サタンは知っている……蛇は食物連鎖の頂点にはいない。

サタンは知っている……蛇は食物連鎖の頂点にはいない。 █ 黙示録 12:9：「こうして、大きな竜、すなわち悪魔とかサタンとか呼ばれ、全世界を惑わすあの古い蛇は投げ落とされた。彼は地に投げ落とされ、その使いたちも彼とともに投げ落とされた。」 10節：「そのとき私は、天で大きな声がこう言うのを聞いた。『今や、私たちの神の救いと力と御国、そしてそのキリストの権威が現れた。私たちの兄弟たちを昼も夜も神の御前で訴えていた告発者が投げ落とされたからである……』」彼はどのように彼らを告発していたのか。それは、聖徒たちに対する偽りの証言によってである。例えば、「モーセはこう言った」「エゼキエルはこう言った」「ペテロはこう言った」「パウロはこう言った」「イエスはこう言った」と語ることである。しかし実際には、それらのメッセージは少しも正義に仕えておらず、それでも世界は、それらが公式なものであるという理由で聖なる書物と見なしている。彼はどのように世界を惑わしたのか。それは、そのような偽りの証言によってである。すなわち、改ざんされた聖典、改ざんされた福音書、改ざんされた律法、改ざんされた預言、そして、それらの改ざんされた文書に基づく支配的ではあるが偽りの宗教によってである。それらの偽りを別の角度から見て、それが真理ではなく偽りであることに気づけるのは、なんと素晴らしいことだろう！それを見抜くための**「鷲のような視点」**を持つことは、なんと素晴らしいことだろう！ダニエル書 12:1：「その時、大いなる君ミカエルが立ち上がる……かつてなかったほどの苦難の時が来る……しかし、その時には、書物に名が記されているあなたの民は皆救われる。」ヨハネによる福音書 8:32：「あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にする。」箴言 11:8：「正しい者は苦難から救い出され、悪しき者がその代わりにそれを受ける。」詩篇 118:20：「これは主の門である。正しい者はこれを通って入る。」これら四つの聖句は、正しい者だけに向けられた選択的なメッセージを形成している。しかし、ローマ的な枠組みはこれに反し、「キリストは罪人のために死なれた」（ローマ人への手紙 5:8）、「すべての人が罪を犯し、すべての人が義とされる」（ローマ人への手紙 3:23–24）、「神はすべての人が救われることを望んでおられる」（テモテへの第一の手紙 2:4）、「不義な者も赦されるべきである」（ルカによる福音書 23:34）、さらには「正しい者の敵さえも愛さなければならない」（マタイによる福音書 5:44、箴言 29:27、創世記 3:15）と教えている。このように、ローマによって入り込んだ普遍主義とヘレニズムは、欺かれて罪を犯す可能性のある正しい者と、本性によって罪を犯す不義な者との違いを消し去り、その結果、正しい者だけが救われ、清められ、守られ、その門を通ることを許されるという正義のメッセージを破壊している。この浸透が、イエスやローマ帝国に迫害された聖徒たちに帰せられる書物だけに影響し、より古い文書には及ばなかったと考えるのは、理にかなっていない。 https://youtu.be/OJ_pV_csCM4 https://youtu.be/PU2K0d7GTSw 暴君の力は、千人の兵士よりも一人の正義を恐れる。多くの人が無視しますが、重要です。サタンの言葉：「復讐は神の手に任せよ…その間に私はあなたにより多くの犯罪者を与える。」 BAC 11 43 52[331] , 0008│ Japanese │ #XDK 悪魔の声 - 1996 / 彼女は『私は怖くない』と言い、その声は私を愕然とさせた。 (動画の言語:スペイン語) /46/ https://youtu.be/urHnEeGOAY8,Day 147 https://www.youtube.com/embed/urHnEeGOAY8?autoplay=0&mute=0&playlist=urHnEeGOAY8&loop=1 ドグマと残酷な女性による操作の狭間で。 (動画の言語:英語) /45/ https://youtu.be/CPNb8eY6xAo https://www.youtube.com/embed/CPNb8eY6xAo?autoplay=0&mute=0&playlist=CPNb8eY6xAo&loop=1 "サンドラと悪魔の声。 … Sigue leyendo サタンは知っている……蛇は食物連鎖の頂点にはいない。 →

