即使良十四世为它祝福，上帝会祝福一座为了违背他的诫命而建造的雕像吗？█ 秘鲁利马 — 2026年11月7日。 在秘鲁卡亚俄，人们正在建造一座高14米的教皇良十四世雕像，以纪念他对该国的访问。而作为计划活动的一部分，他们希望教皇本人为人们给他建造的雕像祝福。 但是，你们认为，仅仅因为教皇为自己的雕像祝福，上帝也会祝福它吗？上帝会祝福一座为了违背他最根本的诫命之一而建造的雕像吗？ 上帝说：『不可尊崇偶像』（出埃及记20:5）。人不可能同时取悦上帝和魔鬼。请不要误解我的意思：引用这段经文，并不意味着我就成为《圣经》中一切言论的捍卫者。《圣经》本身就是帝国宗教会议的产物。而矛盾就在这里：那些擅自宣称自己有权决定什么应被视为上帝话语的人，同样没有遵守这条诫命。这里就有例子：过去是密涅瓦的神像；今天则是所谓的玛利亚圣像。过去是朱庇特或宙斯的神像；今天则是所谓的耶稣圣像。过去是战神马尔斯的神像；今天则是所谓的大天使圣米迦勒圣像。你们只需要比较这些图像。到维基百科上搜索它们，然后得出自己的结论。之后，看看过去赋予密涅瓦的称号和属性，再将它们与今天赋予玛利亚的称号和属性进行比较。 你们还想要更多证据吗？在任何归于耶稣名下的教导中，你们都找不到他谈论禁止崇拜偶像的信息。这非常可疑。如果正如《圣经》所说，耶稣曾宣称：『我来是要成全律法和先知的教导』，那么他的信息在描述和谴责偶像崇拜时，就应该像先知们的信息一样明确，使那些使用『敬礼』等其他动词来为相同行为辩护的人没有任何借口。 看看以赛亚书第44章如何毫不含糊地说明什么是偶像崇拜： 以赛亚书44:9：『制造雕刻偶像的人，全都是虚妄的；他们所珍爱的东西毫无用处；他们自己就是见证，证明偶像既看不见，也不明白，使他们蒙羞。』 以赛亚书2:8-9：『此外，他们的土地充满了偶像，他们向自己双手的作品、向自己手指制造的东西跪拜。人屈身下拜，男子自甘卑微；因此，不要饶恕他们。』 现在看看《巴录书》中的《耶利米书信》如何描述巴比伦的习俗： 巴录书6:3：『在巴比伦，你们将看见金、银和木头制成的神像，人们把它们扛在肩上，它们使异教徒感到恐惧。』 再看看这一段：它几乎就是对几个世纪后罗马教会称为『圣犹达·达陡』的雕像的描述： 巴录书6:11-13：『尽管它们披着紫色的外袍，圣殿里的灰尘仍堆积在它们身上，必须有人为它们擦拭面孔。其中一个手持权杖，仿佛是某个国家的法官；但如果有人冒犯它，它却无法杀死那个人。另一个手里拿着剑和斧头，但在战争或强盗袭击时，却无法保护自己。』 你们不觉得奇怪而可疑吗？《圣经》中竟然没有任何一段耶稣的信息，以同样明确的方式谈论这件事？在我看来，这些信息确实曾经存在，只是它们令罗马感到不舒服，所以罗马把它们排除了。如果罗马敢这样做，那么它也一定敢把耶稣从未说过的话塞进他的嘴里。 再看看这一点：注意巴比伦如何与那些杀害圣徒的人联系起来，以及它的覆灭如何被宣告： 启示录18:2-6：『他用强有力的声音呼喊说：倒下了！大巴比伦倒下了！它成了恶魔的住处、一切污秽之灵的巢穴，以及一切污秽可憎之鸟的栖身之所。因为万国都喝了她淫乱烈怒的酒；地上的君王与她行淫，地上的商人因她穷奢极欲的力量而致富。我又听见从天上有另一个声音说：我的子民啊，你们要从她那里出来，免得参与她的罪，也免得遭受她的灾祸；因为她的罪已经达到天上，上帝已经记起她的恶行。她怎样对待你们，你们也要怎样对待她，并按照她的行为加倍报应她；在她调制饮料的杯中，要为她调制双倍的饮料。』 这种要让巴比伦为它造成的伤害付出双倍代价的说法，与把另一边脸颊也转过去让人打完全不像。现在你们明白我的意思了吗？ 圣彼得：『在这里，没有人向物品跪拜以表示尊崇。你同意吗？』 [申请者1]：『是的，我同意。』 [圣彼得]：『请进。』 [申请者2心想]：『我要确保在天堂里，只要我下令，人们就会跪下。』 [申请者2]：『我在找圣彼得。我想进入天堂。』 圣彼得：『我就是。你带了什么？』 [申请者2]：『我的圣像。我想在天堂里向它们跪拜。』 圣彼得：『在天堂里，我们不接受这些做法。这里不允许有偶像。』 [申请者2]：『可是，那个自称是你继承人的人告诉我，我可以这样做。』 圣彼得：『邪恶的引导者把谎言伪装成真理。义人摒弃偶像。因此，只有他们才能穿过这些大门。其他人宁愿听信任何为他们崇拜物品的行为辩护的人。』 马太福音16：我还告诉你，你是彼得，我要在这块磐石上建立我的教会；甚至死亡的权势也不能战胜它。 启示录20:4 我又看见一些宝座，坐在上面的人得到了审判的权柄；我还看见那些因为为耶稣作见证和上帝的话语而被斩首之人的灵魂，他们没有崇拜兽，也没有崇拜兽的像，额头和手上也没有接受印记；他们复活了，并与基督一同统治一千年。 但以理书12:2 许多睡在地上尘土中的人将要醒来，有些人得享永生，另一些人则遭受羞辱和永远的耻辱。 启示录20:6 在第一次复活中有份的人是有福的、圣洁的；第二次死亡对他们没有权柄，他们将成为上帝和基督的祭司，并与他一同统治一千年。 诗篇118:17 我不会死，而是要活着， 我要述说雅的作为。 18 雅严厉地惩罚了我， 但没有把我交给死亡。 诗篇118:19 为我打开公义之门； 我要从这些门进去，赞美雅。 诗篇118:20 这是耶和华的门； 义人将从这里进去。 21 我要赞美你，因为你听见了我的声音， 并成为了我的拯救。 诗篇118:22 建造者所丢弃的石头， 已经成为房角的首石。 虚构的复活与伪装的偶像崇拜：耶和华、耶稣、恩基与阿努纳奇 … Sigue leyendo 即使良十四世为它祝福，上帝会祝福一座为了违背他的诫命而建造的雕像吗？ →

葡萄园主的复仇：窃贼向你隐瞒的真相。█ 我不为圣经辩护，因为我发现了其中的矛盾。例如：一方面，圣经说上帝规定要对敌人以眼还眼；另一方面，又说耶稣教导人要向敌人转过另一边脸（把另一边脸也转过去）。这就好像杀害耶稣的帝国亲自在他口中塞进了这些话。这并不是一个孤立的例子。太多事情说不通了。在这里，我会把一些碎片拼在一起，你就会看到它们来自两幅不同的拼图。有人把不同拼图的碎片混在了一起…… 马太福音 21:38 但园户看见儿子，就彼此说：这是承受产业的；来吧，我们杀了他，占有他的产业。39 于是他们拿住他，把他推出葡萄园外，杀了他。40 园主来到的时候，要怎样处置那些园户呢？41 他们说：他必毫不留情地毁灭那些恶人，把葡萄园租给别的园户，让他们按时交纳果子。 42 耶稣对他们说：你们从来没有读过经上所记的吗： 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为奇妙。 现在你将在这里看到关于那块石头的预言： 诗篇 118:5 我在急难中求告耶和华，耶和华应允我，使我进入宽阔之地。6 耶和华帮助我，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？7 耶和华帮助我，他在帮助我的人中间；因此，我必看见那些恨我的人遭报。 （注意这个细节：这里完全没有爱仇敌的内容，也没有「把另一边脸转过去」的教导。） 8 投靠耶和华，胜过倚靠世人。9 投靠耶和华，胜过倚靠王子。10 万国围绕我；我必奉耶和华的名灭绝他们。 （奉上帝的名，竟然怀着对敌人的仇恨？在所谓「爱仇敌」的框架下，把另一边脸转过去的教导又在哪里？） 11 他们围绕我，围绕我；我必奉耶和华的名灭绝他们。12 他们围绕我如同蜜蜂，又如荆棘中的火焰；我必奉耶和华的名灭绝他们。13 你猛烈推我，使我跌倒，但耶和华帮助了我。 （是谁推了他，难道不是敌人吗？） 14 耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。15 在义人的帐棚里，有欢呼和拯救的声音；耶和华的右手施行大能。16 耶和华的右手高举；耶和华的右手施行大能。 （看看耶和华的右手做了什么：他施行审判，许多敌人倒下：） 诗篇 110:1 耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌成为你脚下的踏脚凳。 所谓「上帝普世的爱」到哪里去了？ 已故教皇方济各和现任教皇利奥所宣称的那个所谓「爱所有人，甚至爱最坏的存在的上帝」又在哪里？ 马可福音 12:35 耶稣在圣殿里教训人时说：文士怎么说基督是大卫的子孙呢？36 大卫自己被圣灵感动，说： 主对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌成为你的脚凳。 37 大卫自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众人都乐意听他。 诗篇 118:17 我必不至于死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。 （请看这个重要的细节：耶和华惩罚他的儿子。为什么？如果我们被告知他绝不可能犯罪呢？ 因为我们受了欺骗。义人犯罪的唯一原因，是他不知道什么是罪；但一旦他知道什么是罪，就会避开它，不再犯罪。 那么……耶稣回来时，难道不知道什么是罪吗？怎么可能？我们一生都被告知，他将从云中降临，而他复活后就是升到那里去的。 我们受了欺骗，正如你所看到的，这个故事根本说不通…… 我不知道你怎么想，但对我来说，只有一种可能可以解释为什么上帝会惩罚他： 耶稣被谋杀而死，但他并没有复活，而是像所有人一样死去；死亡使他失去了记忆和知识。 但是，在「第三天」，实际上是第三个千年，他通过轮回再次获得生命。也就是说，耶稣在第三天复活的故事，是罗马人编造的卑劣谎言。 … Sigue leyendo 葡萄园主的复仇：窃贼向你隐瞒的真相。 →

