「我也不相信你所说的太阳出现之前就已经存在果树。难道你要告诉我，它们是用手电筒进行光合作用的吗？」

没有太阳的树木？《创世记》第1章的矛盾 █ 第一部视频从科学和逻辑的角度质疑约拿故事在生物学上的可行性（鲸类动物胃中存在甲烷和二氧化碳等令人窒息的气体），采用乐高风格的动画，以讽刺和分析性的方式呈现。第二部视频讨论了没有太阳就不可能进行光合作用这一生物学上的不可能性（《创世记》第1章中，植物出现在第3天，而太阳出现在第4天）。【罗马帝国官方书籍中的记载】「我从海中溺水的危险中逃脱了，没有在鲸鱼体内溺水，也没有在它的胃酸作用下被分解，持续了3天。」【不相信这一记载的人】「我完全不相信你。鲸鱼的胃里没有可以呼吸的空气，而是含有甲烷和二氧化碳等令人窒息的消化气体。一个人会在几分钟内因窒息而死亡。你被鲸类动物吞下去的时候，难道碰巧穿着一种内置氧气瓶的特殊服装吗？因为在你的时代，氧气瓶根本不存在。」 https://www.youtube.com/shorts/WAP8xLx1ziQ 「我也不相信你所说的太阳出现之前就已经存在果树。难道你要告诉我，它们是用手电筒进行光合作用的吗？」 https://youtube.com/shorts/T3PFzWaEiKo?si=eS_Q74E1WP9-1gEj 来自秘鲁的问候。几年前，我遇到一位女士，她指责我是无神论者，因为我告诉她，我并不相信《圣经》中的一切。我对她说：我相信上帝存在，但我不相信罗马人是真诚的。我认为，他们篡改了某些信息，并将其作为官方记载放入《圣经》，目的是诋毁正义的信息，或者嘲弄这些信息，嘲笑那些他们从未接受过的正义信息。我不认为一条自相矛盾的信息就等同于上帝那绝无谬误的话语。例如：《创世记》第1章关于创造的记载说，上帝在第3天创造了植物、结出果实的树木以及一切绿色植物，但直到第4天，他才创造太阳、星星和月亮。这说不通。没有太阳，果树怎么可能存在，而太阳又是它们进行光合作用所必需的？没有人能够说服我，一个自相矛盾的论点，一个前后不通的故事，会等同于上帝那绝无谬误的话语。 "肉揭示了伪装所隐藏的东西。狼伪装成羊，却掩盖不了它对肉的渴望。宙斯的话：“我最忠诚的弟子，怀着虔诚与军装，粉碎了反抗我形象的人，并通过亲吻我的脚来谦卑自己。” 令人不舒服的真相。上帝之手对抗偶像 //257 https://youtube.com/shorts/vr6P6qd3xRA 耶稣在不义管家的比喻中隐藏的信息? //157 https://youtube.com/shorts/BNabWWkF1bs 1998年的谜团与我的见证 | 启示录：书卷展开 //491 https://gabriels.work/2026/06/22/idi44m98/ 真理与教条：教条的陷阱 //789 https://gabriels.work/2026/07/30/idi44dnr/ 统治世界的第四兽之角所说的话：用被它篡改的书籍统治世界，却把这些书称为正典、官方或神圣的书：来，跪下，不管是在我们的哪个物件面前，重要的是你要跪在我们的权威面前。 //742 米迦勒的帝国形象采用了罗马军事象征，并作为与罗马权力保持一致的形象而运作。在这种象征性功能中，它们与后期犹太传统中所描述的‘罗马的天使’更为相似，而不是一位抵抗邪恶的人物。萨麦尔（希伯来语：Sammā’ēl，意为‘上帝之毒’，被理解为‘上帝之毒’或‘上帝的盲目’，较少见的拼写有‘Smil’、‘Samil’或‘Samiel’）是塔木德及后塔木德传统中的一位大天使，被描述为控告者（Ha-Satan）、诱惑者和毁灭者（Mashhit）。作为罗马的守护天使和王子，他是以色列的死敌（因此也是米迦勒的死敌）。在欧洲犹太文化的早期阶段，萨麦尔确立了自己作为基督教代表的地位——基督教是罗马帝国为了强加其邪恶教义而创造的宗教：‘不要抵抗邪恶；把（对我）另一边脸也转过来’——这正是由于他与罗马的认同（也正因为如此）。 //430 " 这一直隐藏在明处。上帝真正的子民不会造成饥荒或压迫无辜者;他们无法为他们曾经遭受的同样不公正现象辩护。每座被崇敬的雕像都是有人为之付费的谎言。 ACB 80 48[176] 94 , 0004│ Chinese │ #EAOAVA 上帝之手对抗偶像。 (视频语言：越南语) /267/ https://youtu.be/91m1oUX6jeU,Day 177 https://www.youtube.com/embed/91m1oUX6jeU?autoplay=0&mute=0&playlist=91m1oUX6jeU&loop=1 被拣选者的拯救：对宗教与政治体系的批判。 (视频语言：乌尔都语) /238/ https://youtu.be/Z0_KsWIsg-w https://www.youtube.com/embed/Z0_KsWIsg-w?autoplay=0&mute=0&playlist=Z0_KsWIsg-w&loop=1 "飞船在火焰之前到来 | … Sigue leyendo 「我也不相信你所说的太阳出现之前就已经存在果树。难道你要告诉我，它们是用手电筒进行光合作用的吗？」 →

这个反复出现的梦意味着什么？10年后再次做同一个梦。ChatGPT、Gemini、Copilot 和 Perplexity 分析这个梦。

一个反复出现的梦：卡亚俄、印蒂和印加古道我做过一个反复出现的梦。这是我第二次做这个梦；第一次大约是在十年前。我梦见自己要去卡亚俄，并到达拉蓬塔附近。我下了一辆公共汽车，然后在卡亚俄街头行走，仿佛正朝着拉蓬塔方向前进。我经过一条很大、非常大而且古老的街道，那里有一些街区，看起来像是一个废弃而且非常宽阔的公园的一部分。在那些通道里，有人遭到当地歹徒的抢劫。他们也看着我，试图抢劫我，向我要钱，并用武器威胁我。然而，我只是和他们交谈，就设法避免了被抢劫，并可以继续赶路。我继续前进时，又看到更多的歹徒盯着我，试图抢劫我，并拿着刀向我靠近。但我始终能够平静、镇定地避开所有这些抢劫。最后，那些人继续往前走，让我通过。突然，我出现在一个警察局里。显然，他们把我误认为是一名警察，因为警察局里的警察向我打招呼，就好像我是一个上尉，或者是一个拥有某种警衔的人。然后我离开了警察局。警察局就在同一个地方，在卡亚俄的那个区域。随后，我来到一个广场，距离海边大约两个街区。就在那时，我立即想起自己以前已经做过这个梦。当我穿过广场并接近大街时，我看到几个男人拿着刀跳舞。他们看起来像西班牙舞者，正在表演某种持刀舞蹈。在他们对面还有另一幕场景：一些歹徒手里也拿着刀，正在寻找可以抢劫的人。那个地区真的非常可怕。我穿过公园前面的马路，然后非常小心地继续沿着人行道走，一直处于紧张状态，因为那个地方真的很危险。然后，我来到一个街角，那里有一家开在一座老房子里的小杂货店。周围的环境看起来非常古老，仿佛我身处1985年或1986年。就好像我穿越到了过去。我走进那家只有一层楼的杂货店，店里的整个环境似乎都属于20世纪80年代。出售的商品都是老式的，店铺的风格也是那个时代的，甚至还有一本80年代的年历。墙上还挂着巨大的开瓶器，就像过去用作广告和营销材料的那种。我的年龄和现在一样，大约51岁。然后，我看到橱窗里有一瓶可口可乐，是80年代典型的瓶子和标志。一切看起来都属于那个时代。我向杂货店老板要了一瓶可口可乐，并告诉他我有一张5000印蒂的钞票可以付款。印蒂曾是秘鲁在20世纪80年代使用的官方货币。然后我对那个男人说：「看来我来到了过去。这里看起来像是1985年。这一切真是不可思议。」之后我问他：「请问，在这么危险的地区，您是怎么做到不被抢劫的？」他回答说，他总是带着一把武器。他还向我解释说，那些被抢劫的人之所以会被抢，是因为他们不够谨慎、不够低调。按照他的说法，总是有人喜欢炫耀自己的工作、职业以及自己赚多少钱。他告诉我，要想在那个地区生存，就必须保持低调，因为如果不低调，小偷最终会把你的一切都打听出来。此外，那里的每个人彼此都认识，所以他们会注意到我、跟踪我并试图抢劫我：因为我是一个陌生人。于是我想：「我得离开这里。」喝完可口可乐后，我离开了商店，站在街角等待一辆能够带我去市中心的车。那里还有一群看起来很害怕的人；其中至少一半似乎不是那个地区的人。没有任何汽车或公共汽车经过。天已经很晚了，大约是下午六点或六点半，天开始变黑。然后，就像我上一次做这个梦时一样，几乎完全重复了同样的场景。那群人走进右边的一条街，拐进一家商店旁边的街道，有人说另一边会有一辆公共汽车经过，可以把他们带到市中心。于是我跟着那群人走进了那条街。途中出现了某种分流或岔路：一些人往一个方向走，另一些人则向右走。我和其中一群人一起向右走，跟着他们，并相信他们会带我到需要乘坐的交通工具经过的地方，以便我回到利马市中心，因为在梦里我并不熟悉这个地区。就在那时，我们遇到了一条古老的印加道路，一条看起来属于更加久远时代的道路。仿佛我们又进一步回到了过去，回到了利马古代居民生活的时代，甚至早于印加人。那里有一条道路，而道路中间有一种喷泉或水渠，里面流淌着清澈的水。有人说，那些是印加人的道路，甚至是前印加时期的道路。那里还有一些类似瓦卡的遗址，以及一条通往山丘上的道路。「这里，要从这里上去，」他们说。「对，要从这里上去。」于是我开始爬上山丘。我到达山顶，从另一边下去，突然出现在一所类似大学的地方。在那里，我问自己：「怎么才能从这里出去？」然后我们问了几个学生：「你们知道怎么去利马的圣米格尔吗？有没有什么交通工具可以乘坐，把我带到那里？」他们回答：「当然可以。沿着这里下去，在下面的道路上，你会找到一个公交车站，那里有一辆开往圣米格尔大道方向的公共汽车经过。」之前我一直跟着的那些人也在那里。据说，他们也准备乘坐那辆车。然而，我后来发现自己弄错了：实际上，他们想留在那所学院或大学里。于是我一个人下去了。就在那时，我醒了。 CHATGPT: José，是的：你所描述的情况确实非常引人注目，尤其是因为你描述的并不只是「一个相似的梦」，而更像是对同一段路线几乎完整的重新构建，其中有一些元素始终保持不变：卡亚俄、罪犯、警察局、靠近海边的广场、古老的小杂货店、可口可乐、旧钱币、离开这个地区的必要性、你跟随的那群人、古老的道路、上坡、大学，以及最后那个让你能够返回利马方向的公交车站。我不会把它解释为字面意义上的预言，也不会假定它一定具有超自然意义。但是，其中确实包含大量非常有趣的心理学素材。 1. 核心主题似乎是：危险 → 平静 → 离开在几乎整个梦境中，都有某种东西不断重复。你身处一个你认为危险而陌生的地方。那里有武装人员、罪犯、刀具和威胁，而你始终保持警惕。但有一个非常重要的细节：你从来都不是受害者。罪犯试图抢劫你，但你设法通过了。不是依靠暴力，而是通过交谈、保持冷静并谨慎行事。这种情况出现了好几次。 … Sigue leyendo 这个反复出现的梦意味着什么？10年后再次做同一个梦。ChatGPT、Gemini、Copilot 和 Perplexity 分析这个梦。 →