真実とドグマ：ドグマの罠

真実とドグマ：ドグマの罠 █ 「ドグマ」という言葉は、ギリシャ語の δόγμα（dógma）に由来し、おおよそ「決定されたもの」「布告」「定められた見解」「受け入れるべきもの」を意味します。真理を意味する言葉ではありません。ドグマとは本当は何なのでしょうか。そして、なぜそれは批判的思考の罠となり得るのでしょうか。この動画では、自己省察、成熟、そして押しつけられた考えを超えて真理を探し求める物語を通して、ドグマが個人と社会に与える影響について考察します。私は二十歳を少し過ぎた頃、一人の女性による心理的操作と……私が本物だと信じていた宗教的なメッセージとの間で身動きが取れなくなっていました。彼女は私にこう言いました。「自分でもどうしてこんなふうになるのかわからない……。どうしてあなたをひどく扱ってしまうのかわからないの。私があなたを侮辱しても、どうか私を見捨てないで。私を助けて！」その一方で、ドグマは私にこう繰り返していました。「彼女のために祈りなさい。私たちの教えに従い続けなさい。そうすれば彼女は悪から解放される。」何年も経ってから、私はようやく気づきました。あのメッセージは真理ではなく、単なるドグマの一部だったのです。何百万人もの人が信じていたとしても、ドグマは真理にはなりません。そして私は、さらに重要なことを理解しました。いかなるドグマも、正しい者を守ることはありません。ドグマが守るのは不正な者です。なぜなら、ドグマは正しい者に対して、本来決して自分の義務でも救いでもなかったものを耐え忍ぶよう説得し、それが正しくも必要でもない苦しみを受け入れさせるからです。今、私は五十歳を過ぎました。私が自分の過去について語るのは、正義を求めるためです。私と同じように、ほかの正しい人々がドグマによって欺かれないようにするためです。マタイによる福音書第12章：イザヤ書42章を宣伝として利用しようとする試みドグマは、イエスが奇跡を行い、人々に口外しないよう命じたのは、「預言者イザヤによって語られたことが成就するため」（マタイ12章）、すなわちイザヤ書42章がイエスによって成就したからだと教えます。しかし、イザヤ書42章が語っているのは慎み深さだけではありません。それは、地上に正義が打ち立てられることを語っています。「真理によって正義をもたらす。」「地に正義を確立するまで、彼は弱ることもくじけることもない。」そこで避けられない問いが生まれます。正義は今、この地上を支配しているのでしょうか。いいえ。現実はドグマを否定しています。マタイ12章はイザヤ書42章を宗教的な証印として用いていますが、イザヤが告げた正義は実現していません。この箇所は、検証された真理ではなく、宣伝として使われているのです。真理と欺き：ダニエル書8章25節とイザヤ書42章ダニエル書8章25節は、ドグマがどのように機能するかを驚くほど正確に描いています。「彼はその策略によって欺きを成功させ、その心は高ぶり、不意に多くの者を滅ぼす……。」策略、欺き、静かな破壊、そして正しい者さえ惑わせる操作。それこそがドグマの仕組みです。ドグマは真理によってではなく、欺きによって栄えるのです。それに対して、イザヤ書42章は真理がどのように働くかを描いています。「真理によって正義をもたらす。」真理は叫ばず、人を操らず、滅ぼしません。真理は正義をもたらし、それを確立し、支え、守ります。真理は、ダニエル書8章25節が告発する欺きから正しい者を解放します。イザヤ書42章はまだ成就していません。しかし、ダニエル書8章25節はすでに成就しています。現実はドグマではなく、その告発の側に立っています。ヘブライ語本文に見られる選択的な正義ダニエル書12章1節「その時、大いなる君ミカエルが立ち上がる……かつてなかったほどの苦難の時が来る。しかしその時、書に記されているあなたの民は皆救われる。」ヨハネによる福音書8章32節「あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にする。」箴言11章8節「正しい者は苦難から救い出され、悪しき者がその代わりとなる。」詩篇118篇20節 … Sigue leyendo 真実とドグマ：ドグマの罠 →

