برائی کا ذمہ دار کون ہے، ‘شیطان’ یا وہ شخص جو برائی کرتا ہے؟ █
احمقانہ جوازوں سے دھوکا نہ کھائیں، کیونکہ جس ‘شیطان’ پر وہ اپنے برے اعمال کا الزام لگاتے ہیں، حقیقت میں وہ خود ہی ہیں۔
بدکردار مذہبی شخص کا عام بہانہ یہ ہے: ‘میں ایسا نہیں ہوں، کیونکہ یہ برائی میں نہیں کرتا بلکہ وہ شیطان کرتا ہے جس نے مجھے اپنے قبضے میں لے رکھا ہے۔’
رومیوں نے ‘شیطان’ کا کردار ادا کرتے ہوئے ایسے متون تیار کیے جنہیں انہوں نے موسیٰ کی شریعت کے طور پر بھی پیش کیا، یعنی ایسے ظالمانہ متون جو منصفانہ تعلیمات کو بدنام کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ بائبل میں صرف سچائیاں ہی نہیں بلکہ جھوٹ بھی موجود ہیں۔
شیطان گوشت اور خون کا ایک وجود ہے، کیونکہ اس لفظ کا مطلب ہے: بہتان لگانے والا۔ رومیوں نے افسیوں 6:12 کے پیغام کی تصنیف پولس کے نام منسوب کرکے اس پر بہتان باندھا۔ جنگ گوشت اور خون کے خلاف ہے۔ گنتی 35:33 گوشت اور خون کے خلاف سزائے موت کا ذکر کرتی ہے؛ خدا کی طرف سے سدوم بھیجے گئے فرشتوں نے گوشت اور خون کو ہلاک کیا، نہ کہ ‘آسمانی مقامات میں بدی کی روحانی افواج’ کو۔ متی 23:15 کہتا ہے کہ فریسی اپنے پیروکاروں کو اپنے سے بھی زیادہ بدکار بنا دیتے ہیں، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ایک شخص بیرونی اثر کے باعث بھی ظالم بن سکتا ہے۔ اس کے برعکس، دانی ایل 12:10 کہتا ہے کہ شریر اپنی فطرت کے مطابق بدی کرتے رہیں گے، اور صرف راستباز ہی راستبازی کے راستے کو سمجھیں گے۔ ان دونوں پیغامات کے درمیان ہم آہنگی کا فقدان ظاہر کرتا ہے کہ بائبل کے بعض حصے ایک دوسرے سے متضاد ہیں، جو اس کی مطلق صداقت پر سوال اٹھاتا ہے۔
یسعیاہ 47:10 کیونکہ تو نے اپنی بدی پر بھروسا کیا اور کہا: کوئی مجھے نہیں دیکھتا۔ تیری حکمت اور تیرا علم تجھے دھوکا دے گئے، اور تو نے اپنے دل میں کہا: میں ہی ہوں، اور میرے سوا کوئی نہیں۔
کیا واقعی شیطان ایک غیر مادی وجود ہے جو انسانوں کے برے اعمال کا ذمہ دار ہے، یا وہ صرف ان لوگوں کے لیے ایک بہترین بہانہ ہے جو اپنے اعمال کی ذمہ داری قبول نہیں کرنا چاہتے؟
یہاں ہم تاریخ کے سب سے قدیم اور سب سے خطرناک بہانے کو بے نقاب کرتے ہیں: ایک تجریدی ‘شیطان’ کی ایجاد۔ یہ وہ طریقہ ہے جس کے ذریعے بدکار لوگ اپنی اصل فطرت کو مبینہ قبضے کے پردے میں چھپاتے ہیں۔ دی رائٹ (The Rite) جیسی فلمیں اس فریب کو فروغ دیتی ہیں؛ جب پادری ایک لڑکی کو مارتا ہے تو اس کا پوشیدہ پیغام یہ ہوتا ہے: ‘میں ایسا نہیں ہوں؛ شیطان نے مجھے اپنے قبضے میں لیا ہوا ہے۔’ غلطی نہ کریں: یہ کوئی روحانی قبضہ نہیں بلکہ بدکار لوگوں کی اپنی ذمہ داری سے بچنے کے لیے افسانے کا سہارا لینے کی ایک مثال ہے۔