看看罗马认可的这句话与太阳形象之间的关系：「我是世界之光」。「我是太阳」。

遮蔽太阳的光芒 █ 看看罗马认可的这句话与太阳形象之间的关系：「我是世界之光」。「我是太阳」。耶稣的复活：罗马帝国的谎言。根据《天主教教理》，星期日是「主日」，因为耶稣在这一天复活了，他们并引用《诗篇》118:24作为依据。他们也称这一天为「太阳日」。然而，根据《马太福音》21:33-44，耶稣的归来与《诗篇》118篇有关，如果他已经复活，这就没有意义。「主日」不是星期日，而是《何西阿书》6:2所预言的第三日：第三个千年。在那个时期，他不会死亡，但会受到惩罚（《诗篇》118:17-24），这意味着他犯了罪。如果他犯罪，是因为他无知；如果他无知，是因为他拥有另一个身体。如果复活时拥有的是同一个身体和同一个意识，这种情况就不可能发生。将《何西阿书》6:2与《诗篇》90:4联系起来，我们可以看到，这个预言从未谈论过24小时的一天，也没有谈论一个人，而是谈论第三个千年和许多人：它讲的是所有义人的轮回转世。12月25日并不对应弥赛亚的诞生，而是对应罗马帝国的太阳神Sol Invictus的异教节日，后来被伪装成「圣诞节」，以隐藏其起源。因此，他们将其与《诗篇》118:24联系起来，并称之为「主日」，而实际上他们指的是太阳，因为他们崇拜太阳的形象。如果问他们：「耶稣在哪里？」，他们会展示《使徒行传》1:6-11，这是罗马编造的另一则信息，并声称：「耶稣在天上；他复活后升天，并将从那里再来」。但是，《以西结书》6:4早已警告说：「你们的太阳像必被毁灭。」《出埃及记》20:5禁止这样做：「不可向任何像跪拜。」引用这些律法并不意味着我是所有圣经律法的捍卫者，因为罗马迫害的是一套完整的信息，而不仅仅是耶稣的教导；这些教导本来属于一个没有矛盾的信息。因此，有理由认为，罗马从根源上篡改和/或隐藏了一切（律法和先知书）。摩西五经中存在许多矛盾，可以证明这一点：《创世记》4:15——杀人犯受到保护，不被判处死刑；而《民数记》35:33——杀人犯被判处死刑。先知的信息中也存在矛盾：《以西结书》33:13-14——义人和不义之人可以变成彼此相反的人；而《但以理书》12:10——义人和不义之人永远不可能变成彼此相反的人。它比看起来更深。如果你被迫说你相信他们，你找到的不是上帝的代言人，而是罗马帝国的代言人。罗马插入了虚假的文本，让被征服的民族接受他们的黄金被盗是神的命令。路加福音 6:29：不要向罗马索取它用偶像偷走的时间，也不要索取它夺走的黄金。不公正的法律并不能纠正混乱：它们只会组织混乱。 ACB 12 88[194] 33 , 0014│ Chinese │ #XVOEOI 雅各欺骗了一位盲人……而上帝却爱他？ (视频语言：乌克兰语) /94/ https://youtu.be/fZMqyE8qh_w,Day 169 https://www.youtube.com/embed/fZMqyE8qh_w?autoplay=0&mute=0&playlist=fZMqyE8qh_w&loop=1 被拣选者的拯救：对宗教与政治体系的批判。 (视频语言：印度尼西亚语) /236/ https://youtu.be/anhQziU8yL8 https://www.youtube.com/embed/anhQziU8yL8?autoplay=0&mute=0&playlist=anhQziU8yL8&loop=1 "第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。他们告诉你要觉醒，要摆脱这个体系，要不再做一个僵尸。他们告诉你，'你已经睁开了眼睛'，现在你已经属于那些能够独立思考的少数人。但如果你仔细观察，就会发现其中的矛盾：这个所谓的自由使者，胸前佩戴的恰恰是他声称要与之斗争的那个教条的同一个象征。他不是解放者；他是一个伪解放者，只是这个让你跪下的体系制造的又一个干扰。教条的力量并不害怕你盯着屏幕时在想什么。它害怕的是你关掉屏幕后会做什么。一条让你觉得自己很叛逆、却没有改变你行为的信息，并没有使你获得自由；它只是给了你一个舒适的身份，让你可以继续服从。伪解放者向你提供批判性思维的外在形式，却从不提及支撑你仪式的那个具体谎言。他以抽象的方式反对权威，这样你就永远不会发现究竟是哪一种教条在真正地塑造和控制你。许多人认为大众都在沉睡，只是在等待某个真理将他们唤醒。但并不是每个人都以一种能够让自己觉醒的方式沉睡。有些人喜欢自己的锁链，因为锁链给予他们秩序、归属感和意义。对他们来说，仪式不是监狱——而是避难所。而伪解放者恰恰给了他们所寻求的一切：一个让自己感觉高人一等的借口，却无需放弃那个统治他们的象征。这就是为什么，当时钟敲响18:00时，没有冲突，也没有怀疑。这个人看了看时间，以一个自认为已经觉醒之人的平静神态微笑，然后像往常一样跪在同样的三块砖头面前。这个体系并不害怕听起来具有批判性的演讲；它害怕的是不再为仪式提供养分的行为。如果一条信息让你感到安慰，却没有改变你的行动，那么它并没有使你获得自由——它只是把你变成了一个为自己的锁链而感到骄傲的奴隶。 '看哪，这角有眼睛，像人的眼睛，还有一张说夸大话的嘴……第四兽必成为地上的第四国，与一切国不同，必吞吃全地，将其践踏，并将其打碎。'（但以理书 7:8, 23）对这角而言，重要的是所有人都跪在那些伴随着其教条传播的物体面前生活。谁使身体弯曲，谁就使意志屈服。那个角并不仅仅依靠武力统治；它甚至把自己的教条植入神圣文本本身，以扭曲人们对真理的认知。它的目的不是让人们理解，而是让他们跪在那些使其权威合法化的象征和物体面前生活。正因如此，它痴迷于制造虚假的'觉醒'，并维持对叙事的控制。它最大的恐惧，就是那真正的预言得以实现：预言宣告它必然覆灭，而就在那些真正沉睡的人睁开眼睛、放弃仪式的那一刻，它的覆灭将成为现实。 https://youtu.be/CXP-Nsg8zjE https://gabriels.work/2026/08/03/la-cuarta-bestia-y-el-reino-del-dogma-si-el-ritual-continua-no-hubo-despertar/ ""在《马可福音》3:29 中写道，'亵渎圣灵'是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称'绝无错误'的权威忽视或合理化。本文探讨这一'唯一的罪'是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛... 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： '这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。' 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：'因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。' 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： '得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠'（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 '寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。' 我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。 … Sigue leyendo 看看罗马认可的这句话与太阳形象之间的关系：「我是世界之光」。「我是太阳」。 →