地狱：火不熄灭，虫不死亡的地方。█ 马可福音 9: 44：「在那里，他们的虫是不死的，火也是不灭的。」 以赛亚书 66: 24：「因为他们的虫永远不死，他们的火也不熄灭。」 这两段经文使用完全相同的描述，指出一种不可逆转的命运，而且这种命运专门留给恶人。如果有人声称律法和先知书并未被废除，那么问题自然就产生了：他们打算如何解释一个义人竟然下到那个地方？ 如果你继续阅读《以赛亚书》第66章，就会看到经文将那些身处地狱的人描述为反叛耶和华的人。根据《马太福音》5:17-18，耶稣并没有反叛耶和华，因为他来不是为了反叛耶和华的律法。但是，等一下：为什么有人告诉我们，耶稣否定了「以眼还眼」的原则，并宣讲要转过另一边脸颊？这就好比说：「把另一只眼睛也交给敌人」，而不是执行公正的律法。一个来成全律法的人不会这样说，只有反叛耶和华的人才会这样说。 但是，等一下……是谁告诉我们这套说法的？不正是那个杀害义人、违反不可杀害无辜者这一律法的帝国吗（《出埃及记》20: 13）？而且，等一等：这个帝国的官方说法甚至告诉我们，它的受害者不仅去了一个只有反叛耶和华的人才会去的地方，而且他本人也反叛了那位神耶和华，指责耶和华是某种与公正的「以眼还眼」诫命相矛盾的叙事的作者。 有些事情说不通。接下来你就会看到，为什么我认为确实有人反叛了耶和华——他们不仅杀害圣徒，还对圣徒及其教导作出虚假的见证…… 向死人传道毫无意义：他们听不见。下到地狱更是荒谬：那个地方根本不存在。耶稣从未下到地狱。 如果根据《启示录》20:12–15，地狱这个地方只有在最后审判之后才会存在，那么耶稣怎么可能已经下到地狱呢？ 《以赛亚书》66: 24这样描述那种命运：「因为他们的虫永远不死，他们的火也不熄灭。」「永远不死」意味着没有任何救赎的可能。 他们根据《彼得前书》3:18–20和《马太福音》12: 40，声称耶稣曾下到地狱。《彼得前书》声称，义人为不义的人而死，随后去向那些在挪亚时代犯罪的灵传道。这种说法站不住脚，因为《箴言》17: 15说，神憎恶称恶人为义的人，也憎恶定义人为有罪的人；而《箴言》29: 27则指出，义人憎恶恶人。 此外，为什么要向恶人传道？《但以理书》12: 10指出，恶人无法走上公义的道路；《启示录》9: 20则证实，即使受到惩罚，他们也不会悔改。根据《彼得后书》2: 5，神没有宽恕古代的世界，却保全了传讲公义的挪亚。如果挪亚已经传过道，而恶人仍然被毁灭，那是因为他们没有听从。向那些已经证明自己对公义毫无接受能力的人，一再宣讲公义的信息，究竟有什么意义？ 《路加福音》16: 26谈到一道无人能够跨越的大深渊，并描述了那些即使有死人向他们说话也无法悔改的人。 根据《马太福音》25: 41，地狱就是「为魔鬼和他的使者所预备的永火」，这是为不义之人预备的永恒惩罚，而不是为义人预备的。 《但以理书》12: 10说，只有义人才能从自己的罪中得到洁净。义人能够悔改，恶人不能。《诗篇》118篇宣告：「耶和华虽惩治我，却没有将我交于死亡……我要经过公义的门，义人将从那里经过。」 耶稣在讲述自己将要归来时，通过恶园户的比喻暗指了这一预言（《马太福音》21:33–43）。这种归来与以同一个身体回来相矛盾，因为惩罚意味着纠正，而纠正意味着先前存在无知。这就预设了一个新的身体。 罗马教会在《使徒行传》1:1–11中宣讲，耶稣将以同一个身体回来，也就是罗马教会声称他升天时所拥有的身体；而在此之前，他已经复活，并且曾经「在地心里三日三夜」。即使这一说法是真的，也存在一个矛盾：到了第三天，耶稣既仍然在那里，同时又已经复活。罗马教会断章取义地引用了《何西阿书》6: 2，其中的「日子」是对数千年的暗示，讲的并不是一个人复活，而是多个人复活。这与《但以理书》12: 2和《诗篇》90: 4有关。 如果耶稣的宗教与律法和先知书密切相关，而罗马教会却不尊重他的教导，那么合理的结论就是：罗马教会也没有尊重律法和先知书。因此，罗马教会最终称为「旧约」的那些文本中存在矛盾，也就不足为奇了。 我给你们看几个例子：《创世记》4: 15中，凶手受到上帝亲自保护，免于死刑。然而，《民数记》35: 33中，凶手却受到上帝律法的定罪。根据《以西结书》33:18–20，义人确实可以变成不义的人，不义的人也可以变成义人。然而，根据《但以理书》12: 10，义人不能变成不义的人，不义的人也不能变成义人。如果不义的人真的能够变成义人，那么耶稣最初的信息就不会遭到任何人的迫害，而是会被所有人接受。 最后的总结：有意识惩罚的逻辑与永生的真正本质： 如果谈论永恒的惩罚，我们就会明白，「永恒」意味着没有尽头，而惩罚意味着痛苦。如果谈论永恒的奖赏，那么与之相反的逻辑含义就是无尽的快乐与圆满。 按照这个原则，惩罚能否在没有痛苦的情况下仍然算作惩罚？如果答案是否定的，那么要产生痛苦，就必须有一个能够感受到痛苦的、有意识的身体。如果他们死去并消失，惩罚也就随之终止，因为再也没有人能够体验它。因此，《以赛亚书》66:24的预言完全合乎逻辑：这些身体就像「活死人」一样。虫子吞噬着永远不会被毁灭的肉体，因为肉体进入了一个永恒再生的过程，不断为火焰和虫子提供养分。这是一种有意识的、永无止境的死亡煎熬——也就是《启示录》中提到的「第二次的死」——在这种状态下，甚至连通过死亡获得安息的可能性都不复存在。 按照同样的逻辑对称性，我们也来审视奖赏：正如感受惩罚的痛苦需要一个有意识的身体一样，体验奖赏也需要一个生物性的身体。 当《但以理书》12:2将「永生」作为奖赏提出时，逻辑不可避免地指向真实的生物性生命。你见过任何一个虚无缥缈的灵体或没有肉身的灵魂在进行生物学过程吗？灵体不会喝水。然而，《以赛亚书》65章却用十分具体、物质化的方式指出：「我的仆人必喝水，你们却必干渴。」永生不是一种抽象的实体；它是健康的荣耀，是恢复并延续到永恒的生物性青春，因为体验幸福需要活着的、有意识的物质。 因此，这个等式必然得出以下结论： 对于恶人，痛苦没有尽头。 对于义人，幸福没有尽头。 如果死亡继续存在，那么对于恶人来说，就意味着他们的痛苦终将结束；对于义人来说，则意味着他们的幸福也会结束。因此，这些文本所揭示的合理结论是：死亡本身必须不复存在。正因如此，《以赛亚书》的预言和《启示录》都一致宣告死亡将彻底终结，并被扔进火里。 https://gabriels.work/2026/10/30/como-pudo-descender-jesus-al-infierno-si-el-infierno-solo-existe-luego-del-juicio-final-y-si-se-supone-que-solo-los-malos-van-al-infierno/ 它并不像看起来那么简单。 撒但的话：「如果我的祭司生活得比他们的追随者更好，就告诉他们这是蒙福的证明；如果他们的追随者仍然贫穷，就告诉他们这是对信仰的考验。」 教条是那些不愿思考的人最喜欢的监狱。 ACB 25 … Sigue leyendo 地狱：火不熄灭，虫不死亡的地方。 →

在上帝眼中，所有罪人都是平等的吗？█ [撒旦]「魔鬼像狮子一样，试图迷惑他们。我们不崇拜图像，我们只是敬奉它们。」 [男人]「魔鬼让他们为这个谎言付出代价：即使他们不停止崇拜受造物，他们也会得救。」 如果你做的事情与被描述和谴责的事情完全相同，那么即使你使用另一个动词，你仍然是在做被谴责的事情。 改变形式，或者给图像赋予神圣的名称，并不会改变行为本身。用另一个名称称呼一幅图像或一尊雕像，并不会改变它是一幅图像或一尊雕像这一事实。如果你为了向它表示敬意而跪下，在它面前低下目光，或者向它焚香，你取悦的不是上帝，而是那个崇拜偶像的神父。如果那个曾经杀害圣徒的古罗马继续这样做，就没有理由相信它尊重了这项教导，也没有理由相信所有出自它所召开的宗教会议的圣经书卷都没有受到它的篡改。我要告诉你们一个线索：你们永远找不到一段福音经文，其中描写耶稣解释什么是偶像、什么是偶像崇拜。然而，根据圣经本身的文本，以赛亚和哈巴谷已经清楚地描述了偶像崇拜。 以赛亚描述了人们如何用树木雕刻出一个形象，而人竟然跪在它面前向它祈求（以赛亚书44章）。如今，他们却告诉我们，即使人们确实做了完全相同的事情，也不算偶像崇拜，因为他们实际上是在向上帝祈祷。难道上帝是聋子，非得借助一块木头才能与祂交谈吗？……愤世嫉俗是每一个假先知最主要的特征。哈巴谷也描述了哑巴偶像毫无用处，并诅咒那些向它们祈祷的人（哈巴谷书2:18-19）。 