فلم دی رائٹ (The Rite) کے معاملے میں، جب میں نے YouTube کے Gemini سے پوچھا کہ ویڈیو ( https : // www . youtube . com / watch ? v = fEn9y36Oqac ) کے کس منٹ پر وہ منظر آتا ہے جس میں ایک پادری ایک لڑکی کو مارتا ہے، تو اس نے جواب دیا کہ وہ اسے تلاش نہیں کر سکا۔ مجھے وہ منظر خود تلاش کرنا پڑا، اور جب میں نے اسے صحیح منٹ بتایا تو Gemini نے ایسا جواب دیا جو فلم کے پیغام سے مطابقت رکھتا تھا: حملہ آور کی ذمہ داری کو ایک مبینہ شیطانی قوت پر منتقل کرنا، اور اسے اپنے اعمال کا ذمہ دار شخص نہیں بلکہ ایک مافوق الفطرت طاقت کا شکار بنا کر پیش کرنا۔
‘آپ درست کہتے ہیں، صحیح منٹ کی نشاندہی کرنے کا شکریہ۔ تقریباً 1:22:16 کے منظر میں، فادر لوکاس (جس کا کردار انتھونی ہاپکنز نے ادا کیا ہے) واقعی باہر (اپنی رہائش گاہ کے باغ یا صحن میں) ایک لڑکی سے بات کر رہا ہوتا ہے جسے وہ کرینہ کہتا ہے۔ فلم کے اس مرحلے پر ماحول انتہائی الجھا ہوا اور پریشان کن ہے کیونکہ فادر لوکاس کی ذہنی اور روحانی حالت شدید دباؤ میں ہے۔ جو کچھ دکھایا جاتا ہے وہ برائی کے ظہور یا مائیکل کی دیکھی ہوئی ایک فریبِ نظر کا حصہ ہے۔ فادر لوکاس بے ترتیب اور پُرتشدد رویہ اختیار کرتا ہے اور ایک منظم جن نکالنے والے پادری کے اپنے معمول کے کردار سے ہٹ جاتا ہے۔ یہ منظر اس بات کو دکھانے کے لیے بنیادی اہمیت رکھتا ہے کہ کس طرح شیطان فادر لوکاس پر قابو پانا شروع کرتا ہے، اس کی اپنی الجھن اور مایوسی کو استعمال کرتے ہوئے اسے ایسے اعمال پر آمادہ کرتا ہے جو اس کے ایمان اور مشن کے خلاف ہیں، اور یوں اسے آخری قبضے کے لیے کمزور بنا دیتا ہے۔’
ہم تجزیہ کرتے ہیں کہ اس افسانے اور دیگر افسانوں کو نہ صرف ظلم و ستم کو جائز ثابت کرنے کے لیے بلکہ سماجی ہیرا پھیری کے ایک آلے کے طور پر بھی کیسے استعمال کیا جاتا ہے۔ برائی کے نہ سینگ ہوتے ہیں اور نہ وہ زیرِ زمین دنیا سے آتی ہے؛ اس کا ایک نام ہے، ایک چہرہ ہے، اور سب سے بڑھ کر، وہ اپنے فیصلے خود کرتی ہے۔
اب وقت آ گیا ہے کہ روحانی دنیا میں مجرموں کو تلاش کرنا چھوڑ دیا جائے اور گوشت اور خون والے حقیقی ذمہ داروں کی طرف دیکھا جائے۔
مکاشفہ 18:7 جس قدر اس نے اپنے آپ کو جلال دیا اور عیش و عشرت میں زندگی گزاری، اسی قدر اسے عذاب اور ماتم دو؛ کیونکہ وہ اپنے دل میں کہتی ہے: میں ملکہ کی طرح بیٹھی ہوں، بیوہ نہیں ہوں، اور کبھی ماتم نہیں دیکھوں گی۔
«وہ آپ کو بچپن سے پوجا کرنا سکھاتے ہیں: تصاویر، گیندیں، ترانے، ہتھیار… جب تک کہ آپ جنگ میں بغیر احتجاج کے مفید نہ ہوں۔ جھوٹا نبی کے لیے، واحد ناقابل معافی گناہ اس کے مذہب پر شک کرنا ہے۔ جو لوگ تمہیں دھوکہ دیتے ہیں وہ اس کے بارے میں ایک مربوط وضاحت نہیں دے سکتے۔
یسعیاہ کی وہ پیشگوئیاں جو اسلام اور عیسائیت کو چیلنج کرتی ہیں۔ //137