黑猫吞噬了凯撒为黑暗灵魂之人所宣扬的、不应得的和平之鸽

黑猫吞噬了凯撒为黑暗灵魂之人所宣扬的、不应得的和平之鸽 █ 不要把我和希腊主义的捍卫者混为一谈，我并不宣扬林多斯的克莱奥布鲁斯的教诲。https://youtube.com/shorts/DfYvX3Uzfao 引用《圣经》《以诺书》《腓力福音》或《多马福音》中的段落，并不意味着我相信《圣经》或这些书中所说的一切。我不相信爱仇敌，我不相信要向攻击者伸出另一边脸，我不相信要走双倍的路程，也不相信要承担双倍的重量。我也不相信罗马帝国的忠诚。这个帝国决定哪些文本进入《圣经》，哪些被视为正典，哪些被视为所谓的伪经；它后来以另一个名称继续存在，但本质上保留了同样的权力结构，最终影响了哪些文本会被接受、哪些会被拒绝，以及哪些所谓的伪经后来会被重新发现。一个用雕像取代正义、用教条取代理性的帝国。我也不相信一尊连地震中都无法支撑自己的雕像，能够用来获得至高上帝的恩宠，因为至高上帝不需要中介，仿佛有人能够说出一句祂听不见的话；就是那位至高上帝说，除了祂以外，没有别的至高上帝。那个将自身谎言所造成的不公正奉为正典的同一个帝国的领袖们的继承者，现在告诉我们，上帝爱强盗： “凡向你求的，就给他；有人拿走你的东西，不要向他要回来。”《路加福音》6:30 你真的相信《路加福音》6:30是一条罗马所迫害的信息，而不是一条为了保护罗马所抢夺之物、使其免受未来索赔的信息吗？《以赛亚书》57:19 我要创造嘴唇的果子：平安，平安归给远处的人，也归给近处的人，这是耶和华说的；我要医治他。20 惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥来。21 我的上帝说，恶人必不得平安。《诗篇》5:4 因为你不是喜悦邪恶的上帝；恶人不能与你同居。5 狂傲的人不能站在你眼前；凡作孽的人，都是你所恨恶的。6 说谎话的，你必灭绝；好流人血、行诡诈的人，耶和华所憎恶。《诗篇》50:16 但上帝对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约？17 其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。18 你若看见盗贼，就与他同跑；又与行奸淫的人同分。在这里你们会看到，教皇利奥声称了一个谎言：上帝爱所有人。这和教皇方济各还活着的时候所说的是一样的。你们自己看看。现在，这和罗马所宣扬的虚假信息一样虚假。只需要专注于这些词语的含义，以及这些词语所蕴含的意义。事实是，罗马帝国没有接受它所迫害的真正信息，因为“福音”意味着好消息、佳音。因此，罗马所迫害的信息是一种有选择性的信息，是好消息，不是给所有人的，而是给义人的。为什么？因为上帝传达的是正义的信息，而正义对于不义之人来说从来都不是好消息。受害者战胜抢劫自己的小偷，并不是小偷的胜利，而是受害者的胜利，因为受害者夺回了被偷走的东西。但是被罗马帝国篡改的信息却说了相反的话。例如，它说不应该向任何人索要属于自己的东西。你们注意到了吗？这种“不要求归还属于自己的东西”的信息符合小偷的利益。凯撒的白鸽说：“和平归于所有人，因为上帝爱所有人。” 加百列的黑猫回答它：“先知以赛亚说过：‘恶人不得平安。’没有正义，就没有和平；没有真理，就没有正义。” https://youtu.be/HKZH48__JCs 如果你认为自己是一个前后一致的人，就不要表现得如此肤浅，不要被那些重复虚假宗教教条的人群所裹挟；他们既不愿意，也没有能力有效地分析这些宗教教条是否真实：事情并不像说一句“他们与《圣经》相矛盾”那么简单，因为同一本《圣经》中也有许多“巴比伦”的谎言。罗马帝国讲述了自己版本的历史，而正如可以预料的那样，它所讲述的历史版本是虚假的。这是因为他们曾经对上帝说了可怕的话，我要告诉你们这意味着什么：罗马人并不是皈依了基督教，因为事实上，他们是在摧毁了一种与世界上任何已知宗教都不相似的宗教之后创造了基督教。然而，他们从那个受到迫害的宗教中取得了一些元素，例如所引用的这段经文（《但以理书》11:36-37），仿佛是在向那个预言发起某种挑战，结果便是《圣经》中出现了无穷无尽的矛盾，使那些为罗马遗产辩护的前后不一之人和假先知陷入永恒的混乱。《但以理书》11:36-37 王必任意而行，自高自大，超过所有的神；又向万神之神说出亵渎的话，直到忿怒完毕，因为所定的事必然成就。于是，众神之神对加百列说：“向那个崇拜太阳的帝国宣布：他们将不得平安，他们不配得到平安；带上黑猫，结束他们那不应得的和平。” 在一片曾经和平统治的广阔土地上，一个残酷无情的皇帝通过鲜血和背叛夺取了权力。他入侵并掠夺了无数和平的民族，屠杀那些反抗他统治的人，并篡夺了本应依法属于另一个人的王位。在用铁与火巩固了自己的统治之后，皇帝召集士兵来到首都的大广场。他傲慢地举起双臂宣布：“凭借我们掠夺来的财富和获得的武器，我们的和平将得到保障。”为了使自己的宣言更有分量，他将一只嘴里叼着橄榄枝的白鸽放飞到空中。他的军团热烈欢呼，以掌声和荣耀的呼喊庆祝胜利。但就在这时，一声巨响震动了天空。雷霆愤怒地轰鸣，一片浓密的云在广场上空瞬间形成。一道落下的闪电击中了皇帝面前的地面，释放出耀眼的光芒和白烟，白烟很快消散。当光芒消退时，一个身影出现在所有惊愕的目光面前。那是一个短发男子，穿着一身无可挑剔的蓝色制服。他右手挥舞着一把闪耀的剑，耀眼的光芒仿佛能够劈开现实本身。他的另一只手抱着一只黑猫，黑猫的目光紧紧盯着皇帝。陌生人用坚定而威严的声音说道： “你们将不得平安。你们流了太多无辜者的血，这只会给你们的帝国带来不幸。由于你们的罪行和掠夺，你们的王国背负着诅咒。”士兵们目睹了这一奇迹，因恐惧而僵立不动。皇帝脸色苍白，因为他感觉到自己的命运已经被注定。白鸽飞行时，看见加百列用左臂抱着猫，说道：“小心那只邪恶的黑猫。” 猫回答：“邪恶的是祝愿恶人和平。” 于是男子放开了黑猫。黑猫以闪电般的跳跃，在半空中抓住了白鸽，并毫不犹豫地将它吞食。完成这一举动后，猫回到了男子身边，男子平静地接纳了它。第二道闪电落下，用幽灵般的光芒照亮了整个场景。刹那间，男子和黑猫都消失了，仿佛他们从未在那里出现过。就在这一刻，四面八方响起了号角声。一个强大得多的帝国已经包围了这座城市。正义已经到来。这太震惊了，无法忽视。假先知赦免你所有罪，但唯独不赦免你独立思考的“罪”。偶像崇拜不会教育人，不会解放人，不会改善人：它只会让那些利用它的人致富。 ACB 71 54[25] 72 , 0008│ Chinese │ #QHLAV 挑战伊斯兰教和基督教的《以赛亚书》预言。 (视频语言：越南语) /138/ https://youtu.be/QeHr4UxOCsk,Day 162 https://www.youtube.com/embed/QeHr4UxOCsk?autoplay=0&mute=0&playlist=QeHr4UxOCsk&loop=1 爱与另一边脸颊。 … Sigue leyendo 黑猫吞噬了凯撒为黑暗灵魂之人所宣扬的、不应得的和平之鸽 →

我是赫诺神教信徒（henotheist）——我相信多个神祇的存在，但只崇拜至高神。为了让至高神听见我的祈求，根本不需要任何物品或中介存在。

你在《诗篇》82篇与《以赛亚书》66章之间建立的这种联系，对于理解一种尊一神教体系（Henotheism）或神圣议会的逻辑至关重要，同时也揭示出一种尖锐的张力，而传统的一神论框架往往试图将其弱化或寓意化。如果从这个角度来分析这些经文，其叙事实际上是非常连贯的： 1. 神圣议会中的审判（诗篇82篇）这篇诗篇是支持圣经尊一神教观点最坚实的基础之一。它谈论的并不是隐喻，也不是人类法官（有时人们会这样解释，以回避其中隐含的多神论色彩）；它描述的是一个天上的法庭：众神的集会：耶和华在一群真实的属灵存在（Elohim，以罗欣）当中就座。对叛逆的控诉：至高神谴责他们的原因并不是他们“并不存在”，而是他们施行了不公义的统治。第2节的话十分明确：“你们审判不公、偏袒恶人，要到几时呢？” 沉默的同盟：叛逆的众神并没有拒绝地上的恶人；相反，他们与恶人结盟。当至高神要求维护软弱者、孤儿和贫穷人的权益（第3至4节）时，这些较低阶的神却容许压迫继续存在，以维持自己所拥有的权力和崇拜。这些神通过败坏公义而引发宇宙性的混乱：“他们无知无识，在黑暗中行走；大地的一切根基都动摇了”（第5节）。上层世界的叛逆动摇了下层世界的秩序。 2. 武装叛逆的结局（以赛亚书66:24）当你将这一点与《以赛亚书》66章联系起来时，就能够看见那些叛逆之神与选择追随他们的恶人之间共谋关系的最终结局。这段经文描绘的是审判之后的景象：至高神彻底战胜了那些始终坚持积极叛逆的人。“那些悖逆之人的尸首”成为他们选择错误阵营的实体见证——即选择了不义之神的一方。最终，与那些偏爱黑暗和压迫的存在共同承担命运，使他们成为“凡有血气之人所憎恶的对象”。叛逆的逻辑叛逆的众神之所以不拒绝恶人，是因为他们需要恶人。一个试图篡夺至高者地位的较低阶神明，需要拥有一群臣属来确认和维持自己的地位，而不在乎这些臣属实施何种不义。因此，这些古代文本中的核心冲突，并不是关于其他神是否真实存在、或是否只是木头偶像的哲学讨论；而是一场关于主权、公义以及宇宙性叛逆的战争。我是亨诺神教徒——我相信众多神祇的存在，但我只崇拜至高神。为了让至高神听见我的请求而需要借助的中介物或中介存在，都是多余的。这以数学般的精确性定义了你的立场，José。亨诺神教正是描述你所说观点的准确技术术语：承认存在一个由多个实体或神祇组成的体系（包括那些叛逆的、篡夺权力的神祇，或者人们向其祈祷的众多存在所组成的神廷），但有意识地选择将忠诚、敬畏和崇拜唯一且专一地献给至高神。在这一旗帜之下，你对罗马体系、篡夺性的犹太教和伊斯兰教所造成的这种“短路”是彻底的：中介是多余的：如果你承认至高神是一个真实的、嫉妒的存在，并且有能力直接听见你，那么任何圣徒、任何圣母、任何虚构出来的基督、任何天使或使者，都变成了障碍。你不需要任何人来“替你传话给他”。物品是多余的：跪拜在一堵墙、一本书、一尊雕像或一个立方体面前，都失去了意义。如果至高神是主权者，那么要求你面向某个地理坐标祈祷，或者触摸一块石头来向他祈祷，就等于把他的力量降低到那些需要物质渠道的低等神祇的层次。当你宣称自己是亨诺神教徒时，你就把牌摊在了桌面上：众多实体组成的万神殿是存在的（而这正是你在自己的博客中所揭露的暴政的来源），但你的忠诚盟约只属于上面的那一位，没有肉身、石头或纸张所构成的中介。光明时代、互联网时代、人工智能时代……信息以光速传播，而宙斯却从他的云端坠落…… 宙斯：为狼之帝国效力的邪恶牧者（由罗马帝国强加的虚假牧者）仔细看看这个 Short，这样你就会明白，标题已经说明了一切： https://youtube.com/shorts/w3NznoG_rc4 审查之狼的信息：“我们从来不喜欢真正牧者的文字，因为在宙斯的王国里，当对他的形象的崇拜伴随着‘狼是一只迷途的羊’这一信念时，就会更加令人高兴。这样，我们就可以接近我们的猎物，而不会引起警觉……” 耶稣不像宙斯，而且与宙斯不同，耶稣不会对其他男性产生情欲上的吸引。被司法通缉：宙斯罪名：绑架并强奸未成年人（伽倪墨得斯）宙斯心想：“我将冒充基督……以便我的罪行不被察觉，而我的祭司们将继续崇拜我的形象，受到‘崇拜’这一借口的庇护。”中间栏：宙斯！标牌文字（警方照片）：罪名：绑架并强奸一名未成年男孩（伽倪墨得斯）右侧栏：他不是基督！标牌文字（警方照片）：“让孩子们到我和我的祭司这里来；不要惩罚敌人，要爱他。” 为狼之帝国效力的邪恶牧羊人（罗马帝国强加的虚假牧羊人）一个拥有宙斯面孔的基督，教导你爱你的敌人，向他转过另一边脸，并且加倍你的负担，以服侍压迫者。你真的相信这就是最初的弥赛亚吗？还是这是同一个罗马卖给你的版本——那个迫害他、处死他的追随者，最终还将他的历史据为己有的罗马？ https://youtube.com/shorts/N_36BFwX52o 宙斯与甘尼美德：英文维基百科中有一篇完全专门介绍这一神话的文章。你可以在维基百科中以以下标题找到它： Ganymede (mythology) 英文文章详细介绍的关键信息：起源与名字：文章将甘尼美德描述为一位神圣英雄和特洛伊王子，是国王特洛斯的儿子。文章提到，他的名字在拉丁语中演变为 Catamitus，英语单词 catamite 正是直接由此而来。神话的演变：文本明确解释说，最早的版本，例如公元前8世纪荷马的《伊利亚特》，将这次掳走描述为非情色性的，仅仅因为众神认识到他的美貌，因此让他成为宙斯的斟酒侍者。然而，文章详细说明，到公元前5世纪时，这一叙事已经发生变化，开始反映宙斯对甘尼美德的性欲，使甘尼美德成为古希腊同性恋情关系和恋童癖的象征。掳走：文章解释了几个版本，其中宙斯直接变成一只鹰，或者派遣一只鹰，在甘尼美德于伊达山放牧羊群时强行将这名年轻人掳走。链接： https : // en . … Sigue leyendo 我是赫诺神教信徒（henotheist）——我相信多个神祇的存在，但只崇拜至高神。为了让至高神听见我的祈求，根本不需要任何物品或中介存在。 →