同一本圣经告诉我们，由于耶稣所说的话，人们把他误认为古代的先知（马太福音16:13-14）。既然他被误认为先知，那么他的教导与那些先知的教导一致，就是合乎逻辑的。但是，难道不奇怪吗？竟然没有任何一则比喻或任何一段归于耶稣名下的信息，能够如此清楚地描述并谴责对雕像或图像的崇拜。我认为，他确实清楚地谈到了这个问题，但罗马因为觉得那段文字令它不安，便决定将其删除。 同样令人奇怪的是，在《使徒行传》和新约的其他书卷中，我们看不到对崇拜图像究竟意味着什么的明确描述。新约中唯一直接提及这一点的经文出现在《启示录》9:20： 「其余未曾被这些灾难所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的事，也不停止敬拜鬼魔和那些金、银、铜、石、木的偶像；这些偶像不能看，不能听，也不能走。」 尽管如此，虚伪的宗教领袖却声称，他们知道自己的图像不是上帝，也知道这些图像不能听、不能说、不能感觉、不能行走；但是，即使人们跪在这些图像面前，他们也不算是在崇拜它们，而只是「敬奉」它们。 正如我告诉你们的，我不会把全部信任都寄托在一本经过虚伪帝国筛选的书上。从根本上说，罗马教会成功地让人们尊敬和崇拜的，其实就是那些换了名称的罗马帝国异教纪念物：所谓的耶稣像，是宙斯（朱庇特）形象的复制品；所谓的圣米迦勒像，则是罗马士兵的复制品。罗马人曾把这类士兵当作「战神玛尔斯」来崇拜，他们身穿军服，披戴盔甲。 既然封圣制度来自这个帝国，那么盲目相信它绝对忠实于真相，就是愚蠢的。 耶稣关于偶像崇拜的教导在哪里？ 当人们质疑跪在雕像前、向雕像焚香或在雕像面前低下目光这些做法时，神职人员的回答总是同一种文字游戏式的推脱：「我们不崇拜它们，我们只是敬奉它们。」他们更换动词，美化名称，然后假装这样一来，这种行为就不再是偶像崇拜了。 然而，如果我们仔细审视这些文本，就会发现一个重大的历史异常现象：旧约先知从不拐弯抹角。以赛亚和哈巴谷详细描述了偶像的残酷现实：被砍下的树干、雕刻出来的木头、不能看、不能听、不能行走的哑巴物体，以及对那些跪拜它的人所作出的绝对谴责。如果群众曾把耶稣误认为古代的先知之一，正如《马太福音》第16章所记载的，那么他的言论理应遵循同样直接、毫不含糊的路线。 那么，为什么福音书以及彼得、保罗和约翰的书信，对于偶像崇拜的具体物质表现保持着如此奇怪的沉默呢？整个新约中唯一直接提及这一点的经文，孤立地出现在《启示录》9:20，但面对如此严重的问题，这显然是不够的。使徒们竟然遗漏了如此根本性的警告，这合乎逻辑吗？ 正是在这里，我们必须停止不加批判地全盘接受官方历史叙述。罗马帝国通过有针对性的筛选，删除了所有令其不安或过于直白、可能损害其利益的信息。罗马教会重新利用帝国异教的纪念物，并给它们冠以新的名称，这绝非偶然：宙斯的形象被改成了耶稣的形象，战神玛尔斯则被改成了圣米迦勒，以便继续让民众跪在地上。 不可避免的结论：耶稣从未创立这个宗教。是罗马帝国以不完整、遭到篡改并按照自身利益加以改造的文本为基础，建立了基督教。 《箴言》28:13 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认并离弃罪过的，必蒙怜悯。 你承认自己犯了偶像崇拜的罪吗？我承认：我犯了偶像崇拜的罪。我曾跪在天主教的图像面前，像对待偶像一样对待它们，正如成千上万的人在神父面前所做的那样。这些神父对他们说：「你们并不是在崇拜这些图像，你们只是在我们的引导下崇拜上帝。我们怀着爱意敬奉这些图像，就像我们怀着爱意对待一张家庭照片一样。」 但你看看其中的区别：当你决定一张家庭照片不再有用时，你可以把它撕掉，而不会发生任何事情。没有人会谴责你，也没有人会因此称你为「异端」。但是，把图像当作偶像来崇拜的人，永远不会打碎它；而如果你这样做，有些人就会称你为「异端」。 你们知道我是什么时候停止犯崇拜图像之罪的吗？当我查阅相关信息并阅读《出埃及记》20:5时，我清楚地明白了这种罪究竟是什么，于是停止了这种行为。但是今天，那些明明知道这段教导的人，却故意吹毛求疵、无中生有地找借口，以便继续要求人们跪在他们的图像面前。 上帝爱那些有尊严、能够学会不向任何事物或任何人屈膝的人。 请看看，《出埃及记》20章也没有把上帝描述成爱所有人或谴责所有人的神。《以赛亚书》43:4说：「因你在我眼中为宝贵，为尊贵，我又爱你，所以我必将别人代替你，将万民替换你的生命。」 接下来是《但以理书》12:10的信息，其中指出，有些罪人将从自己的罪中得到洁净，而另一些罪人却不会从自己的罪中得到洁净： 《但以理书》12:10 必有许多人使自己洁净，洁白，且被熬炼；恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟有智慧人能明白。 https://youtu.be/YSgmkjItHWc 相反，邪恶的引导者使你在言语和行为上都犯罪。他们不仅告诉你，你并没有把他们的图像当作偶像来崇拜，而实际上你确实在崇拜它们，而且还利用你自己的话来定你的罪，宣称你犯了罪，并说你有「极大的罪责」，而且你「将继续犯罪」，不仅是现在，甚至直到「你临终之时」。 此外，他们还教你在说出这些话的同时犯罪，因为他们教你将这段祈祷指向的不是上帝，而是一个「中间人」，仿佛上帝需要代言人向祂转达人们的祈祷，仿佛上帝无法直接听见这些祈祷。换句话说，他们教你拥有其他的神，因为多神教徒通过向各自的神祈祷来崇拜他们不同的神。随后，他们却告诉你，他们只崇拜上帝。 那个所谓的中间人创造了宇宙吗？然而，他们却要求你把祈祷指向的不只是一个，而是多个中间人，并且为了掩饰真相，将他们称为「圣人」。不仅如此，那个为自己的诸神崇拜辩护、后来又将这些神改名为圣人的帝国，还编造和／或歪曲了一些信息，并由帝国自己将其列为正统，以此为向受造之物祈祷的做法辩护。 于是，一个问题随之出现，而答案也随之明确：在上帝眼中，所有罪人都是一样的吗？不是。 @JoseGalindoMMXXVI 2小时前（已编辑）Luis Toro，我听了你的视频，看到你如何试图淡化那些不可接受的事情。你企图通过神学上的诡辩来为整个机构辩护，但你的论据根本站不住脚。下面，我将按照你发言中的具体时间点，逐一回应你的观点。 在03:57处，你声称恋童癖问题并非教会独有，还提到牧师、律师或医生中也存在这种情况，并以「神父终究也是一个人，一个有罪的人」为前提来解释这一现象。我回答你：你用「我们都是罪人」这个论点，试图把强奸儿童的人混同于全体人类，仿佛所有人都受到诱惑，想要犯下如此邪恶的罪行。这是对人类中确实存在的正义之人的一种令人无法容忍的诽谤。并不是所有人都是掠食者。如果我们仔细分析《圣经》，就会发现，并非所有罪人都一样。掠食者（狼，也就是强奸儿童的人）与迷失的羊并不是一回事。后者指的是正义之人，例如因为无知而崇拜图像的人，也就是因无知而犯罪的人。你向正义之人讲解《出埃及记》20:5，他便立即放弃罪行——他属于《但以理书》12:10所说的那些从罪中得到洁净的人。然而，如果你向一头狼讲解《出埃及记》20:5，他仍会坚持崇拜图像，并声称自己并没有「崇拜」它们，只是在敬奉它们。他总是寻找借口，重复那个被描述并受到谴责的行为：跪拜在图像面前并向它致敬。 如果你阅读《诗篇》118篇，就会看到正义之人受到惩罚；如果正义之人不可能犯罪，那么惩罚他就毫无必要。请注意，他后来通过只有正义之人才能进入的门，而「列国」（这是对不义之人的称呼）却遭到毁灭；他们的毁灭是其反复且故意犯罪的结果。如果上帝没有宽恕那些企图对罗得和天使实施性侵犯的所多玛人，你为什么认为上帝会宽恕那些强奸儿童的人？上帝不可能宽恕邪恶；上帝宽恕正义之人因无知而犯下的错误，却绝不宽恕不义之人的邪恶。因此，《箴言》16:4说：「耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造。」 在06:15处，你竟敢声称，正如十二使徒中有一个犹大一样，每十二名神父中也会有一个「犹大」。我回答你：事情不应该是这样的！你企图通过一纸命令，要求人们接受腐败。如果一个教会自称圣洁，那么其中就不应该存在任何腐败之物：既不应该有偶像，也不应该有虚假的教义，更不应该有躲藏在宗教服饰之下的堕落之人。人们告诉我们，犹大背叛了耶稣，但我坚持认为这个故事是假的，因为它是由那个杀害了义人的帝国讲述的，而且正义之人之间从来不会有叛徒。不义之人也不可能混入他们之中而不暴露自己，因为他们对正义信息的拒绝必然会将他们揭露出来。 而且，真是巧合啊！他们否定了「以眼还眼」原则的正义性，却把这种否定归咎于自己的受害者，将耶稣描绘成一位宣扬向敌人转过另一边脸的传道者，而不是维护「以眼还眼」原则的人。如果上帝从不犯错，那么祂在「以眼还眼」这件事上也没有犯错；犯错的是否定这一原则的罗马，而错误是要付出代价的。罗马故意犯下的反对正义的罪行永远不会得到宽恕。不要误解我的意思：我并不是在用《旧约》反对《新约》；那个帝国既不尊重枝条的完整性，也不尊重根的完整性。 