼的形象被冒充成圣徒的形象
圣彼得对他的敌人有什么感受?爱还是恨?
这不是对《圣经》的另一种解释,而是对《圣经》本身提出质疑。归于圣彼得和其他圣徒名下的文本包含的矛盾实在太多,不能简单地将其归咎于偶然或解释上的差异。当人们一方面把爱的信息归于彼得和其他圣徒,另一方面又把仇恨敌人的信息归于他们时,这里面显然有猫腻。 问题不在于如何解释《圣经》或其中的谜团,而在于弄清楚欺骗的根源究竟有多深:如果这些信息遭到了篡改,那么继续浪费时间试图破解那些可能已经被篡改的圣经谜团就毫无意义——因为篡改它们的,可能正是杀害圣徒、夺取他们著作的那只手,并以此宣称什么将成为、什么不会成为“真理”。归根结底,这就是杀人者的官方版本,而正如所料,得到宽恕的恰恰是他们自己。
对于导致无辜人员死亡的危险动物的主人,应当在秘鲁实行公正的法律惩罚。
对于导致无辜人员死亡的危险动物的主人,应当在秘鲁实行公正的法律惩罚。 █ 我经常看到这样的新闻:危险犬只的主人——这些狗导致其他人死亡,而那些人遭遇它们并不是因为试图闯入或抢劫主人的房屋,而只是因为不幸遇到这些狗,而狗的主人没有给它们戴上口套,也没有把它们关起来——却不会被判处死刑,因为法律并没有这样规定。 这不是正义。正义的事情不一定是合法的,而合法的事情也不总是正义的。在这种情况下,对于这种疏忽,公正的惩罚就是死刑。我并不同意《圣经》所说的一切,但这一点在我看来是公正的,应该加以效法并使之合法化: 出埃及记 21:28:“牛若触死男人或女人,就要用石头打死那牛,不可吃它的肉;牛的主人可以免罪。29 但那牛若素来是触人的,有人告诉了牛主,他仍不把牛看守好,牛又把男人或女人触死,就要用石头打死那牛,牛主也要死。” 诗篇 119:17:“求你厚待你的仆人,使我存活, 我就遵守你的话。 18 求你开我的眼睛,使我看出 你律法中的奇妙。 19 我是在地上作寄居的; 求你不要向我隐瞒你的命令。 20 我时常切慕你的典章, 以致我的心碎裂。 21 你曾责备骄傲、受咒诅的人, 就是偏离你命令的人。” 除了那个从未停止崇拜偶像的帝国,还有谁偏离了这些公正的诫命? 除了罗马,还有谁剥夺了耶稣的生命,然后又拒绝接受“以命偿命”的惩罚?那个罗马帝国撒谎说耶稣被钉在十字架上时宽恕了他的敌人。除了那个曾使用狗将追随耶稣宗教的人活活吞食的帝国,还有谁向我们讲述了这个故事? 你们在这里看到受害者对杀害自己的凶手有什么祝福吗?你在这里看到爱敌人吗?我看到的是针对敌人的诅咒,我只看到正当的仇恨,而不是爱: 诗篇 69:20 侮辱伤碎了我的心,我又满了忧愁。 我指望有谁怜悯我,却没有一个; 我指望有安慰我的,也没有一个。 21 他们拿苦胆给我当食物, 我渴了,他们拿醋给我喝。 马太福音 27:34 他们拿没药调和的酒给他喝;他却尝了尝,就不肯喝。 诗篇 69:22 愿他们的筵席在他们面前变为网罗, 在他们平安的时候变为绊脚石。 23 愿他们的眼睛昏蒙,不得看见, 愿你使他们的腰常常战抖。 24 求你将你的恼恨倒在他们身上, 你的烈怒追上他们。 25 愿他们的住处变为荒场; 愿他们的帐篷无人居住。 是谁用“耶稣宽恕了他的杀人凶手”这件事向我们撒了谎? 路加福音 23:34 当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”他们就拈阄分他的衣服。 耶稣会为那些他刚刚轻蔑地称为“狗”的人请求宽恕吗? 诗篇 … Sigue leyendo 对于导致无辜人员死亡的危险动物的主人,应当在秘鲁实行公正的法律惩罚。
这是什么书?