第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。

第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。 █ 他们告诉你要觉醒，要摆脱这个体系，要不再做一个僵尸。他们告诉你，‘你已经睁开了眼睛’，现在你已经属于那些能够独立思考的少数人。但如果你仔细观察，就会发现其中的矛盾：这个所谓的自由使者，胸前佩戴的恰恰是他声称要与之斗争的那个教条的同一个象征。他不是解放者；他是一个伪解放者，只是这个让你跪下的体系制造的又一个干扰。教条的力量并不害怕你盯着屏幕时在想什么。它害怕的是你关掉屏幕后会做什么。一条让你觉得自己很叛逆、却没有改变你行为的信息，并没有使你获得自由；它只是给了你一个舒适的身份，让你可以继续服从。伪解放者向你提供批判性思维的外在形式，却从不提及支撑你仪式的那个具体谎言。他以抽象的方式反对权威，这样你就永远不会发现究竟是哪一种教条在真正地塑造和控制你。许多人认为大众都在沉睡，只是在等待某个真理将他们唤醒。但并不是每个人都以一种能够让自己觉醒的方式沉睡。有些人喜欢自己的锁链，因为锁链给予他们秩序、归属感和意义。对他们来说，仪式不是监狱——而是避难所。而伪解放者恰恰给了他们所寻求的一切：一个让自己感觉高人一等的借口，却无需放弃那个统治他们的象征。这就是为什么，当时钟敲响18:00时，没有冲突，也没有怀疑。这个人看了看时间，以一个自认为已经觉醒之人的平静神态微笑，然后像往常一样跪在同样的三块砖头面前。这个体系并不害怕听起来具有批判性的演讲；它害怕的是不再为仪式提供养分的行为。如果一条信息让你感到安慰，却没有改变你的行动，那么它并没有使你获得自由——它只是把你变成了一个为自己的锁链而感到骄傲的奴隶。 ‘看哪，这角有眼睛，像人的眼睛，还有一张说夸大话的嘴……第四兽必成为地上的第四国，与一切国不同，必吞吃全地，将其践踏，并将其打碎。’（但以理书 7:8, 23）对这角而言，重要的是所有人都跪在那些伴随着其教条传播的物体面前生活。谁使身体弯曲，谁就使意志屈服。那个角并不仅仅依靠武力统治；它甚至把自己的教条植入神圣文本本身，以扭曲人们对真理的认知。它的目的不是让人们理解，而是让他们跪在那些使其权威合法化的象征和物体面前生活。正因如此，它痴迷于制造虚假的‘觉醒’，并维持对叙事的控制。它最大的恐惧，就是那真正的预言得以实现：预言宣告它必然覆灭，而就在那些真正沉睡的人睁开眼睛、放弃仪式的那一刻，它的覆灭将成为现实。 https://youtu.be/CXP-Nsg8zjE https://gabriels.work/2026/08/03/la-cuarta-bestia-y-el-reino-del-dogma-si-el-ritual-continua-no-hubo-despertar/ "狼的借口被理智揭穿：“他也是受害者”，但那个被揭穿的披着羊皮的狼从来都不是迷途羔羊……他从一开始就是狼。理解一切的关键。战争生意只需要三样东西：演讲、武器……和愿意去死的奴隶。没有被操控的思想和可牺牲的身体就没有战争。大鱼还是大神话？约拿与鲸鱼 //218 https://youtube.com/shorts/WAP8xLx1ziQ 如果根据圣经所有人只死一次，那么复活的拉撒路在哪里？ //84 https://youtube.com/shorts/bk4TiBb98N4 尊重上帝就是尊重真理：不连贯的信息不可能来自上帝；不连贯之处应被揭露，而非被神圣化。拉撒路悖论。 //199 https://gabriels.work/2026/05/09/%e5%b0%8a%e9%87%8d%e4%b8%8a%e5%b8%9d%e5%b0%b1%e6%98%af%e5%b0%8a%e9%87%8d%e7%9c%9f%e7%90%86%ef%bc%9a%e4%b8%8d%e8%bf%9e%e8%b4%af%e7%9a%84%e4%bf%a1%e6%81%af%e4%b8%8d%e5%8f%af%e8%83%bd%e6%9d%a5%e8%87%aa/ 沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 //614 https://gabriels.work/2026/07/04/%e6%b2%bf%e7%9d%80%e9%bb%91%e6%9a%97%e7%9a%84%e5%b0%8f%e8%b7%af%e5%9c%a8%e6%ad%bb%e4%ba%a1%e8%be%b9%e7%bc%98%e8%a1%8c%e8%b5%b0%ef%bc%8c%e4%bd%86%e4%be%9d%e7%84%b6%e5%af%bb%e6%89%be%e7%9d%80%e5%85%89/ 仔细阅读这些预言。其中许多都被罗马帝国断章取义，当他们编造诸如耶稣复活和升天之类的故事时就是如此。很少有人了解这些经文，也很少有人会相信它们。无论如何，对我来说，它们比一个死人能在第三天带着同一个已经死去超过一天的身体复活这一想法更加可信。罗马帝国以耶稣在星期日复活为借口亵渎了安息日，但这同样不是真的。他们甚至在这件事上撒谎，因为耶稣从未在第三天复活，因为在马太福音21:33–44恶园户的比喻中，耶稣自己提到了一个与他回归有关的预言；这个预言出现在诗篇118:5–25，而那里描述的事件不仅与爱仇敌不相容，也与一个从天而降、驾云而来的人的经历不相容；他活在地上，并在地上被上帝责备，显然因为他犯罪，显然因为他起初无知，显然因为他转世时不记得前世，并且在他死于十字架之后的第三个千年里转世（诗篇22:16–18，何西阿书6:1–3）。以赛亚书42:12 要将荣耀归给耶和华，并在众海岛传扬他的赞美。启示录14:7 应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地、海洋和众水泉源的。出埃及记21:16 凡拐带人口，无论是卖了人，还是人在他手下被找到，必要被处死。我当时24岁。那时我遭受了家庭迫害，因为我在读了出埃及记20:5之后不再做天主教徒。他们不接受我的决定，也不能容忍我的批评；因此他们诬告我疯了。在这个借口之下，他们绑架了我。我也读过箴言19:14，并努力取悦上帝，好让他赐给我一个妻子。当时我并不知道圣经中包含罗马引入的谎言。他们没有让我读够足够多的内容，好让我早点明白这一点。我的错误是把圣经当作真理，用来对抗天主教会的谎言。我落入了陷阱。因此上帝阻止了我。但因为他知道我在寻找一个忠诚的妻子，以便我也对她忠诚，所以他没有把我交给死亡：他只是纠正了我。（诗篇118:13–20）。永生 1/9。但以理书12:3 智慧人必发光，如同天上的光辉；那使多人归于公义的人，必像星星一样，直到永永远远。约伯记33:25 他的肉体必比孩童更鲜嫩；他将回到青春的日子。约伯记33:26 他要向上帝祷告，上帝必爱他；他必欢喜地见到他的面；上帝将恢复人的公义。永生 2/9。诗篇118:17 我必不死，仍要存活，并要宣扬耶和华的作为。诗篇118:18 耶和华严厉地惩罚了我（因为我曾在圣经中维护罗马的谎言），但他没有把我交给死亡（因为我不知道那里也有谎言）。诗篇118:20 这是耶和华的门；义人要从这里进入（因为上帝只赦免义人的罪）。永生 3/9。以赛亚书6:8 我听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’ 我说：‘我在这里，请差遣我。’ 但以理书12:1 那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来；并且必有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。那时，你的民中凡名录在册上的，必得拯救。箴言10:24 恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙应允。永生 4/9。诗篇16:9 因此，我的心欢喜，我的舌头快乐；我的肉身也必安然居住。诗篇16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。何西阿书13:14 我要救赎他们脱离阴间的权势；我要救赎他们脱离死亡。死亡啊，我必作你的死亡；阴间啊，我必作你的毁灭；怜悯必从我眼前隐藏。（我不会怜悯我救赎之人的敌人：路加福音20:16 他要来除灭那些园户，并把葡萄园给别人。他们听见了，就说：‘万不可如此！’ 耶稣从未教导爱仇敌！）。永生 5/9。诗篇41:4–11 ‘耶和华啊，我得罪了你；求你怜悯我。我的敌人盼望我死……连与我和好的人也背叛了我；吃我饭的人用脚踢我。但你，耶和华啊，求你怜悯我，使我起来，好让我报答他们，好让我知道你喜悦我，并且我的敌人不能胜过我。’ … Sigue leyendo 第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。 →