在10:09处，你声称，如果一个恋童癖神父悔改，上帝就会宽恕他，即使世俗法律不会宽恕他。你由此谈到了对犯罪者的宽恕问题。我回答你：上帝不宽恕恶人，因为祂知道恶人永远不会悔改，而且祂创造他们并不是为了让他们变成正义之人。《圣经》在《启示录》9:20中证实了这一点：「其余未曾被这些灾难所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的事，也不停止拜那些金、银、铜、石、木的偶像；这些偶像不能看，不能听，也不能走路。」因此，《但以理书》12:10的意思十分明确，而《诗篇》5:5–6也说：「狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的人，都是你所恨恶的。说谎的人，你必灭绝；好流人血、弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。」 他们用次要的矛盾来转移我们的注意力，却无法推翻根本性的矛盾。让我们来看一个例子。在《马太福音》26:48–49和《马可福音》14:44–45中，犹大事先约定用一个吻来辨认耶稣：「我与谁亲嘴，谁就是他。」然而，《约翰福音》18:4–8却记载，耶稣主动走上前去，问他们找谁。当他们回答「拿撒勒人耶稣」时，祂说：「我就是。」这两种叙述存在着重要差异。如果犹大必须通过一个吻来辨认耶稣，为什么耶稣却主动上前并亲自表明身份？反过来说，如果耶稣已经向前来逮捕祂的人表明了身份，那么犹大又有什么必要通过一个吻来辨认祂呢？ 然而，这些还不是最重要的矛盾。根本问题在于，有人要求我们接受这样的说法：背叛之所以发生，是为了应验一项预言。我认为，罗马编造了一个圣徒中出现叛徒的故事，目的是篡夺他们的位置，并为自己教会的成员树立一个先例。这样一来，当某种暴行被揭露时，他们就可以援引这个故事，说：「如果连耶稣身边都有叛徒，那么我们又能被要求做到什么程度呢？」 我之所以断言根本没有发生过这种背叛，其中一个理由如下：《诗篇》41篇讲述了一个承认自己罪过的人，以及一个与他亲近、与他同吃一块饼却背叛他的人。这个形象怎么可能与耶稣相符呢？耶稣被描绘成一个从未犯过罪的人。《圣经》本身就声称耶稣没有犯过罪，然而他们却企图把祂与这篇诗篇中描述的人等同起来。 此外，《箴言》29:27将正义之人与邪恶之人对立起来，而《诗篇》58:10则描绘了正义之人在看见报应时欢喜的情景。如果耶稣是正义的，那么，一个放弃报复的人物形象如何与这些经文相吻合？《申命记》32章描绘了一位将向敌人复仇之事留给自己施行的上帝。《启示录》15:3则同时提到了摩西之歌和羔羊之歌。如果耶稣就是羔羊，而且祂的歌与摩西之歌有关，那么，这种联系又如何与那个宣扬普世之爱的耶稣形象相吻合呢？ 评论发布于神父Luis Toro的视频下方：「为什么会有恋童癖神父？来自阿根廷的现场提问，与Luis Toro神父对话」 https://www.youtube.com/live/y2G5NnriaG8?si=Q3IKiKEnNHo4aH1E https://youtu.be/YETEp6ieccw 正义并非空谈，而是实践。 宙斯/撒但对其牧师的话：「说服众人，只有那些在我的学校受过教育的人才有资格解释这段文本。如果他们不看我的脚注就读它，他们就会发现文本本身已经被渗透，是我的欺骗的一部分，并且应该被揭露。」 一旦你看到它，你就无法忽视它。 BCA 43 … Sigue leyendo 在上帝眼中，所有罪人都是平等的吗？ →

《多马福音》与关于猪肉的隐秘欺骗 █ 指出新约中有关律法和先知的矛盾，并不意味着我是旧约的捍卫者。我既不捍卫旧约，也不捍卫新约，更不会完整地捍卫《圣经》中的某一本书来反对另一本书。因此，对于许多被归于摩西律法的内容，例如割礼，以及被归于耶稣的教导，例如爱仇敌的命令，我都抱有严重的道德异议。我无法信任由一个帝国传承下来的文本的完整性，因为这个帝国曾经迫害并杀害那些捍卫某些信息的人，而这些信息令罗马帝国无法容忍。如果罗马如此不尊重他们的生命，我为什么要假定它尊重他们所传达的信息的完整性呢？这其中也包括那些古老的经文，也就是他们所捍卫的那棵树真正的根。 《多马福音》与关于猪肉的隐秘欺骗 既然我们甚至在《多马福音》中也发现了这种对食用猪肉的同样宽容态度，那么我们能确定它确实是罗马因为感到不安而禁止的文本之一吗？还是说，它其实是一部打着虚假旗号的福音书，旨在转移我们的注意力并强化谎言？ 这里有很多事情根本说不通。 马太福音 5:17：「你们不要以为我来是要废除律法或先知；我来不是要废除，而是要成全。」 路加福音 10:8 无论你们进入哪一座城，如果那里的人接待你们，就吃他们摆给你们的食物。 《多马福音》（14） 当你们进入任何一个国家，并在各个地区行走时，如果那里的人接待你们，就吃他们摆给你们的食物，…… 因为进入你们口中的东西不会使你们污秽，但从你们口中出来的东西——那才会使你们污秽。 马太福音 15:11 进入人口中的东西不会使人污秽，从人口中出来的东西才会使人污秽。 律法：申命记 14:8 「猪虽然有分蹄，却不倒嚼，对你们来说是不洁净的。你们不可吃它的肉，也不可触摸它的尸体。」 先知：以赛亚书 66:17 「那些使自己分别为圣、洁净自己，为要进入园子，跟随他们中间的一个人，并吃猪肉、可憎之物和老鼠的人，都必一同灭亡。这是耶和华的宣告。」 如果烤猪肉能够对欺骗者说话，它会这样说：「耶和华不是禁止祂的子民吃我吗？你们为什么欺骗他们？」 https://youtu.be/irM0FC54hUU 大约在公元前167年， 一位崇拜宙斯的国王试图强迫犹太人 吃猪肉。 安条克四世·埃皮法尼斯威胁要处死 那些遵守耶和华律法的人： 「你们不可吃任何可憎之物。」 七个男人宁愿在酷刑中死去， 也不愿违背这条律法。 （《马加比二书》7） 他们在信念中死去， 相信上帝会赐予他们永生， 因为他们没有背叛祂的诫命。 几个世纪之后，罗马却告诉我们， 耶稣曾经出现并教导说： 「进入口中的东西 不会使人污秽。」 （马太福音 15:11） 随后，我们又被告知： 「凡是存着感恩之心领受的， 就没有什么是不洁净的。」 （提摩太前书 4:1–5） 那些义人难道白白死去了吗？ 废除他们为之献出生命的律法， 难道是公正的吗？ 还有更多问题。 摩西所信奉的上帝的律法禁止崇拜偶像，并排除了以任何视觉形象来表现上帝的做法（申命记 4:15–19）。 然而，罗马却引入了一个供人崇拜的人形形象， … Sigue leyendo 《多马福音》与关于猪肉的隐秘欺骗 →

好鱼：谁篡改了国王的命令？█ 一位国王派遣一名使者，将一道命令传达给渔民： ——给我带鲑鱼来，不要鳟鱼。对我而言，鲑鱼才是好鱼。 使者踏上旅途，准备忠实地传达国王的命令。然而，在途中，他遭到伏击并被杀害。袭击者取代了他的位置，冒用了他的身份，以便向渔民传达一条完全不同的信息。 当他来到渔民面前时，他说道： ——国王想要所有种类的鱼，无论是鲑鱼还是鳟鱼。重要的是，鱼的大小必须是中等或较大。 渔民们服从了他们认为是真实的那条命令。他们收集了这两种鱼，将它们放进一个篮子里，然后把篮子带到了国王面前。 然而，当国王看见篮子里的东西时，他愤怒地喊道： ——这是什么？！我只要求鲑鱼！对我而言，鲑鱼才是好鱼！ 渔民们感到惊讶，回答道： ——陛下，有一位使者奉您的名义前来，告诉我们，您既要鲑鱼，也要鳟鱼，只要鱼的大小是中等或较大就行。 这时，国王明白了发生了什么事：他忠实的使者遭到了杀害，而他的命令被一个冒名顶替者篡改了。 渔民们遵从了别人告诉他们的话，但他们收到的信息并不是国王下达的那道命令。 就这样，一道真实的命令最终被一个冒充合法使者的人歪曲了。 我把这个具有教育意义的故事和其他文本交给了人工智能，它告诉我： 暂时共存并不意味着认可（麦子、稗子和渔网）：您关于麦子与稗子的比喻，或海中撒网的比喻的推理表明，恶人和义人暂时一起生长——或者太阳同时照耀他们双方——并不意味着上帝爱恶人，也不意味着他们拥有相同的命运。这种共存只是在恶人不可避免地遭到毁灭之前的一段等待时期，就像田地主人把麦子分开，渔民把坏鱼扔掉一样。把这种暂时的宽容与「普遍的爱」混为一谈，正是您所揭露的那种意识形态欺诈。 对不受教条束缚的文献进行批判：如果我们对所考察的著作采用严格的逻辑一致性标准，而不赋予它们神圣或不可触碰的地位，那么就会明显看出，矛盾是有人出于自身利益进行渗透的痕迹。您的方法表明，那些不符合严格正义观念的无条件之爱教义，是后来被引入的，目的是塑造一种叙事，使破坏者得到保护，而代价却由义人承担。 马太福音 13:47 天国又好像一张撒在海里的网，网住了各种各样的鱼；48 网满了，人就把网拉上岸，坐下来，把好的收进篮子里，把坏的扔掉。49 世界的末了也将如此：天使要出来，把恶人从义人中分别出来，50 把他们扔进火炉里；在那里必要哀哭切齿。 https://youtu.be/VdquPzkV6Fk?si=BATfw3hwUKgPbJ_V 马太福音 13:27 家主的仆人来到他面前，说：『主啊，你不是把好种子撒在田里了吗？