عندما ينكسر تمثالٌ مُبجَّل، لا يشعر بالألم؛ من يشعر به هو من خُدِع، ليس بالتمثال نفسه، بل بمن استخدمه للتلاعب به. الصالح يبغض الشرير: تفنيد عقيدة حب أعداء الله الكاذبة. بمجرد أن تعرف هذا، لن تتمكن من نسيانه.
حوالي سنة 167 قبل الميلاد، أراد ملكٌ يعبد زيوس أن يُجبر اليهود على أكل لحم الخنزير. هدّد أنطيوخس الرابع أبيفانيس بالموت كلَّ من كان يطيع شريعة يهوه: ‘لا تأكل شيئًا رجسًا.’ فضّل سبعة رجال أن يموتوا تحت التعذيب على أن ينتهكوا تلك الشريعة. (المكابيين الثاني 7) ماتوا وهم يؤمنون أن الله سيمنحهم الحياة الأبدية لأنهم لم يخونوا وصاياه. وبعد قرون، تخبرنا روما أن يسوع ظهر وهو يعلّم: ‘ليس ما يدخل الفم ينجّس الإنسان.’ (متى 15:11) ثم يُقال لنا أيضًا: ‘ليس شيء نجسًا إذا أُخذ مع الشكر.’ (تيموثاوس الأولى 4:1–5) أفمات أولئك الأبرار عبثًا؟ وهل من العدل إبطال الشريعة التي بذلوا حياتهم من أجلها؟ قارنوا: كورنثوس الأولى 10:27 ولوقا 10:8 يعلّمان أنه يمكن أكل ما يُقدَّم أمام الإنسان، من دون سؤال. لكن التثنية 14:3–8 واضح: الخنزير نجس؛ لا تأكله. ويُقدَّم يسوع قائلًا: ‘ما جئت لأنقض الشريعة أو الأنبياء، بل لأكمّل.’ وهنا يبرز السؤال: كيف يمكن ‘إكمال’ شريعة بإعلان طاهرًا ما تسمّيه تلك الشريعة نفسها نجسًا؟ إن نبوات إشعياء عن الدينونة الأخيرة (إشعياء 65 وإشعياء 66:17) تُبقي الإدانة على أكل لحم الخنزير. كيف يمكن الادعاء باحترام الأنبياء مع التناقض مع رسائلهم؟ إذا كانت نصوص الكتاب المقدس قد مرّت عبر الفلتر الروماني، وكانت تلك الإمبراطورية تضطهد الأبرار، فلماذا نؤمن أن كل ما فيه هو حق وعدل؟ عندما قُتل آخر أولئك الرجال الذين كانوا يشتركون تمامًا في نفس الإيمان الذي كان يحمله أولئك الإخوة السبعة على يد المضطهِدين الرومان… //168
إن النبوءات المتعلقة بالخل والثياب التي اقتُسمت بالقرعة لا تحتوي على أي رسالة غفران للقتلة. المزامير 22:16 ‘لأن كلابًا قد أحاطت بي؛ جماعة من الأشرار اكتنفتني؛ ثقبوا يديّ ورجليّ.’ 17 ‘أستطيع أن أعدّ كل عظامي؛ وهم ينظرون إليّ ويتفرسون فيّ.’ 18 ‘اقتسموا ثيابي بينهم، وعلى لباسي ألقوا قرعة.’ المزامير 69:21 ‘وجعلوا في طعامي علقمًا، وفي عطشي سقوني خلًا.’ 22 ‘لتصر مائدتهم أمامهم فخًا، وما كان لسلامتهم ليصر شركًا.’ 23 ‘لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا، واجعل أحقاءهم ترتعد دائمًا.’ 24 ‘اسكب عليهم سخطك، وليدركهم حمو غضبك.’ الأمثال 29:27 ‘الأبرار يكرهون الأشرار، والأشرار يكرهون المستقيمين.’ متى 27:19 ‘وبينما كان جالسًا على كرسي القضاء، أرسلت إليه امرأته تقول: لا يكن لك شيء مع ذلك البار، لأني تألمت اليوم كثيرًا في حلم من أجله.’ بحسب متى 27:19، كان يسوع بارًا؛ وبحسب الأمثال 29:27، فإن الأبرار يكرهون الأشرار. فإذا كان يسوع بارًا، وكان الأبرار يكرهون الأشرار، فكيف يمكن أن يكون صحيحًا أن يسوع أحب أعداءه وغفر للأشرار الذين قتلوه؟ بحسب الكتاب المقدس، كانت وفاة يسوع لكي تتم النبوءات المكتوبة: متى 27:35 ‘ولما صلبوه اقتسموا ثيابه بينهم مقترعين عليها، لكي يتم ما قيل بالنبي: اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي ألقوا قرعة.’ يوحنا 19:28 ‘بعد هذا، إذ علم يسوع أن كل شيء قد كمل، قال لكي يتم الكتاب: أنا عطشان.’ 29 ‘وكان هناك إناء مملوء خلًا؛ فملأوا إسفنجة من الخل، ووضعوها على زوفا وقدموها إلى فمه.’ 30 ‘فلما أخذ يسوع الخل قال: قد أُكمل. ونكس رأسه وأسلم الروح.’ ويُقال لنا إن يسوع، بينما كان يموت على الصليب، كان يصلي لأجل أعدائه ويعذرهم لأن ‘هم لا يعلمون ماذا يفعلون’: لوقا 23:34 ‘فقال يسوع: يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. واقتسموا ثيابه مقترعين عليها.’ لكن الكتب تنبأت برجل، وهو يموت على الصليب، يهين أعداءه: هذا ليس حبًا، بل كراهية. المزامير 22 تُظهر المصلوب وهو يدعو جلاديه كلابًا. وفي نبوءة الخل، لا يُطلب الغفران للأعداء، بل العقاب؛ إنهم يُلعنون. وإضافة إلى هذه التناقضات، فإن مثل الكرامين الأردياء الذي استخدمه يسوع للتنبؤ بموته يتحدث عن العقاب لهؤلاء القتلة، لا عن الغفران. كما يؤكد أن أولئك الكرامين كانوا يعلمون تمامًا ما كانوا يفعلونه (متى 21:33–44). ومن المؤكد أنه لم يقل هذا المثل ضد الأبرار من شعبه، بل ضد المضطهِدين الذين ألقوا لاحقًا كل اللوم على اليهود، أي على شعب يسوع نفسه. وإذا نظرنا إلى المزامير 118:2–23، فإن ذلك يصبح واضحًا. فهل أصبح واضحًا لك أن روما قد حرّفت النصوص لتشويه ضحاياها، مقدمةً افتراءاتها على أنها الحقيقة؟ //191
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no.
//
Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma.
This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.
Ver todas las entradas de José Carlos Galindo Hinostroza