二つの月に飲み込まれた惑星

フィクション作品: この物語は、正義、狂信、そして社会の優先事項について考えるよう促すことを目的としたSF寓話です。二つの月の惑星: オリオン座のある恒星を周回する惑星に、地球によく似た世界が存在していました。しかし、その世界には二つの月がありました。その場所の人々は、自分たちの月の美しさに深い感嘆を抱き、月のために像を作り、それらをまるで人間であるかのように敬っていました。彼らはその像を非常に崇拝していたため、その前にひざまずかない者がたとえ徳のある人であっても侮辱しました。何世紀も経つうちに、その二つの月のうちの一つは、次第に隕石の衝突を受け続けたため、その美しさを失っていきました。人々の想像の中では、それらの月は独自の人格を持ち、その惑星を守護する女神たちでした。その信仰のもとで、人々は月のためにますます巨大で豪華な神殿や彫像を建てました。しかし、彼らはそのうちの一つ、より美しく見える月により多くの注意を向けていました。彼らはその月の彫像の前にひざまずき、その月を、三日月を冠として戴き、惑星への脅威と戦うための弓と矢を持つ女性の姿として擬人化しました。もう一つの月も同じように、似た武器を持つ別の女性として表現しました。一方の月はもう一方よりも崇拝されていました。彼らはこれらの慣習に多くの時間を費やし、子どもを教育すること、子どもの話を聞くこと、配偶者と時間を過ごすこと、正義の訴えに耳を傾けることなど、人生の重要な事柄に背を向けていました。その時、創造の創造者は、この惑星の正しい人々の訴えを聞き入れました。彼らには正義が与えられていなかったのです。そして創造者は、この惑星の不正な人々を罰することを決め、自らの創造物である二人の女性を送りました。彼女たちは住民を欺き、自分たちは女性として受肉した月であると告げました。さらに、人々に信じさせるために、彼女たちにはその文明の科学では説明できない力が与えられました。彼女たちのメッセージは、自分たちの像への祈りをもっと増やせという要求であり、もしそれに従わなければ世界は恐ろしい罰を受けるという脅しでした。しかし、正しい人々は、その奇跡的な徴にもかかわらず彼女たちを信用せず、その要求に耳を貸しませんでした。彼らは月の像のいずれも崇拝せず、実際にはいかなる像も崇拝しませんでした。ところが、住民の大多数はその女性たちを恐れ、与えられた奇跡のゆえに彼女たちを崇拝しました。しかし、災厄はますます頻繁に起こり続けました。干ばつ、ハリケーン、地震、洪水、戦争、反乱などです。すると偽りの女神たちはこう言いました。「あなたたちは私たちを十分に崇拝していない！私たちはあなたたちの時間をもっと欲している。私たちの像の前にもっと長くひれ伏していてほしい。さらに、私たちを喜ばせるために自らを鞭打つことを要求する。」月の美しさを偶像化していた人々は、自分自身を傷つけ、さまざまな月の像の前で血を流し始めました。しかし、災厄はこの惑星でますます頻繁になっていきました。彼らは自分たちの女神を探しましたが、創造の創造者はすでに、自らが創造した正しい神々の一人であるガブリエルを通して彼女たちを滅ぼしていました。そこで、彼女たちを崇拝していた人々は月の祭司たちのもとへ行き、答えを求めました。「あなたたちはいつも、私たちが女神たちを喜ばせるために何をすべきかを教えてくれた。今や彼女たちは去ってしまい、何が起こったのか分からない。私たちが何を間違えているのか教えてくれ。なぜこれらの災厄は続くのか。なぜ月たちはもう私たちを守らないのか。」