第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。

第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。 █ 他们告诉你要觉醒，要摆脱这个体系，要不再做一个僵尸。他们告诉你，‘你已经睁开了眼睛’，现在你已经属于那些能够独立思考的少数人。但如果你仔细观察，就会发现其中的矛盾：这个所谓的自由使者，胸前佩戴的恰恰是他声称要与之斗争的那个教条的同一个象征。他不是解放者；他是一个伪解放者，只是这个让你跪下的体系制造的又一个干扰。教条的力量并不害怕你盯着屏幕时在想什么。它害怕的是你关掉屏幕后会做什么。一条让你觉得自己很叛逆、却没有改变你行为的信息，并没有使你获得自由；它只是给了你一个舒适的身份，让你可以继续服从。伪解放者向你提供批判性思维的外在形式，却从不提及支撑你仪式的那个具体谎言。他以抽象的方式反对权威，这样你就永远不会发现究竟是哪一种教条在真正地塑造和控制你。许多人认为大众都在沉睡，只是在等待某个真理将他们唤醒。但并不是每个人都以一种能够让自己觉醒的方式沉睡。有些人喜欢自己的锁链，因为锁链给予他们秩序、归属感和意义。对他们来说，仪式不是监狱——而是避难所。而伪解放者恰恰给了他们所寻求的一切：一个让自己感觉高人一等的借口，却无需放弃那个统治他们的象征。这就是为什么，当时钟敲响18:00时，没有冲突，也没有怀疑。这个人看了看时间，以一个自认为已经觉醒之人的平静神态微笑，然后像往常一样跪在同样的三块砖头面前。这个体系并不害怕听起来具有批判性的演讲；它害怕的是不再为仪式提供养分的行为。如果一条信息让你感到安慰，却没有改变你的行动，那么它并没有使你获得自由——它只是把你变成了一个为自己的锁链而感到骄傲的奴隶。 ‘看哪，这角有眼睛，像人的眼睛，还有一张说夸大话的嘴……第四兽必成为地上的第四国，与一切国不同，必吞吃全地，将其践踏，并将其打碎。’（但以理书 7:8, 23）对这角而言，重要的是所有人都跪在那些伴随着其教条传播的物体面前生活。谁使身体弯曲，谁就使意志屈服。那个角并不仅仅依靠武力统治；它甚至把自己的教条植入神圣文本本身，以扭曲人们对真理的认知。它的目的不是让人们理解，而是让他们跪在那些使其权威合法化的象征和物体面前生活。正因如此，它痴迷于制造虚假的‘觉醒’，并维持对叙事的控制。它最大的恐惧，就是那真正的预言得以实现：预言宣告它必然覆灭，而就在那些真正沉睡的人睁开眼睛、放弃仪式的那一刻，它的覆灭将成为现实。 https://youtu.be/CXP-Nsg8zjE https://gabriels.work/2026/08/03/la-cuarta-bestia-y-el-reino-del-dogma-si-el-ritual-continua-no-hubo-despertar/ "狼的借口被理智揭穿：“他也是受害者”，但那个被揭穿的披着羊皮的狼从来都不是迷途羔羊……他从一开始就是狼。理解一切的关键。战争生意只需要三样东西：演讲、武器……和愿意去死的奴隶。没有被操控的思想和可牺牲的身体就没有战争。大鱼还是大神话？约拿与鲸鱼 //218 https://youtube.com/shorts/WAP8xLx1ziQ 如果根据圣经所有人只死一次，那么复活的拉撒路在哪里？ //84 https://youtube.com/shorts/bk4TiBb98N4 尊重上帝就是尊重真理：不连贯的信息不可能来自上帝；不连贯之处应被揭露，而非被神圣化。拉撒路悖论。 //199 https://gabriels.work/2026/05/09/%e5%b0%8a%e9%87%8d%e4%b8%8a%e5%b8%9d%e5%b0%b1%e6%98%af%e5%b0%8a%e9%87%8d%e7%9c%9f%e7%90%86%ef%bc%9a%e4%b8%8d%e8%bf%9e%e8%b4%af%e7%9a%84%e4%bf%a1%e6%81%af%e4%b8%8d%e5%8f%af%e8%83%bd%e6%9d%a5%e8%87%aa/ 沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 //614 https://gabriels.work/2026/07/04/%e6%b2%bf%e7%9d%80%e9%bb%91%e6%9a%97%e7%9a%84%e5%b0%8f%e8%b7%af%e5%9c%a8%e6%ad%bb%e4%ba%a1%e8%be%b9%e7%bc%98%e8%a1%8c%e8%b5%b0%ef%bc%8c%e4%bd%86%e4%be%9d%e7%84%b6%e5%af%bb%e6%89%be%e7%9d%80%e5%85%89/ 仔细阅读这些预言。其中许多都被罗马帝国断章取义，当他们编造诸如耶稣复活和升天之类的故事时就是如此。很少有人了解这些经文，也很少有人会相信它们。无论如何，对我来说，它们比一个死人能在第三天带着同一个已经死去超过一天的身体复活这一想法更加可信。罗马帝国以耶稣在星期日复活为借口亵渎了安息日，但这同样不是真的。他们甚至在这件事上撒谎，因为耶稣从未在第三天复活，因为在马太福音21:33–44恶园户的比喻中，耶稣自己提到了一个与他回归有关的预言；这个预言出现在诗篇118:5–25，而那里描述的事件不仅与爱仇敌不相容，也与一个从天而降、驾云而来的人的经历不相容；他活在地上，并在地上被上帝责备，显然因为他犯罪，显然因为他起初无知，显然因为他转世时不记得前世，并且在他死于十字架之后的第三个千年里转世（诗篇22:16–18，何西阿书6:1–3）。以赛亚书42:12 要将荣耀归给耶和华，并在众海岛传扬他的赞美。启示录14:7 应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地、海洋和众水泉源的。出埃及记21:16 凡拐带人口，无论是卖了人，还是人在他手下被找到，必要被处死。我当时24岁。那时我遭受了家庭迫害，因为我在读了出埃及记20:5之后不再做天主教徒。他们不接受我的决定，也不能容忍我的批评；因此他们诬告我疯了。在这个借口之下，他们绑架了我。我也读过箴言19:14，并努力取悦上帝，好让他赐给我一个妻子。当时我并不知道圣经中包含罗马引入的谎言。他们没有让我读够足够多的内容，好让我早点明白这一点。我的错误是把圣经当作真理，用来对抗天主教会的谎言。我落入了陷阱。因此上帝阻止了我。但因为他知道我在寻找一个忠诚的妻子，以便我也对她忠诚，所以他没有把我交给死亡：他只是纠正了我。（诗篇118:13–20）。永生 1/9。但以理书12:3 智慧人必发光，如同天上的光辉；那使多人归于公义的人，必像星星一样，直到永永远远。约伯记33:25 他的肉体必比孩童更鲜嫩；他将回到青春的日子。约伯记33:26 他要向上帝祷告，上帝必爱他；他必欢喜地见到他的面；上帝将恢复人的公义。永生 2/9。诗篇118:17 我必不死，仍要存活，并要宣扬耶和华的作为。诗篇118:18 耶和华严厉地惩罚了我（因为我曾在圣经中维护罗马的谎言），但他没有把我交给死亡（因为我不知道那里也有谎言）。诗篇118:20 这是耶和华的门；义人要从这里进入（因为上帝只赦免义人的罪）。永生 3/9。以赛亚书6:8 我听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’ 我说：‘我在这里，请差遣我。’ 但以理书12:1 那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来；并且必有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。那时，你的民中凡名录在册上的，必得拯救。箴言10:24 恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙应允。永生 4/9。诗篇16:9 因此，我的心欢喜，我的舌头快乐；我的肉身也必安然居住。诗篇16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。何西阿书13:14 我要救赎他们脱离阴间的权势；我要救赎他们脱离死亡。死亡啊，我必作你的死亡；阴间啊，我必作你的毁灭；怜悯必从我眼前隐藏。（我不会怜悯我救赎之人的敌人：路加福音20:16 他要来除灭那些园户，并把葡萄园给别人。他们听见了，就说：‘万不可如此！’ 耶稣从未教导爱仇敌！）。永生 5/9。诗篇41:4–11 ‘耶和华啊，我得罪了你；求你怜悯我。我的敌人盼望我死……连与我和好的人也背叛了我；吃我饭的人用脚踢我。但你，耶和华啊，求你怜悯我，使我起来，好让我报答他们，好让我知道你喜悦我，并且我的敌人不能胜过我。’ … Sigue leyendo 第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。 →