如果撒但统治世界……那么这些书属于谁？

如果撒但统治世界……那么这些书属于谁？ █ 这里存在一个任何对这些经文的解释都必须解决的矛盾：如果你声称撒但统治着世界，那么合乎逻辑的结论就是，他也统治着那个强加、宣扬并传播那些被这个世界奉为神圣之书的帝国。你不能一方面坚持说，那条龙掌控着地上的列国、它们的法律、它们的制度以及它们的精英；另一方面却相信，那些各国统治者宣誓时所依凭的书籍——以及那些同样由这些权力在全球范围内推广和传播的书籍——竟然奇迹般地没有受到它欺骗的影响。欺骗不仅隐藏于隐秘之中；更重要的是，它存在于显而易见之处：存在于那个国度奉为神圣的书籍之中，也存在于那股虚假的“解放”思潮之中。它承诺带来觉醒，却从未真正打破仪式。如果仪式仍在继续——只是换了一个借口——那么就根本没有获得解放。 https://youtu.be/Q1es_qiHFNA 以下是视频的完整结构及逐字稿。【撒但】：“我统治之处，我的书也统治。诸侯君王都要在这些书前宣誓。” 【受骗者】：“该下跪了。” 【虚假的解放者】：“你知道吗？他们转移你的注意力，就是为了阻止你的批判性思维，并继续让你屈服。你已经觉醒了。分享这个视频，让更多人觉醒吧。” 【受骗者】：“该下跪了。” 【撒但】：“我要降临大地，帮助受压迫的人。我会赐给他们安息。双倍的距离，就收取双倍的费用。我统治之处，我的书也统治。诸侯君王都要在这些书前宣誓。” 【旁白】： “如果你说撒但在耶稣时代就已经统治世界，因为《马太福音》4:8中他把天下万国都指给耶稣看，并说那都是属于他的，那么你就承认：他从未被推翻，而公义也从未真正掌权。《但以理书》7:23预言了一个吞灭全地的第四个国度。而《启示录》13:2则说，是那条龙把自己的宝座和权柄交给了那个帝国。但决定性的地方在《启示录》12:9：直到最后，那条龙才被击败。在此之前，它和它的天使——这个词本来的意思只是**“使者”**——一直欺骗着全世界。那么，一个无法回避的问题就出现了：你真的认为，这种欺骗不会被写进那些由它的国度精英奉为神圣的书籍之中吗？如果撒但统治世界，那么他的谎言就是他帝国的官方话语，而他的书，就是人们宣誓所依凭的书。而那股虚假的解放思潮，不过是一层烟幕。它谈论觉醒，却从不指出那些让义人沉睡、跪伏在地的教条，使他们相信：恶人——无论是否和他们一起跪拜同样的象征——并不是恶人，只不过是一个尚未觉醒的人。” 【撒但】：“你知道吗？我墙上的砖有六个面。立方体有六个面。如果我把立方体展开，就能组成一个由六个正方形构成的十字架。有了666，一切都严丝合缝，好让你立正，然后……” 【受骗者】：“该下跪了。” 【旁白】： “如果仪式仍在继续，那么就没有发生觉醒。他们告诉你要觉醒，要打破体制，不再做一个僵尸。他们告诉你，你已经睁开了眼睛，如今已成为少数能够独立思考的人之一。但如果你仔细观察，就会发现其中的矛盾：那个自称自由使者的人，胸前佩戴的，正是他声称要反对的那个教条的同一个象征。” 如果那条龙把自己的宝座和权柄交给了第四帝国（《启示录》13:2），而它的使者又欺骗了全世界（《启示录》12:9），那么再去假定：那个帝国所保存、推广、资助，并要求统治者在其上宣誓的书籍，竟然能够不受官方谎言的污染，这在逻辑上就是自相矛盾的。如果撒但统治世界，那么它的帝国强加并向全球传播的话语，就是它自己国度的官方话语。希腊语ángelos一词的直接含义，仅仅是“使者”。当我们剥离文本传统神话框架之后，帝国真正的代理者便显露出来：意识形态家、使节以及媒体传播者，他们负责传播这个体系的信息，并确保大众在意识形态上的服从。所谓“虚假的解放者”——或者说“虚假的反对派”——并不是为了打破仪式，而是为了引导那些试图质疑这个体系者的不满情绪。他批评政府、经济或显而易见的媒体，以塑造一种批判性思维和真正追求自由的形象；然而，他从未把这种质疑引向那个国度所奉为神圣的书籍，也从未指向支撑这个帝国的象征几何体系。他的作用不是打破循环，而是重新引导抗议，使仪式得以完整保留：话语改变了，但膝盖依然跪在地上。像“我们都会犯罪，没人是完美的”这样的借口试图为不义之人的罪辩护，好像没有义人在知道真理后能够不再犯罪一样。一个改变一切的细节。正义的信息本来是清晰的，但罗马的伪造使它变得混乱而堕落：邪恶因不配得的爱而被奖赏，对偶像的屈服被荒谬的发明所颂扬。 BAC 75 22 50[429] , 0005│ Chinese │ #KSRKMYE 爱与另一边脸颊。 (视频语言：土耳其语) /291/ https://youtu.be/Z957ySX4yBg,Day 152 https://www.youtube.com/embed/Z957ySX4yBg?autoplay=0&mute=0&playlist=Z957ySX4yBg&loop=1 大鱼还是大神话？约拿与鲸鱼。 (视频语言：菲律宾语) /227/ https://youtu.be/YKyaQJ7NpCY https://www.youtube.com/embed/YKyaQJ7NpCY?autoplay=0&mute=0&playlist=YKyaQJ7NpCY&loop=1 "加百列对抗宙斯与他众人的力量。宙斯与加百列在一张掰手腕的桌子上较量力量。宙斯的肌肉如铁柱般绷紧，脸上带着傲慢的笑容。 ——'展现你真正的力量吧……'——宙斯用目光挑衅地说道。加百列用尽全力压紧手臂，但最终宙斯的手还是将他的手重重压在桌面上。宙斯发出一阵充满优越感的笑声。 ——'你的时代已经过去了……' 加百列缓缓抬起目光，没有以愤怒回应，而是以平静回应。 … Sigue leyendo 如果撒但统治世界……那么这些书属于谁？ →

以赛亚关于荒凉城邑的预言已经应验了吗？

以赛亚关于荒凉城邑的预言已经应验了吗？ █ 根据《圣经》，以赛亚说，有些人将看不见：以赛亚书 6:10： “要使这百姓心里刚硬，耳朵发沉，眼睛昏迷，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。” 以赛亚书 6:11-12：我说：“主啊，这要到几时呢？” 他回答说：“直到城邑荒凉，无人居住；房屋空无一人；土地变成荒野；直到耶和华把人远远迁走，地中被遗弃之处大大增多。” 关于另一些人，以赛亚则说，他们必须看见：以赛亚书 42:6-7： “我——耶和华——凭公义召你，必搀扶你的手；我要保护你，使你作百姓的约，作万国之光，开瞎子的眼，领被囚的人出监牢，使住在黑暗中的人离开监禁之所。” 《圣经》也说，耶稣来到世上是为了施行审判：约翰福音 9:39： “耶稣说：‘我为审判来到这世上，使不能看见的人可以看见，使能看见的人反而成为瞎眼。’” 所揭示的矛盾：如果耶稣来到世上是为了应验末日审判的预言，那么末日审判本应已经借着他的审判带来公义。然而，我们所看到的是，公义并没有在世上实现。因此，这项预言并没有借着他得到应验，因为若要在某个人身上应验，那个人就必须亲眼看到公义得胜：以赛亚书 42:1-4： “看哪，我的仆人——我所扶持的；我的拣选者——我心所喜悦的。我已将我的灵赐给他；他必向万国施行公义。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；他必凭真实施行公义。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上建立公义；众海岛都等候他的律法。” 然而，《圣经》却将耶稣描述为这项预言的应验者：马太福音 12:16-21： “耶稣严严地嘱咐他们不要宣扬他，为要应验先知以赛亚所说的话： ‘看哪，我的仆人，我所拣选的；我的爱子，我心所喜悦的。我要将我的灵赐给他；他必向万国宣告审判。他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭，直到他使审判得胜。万国都要仰望他的名。’” 这里又出现了另一处不一致，不仅因为公义并未统治世界，也因为《圣经》多次描述耶稣在众人面前大声讲话、高声宣讲，例如在登山宝训中：马太福音 5:1-2： “耶稣看见众人，就上了山；坐下以后，门徒来到他跟前。他开口教训他们，说……” 请看看这个悖论：马太福音 5:6： “饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” 在《马太福音》5:6中，他称那些饥渴慕义的人——也就是义人——为有福。然而，下面却写着：马太福音 5:38-39： “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要抵抗恶人；若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。” 渴望公义，是否意味着愿意继续承受恶人更多的攻击？《马太福音》5:17说，他来是要成全律法；然而，律法所命令的正是“以眼还眼”，而同一段经文却对其作出了改变：马太福音 5:17： “不要以为我来是要废掉律法或先知；我来不是要废掉，而是要成全。” 《马太福音》第5章一方面把他描绘成成全那要求除去邪恶之律法的人，另一方面又描绘成教导人不要抵抗邪恶的人：申命记 19:19-21： … Sigue leyendo 以赛亚关于荒凉城邑的预言已经应验了吗？ →

撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。

撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。 █ 启示录 12:9： “大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。” 第10节： “我听见天上有大声音说：‘现在，我们　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，都已经来到；因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的控告者，已经被摔下去了……’” 他是如何控告他们的？借着对圣徒作假见证。例如：“摩西这样说，以西结这样说，彼得这样说，保罗这样说，耶稣这样说。”然而，事实上，这些信息丝毫不服务于公义，尽管它们出现在世人因其官方地位而视为神圣的书卷之中。他是如何迷惑全世界的？借着这些假见证：被篡改的圣书、被篡改的福音、被篡改的律法、被篡改的预言，以及建立在这些被篡改文本之上的、占主导地位却虚假的宗教。能够从另一个角度看清这些谎言，并认识到它们是谎言而不是真理，是多么美好！拥有**“鹰的视野”**去识破它们，是多么美好！但以理书 12:1： “那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来……必有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；但那时，你的百姓，凡名录在册上的，必得拯救。” 约翰福音 8:32： “你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” 箴言 11:8： “义人得脱离患难，恶人反代替他受患难。” 诗篇 118:20： “这是耶和华的门；义人要进去。” 这四段经文构成了一则只针对义人的选择性信息。然而，罗马体系却与此相矛盾，它教导说：“基督为罪人而死”（罗马书 5:8）、“世人都犯了罪，并且都得称义”（罗马书 3:23–24）、“神愿意万人得救”（提摩太前书 2:4）、不义的人应当被赦免（路加福音 23:34），甚至义人的仇敌也应当被爱（马太福音 5:44、箴言 29:27、创世记 3:15）。如此一来，罗马所渗透的普救主义和希腊化思想抹去了义人与不义人之间的区别——义人可能因受欺骗而犯罪，而不义人则按其本性犯罪——从而破坏了那只应许义人得蒙拯救、洁净、保护并得以进入那门的公义信息。认为这种渗透只影响归于耶稣或受罗马帝国迫害的圣徒的书卷，而没有影响更古老的著作，是不合理的。 https://youtu.be/OJ_pV_csCM4 https://youtu.be/PU2K0d7GTSw 令人不舒服的真相。撒旦的话：“把复仇交给神……而我负责给你更多的罪犯。” 传统不断重复；良知不断蜕变。 ACB 9 78[331] 37 , 0001│ Chinese │ #MAQ 挑战伊斯兰教和基督教的《以赛亚书》预言。 (视频语言：波兰语) /33/ https://youtu.be/7BWEkKbKfJk,Day 147 https://www.youtube.com/embed/7BWEkKbKfJk?autoplay=0&mute=0&playlist=7BWEkKbKfJk&loop=1 如果人只死一次，那么拉撒路——以及所有复活的人——如今在哪里？（希伯来书 9:27） (视频语言：英语) /24/ … Sigue leyendo 撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。 →

