正しい者は堂々と歩くが、蛇は自分の歪んだ宗教にひざまずかない者を憎む。 サタンの言葉：‘狼を羊のように養え。牙は消え、羊毛が生え、本当の羊になる。’ パーツがぴったり合う。

もし聖書によればすべての人は一度しか死なないなら、復活したラザロはどこにいるのか？ //85

イスラム教とキリスト教に挑戦するイザヤの預言。 //131

ほとんど知られておらず、ほとんど誰も信じない預言：預言における若返りと不死 //139

ほとんど知られておらず、ほとんど誰も信じない預言：預言における若返りと不死

ローマ帝国の欺きによって作られた宗教に挑戦するイザヤの預言 //260

ローマ帝国の欺きによって作られた宗教に挑戦するイザヤの預言

酢とくじで分けられた衣についての預言には、殺人者たちへの赦しのメッセージは一切含まれていない。詩篇 22:16 ‘犬どもが私を取り囲み、悪を行う者の群れが私を囲んだ。彼らは私の手と足を刺し貫いた。’ 17 ‘私は自分の骨をすべて数えることができる。彼らは私を見つめ、じっと見ている。’ 18 ‘彼らは私の衣を互いに分け合い、私の着物のためにくじを引いた。’ 詩篇 69:21 ‘彼らは私の食べ物に苦いものを混ぜ、私が渇いたときには酢を飲ませた。’ 22 ‘彼らの食卓が彼らの前で罠となり、彼らの平安が落とし穴となるように。’ 23 ‘彼らの目を暗くして見えなくし、その腰を絶えず震わせてください。’ 24 ‘あなたの憤りを彼らの上に注ぎ、あなたの激しい怒りが彼らに追いつきますように。’ 箴言 29:27 ‘正しい者は悪しき者を憎み、悪しき者は正しい者を憎む。’ マタイ 27:19 ‘彼が裁判の席に着いていたとき、彼の妻が人をやって言わせた。‘あの正しい人には関わらないでください。私は今日、夢の中で彼のために大変苦しみました。’’ マタイ 27:19 によれば、イエスは正しい者だった。箴言 29:27 によれば、正しい者は悪しき者を憎む。もしイエスが正しい者であり、正しい者が悪しき者を憎むなら、イエスが敵を愛し、自分を殺した悪人たちを赦したということは、どうして真実であり得るのか。聖書によれば、イエスの死は預言の聖書が成就するためであった。マタイ 27:35 ‘彼らはイエスを十字架につけた後、くじを引いて彼の衣を分け合った。それは預言者によって語られたことが成就するためであった。‘彼らは私の衣を分け合い、私の着物のためにくじを引いた。’’ ヨハネ 19:28 ‘この後、イエスはすべてがすでに成し遂げられたことを知り、聖書が成就するために言われた。‘私は渇く。’’ 29 ‘そこには酢の入った器が置いてあった。そこで彼らは酢を含ませた海綿をヒソプにつけて、イエスの口元に差し出した。’ 30 ‘イエスはその酢を受けると、‘成し遂げられた。’と言われた。そして頭を垂れて、霊を渡された。’ 私たちは、イエスが十字架の上で死につつあるとき、敵たちのために祈り、‘彼らは自分が何をしているのか知らない’として彼らを弁護したと教えられている。ルカ 23:34 ‘イエスは言われた。‘父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのかわからないのです。’そして彼らはくじを引いてイエスの衣を分け合った。’ しかし、聖書が預言したのは、十字架の上で死に際に敵を侮辱する人である。それは愛ではなく、憎しみである。詩篇 22 は、十字架につけられた者が自分の処刑人たちを犬と呼んでいる姿を示している。酢についての預言では、敵への赦しではなく、罰が求められている。彼らは呪われているのである。これらの矛盾に加えて、イエスが自らの死を予告するために用いた悪い農夫たちのたとえも、これらの殺人者たちへの罰について語っており、赦しについてではない。さらに、その農夫たちは自分たちが何をしているかを完全に知っていたことが強調されている（マタイ 21:33–44）。彼がこのたとえを語ったのは、自分の民の正しい者たちに対してではなく、迫害者たちに対してであり、その後その迫害者たちは、すべての責任をユダヤ人たち、つまりイエス自身の民に押しつけたのである。詩篇 118:2–23 を見れば、それは明らかになる。ローマがその犠牲者たちを中傷するために本文を書き換え、その中傷を真理として見せかけたことが、あなたには明らかになっただろうか。 //189

紀元前167年頃、ゼウスを崇拝する王がユダヤ人たちに豚肉を食べることを強制しようとした。アンティオコス4世エピファネスは、ヤハウェの律法に従う者たちを死で脅した。『あなたはいかなる忌まわしいものも食べてはならない。』 七人の男たちは、その律法を破るくらいなら拷問されて死ぬことを選んだ。（『マカバイ記二』7章）彼らは、神の戒めを裏切らなかったゆえに、神が永遠の命を与えてくださると信じて死んでいった。数世紀後、ローマはイエスが現れてこう教えたと語る。『口に入るものは人を汚さない。』（マタイ15:11）さらにこうも言われる。『感謝して受けるなら、汚れたものは何一つない。』（テモテ第一 4:1–5）あの義人たちは無駄に死んだのだろうか。彼らが命を懸けて守った律法を無効にすることは正しいのだろうか。比べてみてほしい。コリント第一 10:27 と ルカ 10:8 は、差し出されたものを何も尋ねずに食べてよいと教えている。しかし申命記 14:3–8 は明確である。豚は汚れたものであり、食べてはならない。イエスはこう語った者として描かれている。『わたしは律法や預言者を廃するために来たのではなく、成就するために来たのである。』 すると疑問が生じる。律法自身が汚れていると呼ぶものを清いと宣言することで、どうしてその律法を『成就』したことになるのだろうか。終末の裁きについてのイザヤの預言（イザヤ書65章と66:17）は、豚肉を食べることへの非難を依然として保っている。預言者を尊重すると言いながら、そのメッセージに反することをどう説明できるのだろうか。もし聖書の本文がローマのフィルターを通され、その帝国が義人たちを迫害していたのなら、なぜその中のすべてを真理と正義だと信じるべきなのだろうか。あの七人の兄弟たちと全く同じ信仰を共有していた最後の人々が、ローマの迫害者たちによって殺された時…… //166

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