如果撒但统治世界……那么这些书属于谁？

如果撒但统治世界……那么这些书属于谁？ █ 这里存在一个任何对这些经文的解释都必须解决的矛盾：如果你声称撒但统治着世界，那么合乎逻辑的结论就是，他也统治着那个强加、宣扬并传播那些被这个世界奉为神圣之书的帝国。你不能一方面坚持说，那条龙掌控着地上的列国、它们的法律、它们的制度以及它们的精英；另一方面却相信，那些各国统治者宣誓时所依凭的书籍——以及那些同样由这些权力在全球范围内推广和传播的书籍——竟然奇迹般地没有受到它欺骗的影响。欺骗不仅隐藏于隐秘之中；更重要的是，它存在于显而易见之处：存在于那个国度奉为神圣的书籍之中，也存在于那股虚假的“解放”思潮之中。它承诺带来觉醒，却从未真正打破仪式。如果仪式仍在继续——只是换了一个借口——那么就根本没有获得解放。 https://youtu.be/Q1es_qiHFNA 以下是视频的完整结构及逐字稿。【撒但】：“我统治之处，我的书也统治。诸侯君王都要在这些书前宣誓。” 【受骗者】：“该下跪了。” 【虚假的解放者】：“你知道吗？他们转移你的注意力，就是为了阻止你的批判性思维，并继续让你屈服。你已经觉醒了。分享这个视频，让更多人觉醒吧。” 【受骗者】：“该下跪了。” 【撒但】：“我要降临大地，帮助受压迫的人。我会赐给他们安息。双倍的距离，就收取双倍的费用。我统治之处，我的书也统治。诸侯君王都要在这些书前宣誓。” 【旁白】： “如果你说撒但在耶稣时代就已经统治世界，因为《马太福音》4:8中他把天下万国都指给耶稣看，并说那都是属于他的，那么你就承认：他从未被推翻，而公义也从未真正掌权。《但以理书》7:23预言了一个吞灭全地的第四个国度。而《启示录》13:2则说，是那条龙把自己的宝座和权柄交给了那个帝国。但决定性的地方在《启示录》12:9：直到最后，那条龙才被击败。在此之前，它和它的天使——这个词本来的意思只是**“使者”**——一直欺骗着全世界。那么，一个无法回避的问题就出现了：你真的认为，这种欺骗不会被写进那些由它的国度精英奉为神圣的书籍之中吗？如果撒但统治世界，那么他的谎言就是他帝国的官方话语，而他的书，就是人们宣誓所依凭的书。而那股虚假的解放思潮，不过是一层烟幕。它谈论觉醒，却从不指出那些让义人沉睡、跪伏在地的教条，使他们相信：恶人——无论是否和他们一起跪拜同样的象征——并不是恶人，只不过是一个尚未觉醒的人。” 【撒但】：“你知道吗？我墙上的砖有六个面。立方体有六个面。如果我把立方体展开，就能组成一个由六个正方形构成的十字架。有了666，一切都严丝合缝，好让你立正，然后……” 【受骗者】：“该下跪了。” 【旁白】： “如果仪式仍在继续，那么就没有发生觉醒。他们告诉你要觉醒，要打破体制，不再做一个僵尸。他们告诉你，你已经睁开了眼睛，如今已成为少数能够独立思考的人之一。但如果你仔细观察，就会发现其中的矛盾：那个自称自由使者的人，胸前佩戴的，正是他声称要反对的那个教条的同一个象征。” 如果那条龙把自己的宝座和权柄交给了第四帝国（《启示录》13:2），而它的使者又欺骗了全世界（《启示录》12:9），那么再去假定：那个帝国所保存、推广、资助，并要求统治者在其上宣誓的书籍，竟然能够不受官方谎言的污染，这在逻辑上就是自相矛盾的。如果撒但统治世界，那么它的帝国强加并向全球传播的话语，就是它自己国度的官方话语。希腊语ángelos一词的直接含义，仅仅是“使者”。当我们剥离文本传统神话框架之后，帝国真正的代理者便显露出来：意识形态家、使节以及媒体传播者，他们负责传播这个体系的信息，并确保大众在意识形态上的服从。所谓“虚假的解放者”——或者说“虚假的反对派”——并不是为了打破仪式，而是为了引导那些试图质疑这个体系者的不满情绪。他批评政府、经济或显而易见的媒体，以塑造一种批判性思维和真正追求自由的形象；然而，他从未把这种质疑引向那个国度所奉为神圣的书籍，也从未指向支撑这个帝国的象征几何体系。他的作用不是打破循环，而是重新引导抗议，使仪式得以完整保留：话语改变了，但膝盖依然跪在地上。像“我们都会犯罪，没人是完美的”这样的借口试图为不义之人的罪辩护，好像没有义人在知道真理后能够不再犯罪一样。一个改变一切的细节。正义的信息本来是清晰的，但罗马的伪造使它变得混乱而堕落：邪恶因不配得的爱而被奖赏，对偶像的屈服被荒谬的发明所颂扬。 BAC 75 22 50[429] , 0005│ Chinese │ #KSRKMYE 爱与另一边脸颊。 (视频语言：土耳其语) /291/ https://youtu.be/Z957ySX4yBg,Day 152 https://www.youtube.com/embed/Z957ySX4yBg?autoplay=0&mute=0&playlist=Z957ySX4yBg&loop=1 大鱼还是大神话？约拿与鲸鱼。 (视频语言：菲律宾语) /227/ https://youtu.be/YKyaQJ7NpCY https://www.youtube.com/embed/YKyaQJ7NpCY?autoplay=0&mute=0&playlist=YKyaQJ7NpCY&loop=1 "加百列对抗宙斯与他众人的力量。宙斯与加百列在一张掰手腕的桌子上较量力量。宙斯的肌肉如铁柱般绷紧，脸上带着傲慢的笑容。 ——'展现你真正的力量吧……'——宙斯用目光挑衅地说道。加百列用尽全力压紧手臂，但最终宙斯的手还是将他的手重重压在桌面上。宙斯发出一阵充满优越感的笑声。 ——'你的时代已经过去了……' 加百列缓缓抬起目光，没有以愤怒回应，而是以平静回应。 … Sigue leyendo 如果撒但统治世界……那么这些书属于谁？ →

以赛亚关于荒凉城邑的预言已经应验了吗？

以赛亚关于荒凉城邑的预言已经应验了吗？ █ 根据《圣经》，以赛亚说，有些人将看不见：以赛亚书 6:10： “要使这百姓心里刚硬，耳朵发沉，眼睛昏迷，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。” 以赛亚书 6:11-12：我说：“主啊，这要到几时呢？” 他回答说：“直到城邑荒凉，无人居住；房屋空无一人；土地变成荒野；直到耶和华把人远远迁走，地中被遗弃之处大大增多。” 关于另一些人，以赛亚则说，他们必须看见：以赛亚书 42:6-7： “我——耶和华——凭公义召你，必搀扶你的手；我要保护你，使你作百姓的约，作万国之光，开瞎子的眼，领被囚的人出监牢，使住在黑暗中的人离开监禁之所。” 《圣经》也说，耶稣来到世上是为了施行审判：约翰福音 9:39： “耶稣说：‘我为审判来到这世上，使不能看见的人可以看见，使能看见的人反而成为瞎眼。’” 所揭示的矛盾：如果耶稣来到世上是为了应验末日审判的预言，那么末日审判本应已经借着他的审判带来公义。然而，我们所看到的是，公义并没有在世上实现。因此，这项预言并没有借着他得到应验，因为若要在某个人身上应验，那个人就必须亲眼看到公义得胜：以赛亚书 42:1-4： “看哪，我的仆人——我所扶持的；我的拣选者——我心所喜悦的。我已将我的灵赐给他；他必向万国施行公义。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；他必凭真实施行公义。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上建立公义；众海岛都等候他的律法。” 然而，《圣经》却将耶稣描述为这项预言的应验者：马太福音 12:16-21： “耶稣严严地嘱咐他们不要宣扬他，为要应验先知以赛亚所说的话： ‘看哪，我的仆人，我所拣选的；我的爱子，我心所喜悦的。我要将我的灵赐给他；他必向万国宣告审判。他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭，直到他使审判得胜。万国都要仰望他的名。’” 这里又出现了另一处不一致，不仅因为公义并未统治世界，也因为《圣经》多次描述耶稣在众人面前大声讲话、高声宣讲，例如在登山宝训中：马太福音 5:1-2： “耶稣看见众人，就上了山；坐下以后，门徒来到他跟前。他开口教训他们，说……” 请看看这个悖论：马太福音 5:6： “饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” 在《马太福音》5:6中，他称那些饥渴慕义的人——也就是义人——为有福。然而，下面却写着：马太福音 5:38-39： “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要抵抗恶人；若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。” 渴望公义，是否意味着愿意继续承受恶人更多的攻击？《马太福音》5:17说，他来是要成全律法；然而，律法所命令的正是“以眼还眼”，而同一段经文却对其作出了改变：马太福音 5:17： “不要以为我来是要废掉律法或先知；我来不是要废掉，而是要成全。” 《马太福音》第5章一方面把他描绘成成全那要求除去邪恶之律法的人，另一方面又描绘成教导人不要抵抗邪恶的人：申命记 19:19-21： … Sigue leyendo 以赛亚关于荒凉城邑的预言已经应验了吗？ →

撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。

撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。 █ 启示录 12:9： “大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。” 第10节： “我听见天上有大声音说：‘现在，我们　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，都已经来到；因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的控告者，已经被摔下去了……’” 他是如何控告他们的？借着对圣徒作假见证。例如：“摩西这样说，以西结这样说，彼得这样说，保罗这样说，耶稣这样说。”然而，事实上，这些信息丝毫不服务于公义，尽管它们出现在世人因其官方地位而视为神圣的书卷之中。他是如何迷惑全世界的？借着这些假见证：被篡改的圣书、被篡改的福音、被篡改的律法、被篡改的预言，以及建立在这些被篡改文本之上的、占主导地位却虚假的宗教。能够从另一个角度看清这些谎言，并认识到它们是谎言而不是真理，是多么美好！拥有**“鹰的视野”**去识破它们，是多么美好！但以理书 12:1： “那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来……必有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；但那时，你的百姓，凡名录在册上的，必得拯救。” 约翰福音 8:32： “你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” 箴言 11:8： “义人得脱离患难，恶人反代替他受患难。” 诗篇 118:20： “这是耶和华的门；义人要进去。” 这四段经文构成了一则只针对义人的选择性信息。然而，罗马体系却与此相矛盾，它教导说：“基督为罪人而死”（罗马书 5:8）、“世人都犯了罪，并且都得称义”（罗马书 3:23–24）、“神愿意万人得救”（提摩太前书 2:4）、不义的人应当被赦免（路加福音 23:34），甚至义人的仇敌也应当被爱（马太福音 5:44、箴言 29:27、创世记 3:15）。如此一来，罗马所渗透的普救主义和希腊化思想抹去了义人与不义人之间的区别——义人可能因受欺骗而犯罪，而不义人则按其本性犯罪——从而破坏了那只应许义人得蒙拯救、洁净、保护并得以进入那门的公义信息。认为这种渗透只影响归于耶稣或受罗马帝国迫害的圣徒的书卷，而没有影响更古老的著作，是不合理的。 https://youtu.be/OJ_pV_csCM4 https://youtu.be/PU2K0d7GTSw 令人不舒服的真相。撒旦的话：“把复仇交给神……而我负责给你更多的罪犯。” 传统不断重复；良知不断蜕变。 ACB 9 78[331] 37 , 0001│ Chinese │ #MAQ 挑战伊斯兰教和基督教的《以赛亚书》预言。 (视频语言：波兰语) /33/ https://youtu.be/7BWEkKbKfJk,Day 147 https://www.youtube.com/embed/7BWEkKbKfJk?autoplay=0&mute=0&playlist=7BWEkKbKfJk&loop=1 如果人只死一次，那么拉撒路——以及所有复活的人——如今在哪里？（希伯来书 9:27） (视频语言：英语) /24/ … Sigue leyendo 撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。 →