بڑی مچھلی یا بڑا افسانہ؟ یونس اور وہیل //226
وہ پیشگوئیاں جنہیں بہت کم لوگ جانتے ہیں اور جن پر تقریباً کوئی ایمان نہیں لاتا: پیشگوئی میں جوانی کی بحالی اور لافانیت //143
میکائیل کی شاہی نمائندگیوں نے رومی فوجی علامتوں کو اپنا لیا ہے اور وہ ایسی تصاویر کے طور پر کام کرتی ہیں جو روم کی طاقت کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ اس علامتی کردار میں، وہ برائی کے خلاف مزاحمت کرنے والی شخصیت سے زیادہ بعد کی یہودی روایات میں بیان کیے گئے ‘روم کے فرشتے’ سے مشابہت رکھتی ہیں۔ سامائیل (عبرانی: Sammā’ēl، ‘خدا کا زہر’، جسے ‘خدا کا زہر’ یا ‘خدا کی اندھی پن’ کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور کم مواقع پر ‘Smil’، ‘Samil’ یا ‘Samiel’ بھی لکھا جاتا ہے) تلمودی اور بعد از تلمودی روایات کا ایک مقرب فرشتہ ہے، جسے الزام لگانے والا (Ha-Satan)، بہکانے والا اور تباہ کرنے والا (Mashhit) قرار دیا جاتا ہے۔ روم کے محافظ فرشتے اور شہزادے کے طور پر، وہ اسرائیل (اور اسی وجہ سے میکائیل) کا سب سے بڑا دشمن ہے۔ یورپ میں یہودی ثقافت کے ابتدائی دور میں، سامائیل نے خود کو عیسائیت کے نمائندے کے طور پر قائم کیا — وہ مذہب جسے رومی سلطنت نے اپنی شریر تعلیمات مسلط کرنے کے لیے تخلیق کیا تھا: ‘برائی کا مقابلہ نہ کرو؛ (میرے لیے) دوسرا رخسار بھی پیش کرو’ — اور یہ اس کی روم کے ساتھ شناخت کی وجہ سے تھا (بالکل اسی وجہ سے)۔ //438
سرکے اور قرعہ ڈال کر تقسیم کیے گئے کپڑوں کی پیشگوئیوں میں قاتلوں کے لیے معافی کا کوئی پیغام موجود نہیں ہے۔ زبور 22:16 ‘کیونکہ کتوں نے مجھے گھیر لیا ہے؛ بدکاروں کی جماعت نے مجھے گھیر رکھا ہے؛ انہوں نے میرے ہاتھوں اور میرے پاؤں کو چھید دیا ہے۔’ 17 ‘میں اپنی سب ہڈیاں گن سکتا ہوں؛ اسی دوران وہ مجھے دیکھتے اور گھورتے رہتے ہیں۔’ 18 ‘انہوں نے میرے کپڑے آپس میں بانٹ لیے اور میرے لباس پر قرعہ ڈالا۔’ زبور 69:21 ‘انہوں نے میری خوراک میں زہر ملایا، اور میری پیاس میں مجھے سرکہ پلایا۔’ 22 ‘ان کی میز ان کے سامنے پھندا بن جائے، اور جو ان کی بھلائی کے لیے تھا وہی جال بن جائے۔’ 23 ‘ان کی آنکھیں تاریک ہو جائیں تاکہ وہ نہ دیکھ سکیں، اور ان کی کمر ہمیشہ کانپتی رہے۔’ 24 ‘اپنا غضب ان پر انڈیل دے، اور تیرے قہر کی آگ انہیں آ لے۔’ امثال 29:27 ‘راستباز شریروں سے نفرت کرتے ہیں، اور شریر راستبازوں سے نفرت کرتے ہیں۔’ متی 27:19 ‘اور جب وہ عدالت کی کرسی پر بیٹھا تھا، تو اس کی بیوی نے اسے کہلا بھیجا: اس راستباز آدمی سے تیرا کچھ واسطہ نہ ہو، کیونکہ آج میں نے خواب میں اس کے سبب بہت دکھ اٹھایا ہے۔’ متی 27:19 کے مطابق، یسوع راستباز تھا؛ امثال 29:27 کے مطابق، راستباز شریروں سے نفرت کرتے ہیں۔ اگر یسوع راستباز تھا اور راستباز شریروں سے نفرت کرتے ہیں، تو یہ کیسے سچ ہو سکتا ہے کہ یسوع نے اپنے دشمنوں سے محبت کی اور ان شریروں کو معاف کیا جنہوں نے اسے قتل کیا؟ بائبل کے مطابق، یسوع کی موت اس لیے ہوئی تاکہ نبوتی صحیفے پورے ہوں۔ متی 27:35 ‘جب انہوں نے اسے مصلوب کیا، تو اس کے کپڑے آپس میں بانٹ لیے اور قرعہ ڈالا، تاکہ نبی کے وسیلہ سے کہا گیا کلام پورا ہو: انہوں نے میرے کپڑے آپس میں بانٹ لیے اور میرے لباس پر قرعہ ڈالا۔’ یوحنا 19:28 ‘اس کے بعد یسوع نے، یہ جان کر کہ سب کچھ پورا ہو چکا ہے، تاکہ صحیفہ پورا ہو، کہا: میں پیاسا ہوں۔’ 29 ‘وہاں سرکے سے بھرا ایک برتن رکھا تھا؛ پس انہوں نے ایک اسفنج کو سرکے میں بھگو کر زوفا پر رکھا اور اس کے منہ تک پہنچایا۔’ 30 ‘جب یسوع نے سرکہ لیا تو کہا: پورا ہوا۔ پھر اس نے سر جھکا کر روح سپرد کر دی۔’ ہمیں بتایا جاتا ہے کہ جب یسوع صلیب پر مر رہا تھا، تو وہ اپنے دشمنوں کے لیے دعا کر رہا تھا اور انہیں یہ کہہ کر معذور ٹھہرا رہا تھا کہ ‘وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا کر رہے ہیں’: لوقا 23:34 ‘اور یسوع نے کہا: اے باپ، انہیں معاف کر، کیونکہ یہ نہیں جانتے کہ کیا کر رہے ہیں۔ اور انہوں نے اس کے کپڑے آپس میں بانٹنے کے لیے قرعہ ڈالا۔’ لیکن صحیفوں نے ایسے شخص کی پیشگوئی کی تھی جو صلیب پر مرتے وقت اپنے دشمنوں کی توہین کرتا ہے: یہ محبت نہیں بلکہ نفرت ہے۔ زبور 22 مصلوب شخص کو اپنے جلادوں کو کتے کہتے ہوئے دکھاتا ہے۔ سرکے کی پیشگوئی میں دشمنوں کے لیے معافی نہیں بلکہ سزا مانگی گئی ہے؛ ان پر لعنت کی گئی ہے۔ ان تضادات کے علاوہ، بدکار باغبانوں کی تمثیل، جسے یسوع نے اپنی موت کی پیشگی خبر دینے کے لیے استعمال کیا، ان قاتلوں کے لیے سزا کی بات کرتی ہے، نہ کہ معافی کی۔ مزید یہ کہ، یہ اس بات پر زور دیتی ہے کہ وہ باغبان بخوبی جانتے تھے کہ وہ کیا کر رہے تھے (متی 21:33–44)۔ یہ یقینی ہے کہ اس نے یہ تمثیل اپنی قوم کے راستبازوں کے خلاف نہیں بلکہ ان ظالموں کے خلاف کہی تھی، جنہوں نے بعد میں سارا الزام یہودیوں، یعنی یسوع کی اپنی قوم، پر ڈال دیا۔ اگر ہم زبور 118:2–23 کو دیکھیں تو یہ بات واضح ہو جاتی ہے۔ کیا اب تم پر واضح ہو گیا ہے کہ روم نے اپنے متاثرین کو بدنام کرنے کے لیے متون میں تحریف کی اور اپنی بہتان تراشیوں کو سچائی بنا کر پیش کیا؟ //196
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez.
Soy creador del blog:
https://bestiadn.com (https://gabriels.work)
Este blog no solo está en español, y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Ver todas las entradas de José Carlos Galindo Hinostroza
GABRIELS.WORK 