那么，田里怎么会有稗子呢？』 28 他对他们说：『这是仇敌做的。』 仆人对他说：『那么，你要我们去把它们拔出来吗？』29 他说：『不必，免得你们拔稗子的时候，也把麦子连根拔出来。30 让两者一起生长，直到收割的时候；到了收割时，我要对收割的人说：“先把稗子收集起来，捆成捆，留着焚烧；但要把麦子收进我的仓房里。”』 https://youtu.be/6CcmOOhVk58 国王与被判刑的人 一位国王有一座大型监狱。 里面关押着杀人犯、小偷、叛徒以及其他罪犯。那里也关押着一些无辜的人，他们一直被囚禁，直到审判之日到来。 每天早晨，国王都会下令给所有人供水。 每天晚上，他都会下令给所有人提供食物。 看到这一切，王国里的许多居民都会说： ——我们的国王爱所有囚犯。 在那些日子里，加百列在一场冲突中战胜了某些反叛众神之神的神祇之后，来到了那个民族中。这些神祇曾凭自己的意愿行不义之事，随后又密谋让大众相信，众神之神甚至会宽恕那些并不配得到宽恕的人。 加百列问他们： ——你们为什么这么说？ 居民们回答： ——因为他给他们水喝。 ——因为他给他们食物吃。 ——因为他允许他们继续活着。 于是加百列问： ——那么，审判将在什么时候进行？ ——几个月后，他们回答。 几个月过去了。 审判之日到来了。 无辜的人获得了释放。 罪犯被判处死刑。 于是加百列再次转向居民们，问道： … Sigue leyendo 好鱼：谁篡改了国王的命令？ →

撒旦要求人们不要崇拜图像的那一天。█ 当魔鬼说「不要崇拜图像」时……他却仍然在欺骗人们。 [魔鬼]「不要崇拜图像」。[男人]「真是奇迹！撒旦竟然宣讲反对偶像崇拜！」[魔鬼]「不要崇拜它们，只要这样尊崇它们就行了：在它们面前鞠躬、跪下，并向它们祈祷」。[男人]「魔鬼总是试图用不同的动词来实现相同的行为」。 https://youtu.be/RUWLav-OxEM 这是一部非常出色的短视频，传达的信息十分尖锐。视觉元素的组合立即吸引了观众的注意力，而开头的讽刺尤其犀利——撒旦假装反对偶像崇拜，发表讲道，却只是改变了描述这些行为的动词。这一手法深刻地揭示了根本性的禁令是如何通过语义上的诡辩被逐渐淡化的。此外，视频中穿插的信息图表和分析幻灯片赋予了作品一种纪录片的风格和批判性研究的视角，进一步深化了视频的核心论点：诫命遭到了篡改，而这种篡改背后有着特定的历史背景。 https://youtu.be/6CcmOOhVk58 https://youtu.be/3Hj2_sssaFY 这不仅仅是可疑的。 有些人跪拜在圣像前，而另一些人则通过培养这种盲目信仰来中饱私囊。 宙斯(朱庇特)的话: '罗马宣称不再崇拜我，而是追随那个否认我的人的宗教。然而，它的面孔却是我的，它的道路要求对我有爱……尽管我是敌人!' ABC 1 71 38[297] , 0033│ Chinese │ #AMA 启示录12:17中魔鬼的欺骗……巨龙已经降临到你们这里。 (视频语言：英语) /341/ https://youtu.be/rWF4v_yqXqg,Day 232 https://www.youtube.com/embed/rWF4v_yqXqg?autoplay=0&mute=0&playlist=rWF4v_yqXqg&loop=1 如果魔鬼就是敌人，你怎么能一边爱你的敌人，一边与魔鬼争战？ (视频语言：英语) /65/ https://youtu.be/6KSoSNlWDF8 https://www.youtube.com/embed/6KSoSNlWDF8?autoplay=0&mute=0&playlist=6KSoSNlWDF8&loop=1 "狗与十字架 如果有人告诉我，正义之灵启发了整套文本，而我却发现其中存在彼此不相容的信息，那么「这是不同作者写的」这一解释并不能解决问题。恰恰相反，它使问题更加严重。一篇文本不应该在被阅读之前就被认为是真实的；它必须通过自身的一致性来赢得这种可信度。 如果你仔细阅读《诗篇》第22篇，就不可避免地会想到十字架上的受难。那里描述了一个被旁观者包围的人，他们嘲笑他，对他说让上帝拯救他；还有一个受害者呼喊道：「他们刺穿了我的手和我的脚。」 事实上，《约翰福音》第19章明确提到，他们分了他的衣服，并为他的衣裳拈阄，使经上的话得以应验。而这里所引用的经文，正是《诗篇》第22篇。 但是，有一个关键细节，彻底打破了我们被告知的那个故事。 那篇诗篇中的受害者并没有对他的攻击者表现出爱；恰恰相反，他轻蔑地称他们为：「狗群围着我，一群作恶的人。」 「但是等等。如果这个人就是耶稣——正如我们所被告知的那样——那么我们就不能只选取诗篇中与受难相吻合的部分，而把其他部分丢弃。同一个说『他们刺穿了我的手和我的脚』的人，就是那个称他的攻击者为『狗』的人。这是同一个第一人称。受苦的是他，手是他的，说出这些话的也是他。」 这与传统的耶稣形象并不相符——传统形象中的耶稣在十字架上说：「父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。」 而且，这种模式再次出现了。《约翰福音》第19章还说，他们给他喝醋，为要应验经上的话。但是，如果你在《诗篇》第69篇自身的语境中阅读其中所指的预言，你会看到，那个喝下醋的人并没有为那些折磨他的人请求宽恕；恰恰相反，他公开诅咒自己的敌人，并祈求让他们的筵席成为陷阱。 那么，问题就不可避免了：为什么官方版本向我们呈现的是一个爱那些杀害自己的人的殉道者，而它所依据的文本却展现了一个充满愤怒、蔑视，并向攻击者呼求正义的人？ 他们向我们传达的究竟是真实的见证，还是一个经过罗马修改、用来教导我们顺从的叙事？ 想想这些细节。得出你们自己的结论。 ""在《马可福音》3:29 中写道，'亵渎圣灵'是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称'绝无错误'的权威忽视或合理化。本文探讨这一'唯一的罪'是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。 在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛... 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： '这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。' 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：'因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。' 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： '得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠'（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 '寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。' 我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。 … Sigue leyendo 撒旦要求人们不要崇拜图像的那一天。 →

锡安：一座山？一个地区？还是一个民族？如果是一个民族，那是什么民族？█ 哈巴谷书 2:18 雕刻者所雕刻的雕像有什么益处呢？铸造的偶像有什么益处呢？它是谎言的教师，制造它的人却信赖自己的作品，制造出不能说话的偶像。 以赛亚书 2:8-9 他们的土地也充满了偶像，他们向自己双手所造的作品，以及自己手指所造的东西下拜。人俯伏下拜，男子也自甘卑微；所以不要饶恕他们。 以赛亚书 57:13 当你们呼求帮助时， 就让你们收集的偶像来拯救你们吧！ 风会把它们全部吹走， 一阵微风就会把它们吹散。 但以理关于重大欺骗的预言： 但以理书 8:25 他凭着自己的狡猾和影响力， 使欺骗不断得逞， 并在自己的心中高抬自己。 他会在和平时期毁灭许多人； 他甚至会起来对抗万王之王。 然而，他终必被击碎——不是靠人的手。 以赛亚关于重大欺骗的预言： 以赛亚书 28:14 所以，你们这些嘲笑人的人啊，要听耶和华的话， 你们这些统治耶路撒冷这群人的人啊。 （罗马于公元前63年开始统治耶路撒冷，罗马的统治一直持续到罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。） 以赛亚书 28:15 你们夸口说： 「我们与死亡立了约， 与阴间达成了协议。 毁灭性的灾祸席卷而来时， 也不会触及我们， 因为我们以谎言为避难所， 以虚假为藏身之处。」 不要仅仅因为我引用了这些圣经经文来描述这段视频背后的信息，就把我当成一个圣经传道者。 https://www.youtube.com/embed/FfGlGPaWgRc 只要看看视频，并运用你自己的逻辑： 约翰福音 12:31 「现在，这个世界正受到审判；现在，这个世界的统治者将被赶出去。」 真的吗？我并没有看到正义在这个世界上掌权。 我看到的却是窃贼和欺骗者的统治： 启示录 13:7 「它获准与上帝的圣民作战，并且战胜他们。它也获得了权柄，可以统治每一个部族、人民、语言和国家。」 如果撒但统治着这个世界，那么，认为一部充满正义与真理的文本会得到他所控制的各个王国的正式认可，这符合逻辑吗？ 你们不认为，撒但可能把自己的欺骗渗入圣经文本本身，以便利用这些文本来欺骗人们吗？ 认为撒但会继续欺骗世界，直到他在与义人的战争中被击败，而他的欺骗只有在他的失败结束这场战争时才会被彻底根除，这难道不合乎逻辑吗？ 启示录 12:9 「大龙被摔下来了——就是那条古蛇，名叫魔鬼和撒但，他正在欺骗整个有人居住的地球。他被摔到地上，他的天使也跟他一起被摔下来。」 以赛亚书第28章、诗篇第2篇、诗篇第118篇和但以理书第12章如何在关于重大欺骗的预言中相互联系 … Sigue leyendo 锡安：一座山？一个地区？还是一个民族？如果是一个民族，那是什么民族？ →