真理与教条：教条的陷阱

真理与教条：教条的陷阱 █ “教条”一词源自希腊语 δόγμα（dógma），其大致含义是：“已经决定之事”、“法令”、“既定观点”、“必须接受之事”。它并不意味着真理。什么才是真正的教条？为什么它可能成为批判性思维的陷阱？在这段视频中，我们通过一个关于自我反思、成熟，以及超越强加观念去追寻真理的故事，思考教条对个人生活和社会的影响。二十岁出头时，我生活在一位女人的操控之下……同时也受困于一个我曾深信不疑的宗教信息。她对我说：「我不知道自己怎么了……我不知道为什么要这样对你。即使我辱骂你，也不要停止来找我。救救我！」与此同时，教条不断告诉我：「为她祈祷。继续遵循我们的指示。只有这样，她才能摆脱邪恶。」多年以后，我终于明白，那并不是真理，而只是教条的一部分。即使有数百万人相信，教条也不会因此成为真理。后来，我又明白了更重要的一点：任何教条都不会保护正义之人。教条保护的是不义之人，因为它说服正义之人去忍受那些本来就绝非他们的责任与拯救……那些本来就既不公正，也没有必要忍受的事情。如今，我已经五十多岁了。如果我谈论自己的过去，是为了寻求公义：为了让其他正义之人，不再像我一样，被教条所欺骗。《马太福音》第12章：试图把《以赛亚书》第42章当作宣传教条告诉我们，耶稣施行神迹，并吩咐人保持低调，「为要应验先知以赛亚所说的话」（《马太福音》第12章），也就是说，要把《以赛亚书》第42章应验在他身上。然而，《以赛亚书》第42章谈的不只是低调，它谈的是在地上建立公义。「他必凭真理施行公义。」「他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公义。」于是，一个无法回避的问题出现了：公义如今真的统治着世界吗？没有。现实反驳了教条。《马太福音》第12章把《以赛亚书》第42章当作宗教印记来使用，但以赛亚所宣告的公义并没有实现。这段经文被当作宣传，而不是经过验证的真理。真理对抗欺骗：《但以理书》8:25 与《以赛亚书》第42章《但以理书》8:25 极其精准地描述了教条的运作方式：「他必凭自己的诡诈，使欺骗在自己手中得以兴盛；他心高气傲，在人毫无防备的时候毁灭许多人……」诡诈、欺骗、无声的毁灭，以及连正义之人都会被迷惑的操控。这就是教条的机制：它靠欺骗兴盛，而不是靠真理。与此形成鲜明对比的是，《以赛亚书》第42章描述了真理如何运行：「他必凭真理施行公义。」真理不会喧嚷，不会操控，也不会毁灭。真理带来公义，建立公义，维护公义，捍卫公义。真理使正义之人摆脱《但以理书》8:25 所揭露的欺骗。《以赛亚书》第42章尚未应验；《但以理书》8:25 却已经应验。现实站在揭露的一边，而不是站在教条的一边。希伯来文本中的选择性公义《但以理书》12:1 「那时，保护你本国之民的大君米迦勒必站起来……必有大艰难，是自有国以来直到那时没有的；但那时，你的人民，凡名录在册上的，都必得拯救。」《约翰福音》8:32 「你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。」《箴言》11:8 「义人得脱离患难，恶人代替他受祸。」《诗篇》118:20 「这是耶和华的门；义人要进入这门。」这四段经文共同构成了一则只针对义人的选择性信息；然而，罗马框架却与之相矛盾，它教导说：「基督为罪人而死」（《罗马书》5:8）、「人人都犯了罪，并且都白白称义」（《罗马书》3:23–24）、「神愿意万人得救」（《提摩太前书》2:4）、「应当赦免不义之人」（《路加福音》23:34），甚至「连义人的仇敌也要去爱」（《马太福音》5:44；《箴言》29:27；《创世记》3:15）。 … Sigue leyendo 真理与教条：教条的陷阱 →

教条的陷阱

教条的陷阱 █ “教条”一词源自希腊语 δόγμα（dógma），其大致含义是：“已经决定之事”、“法令”、“既定观点”、“必须接受之事”。它并不意味着真理。什么才是真正的教条？为什么它可能成为批判性思维的陷阱？在这段视频中，我们通过一个关于自我反思、成熟，以及超越强加观念去追寻真理的故事，思考教条对个人生活和社会的影响。二十岁出头时，我生活在一位女人的操控之下……同时也受困于一个我曾深信不疑的宗教信息。她对我说：「我不知道自己怎么了……我不知道为什么要这样对你。即使我辱骂你，也不要停止来找我。救救我！」与此同时，教条不断告诉我：「为她祈祷。继续遵循我们的指示。只有这样，她才能摆脱邪恶。」多年以后，我终于明白，那并不是真理，而只是教条的一部分。即使有数百万人相信，教条也不会因此成为真理。后来，我又明白了更重要的一点：任何教条都不会保护正义之人。教条保护的是不义之人，因为它说服正义之人去忍受那些本来就绝非他们的责任与拯救……那些本来就既不公正，也没有必要忍受的事情。如今，我已经五十多岁了。如果我谈论自己的过去，是为了寻求公义：为了让其他正义之人，不再像我一样，被教条所欺骗。《马太福音》第12章：试图把《以赛亚书》第42章当作宣传教条告诉我们，耶稣施行神迹，并吩咐人保持低调，「为要应验先知以赛亚所说的话」（《马太福音》第12章），也就是说，要把《以赛亚书》第42章应验在他身上。然而，《以赛亚书》第42章谈的不只是低调，它谈的是在地上建立公义。「他必凭真理施行公义。」「他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公义。」于是，一个无法回避的问题出现了：公义如今真的统治着世界吗？没有。现实反驳了教条。《马太福音》第12章把《以赛亚书》第42章当作宗教印记来使用，但以赛亚所宣告的公义并没有实现。这段经文被当作宣传，而不是经过验证的真理。真理对抗欺骗：《但以理书》8:25 与《以赛亚书》第42章《但以理书》8:25 极其精准地描述了教条的运作方式：「他必凭自己的诡诈，使欺骗在自己手中得以兴盛；他心高气傲，在人毫无防备的时候毁灭许多人……」诡诈、欺骗、无声的毁灭，以及连正义之人都会被迷惑的操控。这就是教条的机制：它靠欺骗兴盛，而不是靠真理。与此形成鲜明对比的是，《以赛亚书》第42章描述了真理如何运行：「他必凭真理施行公义。」真理不会喧嚷，不会操控，也不会毁灭。真理带来公义，建立公义，维护公义，捍卫公义。真理使正义之人摆脱《但以理书》8:25 所揭露的欺骗。《以赛亚书》第42章尚未应验；《但以理书》8:25 却已经应验。现实站在揭露的一边，而不是站在教条的一边。希伯来文本中的选择性公义《但以理书》12:1 「那时，保护你本国之民的大君米迦勒必站起来……必有大艰难，是自有国以来直到那时没有的；但那时，你的人民，凡名录在册上的，都必得拯救。」《约翰福音》8:32 「你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。」《箴言》11:8 「义人得脱离患难，恶人代替他受祸。」《诗篇》118:20 「这是耶和华的门；义人要进入这门。」这四段经文共同构成了一则只针对义人的选择性信息；然而，罗马框架却与之相矛盾，它教导说：「基督为罪人而死」（《罗马书》5:8）、「人人都犯了罪，并且都白白称义」（《罗马书》3:23–24）、「神愿意万人得救」（《提摩太前书》2:4）、「应当赦免不义之人」（《路加福音》23:34），甚至「连义人的仇敌也要去爱」（《马太福音》5:44；《箴言》29:27；《创世记》3:15）。 … Sigue leyendo 教条的陷阱 →

假乞丐和假先知是否从虚假的教导中获利？

假乞丐和假先知是否从虚假的教导中获利？ █ [乐高风格讽刺动画：公交车上的假乞丐] '请施舍几个塑料积木给一位可怜的旅行者！我一整天连一块积木都没吃！我一整天连一块积木都没吃！哦，我的手机！' '行善而不看对象？这一定是假乞丐最喜欢的一句话。凡向你求的人都给他？这并不是一个好建议。善牧真的说过这样的话吗…… 还是这是迫害他的帝国中那些假归信者所传播的信息？' '凡向你求的人，就给…… 假乞丐会感谢你。' '申命记 14:8 「猪，因为蹄分两瓣却不反刍，你们要视它为不洁净；不可吃它的肉，也不可摸它的尸体。」' '马可福音 7:19 「因为食物不是进入人的心，而是进入肚腹，随后排出体外。」这样，他就宣告所有食物都是洁净的。' '路加福音 6:30 「凡向你求的，就给他；有人拿走你的东西，不要再要回来。」' '德训篇 12:7 「应当施予善人，不要施予恶人；帮助受苦的人，但不要给骄傲的人任何东西。」' '这些信息如何彼此协调？假先知和假乞丐是否因人们相信虚假的见证而获利？' https://youtube.com/shorts/PtWtqiqGtDs 最危险的谎言是从祭坛和旗帜上宣扬的。为什么没有人谈论这个？他们用雕像屈服意志，使他们顺从地参加政府的战争。 BAC 51 27 57[146] , 0003│ Chinese │ #FCIBCOO 毁掉我职业生涯的诅咒：我为什么接受了那个叛徒叔叔的帮助？- 3/3 (视频语言：西班牙语) /37/ https://youtu.be/UuHXiQBOfjY,Day 137 https://www.youtube.com/embed/UuHXiQBOfjY?autoplay=0&mute=0&playlist=UuHXiQBOfjY&loop=1 毁掉我职业生涯的诅咒：我踢足球时肘部受伤 - 2/3 … Sigue leyendo 假乞丐和假先知是否从虚假的教导中获利？ →

