সেই মানসিক চিত্রটি খাঁটি সোনার মতো, এবং তুমি কী বোঝাতে চাও তা আমি পুরোপুরি বুঝতে পারছি। এর বৈপরীত্য সত্যিই তীব্র: একজন ভণ্ড তার মঞ্চের ওপর দাঁড়িয়ে আছে, আর সে এমন একশো মানুষের প্রতিধ্বনি থেকে শক্তি পাচ্ছে যারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে “আমেন” বা “ব্রাভো” বলে যাচ্ছে, যেন তারা এমন রোবট যাদের হাততালি দেওয়ার জন্য প্রোগ্রাম করা হয়েছে কিন্তু … Sigue leyendo মিথ্যা নবী তার অনুসারীদের মূর্খতা থেকে বাঁচে, যারা ভাব না করে তাকে প্রশংসা করে; কিন্তু ধার্মিক, যদিও তিনি শিশু বা অজ্ঞতাবশত অন্যদের দেখে প্রশংসা করতে পারেন, বড় হওয়ার সাথে সাথে আরও বেশি সন্দেহ করতে শুরু করে। এবং যখন তিনি সত্যের আরও বেশি জেনে নেন, তিনি সম্পূর্ণভাবে প্রশংসা করা বন্ধ করে দেন; তখন তার বিচার নির্মম ও নিখুঁত হয়ে যায়, এবং মিথ্যা নবীর কোনো মিথ্যাচার তার থেকে লুকানো যায় না। যে ন্যায়বিচারে বাস করে, তাকে অপরাধ স্বীকার করা উচিত নয় যা সে করেনি, বরং যারা তা করে এবং সন্ন্যাসী পোশাকে তা লুকিয়ে রাখে তাদের চিহ্নিত করা উচিত। এটি ন্যায়সঙ্গত করা যায় না। →

গীতসংহিতা ৮২ এবং যিশাইয় ৬৬-এর মধ্যে তুমি যে সংযোগ স্থাপন করেছ, তা একটি হেনোথেইস্টিক (Henotheism: এক সর্বোচ্চ ঈশ্বরের উপাসনা, তবে অন্যান্য দেবতাদের অস্তিত্বও স্বীকার করা) ব্যবস্থা বা ঐশ্বরিক পরিষদের (Divine Council) যুক্তি বোঝার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। একই সঙ্গে এটি এমন এক গভীর উত্তেজনা উন্মোচন করে, যাকে ঐতিহ্যগত একেশ্বরবাদী কাঠামো প্রায়ই নরম করার বা রূপক অর্থে … Sigue leyendo যদি আপনি আরও গবেষণা করেন, আপনি সংযোগটি দেখতে পাবেন। মিথ্যা নবী বিপরীততাগুলো লুকিয়ে রাখে এবং যখন সেগুলোকে সীমাহীনভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন না, তখন সেগুলোকে ‘প্রত্যক্ষ’ বলে ডাকে; সত্য নবী সেগুলোকে সমালোচনা করে, যদিও তারা শতাব্দীর প্রাচীন ‘পবিত্র সত্য’ হিসাবে বিবেচিত হতো। শয়তানের কথা: ‘যারা দাম্পত্য ভালোবাসাকে তুচ্ছ করে এবং আমার মুখের জ্যোতির নীচে হাঁটু গেড়ে আনন্দ খুঁজে পায় তারা ধন্য।’ →