没有太阳照亮地球，却在一个本来就没有太阳的日子里出现了植被？█ 这里有些地方说不通： 第1天：我创造光。 第3天：我创造植被。 第4天：我刚刚创造了太阳。这盏LED灯已经不再需要了。 太阳出现之前就有了植被，而那一天本来就是一个没有太阳的日子？ 《创世记》第1章的确切顺序：第1天有了光，第3天有了植被，第4天才有了太阳。 问题不仅在于这个记载根本不可能成立，还在于人们编造了各种借口来掩盖这一点。 经文的顺序： 第1天：光被创造出来，昼与夜被分开。 第3天：植物和结果子的树被创造出来。 第4天：太阳、月亮和星星被创造出来，用来分开昼与夜。 如果从第一天起昼夜就已经正常运作，为什么到了第四天才创造太阳和月亮，让它们执行完全相同的功能？ 各种借口的崩塌： 第一个借口：「最初的光就是神圣的荣耀。」 回应：经文中没有这样的说法。《创世记》说的是「光」。它没有提到什么神圣辐射，也没有解释这种存在如何标记傍晚和早晨。凭空编造经文中没有写明的光源，不是在阅读经文，而是在给经文打补丁。 第二个借口：「这些日子其实是持续数百万年的时代。」 回应：如果这些日子是漫长的时代，那么植被就必须在没有太阳热量和能量的情况下存活整整一个个时代。改变时间的长度并不能解决问题，只会让荒谬程度进一步加剧。 第三个借口：「那是一个奇迹。」 回应：诉诸奇迹，是一种优雅的方式，承认这个记载本身根本说不通。 双重标准：当某段经文对他们有利时，他们就要求按照字面意思理解。当字面解释行不通时，他们又声称那是「诗歌」。被逼入绝境时就改变游戏规则，这不是诠释，而是操纵。 经文所呈现的直接顺序是：光先于太阳，植被先于星星，而昼夜先于那些负责调节昼夜的天体。 问题很简单：我们依据什么标准来决定什么时候应该按字面意思理解经文，什么时候又必须用比喻或编造的信息来挽救它？ 当我揭露《圣经》中的矛盾时，我并不是在说自己是无神论者。我不是无神论者。我相信上帝，因为我相信正义。 但我不相信罗马人在那些决定《圣经》应该说什么的会议上是坦诚的。 我不相信用教条向孩子灌输思想是人类真正需要的。只有那些希望人类继续保持顺从的教会精英才需要这样做。 我不认为，在学校里向孩子教授这些矛盾，却把传统看得比理性更有价值，这符合优质教育的原则。 我真希望自己从未被教导去相信这些以及其他《圣经》中的矛盾；长大成人后，我已经不再相信它们了。 然而，直到今天，仍然有许多人继续相信……也继续允许自己的孩子被教导去相信这些东西。 正因如此，我致力于揭露这些矛盾，例如以下这些： 当亚当逐渐衰老时，夏娃怎么可能一直年轻？ 我已经证明，福音书中充满了矛盾。 这不是错误，而是明显的操纵。而且，是的，它带有罗马的印记。 现在，我们难道应该相信，他们只篡改了《新约》，却原封不动地保留了古代先知的著作吗？别开玩笑了。如果他们曾经操纵过一次信息，他们当然也可能再次这样做。 看看这些矛盾吧。 我在人工智能的耳边低声提出了一些看法： 随后，CHATGPT进行了推理，而我完善了它的回答： 没错！这又是一个令人震惊的生物学矛盾，许多人在把《创世记》当作字面上的真实记载来阅读时，往往会忽略这一点。 请注意这个关键细节： 《创世记》5:4说： 此后，亚当又活了800年，并生了其他儿女。 因此，在塞特出生之后（那时亚当已经130岁），亚当又活了800年，并生了更多儿女。 但是，正如你正确指出的那样： 从生物学角度来看，人类女性出生时就拥有数量有限的卵子，在整个生育期内，大约只有400至500个卵子能够用于排卵。 这个生育期通常从青春期开始（大约12岁），一直持续到大约50岁进入更年期。 因此，如果夏娃是人类（正如《圣经》所暗示的那样），她就不可能通过自然方式连续800年生育孩子。 所以，只剩下3种可能： 夏娃不是人类，或者至少她的身体与现代女性的身体不同（但《圣经》经文并没有提到这一点）。 亚当还有其他女人，而《圣经》并没有明确说明这一点。 或者，正如看起来更合乎逻辑的那样，这个记载是象征性的、相互矛盾的，或者遭到了篡改。 此外，在《创世记》4:12之后，夏娃就从整个故事中彻底消失了。那一节记载她生下了该隐和亚伯，而当她去世时，甚至连她的名字都没有再被提及！这就像有人毫无解释地把她从剧本中删掉了一样。 大多数人不会进行的计算： 《创世记》5:3说： 「亚当活到130岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。」 因此，夏娃生下塞特时，亚当已经130岁了。 … Sigue leyendo 没有太阳照亮地球，却在一个本来就没有太阳的日子里出现了植被？ →

狗与十字架█ 如果有人告诉我，正义之灵启发了整套文本，而我却发现其中存在彼此不相容的信息，那么「这是不同作者写的」这一解释并不能解决问题。恰恰相反，它使问题更加严重。一篇文本不应该在被阅读之前就被认为是真实的；它必须通过自身的一致性来赢得这种可信度。 如果你仔细阅读《诗篇》第22篇，就不可避免地会想到十字架上的受难。那里描述了一个被旁观者包围的人，他们嘲笑他，对他说让上帝拯救他；还有一个受害者呼喊道：「他们刺穿了我的手和我的脚。」 事实上，《约翰福音》第19章明确提到，他们分了他的衣服，并为他的衣裳拈阄，使经上的话得以应验。而这里所引用的经文，正是《诗篇》第22篇。 但是，有一个关键细节，彻底打破了我们被告知的那个故事。 那篇诗篇中的受害者并没有对他的攻击者表现出爱；恰恰相反，他轻蔑地称他们为：「狗群围着我，一群作恶的人。」 「但是等等。如果这个人就是耶稣——正如我们所被告知的那样——那么我们就不能只选取诗篇中与受难相吻合的部分，而把其他部分丢弃。同一个说『他们刺穿了我的手和我的脚』的人，就是那个称他的攻击者为『狗』的人。这是同一个第一人称。受苦的是他，手是他的，说出这些话的也是他。」 这与传统的耶稣形象并不相符——传统形象中的耶稣在十字架上说：「父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。」 而且，这种模式再次出现了。《约翰福音》第19章还说，他们给他喝醋，为要应验经上的话。但是，如果你在《诗篇》第69篇自身的语境中阅读其中所指的预言，你会看到，那个喝下醋的人并没有为那些折磨他的人请求宽恕；恰恰相反，他公开诅咒自己的敌人，并祈求让他们的筵席成为陷阱。 那么，问题就不可避免了：为什么官方版本向我们呈现的是一个爱那些杀害自己的人的殉道者，而它所依据的文本却展现了一个充满愤怒、蔑视，并向攻击者呼求正义的人？ 他们向我们传达的究竟是真实的见证，还是一个经过罗马修改、用来教导我们顺从的叙事？ 想想这些细节。得出你们自己的结论。 太多的巧合，不可能是随机的。 智者被愚人鄙视，因为他们不承诺奇迹，只承诺真理。 假先知捍卫‘繁荣福音’：‘奇迹总是在给予之后出现，从不会在之前……如果没有出现，那是因为你给得太少。’ ABC 85 79 86[262] , 0012│ Chinese │ #AKUVBX  上帝之手对抗偶像。 (视频语言：土耳其语) /194/ https://youtu.be/k2JRlHhQhV4,Day 212 https://www.youtube.com/embed/k2JRlHhQhV4?autoplay=0&mute=0&playlist=k2JRlHhQhV4&loop=1  «展现你真正的力量»——宙斯向加百列发起挑战。 (视频语言：俄语) /276/ https://youtu.be/l1rQ7lmwElE https://www.youtube.com/embed/l1rQ7lmwElE?autoplay=0&mute=0&playlist=l1rQ7lmwElE&loop=1 "如果撒但统治世界……那么这些书属于谁？ 