真理与教条：教条的陷阱

真理与教条：教条的陷阱 █ “教条”一词源自希腊语 δόγμα（dógma），其大致含义是：“已经决定之事”、“法令”、“既定观点”、“必须接受之事”。它并不意味着真理。什么才是真正的教条？为什么它可能成为批判性思维的陷阱？在这段视频中，我们通过一个关于自我反思、成熟，以及超越强加观念去追寻真理的故事，思考教条对个人生活和社会的影响。二十岁出头时，我生活在一位女人的操控之下……同时也受困于一个我曾深信不疑的宗教信息。她对我说：「我不知道自己怎么了……我不知道为什么要这样对你。即使我辱骂你，也不要停止来找我。救救我！」与此同时，教条不断告诉我：「为她祈祷。继续遵循我们的指示。只有这样，她才能摆脱邪恶。」多年以后，我终于明白，那并不是真理，而只是教条的一部分。即使有数百万人相信，教条也不会因此成为真理。后来，我又明白了更重要的一点：任何教条都不会保护正义之人。教条保护的是不义之人，因为它说服正义之人去忍受那些本来就绝非他们的责任与拯救……那些本来就既不公正，也没有必要忍受的事情。如今，我已经五十多岁了。如果我谈论自己的过去，是为了寻求公义：为了让其他正义之人，不再像我一样，被教条所欺骗。《马太福音》第12章：试图把《以赛亚书》第42章当作宣传教条告诉我们，耶稣施行神迹，并吩咐人保持低调，「为要应验先知以赛亚所说的话」（《马太福音》第12章），也就是说，要把《以赛亚书》第42章应验在他身上。然而，《以赛亚书》第42章谈的不只是低调，它谈的是在地上建立公义。「他必凭真理施行公义。」「他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公义。」于是，一个无法回避的问题出现了：公义如今真的统治着世界吗？没有。现实反驳了教条。《马太福音》第12章把《以赛亚书》第42章当作宗教印记来使用，但以赛亚所宣告的公义并没有实现。这段经文被当作宣传，而不是经过验证的真理。真理对抗欺骗：《但以理书》8:25 与《以赛亚书》第42章《但以理书》8:25 极其精准地描述了教条的运作方式：「他必凭自己的诡诈，使欺骗在自己手中得以兴盛；他心高气傲，在人毫无防备的时候毁灭许多人……」诡诈、欺骗、无声的毁灭，以及连正义之人都会被迷惑的操控。这就是教条的机制：它靠欺骗兴盛，而不是靠真理。与此形成鲜明对比的是，《以赛亚书》第42章描述了真理如何运行：「他必凭真理施行公义。」真理不会喧嚷，不会操控，也不会毁灭。真理带来公义，建立公义，维护公义，捍卫公义。真理使正义之人摆脱《但以理书》8:25 所揭露的欺骗。《以赛亚书》第42章尚未应验；《但以理书》8:25 却已经应验。现实站在揭露的一边，而不是站在教条的一边。希伯来文本中的选择性公义《但以理书》12:1 「那时，保护你本国之民的大君米迦勒必站起来……必有大艰难，是自有国以来直到那时没有的；但那时，你的人民，凡名录在册上的，都必得拯救。」《约翰福音》8:32 「你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。」《箴言》11:8 「义人得脱离患难，恶人代替他受祸。」《诗篇》118:20 「这是耶和华的门；义人要进入这门。」这四段经文共同构成了一则只针对义人的选择性信息；然而，罗马框架却与之相矛盾，它教导说：「基督为罪人而死」（《罗马书》5:8）、「人人都犯了罪，并且都白白称义」（《罗马书》3:23–24）、「神愿意万人得救」（《提摩太前书》2:4）、「应当赦免不义之人」（《路加福音》23:34），甚至「连义人的仇敌也要去爱」（《马太福音》5:44；《箴言》29:27；《创世记》3:15）。 … Sigue leyendo 真理与教条：教条的陷阱 →

假乞丐和假先知是否从虚假的教导中获利？

假乞丐和假先知是否从虚假的教导中获利？ █ [乐高风格讽刺动画：公交车上的假乞丐] '请施舍几个塑料积木给一位可怜的旅行者！我一整天连一块积木都没吃！我一整天连一块积木都没吃！哦，我的手机！' '行善而不看对象？这一定是假乞丐最喜欢的一句话。凡向你求的人都给他？这并不是一个好建议。善牧真的说过这样的话吗…… 还是这是迫害他的帝国中那些假归信者所传播的信息？' '凡向你求的人，就给…… 假乞丐会感谢你。' '申命记 14:8 「猪，因为蹄分两瓣却不反刍，你们要视它为不洁净；不可吃它的肉，也不可摸它的尸体。」' '马可福音 7:19 「因为食物不是进入人的心，而是进入肚腹，随后排出体外。」这样，他就宣告所有食物都是洁净的。' '路加福音 6:30 「凡向你求的，就给他；有人拿走你的东西，不要再要回来。」' '德训篇 12:7 「应当施予善人，不要施予恶人；帮助受苦的人，但不要给骄傲的人任何东西。」' '这些信息如何彼此协调？假先知和假乞丐是否因人们相信虚假的见证而获利？' https://youtube.com/shorts/PtWtqiqGtDs 最危险的谎言是从祭坛和旗帜上宣扬的。为什么没有人谈论这个？他们用雕像屈服意志，使他们顺从地参加政府的战争。 BAC 51 27 57[146] , 0003│ Chinese │ #FCIBCOO 毁掉我职业生涯的诅咒：我为什么接受了那个叛徒叔叔的帮助？- 3/3 (视频语言：西班牙语) /37/ https://youtu.be/UuHXiQBOfjY,Day 137 https://www.youtube.com/embed/UuHXiQBOfjY?autoplay=0&mute=0&playlist=UuHXiQBOfjY&loop=1 毁掉我职业生涯的诅咒：我踢足球时肘部受伤 - 2/3 … Sigue leyendo 假乞丐和假先知是否从虚假的教导中获利？ →

桑德拉与魔鬼的声音。

桑德拉与魔鬼的声音。█ 这一切始于1996年10月。我们刚刚在一位共同朋友的家中完成了一次小组作业，正一起走在回家的路上。我爱上了她，一路上都在寻找一个合适的时机，想真诚地告诉她我的感受。然而，我得到的不是一次谈话，而是意想不到的敌意：她开始毫无逻辑地辱骂我、恶劣地对待我。关键时刻出现在我们来到位于萨拉特（Zárate）、圣胡安-德卢里甘乔（San Juan de Lurigancho）马莱孔·切卡大道（Malecón Checa）上，我们共同使用的公交车站时。她依然冷漠而充满攻击性，而我因她突如其来的巨大变化而感到困惑和沮丧，几乎准备离开。她冷冷地对我说： “你的公交车来了，上车，走吧。” 我犹豫了。我仍然想知道她到底发生了什么，怀疑这种反常的行为可能是某种外在因素造成的，例如巫术。我留在那里，等待一个答案。公交车刚一离开，马莱孔·切卡的黑暗中便出现了真正的威胁：大约十六名看起来像罪犯的人从里马克河（Rímac）岸边走出来，径直朝我们走来。我害怕极了，全身发抖，但还是站到她前面，不惜一切代价保护她。就在最危险的那一刻，我听见了不可思议的一幕：从她的嘴里——那个我非常熟悉的女人的嘴里——发出了一个低沉而坚定的男人声音，说道： “我不害怕，我不害怕。” https://www.youtube.com/embed/urHnEeGOAY8 当那些人从我们身边走过去之后，我转过头，期待在她脸上看到一丝放松或感激。然而我什么也没有看到：既没有一句感谢，也没有任何我自己所感受到的恐惧痕迹。她像一尊雕像一样站在那里，随后登上了自己的公交车，把我留在原地，完全无视了我。九个月后，在我再次与她取得联系之后，她邀请我一起见面学习。有一次，在我们约定见面的学院里，当我终于鼓起勇气问她： “你为什么在1996年那样对待我？” 她的语气突然变了。她开始像一个小女孩一样说话，大声喊着： “如果你能，就来追我吧！如果你能，就抓住我吧！” 然后一边笑着，一边跑出了教室。我追着她来到楼上的一条死胡同走廊。当我追上她时，我发现她靠在墙边，浑身是汗，剧烈发抖，一句话也不说，看上去仿佛陷入了极度的恐惧之中。那一刻，我被眼前所见震惊了，于是决定离开。但她却一次又一次地给我打电话，请求我继续寻找她。由于我从小受到天主教教条的灌输，我当时无法理解，她并不是一个需要我的爱或祈祷来获得解救的“恶魔附身受害者”，而是一个残忍的女人，她利用一种极其玩世不恭的方法来控制我：几个月以来，她不断要求我去寻找她，只是为了辱骂我、拒绝我，并最终安排罪犯伏击我。不久前，我在 YouTube 上发现了一段编号为 h77tDW4tMy4 的视频，其中委内瑞拉天主教神父路易斯·托罗（Luis Toro）谈论了罪、告解、巫术、恶魔附身以及驱魔。于是，我使用自己的账号 @JoseGalindoMMXXVI 留下了以下评论：这种关于“附身”和“属灵争战”的说法，是掩盖某些人邪恶本性的最危险借口。我的亲身经历证明，你们所谓的“恶魔附身”，实际上只是有血有肉的人所使用的一种操纵机制。年轻时，我认识一位女性，她利用人格变化、伪装的声音以及反常的行为来操纵我。当她假装自己处于“附身”状态，以迫使我不断关心她时，她却在我背后用虚假的性骚扰指控诽谤我，并最终借此借口找人殴打我。她并没有被附身；她是在以自己的面孔、自己的意志和自己的决定实施邪恶，利用虚假的戏码来逃避责任，并毁掉我。我付出了惨痛的代价才明白，真正的“附身”，是被困在那些教条之中，使人相信恶人能够靠祈祷变成义人，或者相信他的邪恶来自某种外在的存在。我曾是一个无知的人，相信了希腊化思想引入《圣经》的那个虚假的“爱仇敌”教义；这一教条既不符合律法，也不符合预言，它唯一的作用，就是让义人甘愿被恶人操纵。我明白了，如果耶稣的话语曾被罗马篡改，那么律法和先知书也同样被这个帝国修改，以迷惑世人，这一点也不足为奇。罪恶并不需要一个自称“神父”的爱搬弄是非之人的耳朵。上帝真正宽恕的认罪，是义人向自己所伤害的受害者作出的真诚承认，而不是向一个毫不相关的第三者告白。至于向上帝承认我对祂所犯的罪，我也不需要任何中间人，因为祂连人的思想都能听见。与此同时，你们却教导人们诵念《圣母经》，跪拜在各种圣像前——这本身就是偶像崇拜——并且在同一篇祷文中，向一个受造之物而不是向上帝宣称自己直到死亡时刻都是罪人：“现在和我们临终时，我们罪人”，从而确保自己始终停留在不断犯罪的状态。这并不是远离罪恶，也不符合获得上帝宽恕的条件。箴言 28:13 “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认并离弃罪过的，必蒙怜悯。” 这种虚假的告解，是帝国及其虚假归信所制造的一场魔鬼骗局。这才是真正的“附身”：生活在教条的欺骗之下，被错误永远奴役。恶人作恶，是因为他本来就是恶人，而不是因为他被什么东西附身。义人之所以会在“被魔鬼附身”的意义上变得污秽——如果我们愿意使用这个词的话——就是因为他被罗马帝国强加的那些教条所欺骗。这个帝国几乎抹去了它一直拒绝接受的公义信息，正如《但以理书》12:10所说： “必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。” 恶人的帝国始终还是那个帝国，只不过把凯撒换成了教皇。刻有统治者头像的钱币仍然继续铸造；他们古老诸神——太阳神、战神玛尔斯、密涅瓦和朱庇特——的形象仍然继续受到崇拜，只不过换了不同的名称；而上帝公义的“以眼还眼”律法，仍然被罗马以“转过另一只眼睛”或“转过另一边脸颊”的教义所挑战。一个自称“驱魔师”的人谴责巫术，却恰恰是天主教会采用着完全相同的控制手段，这实在耐人寻味。让我们来比较一下：巫师卖给你一个护身符，承诺“保护”你；教会则给你戴上一串玫瑰念珠，同样给出一个空洞的承诺。 … Sigue leyendo 桑德拉与魔鬼的声音。 →