桑德拉与魔鬼的声音。

桑德拉与魔鬼的声音。█ 这一切始于1996年10月。我们刚刚在一位共同朋友的家中完成了一次小组作业，正一起走在回家的路上。我爱上了她，一路上都在寻找一个合适的时机，想真诚地告诉她我的感受。然而，我得到的不是一次谈话，而是意想不到的敌意：她开始毫无逻辑地辱骂我、恶劣地对待我。关键时刻出现在我们来到位于萨拉特（Zárate）、圣胡安-德卢里甘乔（San Juan de Lurigancho）马莱孔·切卡大道（Malecón Checa）上，我们共同使用的公交车站时。她依然冷漠而充满攻击性，而我因她突如其来的巨大变化而感到困惑和沮丧，几乎准备离开。她冷冷地对我说： “你的公交车来了，上车，走吧。” 我犹豫了。我仍然想知道她到底发生了什么，怀疑这种反常的行为可能是某种外在因素造成的，例如巫术。我留在那里，等待一个答案。公交车刚一离开，马莱孔·切卡的黑暗中便出现了真正的威胁：大约十六名看起来像罪犯的人从里马克河（Rímac）岸边走出来，径直朝我们走来。我害怕极了，全身发抖，但还是站到她前面，不惜一切代价保护她。就在最危险的那一刻，我听见了不可思议的一幕：从她的嘴里——那个我非常熟悉的女人的嘴里——发出了一个低沉而坚定的男人声音，说道： “我不害怕，我不害怕。” https://www.youtube.com/embed/urHnEeGOAY8 当那些人从我们身边走过去之后，我转过头，期待在她脸上看到一丝放松或感激。然而我什么也没有看到：既没有一句感谢，也没有任何我自己所感受到的恐惧痕迹。她像一尊雕像一样站在那里，随后登上了自己的公交车，把我留在原地，完全无视了我。九个月后，在我再次与她取得联系之后，她邀请我一起见面学习。有一次，在我们约定见面的学院里，当我终于鼓起勇气问她： “你为什么在1996年那样对待我？” 她的语气突然变了。她开始像一个小女孩一样说话，大声喊着： “如果你能，就来追我吧！如果你能，就抓住我吧！” 然后一边笑着，一边跑出了教室。我追着她来到楼上的一条死胡同走廊。当我追上她时，我发现她靠在墙边，浑身是汗，剧烈发抖，一句话也不说，看上去仿佛陷入了极度的恐惧之中。那一刻，我被眼前所见震惊了，于是决定离开。但她却一次又一次地给我打电话，请求我继续寻找她。由于我从小受到天主教教条的灌输，我当时无法理解，她并不是一个需要我的爱或祈祷来获得解救的“恶魔附身受害者”，而是一个残忍的女人，她利用一种极其玩世不恭的方法来控制我：几个月以来，她不断要求我去寻找她，只是为了辱骂我、拒绝我，并最终安排罪犯伏击我。不久前，我在 YouTube 上发现了一段编号为 h77tDW4tMy4 的视频，其中委内瑞拉天主教神父路易斯·托罗（Luis Toro）谈论了罪、告解、巫术、恶魔附身以及驱魔。于是，我使用自己的账号 @JoseGalindoMMXXVI 留下了以下评论：这种关于“附身”和“属灵争战”的说法，是掩盖某些人邪恶本性的最危险借口。我的亲身经历证明，你们所谓的“恶魔附身”，实际上只是有血有肉的人所使用的一种操纵机制。年轻时，我认识一位女性，她利用人格变化、伪装的声音以及反常的行为来操纵我。当她假装自己处于“附身”状态，以迫使我不断关心她时，她却在我背后用虚假的性骚扰指控诽谤我，并最终借此借口找人殴打我。她并没有被附身；她是在以自己的面孔、自己的意志和自己的决定实施邪恶，利用虚假的戏码来逃避责任，并毁掉我。我付出了惨痛的代价才明白，真正的“附身”，是被困在那些教条之中，使人相信恶人能够靠祈祷变成义人，或者相信他的邪恶来自某种外在的存在。我曾是一个无知的人，相信了希腊化思想引入《圣经》的那个虚假的“爱仇敌”教义；这一教条既不符合律法，也不符合预言，它唯一的作用，就是让义人甘愿被恶人操纵。我明白了，如果耶稣的话语曾被罗马篡改，那么律法和先知书也同样被这个帝国修改，以迷惑世人，这一点也不足为奇。罪恶并不需要一个自称“神父”的爱搬弄是非之人的耳朵。上帝真正宽恕的认罪，是义人向自己所伤害的受害者作出的真诚承认，而不是向一个毫不相关的第三者告白。至于向上帝承认我对祂所犯的罪，我也不需要任何中间人，因为祂连人的思想都能听见。与此同时，你们却教导人们诵念《圣母经》，跪拜在各种圣像前——这本身就是偶像崇拜——并且在同一篇祷文中，向一个受造之物而不是向上帝宣称自己直到死亡时刻都是罪人：“现在和我们临终时，我们罪人”，从而确保自己始终停留在不断犯罪的状态。这并不是远离罪恶，也不符合获得上帝宽恕的条件。箴言 28:13 “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认并离弃罪过的，必蒙怜悯。” 这种虚假的告解，是帝国及其虚假归信所制造的一场魔鬼骗局。这才是真正的“附身”：生活在教条的欺骗之下，被错误永远奴役。恶人作恶，是因为他本来就是恶人，而不是因为他被什么东西附身。义人之所以会在“被魔鬼附身”的意义上变得污秽——如果我们愿意使用这个词的话——就是因为他被罗马帝国强加的那些教条所欺骗。这个帝国几乎抹去了它一直拒绝接受的公义信息，正如《但以理书》12:10所说： “必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。” 恶人的帝国始终还是那个帝国，只不过把凯撒换成了教皇。刻有统治者头像的钱币仍然继续铸造；他们古老诸神——太阳神、战神玛尔斯、密涅瓦和朱庇特——的形象仍然继续受到崇拜，只不过换了不同的名称；而上帝公义的“以眼还眼”律法，仍然被罗马以“转过另一只眼睛”或“转过另一边脸颊”的教义所挑战。一个自称“驱魔师”的人谴责巫术，却恰恰是天主教会采用着完全相同的控制手段，这实在耐人寻味。让我们来比较一下：巫师卖给你一个护身符，承诺“保护”你；教会则给你戴上一串玫瑰念珠，同样给出一个空洞的承诺。 … Sigue leyendo 桑德拉与魔鬼的声音。 →