这是什么书? █ 我发现了一本神秘的书,并站在了鹰这一边。 阅读这本书,就像是在阅读两个处于冲突之中的阵营所传达的信息,其中少数派的信息属于鹰,其比例为(1:2):一只鹰对两条蛇。在这场教导的冲突之中,我不站在不配得的爱这一边;那是蛇的事情,因为不配得的东西不是公义。相反,我站在配得之爱的公义这一边。 https://youtu.be/g5qnw5bEHyA?si=H0ySeZTt4OQDBQXE 仿佛我也是另一只鹰,我捍卫鹰的信息,而不是那些嫉妒我们的蛇所发出的诽谤。 创世记 3:13 耶和华神对女人说:「你做的是什么事?」女人说:「蛇欺骗了我,我就吃了。」14 耶和华神对蛇说:「你既做了这事,就必受咒诅,比一切牲畜和田野一切走兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;他要伤你的头,你要伤他的脚跟。」 箴言 29:27 义人憎恶恶人,恶人也憎恶义人。 如果义人憎恶恶人,而耶稣是义人,那么,如果耶稣作为一个义人憎恶恶人、也就是他的敌人,耶稣怎么可能命令人要爱仇敌,这还能是真的吗? 有人说了谎,而那个人不是耶稣。为什么不认为说谎的是杀害他的罗马? 难道你们从来没有读过那些预言吗?那些预言所说的并不是上帝对所有人类的普遍之爱,而是他只爱那些义人的人类? 马太福音 21:37 最后,他又差遣他的儿子去他们那里,说:「他们必尊敬我的儿子。」38 但是,园户看见他儿子,就彼此说:「这是承受产业的;来吧,我们杀他,占有他的产业。」39 于是他们拿住他,把他推出葡萄园外杀了。40 所以,葡萄园的主人来的时候,要怎样处置那些园户呢?41 他们对他说:「要毫不留情地除灭那些恶人,把葡萄园租给其他园户,让他们按时交出果子。」 42 耶稣对他们说:「你们从来没有念过经上所说的吗: 匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头。 这是耶和华所做的, 在我们眼中看为奇妙? 诗篇 118:15 在义人的帐棚里,有欢呼和拯救的声音; 耶和华的右手施展大能。 16 耶和华的右手被高举; 耶和华的右手施展大能。 17 我必不死,仍要存活, 并要述说雅赫的作为。 18 雅赫严厉地管教了我, 却没有把我交于死亡。 19 给我敞开公义的门; 我要进去,称赞雅赫。 20 这是耶和华的门; 义人要从其中进去。 21 我要称赞你,因为你应允了我, 又成了我的拯救。 22 匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头。 … Sigue leyendo 这是什么书?
「我也不相信你所说的太阳出现之前就已经存在果树。难道你要告诉我,它们是用手电筒进行光合作用的吗?」
没有太阳的树木?《创世记》第1章的矛盾 █ 第一部视频从科学和逻辑的角度质疑约拿故事在生物学上的可行性(鲸类动物胃中存在甲烷和二氧化碳等令人窒息的气体),采用乐高风格的动画,以讽刺和分析性的方式呈现。第二部视频讨论了没有太阳就不可能进行光合作用这一生物学上的不可能性(《创世记》第1章中,植物出现在第3天,而太阳出现在第4天)。 【罗马帝国官方书籍中的记载】「我从海中溺水的危险中逃脱了,没有在鲸鱼体内溺水,也没有在它的胃酸作用下被分解,持续了3天。」【不相信这一记载的人】「我完全不相信你。鲸鱼的胃里没有可以呼吸的空气,而是含有甲烷和二氧化碳等令人窒息的消化气体。一个人会在几分钟内因窒息而死亡。你被鲸类动物吞下去的时候,难道碰巧穿着一种内置氧气瓶的特殊服装吗?因为在你的时代,氧气瓶根本不存在。」 https://www.youtube.com/shorts/WAP8xLx1ziQ 「我也不相信你所说的太阳出现之前就已经存在果树。难道你要告诉我,它们是用手电筒进行光合作用的吗?」 