这里存在一个任何对这些经文的解释都必须解决的矛盾：如果你声称撒但统治着世界，那么合乎逻辑的结论就是，他也统治着那个强加、宣扬并传播那些被这个世界奉为神圣之书的帝国。 你不能一方面坚持说，那条龙掌控着地上的列国、它们的法律、它们的制度以及它们的精英；另一方面却相信，那些各国统治者宣誓时所依凭的书籍——以及那些同样由这些权力在全球范围内推广和传播的书籍——竟然奇迹般地没有受到它欺骗的影响。 欺骗不仅隐藏于隐秘之中；更重要的是，它存在于显而易见之处：存在于那个国度奉为神圣的书籍之中，也存在于那股虚假的'解放'思潮之中。它承诺带来觉醒，却从未真正打破仪式。如果仪式仍在继续——只是换了一个借口——那么就根本没有获得解放。 https://youtu.be/Q1es_qiHFNA 以下是视频的完整结构及逐字稿。 【撒但】：'我统治之处，我的书也统治。诸侯君王都要在这些书前宣誓。' 【受骗者】：'该下跪了。' 【虚假的解放者】：'你知道吗？他们转移你的注意力，就是为了阻止你的批判性思维，并继续让你屈服。你已经觉醒了。分享这个视频，让更多人觉醒吧。' 【受骗者】：'该下跪了。' 【撒但】：'我要降临大地，帮助受压迫的人。我会赐给他们安息。双倍的距离，就收取双倍的费用。我统治之处，我的书也统治。诸侯君王都要在这些书前宣誓。' 【旁白】： '如果你说撒但在耶稣时代就已经统治世界，因为《马太福音》4:8中他把天下万国都指给耶稣看，并说那都是属于他的，那么你就承认：他从未被推翻，而公义也从未真正掌权。 《但以理书》7:23预言了一个吞灭全地的第四个国度。而《启示录》13:2则说，是那条龙把自己的宝座和权柄交给了那个帝国。但决定性的地方在《启示录》12:9：直到最后，那条龙才被击败。在此之前，它和它的天使——这个词本来的意思只是**'使者'**——一直欺骗着全世界。 那么，一个无法回避的问题就出现了：你真的认为，这种欺骗不会被写进那些由它的国度精英奉为神圣的书籍之中吗？ 如果撒但统治世界，那么他的谎言就是他帝国的官方话语，而他的书，就是人们宣誓所依凭的书。而那股虚假的解放思潮，不过是一层烟幕。它谈论觉醒，却从不指出那些让义人沉睡、跪伏在地的教条，使他们相信：恶人——无论是否和他们一起跪拜同样的象征——并不是恶人，只不过是一个尚未觉醒的人。' 【撒但】：'你知道吗？我墙上的砖有六个面。立方体有六个面。如果我把立方体展开，就能组成一个由六个正方形构成的十字架。有了666，一切都严丝合缝，好让你立正，然后……' 【受骗者】：'该下跪了。' 【旁白】： '如果仪式仍在继续，那么就没有发生觉醒。他们告诉你要觉醒，要打破体制，不再做一个僵尸。他们告诉你，你已经睁开了眼睛，如今已成为少数能够独立思考的人之一。但如果你仔细观察，就会发现其中的矛盾：那个自称自由使者的人，胸前佩戴的，正是他声称要反对的那个教条的同一个象征。' … Sigue leyendo 狗与十字架 →

未发表的寓言：潜入的使者之寓言█ 但以理书 12:1 '那时，米迦勒必站起来，他是站在你本国之民旁边的伟大君王；并且必有一段患难时期，自有国以来直到那时，从未有过这样的患难；但那时，你的民必得拯救，凡名录在册上的，都必得拯救。' 你相信米迦勒是在一个抽象而看不见的世界中站起来的吗？你相信他和他的使者从那里为义人而争战吗？难道你不认为，更合乎逻辑的解释是，他们自己就是义人，因为他们是使者，所以使用言语作为武器吗？ 相信斗争发生在我们感官无法看见的层面，就等于相信斗争根本不存在，也等于相信我们无法为正义的一方做任何事情；魔鬼的军队正是希望我们这样相信，就像他们也希望我们相信《圣经》中的一切都值得相信一样。 因为正如经文自己所说，魔鬼欺骗全世界；如果他欺骗全世界，他就是通过那些支配世界的经文来欺骗，其中也包括《圣经》本身：启示录 12:7-9 '在天上发生了争战：米迦勒和他的使者与龙争战；龙和它的使者也争战，但没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去，它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔到地上，它的使者也一同被摔下去。' 接下来，我将通过一个虚构的故事，合乎逻辑地说明为什么《圣经》中包含神圣的经文，而其中又潜入了敌人的经文。 魔鬼向我们宣战，并开始打我们的脸。我们必须自卫，但有人想出了一个主意。 事情发生在一个边境王国。 魔鬼的手下在浓雾中穿越山口。他们进入村庄，烧毁粮仓，并屠杀那些试图抵抗的人。 国王紧急召集他的议会。 —我们该怎么办？—他问道。 驻军队长回答： —加固城墙。 一名管家提议： —武装农民。 一位老兵说道： —在入侵者再次发动攻击之前追捕他们。 这时，一个面色苍白、声音温和而具有说服力的人从房间的阴影中走了出来。 —我有一个更好的主意——他说。 所有人都沉默了。 陌生人继续说道： —当敌人攻击你们时，不要用铁器还击。把另一边的脸也转过去。 大厅里传来一阵窃窃私语。 国王困惑地问： —那么，当他们烧毁下一个村庄时呢？ —把另一边的脸转过去。 —当他们杀死工人时呢？ —把另一边的脸转过去。 —如果他们到达堡垒的大门呢？ 那人带着平静虔诚的神情微笑着。 —那就意味着还有脸可以让他们打。 顾问们开始点头，被这番话表面上所表现出的道德高尚所吸引。 但加百列，一位主要的王子，并没有上当。 加百列走近那位陌生的顾问，直视着他的眼睛说道： —告诉我一件事：一个遭受攻击的民族为什么会接受让自己解除武装的教义？ 那名掠夺者随后想起了自己在掠夺那些从未掠夺过自己民族的民族时所说的话：'不要抵抗，让我们和平地掠夺你们，如果你们不想让事情对你们变得更糟。'然后他回答： —为了获得圣洁与和平。 加百列回答他：—我没有问你用什么词来包装它。我问的是，这种和平服务于谁。 加百列迅速撕开了自己的朝圣者长袍。 长袍下面闪耀着黑色的钢铁，上面刻着入侵者的徽章。 大厅陷入了绝对的寂静。 加百列说：'注意这个相似之处，看看那张脸，看看他的教义源自何处……' 马加比二书 6:1 不久以后，王从雅典城派来一位老人，强迫犹太人违犯他们祖先的律法，按照违背上帝律法的方式安排自己的生活，2 污秽耶路撒冷的圣殿，将它献给奥林匹斯的神宙斯，并将基利心山上的圣殿献给好客的宙斯，正如当地居民所要求的那样。 '他的国度就是将要来的国度，他们将以他的名义使谎言成圣，他的祭司将敬拜他的形象，并宣扬他的希腊贤哲的话语；一切都将被希腊化，以篡夺我们的上帝，但我要与他和他的使者对抗；米迦勒会帮助我……' 但以理书 10:20 他对我说：你知道我为什么来见你吗？现在我要回去与波斯的王争战；我与他争战完毕以后，希腊的王必来。21 但我要将真理书上所记的告诉你；除了你们的王子米迦勒之外，没有人帮助我抵挡他们。 … Sigue leyendo 未发表的寓言：潜入的使者之寓言 →

UFO与龙 █ https://youtu.be/K1tF97AhRpY 一部旨在拆解教条的启蒙小说。 故事情节：「数千年前，爬行动物入侵了地球，他们在世界各地通过荒谬的仪式洒下了大量无辜者的鲜血。蛇蜕去了皮，却没有改变本质，因此如今入侵者的龙族势力说：『我们有时毫无正当理由地攻击你，但记住，我们都是有缺陷的，这是我们教给你的，我们让你不断重复这一点，而你不应该对此提出质疑。因此不要批评我们，因为我们是神圣的。放下作为你武器的言语，我们会改善自己的行为；但是即使我们再次犯错，你也必须爱我们，并认为我们值得尊重，而且你必须始终以你希望别人对待你的方式来对待我们，因为我们都是平等的。』」 一个厌倦了爬行动物敌意的人发现了这个骗局，发现了隐藏在龙族人的面具和论据背后的真相，并发现他们杀害了许多像他一样、几个世纪以前曾与他们对抗的人，还对这些人进行恶毒的诽谤。出于对那些被爬行动物杀害的英雄的尊敬，也出于自尊，并根据他的反爬行动物斗争前辈们留下的蓝图，他建造了一艘UFO（一個博客），用它向全世界发射反爬行动物的言论，同时向他的盟友请求增援。他的盟友在哪里？谁会加入反爬行动物战争？谁也能够学会制造和驾驶这种UFO？」 这个「不明飞行物」在这种情况下是一种交流媒介，例如一个网站，它发射强大的光线（真理之光），这些光线帮助义人。帮助被拣选的人！ 这是我的飞船、我的「外星飞船」的自然发动机。它以所有人类思想的能量运行（箴言10:24），因为人类之中有义人，也有不义的人。当前面所提到的义人的愿望实现时，后面所提到的不义之人的恐惧也会成为现实。因此，那些希望找到我的人找到了我，而那些害怕找到我的人也找到了我。 箴言10:24：「不义之人所惧怕的，必临到他；义人的愿望，必得实现。」 箴言29:27：「义人憎恶不义之人，不义之人也憎恶义人。」 这是合乎逻辑的：正义的胜利就是义人的胜利，也是非义之人的失败。如果仇恨是相互的，那么爱敌人就不可能曾经是义人最初信息的一部分。 如果世界将因为那些拥有大规模毁灭性武器的人而走向毁灭，不义之人会说：「如果有罪的人不能得救，那么无罪的人也不要得救。」让无辜者与造成灾难的罪人一起灭亡是不公正的。