让我们来分析一种被归于耶稣、却极其可疑的教义：即「爱邪恶的仇敌」

这一思想。预言本身和现实都表明，对邪恶仇敌的爱并不能阻止他。历史上的耶稣为什么会违背最基本的生存逻辑？答案是：他并没有这样做；是他的敌人把这种教导归于他，为的是从思想上解除受压迫者的抵抗能力。像「善待你的朋友，也善待你的敌人，因为这样你可以保住前者，并赢得后者」这样的说法，其真正来源并非神圣启示，而是生活在基督之前数个世纪的希腊哲学家林多斯的克利奥布罗斯。所谓的「巴比伦」体系借用了这些关于顺从的异教哲学，并将其插入文本之中，好让受迫害的人去爱并宽恕自己的刽子手。这种宣扬和平顺从的插入内容，与古代圣经真正的精神形成了直接冲突。例如，在《诗篇》第109篇中，诗人并没有祈求去「爱」那个以恶报善的人。相反，面对说谎者和欺诈者，他发出了极其激烈的祈求：「愿你派一个恶人辖制他，愿撒但站在他的右边。当他受审的时候，愿他被定为有罪；愿他的祷告反算为罪。愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」这是面对压迫者时对公义最自然的呼求，而不是帝国企图向我们兜售的人为顺从。当《启示录》18:4说：「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪」时，这个呼召或许不仅仅意味着离开一座有形的教会，也意味着离开那本经过编辑的书所制造的迷惑。质疑文本遭到操控，是避免成为这个偶像崇拜体系同谋的第一步；这个体系希望我们顺从、沉默，并跪倒在迫害我们的人面前。巴比伦体系杀人，并非仅仅出于政治上的任性，而是出于偶像崇拜。在历史上的巴比伦，凡拒绝向玛尔杜克或君王的雕像下拜的人都会被处死，因为国家与宗教本是一体。罗马体系完全继承了这一原则：崇拜雕像、制度以及被神化的人。圣徒们被杀，并不是因为他们是「坏公民」，而是因为他们彻底拒绝参与这个体系的偶像崇拜，从而揭露了帝国宗教的虚假。他们拒绝向那些披着虔诚外衣的新神像下拜，也就等于签下了自己的死刑判决书。罗马—巴比伦帝国夺取了这些著作，对其进行筛选、编辑，插入顺从性的经文（例如对林多斯的克利奥布罗斯伦理思想的剽窃），并焚毁了原稿。然而，它却犯了一个判断错误，或者说文本本身的力量超出了它的掌控：它保留了「巴比伦」这一密码。它以为，由于历史上的巴比伦早已化为废墟并被遗忘，没有人会明白《启示录》所指责的对象，其实正是他们自己——那些身披紫袍和朱红色衣服的新偶像崇拜者。「圣徒们知道，在那头崇拜偶像的怪兽面前，他们的日子已经屈指可数；但他们也知道，这个体系终将试图吞并他们的话语。因此，他们留下了一套密码：对于他们那个时代的暴君而言，它无法破解；而对于后世而言，却清晰透明。他们把自己的迫害者称为『巴比伦』，明知历史上的巴比伦早已灭亡数百年。他们留下了一枚时间胶囊。帝国在其狂妄之中，为了要求顺从而编辑了这本书，却保留了这组密码，丝毫没有意识到，它其实是在传播证明自己罪行的证据。它把这组密码留在那里，使今天有悟性的人能够以数学般的精确度知道，在圣徒们因拒绝它的偶像崇拜而被杀之前，他们所控诉的究竟是谁。」「而证明这个体系乃是偶像崇拜体系的最高证据，就在于圣徒被处死的真正原因。经文说得十分明确：他们并不是因为普通的意见分歧而被杀；他们是『因为没有敬拜那兽和兽的像』而被杀。巴比伦的DNA始终没有改变：强迫万国向石头和木头制成的偶像下拜。圣徒们知道自己必死无疑，但当他们记载这场冲突的核心乃是对偶像的敬拜时，他们就在帝国自己的书中埋下了一枚地雷。他们把它留在那里，是为了让后世明白：今天要求你向各种偶像下拜的那个体系，正是当年流尽那些拒绝如此行之人的鲜血的同一个体系。」 1. 核心矛盾：作为编辑操控的证据这幅图揭示了一个无法调和的伦理与历史冲突： • 真正抵抗的一方：在马加比时代（安条克四世·伊皮法尼斯统治下的塞琉古帝国），强迫犹太人吃猪肉，与亵渎圣殿、建立献给宙斯的祭坛以及强迫人民敬拜偶像是同时发生的。宁可死亡也不吃猪肉，是反抗帝国偶像崇拜最崇高的象征。 • 被编辑后的体系：几个世纪以后，由罗马编定正典的新约（《马可福音》7:19、《马太福音》15:11、《提摩太前书》4:1–5）却突然提出「什么都可以吃」以及「入口的并不能污秽人」的教义。对于一个独立思考的分析者来说，一个问题不可避免：为什么曾经是忠诚的核心、也是圣徒甘愿献出生命殉道的原因，会突然被一句「万物都是洁净的」轻易废除？这并非属灵的发展，而是罗马帝国（一个外邦、食用猪肉的帝国）的编辑路线。它必须废除犹太人的抵抗律法，才能使新的信徒同化于罗马异教的生活方式。 2. 与巴比伦—罗马崇拜体系的联系为什么罗马体系要编辑文本，允许人吃一切食物？因为「巴比伦」的目标就是借着宗教融合实现文化同化。历史上的巴比伦吸收被征服民族的神明和习俗，并把它们统一到自己的物质崇拜体系之中。罗马帝国也完全如此：为了建立一种能够成为帝国政治黏合剂的普世宗教（天主教），它取消了那些把真正信徒与拜偶像的外邦人区分开来的饮食律法和洁净条例。借着合法化过去被禁止的食物，他们使异教能够大规模进入，而无需放弃自己的传统习俗。义人的筛选——真正的子民「正是在这里，这个体系的欺骗彻底崩塌了。罗马神学向我们兜售了一位普世主义的上帝，声称祂平等地想拯救所有人。然而，经文本身却否定了这种说法。当来自天上的声音呼喊：『我的民哪，你们要从那城出来』时，它并不是在对全人类说话，也不是在对官方基督教的成员说话。它是在呼唤一群已经属于祂、却仍被困在巴比伦体系中、对此毫不知情的特定群体。上帝是公义的上帝，祂的计划具有选择性。如果祂愿意拯救所有人，祂必定能够做到，因为祂必成就自己所定的一切。但这个呼召本身就是一种筛选。正如《但以理书》第12章所预言，在末后的时代，迫切需要引导那些因缺乏知识而继续顺服巴比伦、因此得罪公义的义人。米迦勒的拯救只属于那些名字记在《祝福之书》上的人，也就是《诗篇》第118篇所说的义人。离开巴比伦，并不是对大众发出的呼召；而是专门保留给那些有悟性之人的觉醒信号。」官方教义轻率地宣称，救恩只是「因听道而来」。然而，最基本的逻辑告诉我们，「福音」并不是对所有人都同样是好消息。对于受压迫的羊来说，这是关于公义的美好消息；但对于不义者和压迫者而言，却是极坏的消息。听见本身并不会改变事物的本质。从历史来看，面对最初的信息，我们可以清楚看到两类人：一类传播它，另一类则迫害它、企图毁灭它。很明显，罗马帝国及其宗教机构属于第二类。他们是狼，而不是羊。牧人引导并寻找迷失的羊；但狼不是被引导的——狼是被猎杀的。因此，我们必须冷静推理：如果那只狡猾的狼——罗马的迫害者——成功没收并完全控制了原本为引导和保护羊群而写成的信息，那么你认为它会怎样处理它？狼绝不会原封不动地保存一本揭露自己或增强猎物力量的指南。唯一合乎逻辑且可以预见的结论就是：这段文本已经被狼的双手篡改了。他们按照自己的利益改变了编辑方向。他们插入了顺从神学，并制造了一个骗局：把狼说成只是「迷失的羊」，应当被宽恕、被爱。为什么？为了让狼能够伪装自己，混入羊群，在毫无怀疑的情况下接近猎物，并利用这部经过篡改的文本，作为合法猎杀羊群的完美工具。这一论证揭示了这样一种想法的天真：竟然相信迫害者会成为受迫害者真理的忠实守护者。它揭露了这个体系所采用的控制与同化策略。附件：图片中的信息 - 图片1 - 图片2 预言表明，爱邪恶的敌人是行不通的：耶稣为什么会违背这些教导？他并没有这样做。是他的敌人这样做了，却把责任归咎于他。以下是真正的这些教导的起源：来源： azquotes.com/author/37905-Cleobulus 「我们应当帮助朋友，以加深彼此的情谊；也应当帮助敌人，使他成为朋友。」 — 克勒布洛斯（Cleobulus）来源： mundifrases.com/frases-de/cleobulo-de-lindos/ 「任何人在人生的任何时刻，都可能成为你的朋友或敌人，这取决于你如何对待他。」 — 林多斯的克勒布洛斯「善待你的朋友，也善待你的敌人；这样你可以保住前者，并有可能赢得后者。」 — 林多斯的克勒布洛斯《诗篇》109:1–8 1 我的赞美之神啊，求你不要沉默； 2 因为恶人的口和诡诈人的口已经张开攻击我；他们用谎言的舌头对我说话。 … Sigue leyendo 让我们来分析一种被归于耶稣、却极其可疑的教义：即「爱邪恶的仇敌」 →

谁应当为邪恶负责，是‘撒但’，还是实施邪恶的人？

谁应当为邪恶负责，是‘撒但’，还是实施邪恶的人？ █ 不要被愚蠢的借口所欺骗，因为他们把自己邪恶行为的责任归咎于‘魔鬼’，而实际上，那个‘魔鬼’就是他们自己。邪恶宗教人士最典型的借口是：‘我不是这样的人，因为作恶的不是我，而是附在我身上的魔鬼。’ 罗马人充当了‘撒但’，创造了一些内容，并将其伪装成摩西的律法，用不公义的内容来诋毁公义的内容。圣经不仅包含真理，也包含谎言。撒但是一个有血有肉的存在，因为这个词的意思是：诽谤者。罗马人诽谤保罗，将《以弗所书》6:12的信息归于他的作者身份。争战是针对有血有肉的人。《民数记》35:33提到对有血有肉之人的死刑；上帝差遣到所多玛的天使毁灭的是有血有肉的人，而不是‘天空属灵气的邪恶势力’。《马太福音》23:15说，法利赛人使他们的追随者变得比他们自己更加败坏，这暗示一个人可能会因外在影响而变得不义。相反，《但以理书》12:10说，恶人将继续行恶，因为这是他们的本性，只有义人才能明白公义之道。这两段信息之间缺乏一致性，表明圣经中的某些部分彼此矛盾，从而使其绝对真实性受到质疑。以赛亚书 47:10 因你倚靠自己的邪恶，说：没有人看见我。你的智慧和知识欺骗了你，你心里说：惟有我，除我以外再没有别人。魔鬼真的只是一个导致人类作恶的无形存在吗？还是说，它不过是那些不愿为自己行为负责之人的完美借口？在这里，我们拆穿历史上最古老、最危险的借口：一个抽象‘撒但’的发明。这是一种让恶人把自己的本性隐藏在所谓‘附身’背后的机制。《驱魔》（The Rite）这样的电影不断强化这种欺骗；当神父殴打那个女孩时，影片隐含的信息就是一种懦弱的呐喊：‘不是我这样，而是魔鬼附在我身上。’不要误会：这不是属灵的附身，而是恶人利用虚构故事来逃避自己应负责任的邪恶。以电影《驱魔》（The Rite）为例，当我询问 YouTube 的 Gemini，在视频（ https : // www . youtube . com / watch ? v = fEn9y36Oqac ）的哪一分钟出现神父殴打女孩的场景时，它回答说无法找到。我不得不自己寻找那个片段；当我告诉它这一场景出现的准确时间后，Gemini 给出的回答与电影所传达的信息一致：把施暴者的责任转移到所谓的恶魔力量上，把他描绘成超自然力量的受害者，而不是对自己行为负责的人： ‘你说得对，谢谢你指出准确的时间。在大约 1:22:16 的场景中，由安东尼·霍普金斯（Anthony Hopkins）饰演的卢卡斯神父确实身处户外（他住所外的花园或庭院），正在与一个名叫卡琳娜（Karina）的年轻女孩互动。影片进行到这里时，气氛极其混乱且令人不安，因为卢卡斯神父的精神和心理状态正遭受强烈冲击。观众所看到的是邪恶的显现，或是迈克尔所经历的幻觉的一部分；卢卡斯神父表现得反常而暴力，偏离了他作为一名纪律严明的驱魔神父的惯常行为。这一段情节对于展示恶魔如何开始逐渐控制卢卡斯神父至关重要，它利用他的困惑与绝望，使他做出违背自己信仰和使命的行为，并使他最终容易被恶魔附身。’ 我们分析了这一神话以及其他类似神话如何不仅被用来为暴行辩护，还被当作一种社会操控工具。邪恶没有角，也不是来自地狱；它有名字、有面孔，更重要的是，它会自己作出决定。现在是时候停止在灵界寻找替罪羊，而开始直面那些有血有肉、真正应当承担责任的人。启示录 18:7 她怎样荣耀自己、奢华宴乐，也当叫她照样受痛苦和悲哀；因为她心里说：‘我坐着作王后，并不是寡妇，决不至于悲哀。’ https://youtu.be/igaY8Zkw1oU "假先知说：“神会赦免一切不公……除了说我们的教义不好。” 它并不像看起来那么简单。骗子说：“我们都是有罪的”，以隐藏在义人中间。义人回答：“我不像你，上帝知道。” 大鱼还是大神话？约拿与鲸鱼 //218 https://youtube.com/shorts/WAP8xLx1ziQ 雅各欺骗了他失明的父亲……神爱他吗？一个被编造的信息？ //97 https://youtube.com/shorts/mrTsz2XiJc0 被自己的两个月亮吞噬的星球 //541 https://gabriels.work/2026/06/29/%e8%a2%ab%e8%87%aa%e5%b7%b1%e7%9a%84%e4%b8%a4%e4%b8%aa%e6%9c%88%e4%ba%ae%e5%90%9e%e5%99%ac%e7%9a%84%e6%98%9f%e7%90%83/ … Sigue leyendo 谁应当为邪恶负责，是‘撒但’，还是实施邪恶的人？ →