让我们来分析一种被归于耶稣、却极其可疑的教义：即「爱邪恶的仇敌」

这一思想。预言本身和现实都表明，对邪恶仇敌的爱并不能阻止他。历史上的耶稣为什么会违背最基本的生存逻辑？答案是：他并没有这样做；是他的敌人把这种教导归于他，为的是从思想上解除受压迫者的抵抗能力。像「善待你的朋友，也善待你的敌人，因为这样你可以保住前者，并赢得后者」这样的说法，其真正来源并非神圣启示，而是生活在基督之前数个世纪的希腊哲学家林多斯的克利奥布罗斯。所谓的「巴比伦」体系借用了这些关于顺从的异教哲学，并将其插入文本之中，好让受迫害的人去爱并宽恕自己的刽子手。这种宣扬和平顺从的插入内容，与古代圣经真正的精神形成了直接冲突。例如，在《诗篇》第109篇中，诗人并没有祈求去「爱」那个以恶报善的人。相反，面对说谎者和欺诈者，他发出了极其激烈的祈求：「愿你派一个恶人辖制他，愿撒但站在他的右边。当他受审的时候，愿他被定为有罪；愿他的祷告反算为罪。愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」这是面对压迫者时对公义最自然的呼求，而不是帝国企图向我们兜售的人为顺从。当《启示录》18:4说：「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪」时，这个呼召或许不仅仅意味着离开一座有形的教会，也意味着离开那本经过编辑的书所制造的迷惑。质疑文本遭到操控，是避免成为这个偶像崇拜体系同谋的第一步；这个体系希望我们顺从、沉默，并跪倒在迫害我们的人面前。巴比伦体系杀人，并非仅仅出于政治上的任性，而是出于偶像崇拜。在历史上的巴比伦，凡拒绝向玛尔杜克或君王的雕像下拜的人都会被处死，因为国家与宗教本是一体。罗马体系完全继承了这一原则：崇拜雕像、制度以及被神化的人。圣徒们被杀，并不是因为他们是「坏公民」，而是因为他们彻底拒绝参与这个体系的偶像崇拜，从而揭露了帝国宗教的虚假。他们拒绝向那些披着虔诚外衣的新神像下拜，也就等于签下了自己的死刑判决书。罗马—巴比伦帝国夺取了这些著作，对其进行筛选、编辑，插入顺从性的经文（例如对林多斯的克利奥布罗斯伦理思想的剽窃），并焚毁了原稿。然而，它却犯了一个判断错误，或者说文本本身的力量超出了它的掌控：它保留了「巴比伦」这一密码。它以为，由于历史上的巴比伦早已化为废墟并被遗忘，没有人会明白《启示录》所指责的对象，其实正是他们自己——那些身披紫袍和朱红色衣服的新偶像崇拜者。「圣徒们知道，在那头崇拜偶像的怪兽面前，他们的日子已经屈指可数；但他们也知道，这个体系终将试图吞并他们的话语。因此，他们留下了一套密码：对于他们那个时代的暴君而言，它无法破解；而对于后世而言，却清晰透明。他们把自己的迫害者称为『巴比伦』，明知历史上的巴比伦早已灭亡数百年。他们留下了一枚时间胶囊。帝国在其狂妄之中，为了要求顺从而编辑了这本书，却保留了这组密码，丝毫没有意识到，它其实是在传播证明自己罪行的证据。它把这组密码留在那里，使今天有悟性的人能够以数学般的精确度知道，在圣徒们因拒绝它的偶像崇拜而被杀之前，他们所控诉的究竟是谁。」「而证明这个体系乃是偶像崇拜体系的最高证据，就在于圣徒被处死的真正原因。经文说得十分明确：他们并不是因为普通的意见分歧而被杀；他们是『因为没有敬拜那兽和兽的像』而被杀。巴比伦的DNA始终没有改变：强迫万国向石头和木头制成的偶像下拜。圣徒们知道自己必死无疑，但当他们记载这场冲突的核心乃是对偶像的敬拜时，他们就在帝国自己的书中埋下了一枚地雷。他们把它留在那里，是为了让后世明白：今天要求你向各种偶像下拜的那个体系，正是当年流尽那些拒绝如此行之人的鲜血的同一个体系。」 1. 核心矛盾：作为编辑操控的证据这幅图揭示了一个无法调和的伦理与历史冲突： • 真正抵抗的一方：在马加比时代（安条克四世·伊皮法尼斯统治下的塞琉古帝国），强迫犹太人吃猪肉，与亵渎圣殿、建立献给宙斯的祭坛以及强迫人民敬拜偶像是同时发生的。宁可死亡也不吃猪肉，是反抗帝国偶像崇拜最崇高的象征。 • 被编辑后的体系：几个世纪以后，由罗马编定正典的新约（《马可福音》7:19、《马太福音》15:11、《提摩太前书》4:1–5）却突然提出「什么都可以吃」以及「入口的并不能污秽人」的教义。对于一个独立思考的分析者来说，一个问题不可避免：为什么曾经是忠诚的核心、也是圣徒甘愿献出生命殉道的原因，会突然被一句「万物都是洁净的」轻易废除？这并非属灵的发展，而是罗马帝国（一个外邦、食用猪肉的帝国）的编辑路线。它必须废除犹太人的抵抗律法，才能使新的信徒同化于罗马异教的生活方式。 2. 与巴比伦—罗马崇拜体系的联系为什么罗马体系要编辑文本，允许人吃一切食物？因为「巴比伦」的目标就是借着宗教融合实现文化同化。历史上的巴比伦吸收被征服民族的神明和习俗，并把它们统一到自己的物质崇拜体系之中。罗马帝国也完全如此：为了建立一种能够成为帝国政治黏合剂的普世宗教（天主教），它取消了那些把真正信徒与拜偶像的外邦人区分开来的饮食律法和洁净条例。借着合法化过去被禁止的食物，他们使异教能够大规模进入，而无需放弃自己的传统习俗。义人的筛选——真正的子民「正是在这里，这个体系的欺骗彻底崩塌了。罗马神学向我们兜售了一位普世主义的上帝，声称祂平等地想拯救所有人。然而，经文本身却否定了这种说法。当来自天上的声音呼喊：『我的民哪，你们要从那城出来』时，它并不是在对全人类说话，也不是在对官方基督教的成员说话。它是在呼唤一群已经属于祂、却仍被困在巴比伦体系中、对此毫不知情的特定群体。上帝是公义的上帝，祂的计划具有选择性。如果祂愿意拯救所有人，祂必定能够做到，因为祂必成就自己所定的一切。但这个呼召本身就是一种筛选。正如《但以理书》第12章所预言，在末后的时代，迫切需要引导那些因缺乏知识而继续顺服巴比伦、因此得罪公义的义人。米迦勒的拯救只属于那些名字记在《祝福之书》上的人，也就是《诗篇》第118篇所说的义人。离开巴比伦，并不是对大众发出的呼召；而是专门保留给那些有悟性之人的觉醒信号。」官方教义轻率地宣称，救恩只是「因听道而来」。然而，最基本的逻辑告诉我们，「福音」并不是对所有人都同样是好消息。对于受压迫的羊来说，这是关于公义的美好消息；但对于不义者和压迫者而言，却是极坏的消息。听见本身并不会改变事物的本质。从历史来看，面对最初的信息，我们可以清楚看到两类人：一类传播它，另一类则迫害它、企图毁灭它。很明显，罗马帝国及其宗教机构属于第二类。他们是狼，而不是羊。牧人引导并寻找迷失的羊；但狼不是被引导的——狼是被猎杀的。因此，我们必须冷静推理：如果那只狡猾的狼——罗马的迫害者——成功没收并完全控制了原本为引导和保护羊群而写成的信息，那么你认为它会怎样处理它？狼绝不会原封不动地保存一本揭露自己或增强猎物力量的指南。唯一合乎逻辑且可以预见的结论就是：这段文本已经被狼的双手篡改了。他们按照自己的利益改变了编辑方向。他们插入了顺从神学，并制造了一个骗局：把狼说成只是「迷失的羊」，应当被宽恕、被爱。为什么？为了让狼能够伪装自己，混入羊群，在毫无怀疑的情况下接近猎物，并利用这部经过篡改的文本，作为合法猎杀羊群的完美工具。这一论证揭示了这样一种想法的天真：竟然相信迫害者会成为受迫害者真理的忠实守护者。它揭露了这个体系所采用的控制与同化策略。附件：图片中的信息 - 图片1 - 图片2 预言表明，爱邪恶的敌人是行不通的：耶稣为什么会违背这些教导？他并没有这样做。是他的敌人这样做了，却把责任归咎于他。以下是真正的这些教导的起源：来源： azquotes.com/author/37905-Cleobulus 「我们应当帮助朋友，以加深彼此的情谊；也应当帮助敌人，使他成为朋友。」 — 克勒布洛斯（Cleobulus）来源： mundifrases.com/frases-de/cleobulo-de-lindos/ 「任何人在人生的任何时刻，都可能成为你的朋友或敌人，这取决于你如何对待他。」 — 林多斯的克勒布洛斯「善待你的朋友，也善待你的敌人；这样你可以保住前者，并有可能赢得后者。」 — 林多斯的克勒布洛斯《诗篇》109:1–8 1 我的赞美之神啊，求你不要沉默； 2 因为恶人的口和诡诈人的口已经张开攻击我；他们用谎言的舌头对我说话。 … Sigue leyendo 让我们来分析一种被归于耶稣、却极其可疑的教义：即「爱邪恶的仇敌」 →