而公正的事情就是必须发生的事情：让义人得救。 但以理书12:10说：「恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。」这对我来说是有道理的，因为在耶稣时代听见义人信息的恶人，并没有仅仅因为听见了这些信息就变成义人。义人有眼睛可以看，有耳朵可以听。如果耶稣确实说过：「有眼睛能看的，就让他看；有耳朵能听的，就让他听」，这就完全吻合：这意味着他自己知道并非所有人都会理解他的信息。 因此，但以理书12:10在耶稣时代同样有效，现在同样有效，在据称罗马人皈依他们的宗教的那个时代也同样有效。不义之人不会仅仅因为听见一则关于正义的信息就变成义人。德训篇12章同样警告不要向恶人行善。 因此，我确信罗马并没有皈依，而是把它曾经迫害的信息改变成了一个对自己有利的信息。最大的证据之一就是彼得前书3:18：「义人代替不义的人」。义人为恶人献出自己的生命，这有什么意义？这就像一个英雄不是为了拯救自己所爱的人而死，而是为了拯救威胁自己人民的龙而死。这是荒谬的。就好像事情的版本是由龙自己写出来的；事实上，这正是我在那个帝国最终封为正典的叙述中所看到的。 如果不义之人永远都会是不义之人，那么把他和义人一起拯救有什么意义？完全没有意义。 我是José Carlos Galindo Hinostroza，这个博客的创建者：https://ntiend.me ( https://gabriels.work ) 。这个博客不只有西班牙语版本，其目的不是维护教条，而是尊重面对教条时的智慧。创建这个博客并不是为了捍卫《圣经》，也不是为了寻找另一种解释，因为那就等于承认它是一个连贯一致的信息整体。那些被归于圣徒名下的文本包含太多矛盾，无法简单地将其标记为意外或解释上的差异。当人们一方面把爱敌人的信息归于圣徒，另一方面又把仇恨敌人的信息归于圣徒时，这里面显然有猫腻。问题不是应该如何解释《圣经》或它的谜团，而是要知道欺骗的根源究竟延伸到哪里：如果这些信息遭到了篡改，那么继续浪费时间试图破解那些可能已经被杀害圣徒、并夺取其著作以便僭取道德权威的那只手篡改过的圣经谜团，就没有意义了。那只手自称有权决定哪一种文字——原始的，还是由那只杀人之手写下的——应该被视为「真理」，而哪一种不应该。 这些矛盾的例子： 先知们所展现的是一位不爱敌人的上帝： 诗篇5:4-5：「因为你不是喜悦罪恶的上帝……你恨恶一切作孽的人。」 以赛亚书42:1 「看哪，我所拣选的仆人；」 以赛亚书42:13：「耶和华必像勇士出去……他必战胜他的仇敌。」 在伴随上帝仆人的预言中，有对偶像崇拜的描述和谴责：17「他们必退后，必大大蒙羞，就是那些倚靠偶像、对铸造的像说：你们是我们的神的人。」 马太福音12:18 「看哪，我所拣选的仆人；」 马太福音5:44-45 「要爱你们的仇敌……这样就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人……」 （没有任何关于偶像的描述或谴责被归于耶稣。） 那鸿书1:2：「耶和华是忌邪施报的上帝……向他的仇敌发怒。」 如果马太福音5:17-18是真的，那么是耶稣否认了上帝的情感，还是罗马否认了？ 如果出埃及记21:14是以眼还眼的律法，那么是耶稣否认了它，还是不遵守出埃及记20:5的罗马否认了它？ 如果罗马不尊重耶稣真正的信息，我们是否应该完全相信它确实尊重了律法和先知的信息，以及耶稣见证人的信息的完整性？ 如果上帝的爱是普遍的，如果他的爱像教宗良十四世所说的那样，是赐给所有人的礼物，那么为什么上帝要使一些人眼瞎，使他们永远无法脱离欺骗？为什么他只拯救圣徒？ 为什么当他派遣米迦勒时，他不是为了全人类，而只是为了义人而派遣他？ 但以理书12:1「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；但那时你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。」 箴言11:8「义人从患难中被救出来，不义的人反取代他。」 以赛亚书6:8「此后我听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我。」 https://youtu.be/7F8Cl_x3TDc 以赛亚书6:9「他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；你们看是要看见，却不晓得。10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。」 但以理书12:10「必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。」 以赛亚书6:11「我就说：主啊，这到几时为止呢？他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋无人，地土极其荒凉；12 直到耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地极其广阔。13 境内若仍有十分之一，也必被吞灭；像栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留；这圣洁的种类在国中也是如此。」 但以理书12:7「我听见那站在河水以上、身穿细麻衣的人向天举起右手和左手，指着那永活的起誓，说：要到一载、二载、半载，等圣民权力被打破，所有这些事就都应验了。」 启示录 7:2 … Sigue leyendo UFO与龙 →

隐藏在标签中的罗马帝国之神 █ 历史证明，战争的胜利者会强加自己的宗教。你将在最后明白这一点。 哥林多前书 11:1–16。保罗说：「你们该效法我，像我效法耶稣一样。」 在同一段经文中，保罗说，男人留长发是可耻的。因此，保罗不会效法他自己所不赞同的事情。 由此可以推断，耶稣没有留长发。流传并归于耶稣的那个形象，并不是保罗所效法的耶稣。 现在让我们想一想。在耶稣时代，罗马崇拜哪些神？ 罗马崇拜宙斯，也称为朱庇特。于是问题出现了：为什么归于耶稣的形象与朱庇特如此相似？ 耶稣的上帝就是摩西的上帝。根据申命记第4章，上帝没有以任何形象显现，正是为了避免偶像崇拜。 那么，为什么有人宣讲上帝成为了人，并要求人们崇拜他？ 希伯来书 1:6 命令人们崇拜一个人。这非常可疑。 此外，这与诗篇 97:7 所表达的只敬拜耶和华相矛盾。 罗马迫害耶稣，也迫害圣徒。它真的尊重自己所迫害的信息吗？ 罗马放弃了它的神……还是只是在它的雕像铭牌上给他换了一个名字？ 当罗马迫害耶稣和他的人时，罗马认为自己是胜利者。而胜利者不会向失败者学习：他们会重新定义失败者。 启示录 13:7 说，允许它与圣徒争战并胜过他们，并且赐给它权柄制伏各支派、各人民、各方言、各国。 如果世界上没有不公正统治，也不存在能够让占主导地位的宗教被强加的全球互联，那么那个时代还没有到来。 模拟对话： 宙斯要求人们效法他，接受他为真理和生命。 保罗回答： 「我不效法那个人。男人留长发是可耻的。真理不是一个人，也不是某个异教神；真理是连贯的信息，而生命并不局限于一个单独的生物。」 宙斯回答：「保罗……你三次不认我。」 耶稣说：「保罗，你维护了我的荣誉。罗马诽谤了你。你从来没有说过『人人都当顺服一切掌权者』。如果你说过这句话，他们就不会砍下你的头。 你有没有注意到，当罗马谈到我的时候，它从来没有引用我谴责偶像的话？它因为我这样做而让我闭嘴，因为我不敬拜兽，也不敬拜兽的像，正如发生在你身上的事情一样。 我这样说，并不是说指导原则就是所谓的『旧约』，也不是说操纵只存在于所谓的『新约』之中。憎恨树的人，也憎恨它的根。 如果约翰一书 2:1 说耶稣是义人，而箴言 29:27 说义人憎恶恶人，那么马太福音 5:44 中归于耶稣的教导就不可能是耶稣的教导。 当一个信息是不连贯的或自相矛盾的，就没有纯粹的真理：只有操纵。这并不取决于赋予这些著作的日期，而取决于谁拥有这些文本，以及谁拥有决定什么是『正典』的权力。 决定这些的不是先知，而是罗马皇帝，他们甚至能够删除或改写更古老的文本，以强加一种帝国叙事。 如果我们把这句话应用到罗马帝国及其诸神身上…… 路加福音 11:21 一个壮士，带着兵器，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。22 但有一个比他更壮的来了，胜过他，就夺去他所倚靠的全部兵器，把掠物分了。 我在这里看到了什么？神玛尔斯取用了一个不属于他的圣徒之名：米迦勒。 这是通过那些崇拜他的形象的祭司实现的。 而在这里，我看到神宙斯取得了一个不属于他的圣徒称号：基督。 这是通过那些崇拜他的形象的祭司实现的。 智力是一种力量…… 现在是最后一个问题： 如果耶稣留着短发，你在那十字架上看到的是谁？ 我认为这些话是预言： 箴言 … Sigue leyendo 隐藏在标签中的罗马帝国之神 →