https://youtube.com/shorts/T3PFzWaEiKo?si=eS_Q74E1WP9-1gEj 来自秘鲁的问候。几年前,我遇到一位女士,她指责我是无神论者,因为我告诉她,我并不相信《圣经》中的一切。我对她说:我相信上帝存在,但我不相信罗马人是真诚的。我认为,他们篡改了某些信息,并将其作为官方记载放入《圣经》,目的是诋毁正义的信息,或者嘲弄这些信息,嘲笑那些他们从未接受过的正义信息。我不认为一条自相矛盾的信息就等同于上帝那绝无谬误的话语。例如:《创世记》第1章关于创造的记载说,上帝在第3天创造了植物、结出果实的树木以及一切绿色植物,但直到第4天,他才创造太阳、星星和月亮。这说不通。没有太阳,果树怎么可能存在,而太阳又是它们进行光合作用所必需的?没有人能够说服我,一个自相矛盾的论点,一个前后不通的故事,会等同于上帝那绝无谬误的话语。 "肉揭示了伪装所隐藏的东西。狼伪装成羊,却掩盖不了它对肉的渴望。 宙斯的话:“我最忠诚的弟子,怀着虔诚与军装,粉碎了反抗我形象的人,并通过亲吻我的脚来谦卑自己。” 令人不舒服的真相。 上帝之手对抗偶像 //257 https://youtube.com/shorts/vr6P6qd3xRA 耶稣在不义管家的比喻中隐藏的信息? //157 https://youtube.com/shorts/BNabWWkF1bs 1998年的谜团与我的见证 | 启示录:书卷展开 //491 https://gabriels.work/2026/06/22/idi44m98/ 真理与教条:教条的陷阱 //789 https://gabriels.work/2026/07/30/idi44dnr/ 统治世界的第四兽之角所说的话:用被它篡改的书籍统治世界,却把这些书称为正典、官方或神圣的书:来,跪下,不管是在我们的哪个物件面前,重要的是你要跪在我们的权威面前。 //742 米迦勒的帝国形象采用了罗马军事象征,并作为与罗马权力保持一致的形象而运作。在这种象征性功能中,它们与后期犹太传统中所描述的‘罗马的天使’更为相似,而不是一位抵抗邪恶的人物。萨麦尔(希伯来语:Sammā’ēl,意为‘上帝之毒’,被理解为‘上帝之毒’或‘上帝的盲目’,较少见的拼写有‘Smil’、‘Samil’或‘Samiel’)是塔木德及后塔木德传统中的一位大天使,被描述为控告者(Ha-Satan)、诱惑者和毁灭者(Mashhit)。作为罗马的守护天使和王子,他是以色列的死敌(因此也是米迦勒的死敌)。在欧洲犹太文化的早期阶段,萨麦尔确立了自己作为基督教代表的地位——基督教是罗马帝国为了强加其邪恶教义而创造的宗教:‘不要抵抗邪恶;把(对我)另一边脸也转过来’——这正是由于他与罗马的认同(也正因为如此)。 //430 " 这一直隐藏在明处。 上帝真正的子民不会造成饥荒或压迫无辜者;他们无法为他们曾经遭受的同样不公正现象辩护。 每座被崇敬的雕像都是有人为之付费的谎言。 ACB 80 48[176] 94 , 0004│ Chinese │ #EAOAVA 上帝之手对抗偶像。 (视频语言:越南语) /267/ https://youtu.be/91m1oUX6jeU,Day 177 https://www.youtube.com/embed/91m1oUX6jeU?autoplay=0&mute=0&playlist=91m1oUX6jeU&loop=1 被拣选者的拯救:对宗教与政治体系的批判。 (视频语言:乌尔都语) /238/ https://youtu.be/Z0_KsWIsg-w https://www.youtube.com/embed/Z0_KsWIsg-w?autoplay=0&mute=0&playlist=Z0_KsWIsg-w&loop=1 "飞船在火焰之前到来 | … Sigue leyendo 「我也不相信你所说的太阳出现之前就已经存在果树。难道你要告诉我,它们是用手电筒进行光合作用的吗?」