谁应当为邪恶负责，是‘撒但’，还是实施邪恶的人？

谁应当为邪恶负责，是‘撒但’，还是实施邪恶的人？ █ 不要被愚蠢的借口所欺骗，因为他们把自己邪恶行为的责任归咎于‘魔鬼’，而实际上，那个‘魔鬼’就是他们自己。邪恶宗教人士最典型的借口是：‘我不是这样的人，因为作恶的不是我，而是附在我身上的魔鬼。’ 罗马人充当了‘撒但’，创造了一些内容，并将其伪装成摩西的律法，用不公义的内容来诋毁公义的内容。圣经不仅包含真理，也包含谎言。撒但是一个有血有肉的存在，因为这个词的意思是：诽谤者。罗马人诽谤保罗，将《以弗所书》6:12的信息归于他的作者身份。争战是针对有血有肉的人。《民数记》35:33提到对有血有肉之人的死刑；上帝差遣到所多玛的天使毁灭的是有血有肉的人，而不是‘天空属灵气的邪恶势力’。《马太福音》23:15说，法利赛人使他们的追随者变得比他们自己更加败坏，这暗示一个人可能会因外在影响而变得不义。相反，《但以理书》12:10说，恶人将继续行恶，因为这是他们的本性，只有义人才能明白公义之道。这两段信息之间缺乏一致性，表明圣经中的某些部分彼此矛盾，从而使其绝对真实性受到质疑。以赛亚书 47:10 因你倚靠自己的邪恶，说：没有人看见我。你的智慧和知识欺骗了你，你心里说：惟有我，除我以外再没有别人。魔鬼真的只是一个导致人类作恶的无形存在吗？还是说，它不过是那些不愿为自己行为负责之人的完美借口？在这里，我们拆穿历史上最古老、最危险的借口：一个抽象‘撒但’的发明。这是一种让恶人把自己的本性隐藏在所谓‘附身’背后的机制。《驱魔》（The Rite）这样的电影不断强化这种欺骗；当神父殴打那个女孩时，影片隐含的信息就是一种懦弱的呐喊：‘不是我这样，而是魔鬼附在我身上。’不要误会：这不是属灵的附身，而是恶人利用虚构故事来逃避自己应负责任的邪恶。以电影《驱魔》（The Rite）为例，当我询问 YouTube 的 Gemini，在视频（ https : // www . youtube . com / watch ? v = fEn9y36Oqac ）的哪一分钟出现神父殴打女孩的场景时，它回答说无法找到。我不得不自己寻找那个片段；当我告诉它这一场景出现的准确时间后，Gemini 给出的回答与电影所传达的信息一致：把施暴者的责任转移到所谓的恶魔力量上，把他描绘成超自然力量的受害者，而不是对自己行为负责的人： ‘你说得对，谢谢你指出准确的时间。在大约 1:22:16 的场景中，由安东尼·霍普金斯（Anthony Hopkins）饰演的卢卡斯神父确实身处户外（他住所外的花园或庭院），正在与一个名叫卡琳娜（Karina）的年轻女孩互动。影片进行到这里时，气氛极其混乱且令人不安，因为卢卡斯神父的精神和心理状态正遭受强烈冲击。观众所看到的是邪恶的显现，或是迈克尔所经历的幻觉的一部分；卢卡斯神父表现得反常而暴力，偏离了他作为一名纪律严明的驱魔神父的惯常行为。这一段情节对于展示恶魔如何开始逐渐控制卢卡斯神父至关重要，它利用他的困惑与绝望，使他做出违背自己信仰和使命的行为，并使他最终容易被恶魔附身。’ 我们分析了这一神话以及其他类似神话如何不仅被用来为暴行辩护，还被当作一种社会操控工具。邪恶没有角，也不是来自地狱；它有名字、有面孔，更重要的是，它会自己作出决定。现在是时候停止在灵界寻找替罪羊，而开始直面那些有血有肉、真正应当承担责任的人。启示录 18:7 她怎样荣耀自己、奢华宴乐，也当叫她照样受痛苦和悲哀；因为她心里说：‘我坐着作王后，并不是寡妇，决不至于悲哀。’ https://youtu.be/igaY8Zkw1oU "假先知说：“神会赦免一切不公……除了说我们的教义不好。” 它并不像看起来那么简单。骗子说：“我们都是有罪的”，以隐藏在义人中间。义人回答：“我不像你，上帝知道。” 大鱼还是大神话？约拿与鲸鱼 //218 https://youtube.com/shorts/WAP8xLx1ziQ 雅各欺骗了他失明的父亲……神爱他吗？一个被编造的信息？ //97 https://youtube.com/shorts/mrTsz2XiJc0 被自己的两个月亮吞噬的星球 //541 https://gabriels.work/2026/06/29/%e8%a2%ab%e8%87%aa%e5%b7%b1%e7%9a%84%e4%b8%a4%e4%b8%aa%e6%9c%88%e4%ba%ae%e5%90%9e%e5%99%ac%e7%9a%84%e6%98%9f%e7%90%83/ … Sigue leyendo 谁应当为邪恶负责，是‘撒但’，还是实施邪恶的人？ →

罗马帝国、巴希拉、穆罕默德、耶稣和受迫害的犹太教。

罗马帝国、巴希拉、穆罕默德、耶稣和受迫害的犹太教。 █介绍信息：看看那些尽管受到崇拜宙斯的国王安条克四世 (Antiochus IV Epiphanes) 的折磨却拒绝吃猪肉的人所信仰的是什么。看看年迈的埃利亚撒和七个兄弟以及他们的母亲因拒绝吃猪肉而被希腊国王安条克杀害的情景。上帝是否残忍到要废除他亲自制定的法律？为了这条法律，那些虔诚的犹太人不惜献出生命，希望通过牺牲获得永生。上帝并不残忍，否则上帝就不是最好的。上帝不是恶人的朋友，否则上帝就会很残忍，他只是问题的一部分，而不是解决方案的一部分。废除那条律法的人既不是耶稣，也不是他的门徒。他们是罗马人，他们和希腊人信仰相同的神：木星（宙斯），丘比特（爱神），米勒娃（雅典娜），海王星（波塞冬），罗马人和希腊人都喜欢吃猪肉和海鲜，但虔诚的犹太人却拒绝吃这些食物。马加比二书 7:1 七兄弟和他们的母亲被捕。国王想用鞭子和牛鞭打他们，强迫他们吃法律禁止的猪肉。 2 其中有一人代表众弟兄说：'你们问我们什么呢？我们宁可死去，也不愿违背祖先的法律。' 8 他用他的母语回答说：'我不吃猪肉！'因此他也遭受到了折磨。 9 临死前他说：你这个罪犯，夺走了我们现在的生活。但是上帝会让那些为他的律法而死去的人获得永生。信息：第四只野兽的诞生和死亡。希腊和罗马同盟，由同一个神所建立。塞琉古帝国。谨防相信敌基督的福音（对不义之人而言是好消息，尽管是假的）如果你想避免受到正义对手的欺骗，请考虑这一点：要拒绝罗马的虚假福音，就必须接受这样一个事实：如果耶稣是公义的，那么他就不会爱他的敌人；如果他不是一个伪君子，那么他就不会宣扬爱敌人，因为他所宣扬的都是他自己没有实践过的东西：箴言 29:27 义人恨恶不义的人，不义的人恨恶义人。这是罗马人篡改的《圣经》福音的一部分：彼得前书 3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是为不义的人受死，为要引我们到神面前。现在来看看这个可以反驳这一诽谤的说法：诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人必进入那里。 21 我要感谢你，因为你听了我的话，拯救了我。 22 匠人所弃的石头已成为基石。耶稣在预言他的死亡和回归的寓言中诅咒他的敌人：路加福音 20:14 但葡萄园的园户看见，就彼此商议说，这是承受产业的。来吧，我们杀了他，这样产业就归我们了。 15 于是他们把他赶出葡萄园并杀了。那么葡萄园的主人会对他们做什么呢？ 16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。他们听见了，就说：'当然不是！' 17 耶稣看着他们，说：'经上记着：‘匠人所弃的石头已成了房角石’，这是什么意思呢？' 他谈到了这块石头，即巴比伦王的噩梦之石：但以理书 2:31 王啊，你观看的时候，见有一个大像立在你面前，甚是荣耀，极其尊荣。它的外表十分恐怖。 32 像的头是精金的，胸和膀臂是银的，肚子和腰是铜的，33 腿是铁的，脚半铁半泥。 34 你们看见，见有一块非人手凿出来的石头，他把这像打在半铁半泥的脚上，把脚打碎了。 … Sigue leyendo 罗马帝国、巴希拉、穆罕默德、耶稣和受迫害的犹太教。 →