생각보다 훨씬 더 깊은 문제다. 제우스의 말씀: ‘내가 진실로 너에게 이르노니, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라… 가니메데와 함께, 나의 제사장들은 결혼하지 않으며, 거기에서도 그러하니, 내 왕국을 상속받을 자격이 있는 남자들은 여자와 결혼하지 않는다. 너는 내 긴 머리카락의 천사들과 같이 되어 영원히 내 앞에 무릎 꿇고 살게 되리라’. 거짓 예언자는 의인과 악인의 돈을 탐내어 모두를 끌어들이려 하지만, 참된 예언자는 오직 의인을 속임수로부터 지키려 한다.

성경에 따르면 모든 사람이 한 번만 죽는다면, 부활한 나사로는 어디에 있는가? //86

이슬람교와 기독교에 도전하는 이사야의 예언들. //123

하나님을 존경하는 것은 진리를 존경하는 것입니다. 일관성 없는 메시지는 하나님으로부터 올 수 없습니다. 불일치는 드러내야 할 대상이지 축복할 대상이 아닙니다. 나사로의 역설. //205

하나님을 존경하는 것은 진리를 존경하는 것입니다. 일관성 없는 메시지는 하나님으로부터 올 수 없습니다. 불일치는 드러내야 할 대상이지 축복할 대상이 아닙니다. 나사로의 역설.

남자 가브리엘은 제우스의 메시지의 모순을 드러낸다: ‘의에 주리고 목마른 자는 복이 있다. 다만 눈에는 눈을 잊고 정의의 적을 사랑한다면.’ //158

남자 가브리엘은 제우스의 메시지의 모순을 드러낸다: ‘의에 주리고 목마른 자는 복이 있다. 다만 눈에는 눈을 잊고 정의의 적을 사랑한다면.’

식초와 제비뽑기로 나뉜 옷에 대한 예언에는 살인자들을 용서하라는 어떤 메시지도 담겨 있지 않다. 시편 22:16 ‘개들이 나를 둘러싸고 악인들의 무리가 나를 에워쌌으며 그들이 내 손과 발을 찔렀다.’ 17 ‘나는 내 모든 뼈를 셀 수 있다. 그들은 나를 바라보며 지켜본다.’ 18 ‘그들은 내 옷을 서로 나누고 내 의복을 놓고 제비를 뽑았다.’ 시편 69:21 ‘그들은 내 음식에 쓸개를 주었고 내가 목마를 때 식초를 마시게 했다.’ 22 ‘그들의 밥상이 그들 앞에서 올무가 되게 하시고 그들의 평안이 덫이 되게 하소서.’ 23 ‘그들의 눈이 어두워져 보지 못하게 하시고 그들의 허리를 계속 떨리게 하소서.’ 24 ‘당신의 분노를 그들 위에 쏟으시고 당신의 맹렬한 진노가 그들을 덮치게 하소서.’ 잠언 29:27 ‘의인은 악인을 미워하고 악인은 정직한 자를 미워한다.’ 마태복음 27:19 ‘그가 재판석에 앉아 있을 때 그의 아내가 사람을 보내어 말하였다. ‘저 의로운 사람과는 아무 상관도 하지 마십시오. 오늘 나는 꿈에서 그 사람 때문에 몹시 괴로움을 당했습니다.’’ 마태복음 27:19에 따르면 예수는 의인이었다. 잠언 29:27에 따르면 의인은 악인을 미워한다. 만약 예수가 의인이었고 의인들이 악인을 미워한다면, 예수가 원수들을 사랑하고 자신을 죽인 악인들을 용서했다는 것이 어떻게 사실일 수 있는가? 성경에 따르면 예수의 죽음은 예언의 성경 말씀을 이루기 위한 것이었다. 마태복음 27:35 ‘그들이 예수를 십자가에 못 박은 후 제비를 뽑아 그의 옷을 나누었으니 이는 선지자를 통하여 하신 말씀이 이루어지게 하려 함이었다. ‘그들이 내 옷을 서로 나누고 내 의복을 놓고 제비를 뽑았다.’’ 요한복음 19:28 ‘이 후에 예수께서는 모든 일이 이미 이루어진 줄 아시고 성경을 이루시기 위하여 말씀하셨다. ‘내가 목마르다.’’ 29 ‘거기 식초가 가득 담긴 그릇이 있었다. 그래서 그들은 식초를 적신 해면을 우슬초에 매어 예수의 입에 갖다 대었다.’ 30 ‘예수께서 그 식초를 받으신 후 말씀하셨다. ‘다 이루었다.’ 그리고 머리를 숙이시고 영혼을 내어주셨다.’ 우리는 예수가 십자가 위에서 죽어가면서 자신의 원수들을 위해 기도했고, ‘그들이 자기들이 하는 일을 알지 못하기 때문’이라며 그들을 변호했다고 들었다. 누가복음 23:34 ‘예수께서 말씀하셨다. ‘아버지, 그들을 용서하여 주십시오. 그들은 자기들이 무엇을 하는지 알지 못합니다.’ 그리고 그들은 제비를 뽑아 그의 옷을 나누었다.’ 그러나 성경은 십자가 위에서 죽어가며 자신의 원수들을 모욕하는 한 사람을 예언했다. 그것은 사랑이 아니라 증오이다. 시편 22는 십자가에 달린 사람이 자신의 처형자들을 개라고 부르는 모습을 보여 준다. 식초에 대한 예언에서는 원수들을 위한 용서를 구하지 않고 오히려 처벌을 구한다. 그들은 저주받는다. 이러한 모순들 외에도, 예수가 자신의 죽음을 예고하기 위해 사용한 악한 농부들의 비유는 그 살인자들에 대한 처벌을 말할 뿐 용서를 말하지 않는다. 또한 그 비유는 그 농부들이 자신들이 무엇을 하고 있는지 완전히 알고 있었다는 점을 강조한다 (마태복음 21:33–44). 그가 이 비유를 자기 민족의 의인들을 향해 말한 것이 아니라 박해자들을 향해 말했다는 것은 분명하다. 그리고 그 박해자들은 나중에 모든 죄를 유대인들, 곧 예수 자신의 민족에게 뒤집어씌웠다. 시편 118:2–23을 보면 그것이 분명해진다. 로마가 자기 희생자들을 비방하기 위해 본문들을 변조하고 그 비방을 진실인 것처럼 내세웠다는 점이 당신에게 분명해졌는가? //190

