مثل الوكيل الظالم كتحذير بشأن غير الأمناء الذين سيحرّفون الرسالة.

مثل الوكيل الظالم كتحذير بشأن غير الأمناء الذين سيحرّفون الرسالة. █

في مثل الوكيل الظالم، يُكتشف أن مديرًا يبدّد ممتلكات سيده، فيقول له سيده: «لن تبقى وكيلاً بعد الآن». حينها يفكر الرجل في مستقبله ويقرر تغيير ديون المديونين لكي يكسب رضاهم ويضمن لنفسه مكانًا يعيش فيه (لوقا 16:1-8).

لكن… ماذا لو كان المثل يخفي رسالة أعمق؟ لقد كان يسوع يتحدث باستمرار ضد غير الأمناء والفاسدين.

وهنا يبرز سؤال مقلق: هل كان يسوع يعلم أن رجالًا غير أمناء سيقومون لاحقًا بتحريف الرسالة الأصلية، تمامًا كما غيّر الوكيل حسابات سيده؟

وماذا لو كانت المجامع الرومانية انعكاسًا لذلك المثل؟ وماذا لو أن جزءًا مما قُدِّم لاحقًا على أنه حقيقة عن يسوع كان، في الواقع، نسخة معدّلة من تعليمه الأصلي؟

لأن شيئًا ما لم يكن منسجمًا بالكامل أبدًا.

من جهة: «طوبى للجياع والعطاش إلى العدل» (متى 5:6).

ومن جهة أخرى: «عين بعين وسن بسن» (الخروج 21:24، اللاويين 24:20، التثنية 19:21).

وكذلك: «لا تقاوموا الشرير» و«أحبوا أعداءكم» (متى 5:39-44).

وأيضًا: «لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس… بل لأكمّله» (متى 5:17-18).

هل يمكنك أن تتخيل أن رسالة تقول هذا يمكن أن تكون منسجمة؟: «طوبى للجياع والعطاش إلى العدل… بشرط أن ينسوا العين بالعين ويحبوا عدو العدالة».

هل حذّر يسوع، من خلال مثل الوكيل الظالم، من أن روما المُضطهِدة ستغيّر رسالته عندما رأت نفسها مُدانة بها؟