罗马帝国、巴希拉、穆罕默德、耶稣和受迫害的犹太教。

罗马帝国、巴希拉、穆罕默德、耶稣和受迫害的犹太教。 █介绍信息：看看那些尽管受到崇拜宙斯的国王安条克四世 (Antiochus IV Epiphanes) 的折磨却拒绝吃猪肉的人所信仰的是什么。看看年迈的埃利亚撒和七个兄弟以及他们的母亲因拒绝吃猪肉而被希腊国王安条克杀害的情景。上帝是否残忍到要废除他亲自制定的法律？为了这条法律，那些虔诚的犹太人不惜献出生命，希望通过牺牲获得永生。上帝并不残忍，否则上帝就不是最好的。上帝不是恶人的朋友，否则上帝就会很残忍，他只是问题的一部分，而不是解决方案的一部分。废除那条律法的人既不是耶稣，也不是他的门徒。他们是罗马人，他们和希腊人信仰相同的神：木星（宙斯），丘比特（爱神），米勒娃（雅典娜），海王星（波塞冬），罗马人和希腊人都喜欢吃猪肉和海鲜，但虔诚的犹太人却拒绝吃这些食物。马加比二书 7:1 七兄弟和他们的母亲被捕。国王想用鞭子和牛鞭打他们，强迫他们吃法律禁止的猪肉。 2 其中有一人代表众弟兄说：'你们问我们什么呢？我们宁可死去，也不愿违背祖先的法律。' 8 他用他的母语回答说：'我不吃猪肉！'因此他也遭受到了折磨。 9 临死前他说：你这个罪犯，夺走了我们现在的生活。但是上帝会让那些为他的律法而死去的人获得永生。信息：第四只野兽的诞生和死亡。希腊和罗马同盟，由同一个神所建立。塞琉古帝国。谨防相信敌基督的福音（对不义之人而言是好消息，尽管是假的）如果你想避免受到正义对手的欺骗，请考虑这一点：要拒绝罗马的虚假福音，就必须接受这样一个事实：如果耶稣是公义的，那么他就不会爱他的敌人；如果他不是一个伪君子，那么他就不会宣扬爱敌人，因为他所宣扬的都是他自己没有实践过的东西：箴言 29:27 义人恨恶不义的人，不义的人恨恶义人。这是罗马人篡改的《圣经》福音的一部分：彼得前书 3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是为不义的人受死，为要引我们到神面前。现在来看看这个可以反驳这一诽谤的说法：诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人必进入那里。 21 我要感谢你，因为你听了我的话，拯救了我。 22 匠人所弃的石头已成为基石。耶稣在预言他的死亡和回归的寓言中诅咒他的敌人：路加福音 20:14 但葡萄园的园户看见，就彼此商议说，这是承受产业的。来吧，我们杀了他，这样产业就归我们了。 15 于是他们把他赶出葡萄园并杀了。那么葡萄园的主人会对他们做什么呢？ 16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。他们听见了，就说：'当然不是！' 17 耶稣看着他们，说：'经上记着：‘匠人所弃的石头已成了房角石’，这是什么意思呢？' 他谈到了这块石头，即巴比伦王的噩梦之石：但以理书 2:31 王啊，你观看的时候，见有一个大像立在你面前，甚是荣耀，极其尊荣。它的外表十分恐怖。 32 像的头是精金的，胸和膀臂是银的，肚子和腰是铜的，33 腿是铁的，脚半铁半泥。 34 你们看见，见有一块非人手凿出来的石头，他把这像打在半铁半泥的脚上，把脚打碎了。 … Sigue leyendo 罗马帝国、巴希拉、穆罕默德、耶稣和受迫害的犹太教。 →

我捍卫的宗教被称为正义。

我捍卫的宗教被称为正义。 █ 当她找到我时，我也会找到她，她也会相信我说的话。罗马帝国背叛了人类，发明了宗教来征服人类。所有制度化的宗教都是虚假的。这些宗教的所有圣书都包含欺诈。然而，有些信息是合理的。还有一些缺失的信息，可以从合法的正义信息中推断出来。但以理书12:1-13——'为正义而战的王子必兴起，蒙上帝赐福。'箴言18:22——'妻子是上帝赐给男人的福分。'利未记21:14——'他必须娶本族的童女为妻，因为她必得自由。当义人兴起的时候，这童女必得自由。'📚 什么是制度化的宗教？制度化的宗教是指精神信仰转化为正式的权力结构，旨在控制人们。它不再是个人对真理或正义的追求，而是变成了一个由人类等级制度主导的体系，服务于政治、经济或社会权力。什么是正义、真实或现实已不再重要。唯一重要的是服从。制度化的宗教包括：教堂、犹太教堂、清真寺、寺庙；强大的宗教领袖（神父、牧师、拉比、伊玛目、教皇等）；被操纵和欺骗的'官方'神圣文本；不容置疑的教条；强加于人们个人生活的规则；为了'归属'而强制遵守的仪式和礼节。罗马帝国以及后来的其他帝国就是这样利用信仰来征服人民的。他们把神圣变成了生意，把真理变成了异端。如果你仍然相信服从宗教就等于拥有信仰，那你就被骗了。如果你仍然相信他们的书籍，那你就相信了那些将正义钉在十字架上的人。在圣殿里说话的不是上帝，而是罗马。罗马从未停止发声。醒醒吧。寻求正义的人无需许可，也无需任何机构。她会找到我，贞洁的女子会相信我。( – – )这是《圣经》中的麦子，摧毁了《圣经》中罗马的稗子：启示录 19:11然后我看见天开了，有一匹白马；骑在马上的那位被称为忠信真实的，他凭公义审判并争战。启示录 19:19然后我看见那兽、地上的君王和他们的军队聚集，要与骑马者和他的军队争战。诗篇 2:2-4「地上的君王起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！’那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。」现在，一些基本的逻辑：如果骑马者为公义而战，而兽和地上的君王与他作战，那么兽和地上的君王就是反对公义的。因此，他们代表着与他们一同掌权的虚假宗教的欺骗。大淫妇巴比伦，即罗马所建立的假教会，自以为是「主受膏者的妻子」，但这家出售偶像、兜售奉承之词的组织中的假先知，并不认同主的受膏者和真正圣徒的目标，因为不敬虔的领袖们选择了拜偶像、独身或以金钱交换对不洁婚姻的圣化之路。他们的宗教总部充满偶像，包括他们跪拜的虚假圣书：以赛亚书 2:8-118 他们的地充满偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。9 世人屈膝，必被贬低；所以你不可赦免他们。10 你要进入磐石，藏在尘土中，躲避耶和华的威严和他威荣的光辉。11 世人的高傲必降为卑，人的骄傲必被制伏，唯独耶和华在那日被尊崇。箴言 19:14房屋和财富是祖先的产业，但贤德的妻子是耶和华所赐的。利未记 21:14耶和华的祭司不可娶寡妇、被休的妇人、污秽的女子或妓女为妻；他要娶本族中的处女为妻。启示录 1:6他使我们成为国度，成为他神和父的祭司；愿荣耀和权柄归于他，直到永远。哥林多前书 11:7女人是男人的荣耀。启示录中野兽和地上诸王向白马骑士和他的军队发动战争是什么意思？意思很清楚，世界领导人与假先知们沆瀣一气，而假先知们是虚假宗教的传播者，这些虚假宗教在地球上的王国中占主导地位，原因显而易见，这些宗教包括基督教、伊斯兰教等。这些统治者反对正义和真理，而正义和真理正是白马骑士和他的忠于上帝的军队所捍卫的价值观。显然，欺骗是这些同谋者以'权威宗教的权威书籍'为标签来捍卫的虚假圣书的一部分，但我捍卫的唯一宗教是正义，我捍卫正义者的权利，不被宗教欺骗所欺骗。启示录 19:19 我又看见那兽和地上的君王，与他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。这是我的故事：何塞是在天主教教义中长大的年轻人，经历了一系列充满复杂关系和操控的事件。 19 岁时，他开始与莫妮卡交往，莫妮卡是一个占有欲强、嫉妒心强的女人。尽管何塞觉得应该结束这段关系，但他的宗教教育使他试图用爱来改变她。然而，莫妮卡的嫉妒心却愈演愈烈，尤其是对向何塞示爱的同学桑德拉。 1995 年，桑德拉开始用匿名电话骚扰他，在电话中她敲打键盘发出噪音然后挂断电话。在其中一次通话中，何塞愤怒地问道：'你是谁？'之后，她透露说是她打来的电话。桑德拉立即给他打了电话，但在通话中她却说：'何塞，我是谁？'何塞认出了她的声音，对她说：'你是桑德拉。'她回答说：'你已经知道我是谁了。'何塞避免与她对峙。在此期间，莫妮卡迷恋桑德拉，威胁何塞要伤害桑德拉，这导致何塞虽然想结束与莫妮卡的关系，但还是选择保护桑德拉并延长与莫妮卡的关系。最终，在 1996 年，何塞与莫妮卡分手，并决定接近最初对他感兴趣的桑德拉。当何塞试图和她谈论他的感受时，桑德拉不允许他解释自己，她用冒犯性的言语对待他，他不明白原因。何塞选择疏远她，但在 1997 年，他相信他有机会和桑德拉谈谈，希望她能解释她态度的改变，并能够分享她一直保持沉默的感受。在七月份她生日那天，他给她打了电话，正如他一年前在他们还是朋友时承诺的那样——这是他在1996年无法做到的，因为那时他和莫妮卡在一起。当时，他认为承诺永远不应该被打破（马太福音5:34-37），尽管现在他明白，如果承诺是错误做出的，或者对方已经不再值得，那它是可以重新考虑的。当他祝福完她，正准备挂断电话时，桑德拉绝望地恳求道：「等一下，等一下，我们可以见面吗？」这让他觉得她已经改变了想法，并且终于愿意解释自己态度的转变，让他能够表达自己一直沉默的感情。然而，桑德拉从未给他明确的答案，以回避和适得其反的态度保持着阴谋。面对这种态度，何塞决定不再找她了。从那时起，不断的电话骚扰开始了。这些电话的模式与 1995 年相同，这次是打到他祖母的房子，何塞就住在那里。他确信是桑德拉打来的，因为何塞最近给了桑德拉他的电话号码。这些电话接通了，早上、下午、晚上和清晨，持续了几个月。当家人接电话时，他们没有挂断电话，但当何塞接电话时，挂断电话前可以听到按键的咔嗒声。何塞要求他的姑姑（电话线的主人）向电话公司索取来电记录。他计划利用这些信息作为证据联系桑德拉的家人，表达他对她试图通过这种行为达到目的的担忧。然而，他的姑姑淡化了他的论点并拒绝提供帮助。奇怪的是，家里没有人，无论是他的姑姑还是他的祖母，似乎都没有对这些电话也发生在清晨的事实感到愤怒，他们也没有费心去研究如何阻止他们或找出责任人。这看起来像是一种精心策划的折磨。即使何塞请求他的姑姑在晚上拔掉电话线，以便他能睡觉，她也拒绝了，理由是她的一个儿子住在意大利，可能随时会打电话（考虑到两国之间六小时的时差）。更奇怪的是，莫妮卡对桑德拉的执着，尽管她们彼此并不认识。莫妮卡并没有在何塞和桑德拉就读的学院学习，但自从她拿起何塞一个小组项目的文件夹后，就开始嫉妒桑德拉。文件夹上列出了两名女性的名字，其中包括桑德拉，但莫妮卡却莫名其妙地只对桑德拉的名字产生了执念。尽管何塞最初无视桑德拉的电话，但随着时间的推移，他心软了，再次联系了桑德拉，因为他受到圣经教义的影响，圣经建议为那些迫害他的人祈祷。然而，桑德拉在情感上操纵了他，交替侮辱他，并要求他继续寻找她。经过几个月的循环，何塞发现这一切都是一个陷阱。桑德拉诬告他性骚扰，似乎这还不够糟糕，桑德拉派了一些罪犯去殴打何塞。那天星期二，José 毫不知情，Sandra 已经为他设下了一个埋伏。几天前，José 曾向他的朋友 Johan 讲述过 Sandra 的事情。Johan 也觉得她的行为很奇怪，甚至怀疑这可能是 Mónica … Sigue leyendo 我捍卫的宗教被称为正义。 →

沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。

沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 █ 夜幕降临在中央公路上，一层黑暗的帷幕笼罩着蜿蜒穿过群山的道路。他并非漫无目的地行走，他的方向是自由，但旅程才刚刚开始。他的身体因寒冷而僵硬，胃已经空了好几天了。他唯一的陪伴，是那些呼啸而过的卡车前灯投下的长长身影。卡车毫不停歇地疾驰，对他的存在漠不关心。每走一步都是挑战，每个转弯都是新的陷阱，他必须毫发无伤地通过。连续七个夜晚和凌晨，他被迫沿着狭窄的双车道公路上的一条细细的黄色线前进，而大卡车、巴士和货车则从距离他身体仅几厘米的地方疾驰而过。在黑暗中，震耳欲聋的引擎轰鸣声包围着他，而后方驶来的卡车灯光投射在他前方的山壁上。与此同时，他看到另一侧的车辆迎面驶来，他必须在短短几秒内决定是加快步伐，还是在这条危险至极的旅途中保持镇定——每一次移动，都可能决定生死。饥饿如猛兽般在他体内啃噬，而寒冷同样残酷无情。在山区的凌晨，寒风如看不见的利爪直刺骨髓，冰冷的空气包裹着他，仿佛要熄灭他最后一点生机。他只能在能找到的地方栖身，有时是桥下，有时是某个角落，只希望混凝土能提供一丝庇护，但暴雨毫不留情。雨水渗透进他破烂的衣服，紧紧贴在他的皮肤上，夺走他身体仅存的一丝温度。卡车继续前行，而他，依然怀抱着微弱的希望，伸出手，期盼着某个人能施以援手。但司机们要么冷漠地驶过，要么投以鄙夷的目光，要么根本无视他的存在，就像他是一个透明的幽灵。偶尔，也会有一位好心人停下来，给他一段短暂的搭载，但这样的机会极其稀少。大多数人只把他当作路上的又一个影子，一个无足轻重的存在，不值得去帮助。在那些漫长的夜晚里，绝望让他不得不在旅人丢弃的食物残渣中翻找。他对此并不感到羞耻：他与鸽子争抢那些早已变硬的饼干碎屑，在它们吞下之前抢到一点点。这是一场不公平的争斗，但他与众不同，因为他不打算跪拜任何偶像，也不打算接受任何人为'唯一的主和救主'。他不愿取悦那些曾因宗教分歧三次绑架过他的人，那些用谎言陷害他、让他走上这条黄色警戒线的人。在另一个时刻，一位善良的陌生人递给他一块面包和一瓶饮料，这微不足道的善举，却成为他苦难旅程中的一丝慰藉。然而，冷漠才是常态。当他向别人寻求帮助时，许多人避而远之，仿佛害怕他的困境会传染给他们。有时候，一个冷漠的'没办法'就足以击碎所有希望，而有时，他们冰冷的言语和空洞的眼神更是令人心寒。他无法理解，人们怎么能对一个几乎站不稳的人视而不见？怎么能对一个濒临绝境的人无动于衷？然而，他依旧前行。并不是因为他仍有力气，而是因为他别无选择。他一步步走在公路上，身后留下无尽的柏油路、无眠的夜晚和饥饿的日子。逆境尽其所能地折磨他，但他依然挺住。因为在他内心深处，即使在最深的绝望中，他仍然燃烧着求生的火焰——那是对自由和正义的渴望所点燃的火焰。诗篇 118:17-18'我不会死，我要活着，传扬主的作为。18 主严厉管教了我，但没有把我交给死亡。' 诗篇 41:4'我说：‘主啊，怜悯我，医治我，因为我悔改地承认我得罪了你。’' 约伯记 33:24-25'神要怜悯他，说：‘救他脱离下坑，我找到赎价；25 他的肉体要比童年时更新，他要恢复到青春的日子。’' 诗篇 16:8'我常将主摆在我面前；因祂在我右边，我必不动摇。' 诗篇 16:11'你必指示我生命的道路；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。' 马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；因为引到生命，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被污辱的妇人或妓女，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。15 不可在民中辱没他的后裔，因为我是使他成圣的耶和华。以赛亚书 51:7 知道公义、将我律法存在心中的民哪，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊毛；惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。诗篇 119:1 行为完全、遵行耶和华律法的人有福了！申命记 19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19 你们就要待他如同他想要待的弟兄一样。这样，就把那恶从你们中间除掉。20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。诗篇 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，并且要一心遵守。但以理书 12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。诗篇 41:11 我从此便知道你喜爱我，因为我的仇敌不得向我夸胜。弥迦书 7:10 那时我的仇敌看见这事，就被羞愧遮盖；她曾对我说：“耶和华你的神在哪里呢？”我必亲眼看见她；如今她必被践踏，如同街上的泥土。诗篇 … Sigue leyendo 沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 →