기원전 167년경, 제우스를 숭배하던 한 왕이 유대인들에게 돼지고기를 먹도록 강요하려 했다. 안티오코스 4세 에피파네스는 야훼의 율법에 순종하는 자들에게 죽음을 위협했다. ‘너는 어떤 가증한 것도 먹지 말라.’ 일곱 명의 남자는 그 율법을 어기느니 차라리 고문 속에서 죽기를 택했다. (마카베오기하 7장) 그들은 하나님의 계명을 배반하지 않았기에 하나님께서 자신들에게 영원한 생명을 주실 것이라 믿으며 죽었다. 수세기 후, 로마는 예수가 나타나 이렇게 가르쳤다고 말한다. ‘입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하지 않는다.’ (마태복음 15:11) 그리고 또 이렇게 말한다. ‘감사함으로 받으면 어떤 것도 부정하지 않다.’ (디모데전서 4:1–5) 그 의인들은 헛되이 죽은 것인가? 그들이 목숨을 바쳐 지킨 율법을 폐하는 것이 과연 정의로운 일인가? 비교해 보라. 고린도전서 10:27 과 누가복음 10:8 은 사람 앞에 차려진 것은 무엇이든 묻지 말고 먹을 수 있다고 가르친다. 그러나 신명기 14:3–8 은 분명하다. 돼지는 부정하니 먹지 말라. 예수는 이렇게 말한 것으로 제시된다. ‘나는 율법이나 예언자들을 폐하러 온 것이 아니라, 완전하게 하러 왔다.’ 그러면 질문이 생긴다. 그 율법 자체가 부정하다고 부르는 것을 깨끗하다고 선언하면서, 어떻게 그 율법을 ‘완전하게’ 했다고 할 수 있는가? 최후의 심판에 대한 이사야의 예언들 (이사야 65장과 이사야 66:17)은 돼지고기 섭취에 대한 정죄를 여전히 유지하고 있다. 예언자들을 존중한다고 말하면서, 그들의 메시지를 모순되게 만드는 것을 어떻게 설명할 수 있는가? 만일 성경의 본문들이 로마의 필터를 거쳤고, 그 제국이 의인들을 박해했다면, 왜 그 안의 모든 것이 진리와 정의라고 믿어야 하는가? 저 일곱 형제들과 완전히 같은 믿음을 공유했던 마지막 사람들마저 로마의 박해자들에게 살해되었을 때…… //167

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