被自己的两个月亮吞噬的星球

虚构故事：这是一个科幻寓言故事，旨在引发人们对正义、狂热以及一个社会优先事项的思考。两个月亮的星球：在猎户座的一颗恒星周围，存在着一个与地球相似的世界，但它拥有两个月亮。那个地方的人们对他们月亮的美丽怀有极大的敬仰，他们为月亮制作了各种形象，并给予它们如同对待真人一般的尊敬。他们对这些形象的敬重到了这样的程度：凡是不向这些形象下跪的人，即使是品德高尚的人，也会受到他们的辱骂。随着几个世纪的流逝，其中一个月亮由于不断遭受陨石撞击，逐渐失去了它的美丽。在人们的想象中，这两个月亮拥有自己的个性，是保护这颗星球的女神。基于这种信仰，他们为月亮建造越来越宏伟、越来越奢华的神庙和雕像，但他们更加关注其中一个看起来更美丽的月亮。他们跪拜那个被塑造成女子形象的月亮雕像，那位女子头戴新月王冠，手持弓箭，以对抗威胁这颗星球的危险。他们也以同样的方式塑造另一个月亮，将其表现为另一位拥有类似武器的女子。其中一个月亮比另一个更受崇拜；他们把大量时间花费在这些活动上，却背弃了生活中的事务，例如教育孩子、倾听孩子、陪伴伴侣以及维护正义等等。于是，创造万物的创造者听到了这个星球上正义之人的呼声——这些人从未得到公正对待——便决定惩罚这个星球上的不义之人。他派遣了自己所创造的两位女子，让她们欺骗居民，告诉他们自己就是化身为女人的两个月亮。为了让人们相信她们，她们被赋予了这种文明的科学无法解释的力量。这两位女子传达的信息是：人们必须向她们的形象献上更多的祈祷，否则世界将遭受可怕的惩罚。然而，正义的人并不信任这两位女子，尽管她们显现了神迹；他们不理会她们的要求，不崇拜任何月亮的形象；事实上，他们根本不崇拜任何偶像。但是，大多数居民因为这些女子所施行的奇迹而惧怕并崇拜她们。然而，灾难却越来越频繁地发生：干旱、飓风、地震、洪水、战争、叛乱等等。于是，这些假女神说道： “你们对我们的崇拜还不够！我们要占据你们更多的时间；我们要你们更长时间地俯伏在我们的形象前；此外，我们要求你们自我鞭笞，以取悦我们。” 那些崇拜月亮之美的人于是开始自残，在各种月亮形象前流血，但灾难却变得越来越频繁。他们去寻找自己的女神，然而创造万物的创造者早已借着加百列——他所创造的一位正义之神——将她们毁灭了。于是，那些崇拜她们的人来到月亮的祭司面前，要求得到答案： “你们一直告诉我们应该做什么才能取悦我们的女神。如今她们已经离去，我们不知道她们发生了什么。你们必须告诉我们，我们到底做错了什么。为什么这些灾难仍在继续？为什么月亮不再保护我们了？” 月亮的祭司们没有令人信服的答案。那些曾经敬仰他们的人开始鄙视他们，指责他们造成自己的不幸，并杀死了他们。然而，那些不相信这些女神、并且长期憎恨这些荒谬做法的人，看见天空中出现了一支不明飞行物舰队。所有飞行器都发出了一条用这个星球许多语言写成的信息： “创造万物的创造者派我们来带你们离开这个星球。你们并非敌对者，但敌对者正在按照创造者的安排，以越来越强烈的程度自我毁灭；而我们将通过这些飞船拯救你们。” 敌对者无法理解这条信息，尽管它是用他们自己的语言写成的。他们看见了不明飞行物，却只感到恐惧和困惑。他们的武装力量无法将其击落；他们就像猴子向坦克投掷石头一样。这些不明飞行物让正义之人悬浮升起，进入飞船，并带着他们离开了这颗星球的大气层。从此，他们与那些驾驶飞船的同类永远和平地生活在一起，并在宇宙中继续寻找其他星球，用他们的舰队拯救那里的正义之人，并与他们一起创造越来越多的不明飞行物。至于那颗星球，它最终被自己的居民毁灭了，因为他们相信了创造万物的创造者作为惩罚而赐给他们的虚假征兆；这是对他们偶像崇拜的傲慢，以及对生活事务和正义弃之不顾的惩罚。 Gemini：我认为这是一个非常有趣的故事，它具有强烈的象征意义和能够持续吸引读者注意力的节奏。你成功地将经典寓言文学的元素与现代科幻小说的转折非常流畅地融合在一起。以下是这个故事中最突出的几点，以及它们为何在教育意义上发挥了良好的作用： 1. 批判的核心：颠倒的优先次序故事前半部分最有力的一点，是你展示了对外在形式的迷恋（形象、月亮的美学之美、宏伟的神庙）如何使社会忽视真正重要的事物：对子女的教育、伴侣之间的同理心以及社会正义。这是一个极好的隐喻，说明一个文明如何能够在自以为达到精神性或虔诚最高境界的时候，道德上却走向崩溃。 2. 以欺骗作为惩罚的悖论创造者派遣两位拥有力量的女子去欺骗偶像崇拜者的情节，在心理层面上非常深刻。它反映了那些已经被狂热和恐惧蒙蔽的人，是如何倾向于接受破坏性的行为（例如自我鞭笞），以维持自己的幻想。最终，惩罚并不是一道从天而降的毁灭性闪电，而是敌对者被困在自己编织的狂热与绝望之网中，自我毁灭。 3. 宇宙性的转折与正义之人的拯救将加百列作为执行者引入，并把救赎与一支不明飞行物舰队联系起来，为结局增添了非常独特的氛围。这里的正义之人并不是因为履行仪式而得救，而是因为他们保持了理性、和平，并拒绝非理性。将军队攻击飞船比作“猴子向坦克投掷石头”，完美地描绘了两群体之间在意识和进化层面上的巨大鸿沟。一个非常精彩的细节：飞船上的信息。敌对者能够读懂自己语言中的文字，却无法理解其真正含义，因为他们的思想已经沉浸在恐惧和攻击性之中。这个故事的结构非常出色，能够引发关于正义、恐惧操纵以及社会真正优先事项的讨论。 "假先知需要偶像来获利——神不需要。少数人知道的事实。当羊群已经得救时，狼便互相吞噬。大鱼还是大神话？约拿与鲸鱼 //218 https://youtube.com/shorts/WAP8xLx1ziQ «展现你真正的力量！」——宙斯向加百列发起挑战 //181 https://youtu.be/qaTJ8YQNRFY 加百列对抗宙斯与他众人的力量。 //339 https://gabriels.work/2026/05/31/%e5%8a%a0%e7%99%be%e5%88%97%e5%af%b9%e6%8a%97%e5%ae%99%e6%96%af%e4%b8%8e%e4%bb%96%e4%bc%97%e4%ba%ba%e7%9a%84%e5%8a%9b%e9%87%8f%e3%80%82/ 雅各欺骗了他失明的父亲……神爱他吗？一个编造的信息？ //216 https://gabriels.work/2026/05/10/%e9%9b%85%e5%90%84%e6%ac%ba%e9%aa%97%e4%ba%86%e4%bb%96%e5%a4%b1%e6%98%8e%e7%9a%84%e7%88%b6%e4%ba%b2%e7%a5%9e%e7%88%b1%e4%bb%96%e5%90%97%ef%bc%9f%e4%b8%80%e4%b8%aa%e7%bc%96%e9%80%a0/ 粉色圆圈：罗马帝国所崇拜的战神马尔斯：1：接受上帝并向这个形象（B）祈祷。如果你想得到保护，就雇用我的服务，并这样向我祈求：‘天军的君王，我们恳求你保护我们脱离邪恶……’。2：如果你反对我，你就是撒但，因为我是与上帝同在的。蓝色圆圈：战神马尔斯的对手：1：闭嘴，篡夺者。出埃及记 20:5 写着：‘不可尊崇任何形象。’ … Sigue leyendo 被自己的两个月亮吞噬的星球 →

教皇与魔鬼的敌人：强者。

教皇与魔鬼的敌人：强者。 █ 马太福音 24:1 耶稣出了圣殿，正要离开的时候，门徒前来，把圣殿的建筑指给他看。2 耶稣对他们说：“你们看见这一切了吗？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上，不被拆毁的。” 3 耶稣坐在橄榄山上的时候，门徒私下前来，对他说：“请告诉我们，这些事什么时候会发生？你降临和时代终结有什么预兆呢？”…… 7 “因为民要攻打民，国要攻打国；到处必有瘟疫、饥荒和地震。8 这一切都只是灾难的开始。”…… 21 “因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，以后也必没有。” 但以理书 12:1 那时，保佑你本国之民的伟大君王米迦勒必兴起；并且必有患难的时候，这是自有国以来直到那时未曾有过的。但在那时，你的人民，凡名字记在册上的，必得拯救。如果他们曾对你作伪证，并且不相信你的忠诚，那么给予新的机会、转过另一边脸颊，不是很荒谬吗？我有权选择不转过另一边脸颊，没有人有权因此诽谤我。爱与选择不转过另一边脸颊的权利。 https://youtube.com/shorts/SyyyG_fh1c0?si=iO8AQI1V1LuE2a0Z 公元前六世纪希腊思想家林多斯的克里奥布洛斯的教导： “要善待你的朋友和敌人，因为这样你可以保住前者，并有可能赢得后者。” “任何人在生命中的任何时刻，都可能成为你的朋友或敌人，这取决于你如何对待他。” 耶稣的教导？《马太福音》5:44：“……要善待恨你们的人，并为辱骂你们、迫害你们的人祷告……” 《马太福音》7:12：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。” 律法和先知命令人按照每个人应得的来对待他们；按照律法，恶人并不配得到善待：《申命记》19:18：“审判官要细细查究；若那见证人是作假见证，妄证弟兄，19就要待他如同他想待他的弟兄一样；这样，你便除掉你们中间的恶。” 如果谈到先知，根据先知那鸿：《那鸿书》1:2：“耶和华是忌邪施报的神；耶和华施报，大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。” 耶稣真的把上帝描绘成一个放弃“以眼还眼”原则的榜样吗？《马太福音》5:45：“……使你们作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。” 根据《创世记》19:23–24：“太阳已经升起，照在所多玛上”，照在那些恶人身上（《创世记》13:13）；不久之后，上帝便将火与硫磺降在那些恶人身上…… 不要问耶稣是否谈论的是另一位上帝；要问的是，为什么罗马这样做。教皇方济各称那些终其一生指责教会的人为“魔鬼的朋友”。 https : // www . france24 . com / es / 20190220-acusando-iglesia-amigos-diablo-papa-francisco 为了保护恶人而反对上帝，这不就是成为魔鬼的朋友吗？把对教会圣像的偶像崇拜说成只是对画像的“敬奉”，这不就是成为魔鬼的朋友吗？教皇方济各说：“上帝爱每一个人，甚至最坏的人。”2019年12月24日，教皇方济各在圣彼得大教堂主持了传统的圣诞子夜弥撒，并在讲道中谈到了上帝的爱…… 诗篇 11:6 他必将灾祸降在恶人身上；火、硫磺和灼热的风将成为他们杯中的分。7 因为耶和华是公义的，祂喜爱公义；正直的人必得见耶和华的面。诗篇 5:4 因为你不是喜悦邪恶的上帝；恶人不能与你同住。5 狂妄的人不能站在你的眼前；你恨恶一切作恶的人。6 说谎的人，你必灭绝；流人血和诡诈的人，耶和华所憎恶。 … Sigue leyendo 教皇与魔鬼的敌人：强者。 →