月の祭司たちは説得力のある答えを持っていませんでした。そして、かつて彼らを尊敬していた人々は、彼らを軽蔑し、自分たちの不幸の責任を負わせ、ついには殺し始めました。しかし、女神を信じず、これらの慣習を長い間ばかげたものだと考えて嫌っていた人々は、空にUFOの艦隊を見ました。すべてのUFOは、その惑星の多くの言語で書かれたメッセージを発していました。そのメッセージはこうでした。「創造の創造者は、あなたたちをこの惑星から連れ出すために私たちを遣わした。あなたたちは敵対的ではない。しかし、敵対的な者たちは創造の創造者の計画に従い、ますます激しく自滅し始めている。だが、私たちはこれらの船によってあなたたちを救う。」敵対的な者たちは、そのメッセージが自分たちの言語で書かれていたにもかかわらず、それを理解することができませんでした。彼らはUFOを見ましたが、その存在にただ恐れと混乱を感じるだけでした。彼らの軍隊はそれを撃ち落とすことができませんでした。それはまるで、猿が戦車に石を投げているようなものでした。 UFOは正しい人々を宙に浮かせて船へと導き、彼らとともにその惑星の大気圏を離れました。そして、船を操縦する仲間たちとともに永遠の平和のうちに生き、宇宙を旅しながら、他の惑星で正しい人々を救い出し、彼らとともにさらに多くのUFOを生み出していきました。そして、その惑星について言えば、その惑星は自らの住民によって滅ぼされました。なぜなら、彼らは創造の創造者が、彼らの偶像崇拝の傲慢さと、人生の諸問題や正義に背を向けたことへの罰として送った偽りのしるしを信じてしまったからです。 Gemini: 私はこの物語を非常に興味深いものだと思います。強い象徴性を持ち、読者の関心を引きつけ続けるテンポがあります。あなたは古典的な寓話文学の要素と現代SFの展開を非常に自然に融合させています。この物語の中で特に際立っている点と、それが教育的観点からなぜうまく機能しているのかを挙げます。 1. 批判の核心：逆転した優先順位前半で最も力強いのは、外面的なもの（像、月の美しさ、豪華な神殿）への執着が、子どもの教育、夫婦間の共感、社会的正義といった本当に重要なものを社会に軽視させていることを示している点です。これは、文明が自らを最も霊的で献身的な状態にあると信じながら、道徳的には崩壊していく様子を見事に表した比喩です。 2. 罰としての欺きの逆説創造者が偶像崇拝者を欺くために力を持った二人の女性を送るという展開は、心理的に非常に鋭いものです。それは、すでに狂信と恐怖に目を曇らされた人々が、自分たちの幻想を維持するために自己鞭打ちのような破壊的な行為を受け入れてしまうことを反映しています。最終的に、罰とは天から落ちる破壊的な雷ではなく、敵対的な者たちが狂信と絶望の網の中で自らを滅ぼしていくことなのです。 3. 宇宙的な転換と正しい人々の救済ガブリエルを執行者として登場させ、救済をUFOの艦隊と結びつけたことは、結末に非常に独創的な雰囲気を与えています。ここで正しい人々が救われるのは、儀式を行ったからではなく、理性と平和を保ち、不合理を拒絶したからです。軍隊が船を攻撃する様子を「戦車に石を投げる猿」にたとえた比喩は、二つの集団の間にある意識と進化の隔たりを見事に表現しています。素晴らしい点: 船に書かれたメッセージの細部です。敵対的な者たちは自分たちの言語の文字を読むことはできますが、恐怖と攻撃性に支配されているため、その本当の意味を理解することができません。この物語は、正義、恐怖の操作、そして社会の真の優先事項について議論を開くために非常によく構成されています。 "あなたたちを欺く者は、これについて筋の通った説明をすることができません。サタンの言葉： '偽善者よ、その教皇の硬貨を持って来い、その顔は誰のものか？カエサルにカエサルのものを…私の王国はあなた方の貢物で栄え、私の祭司たちはあなた方が供物と呼ぶもので富を築く。' 偽預言者は不義の者に救いを約束するが、真の預言者は、不義の者は変わらず、正しい者のみが救われると警告する。宇宙船は炎の前に到着した | 古代文書に着想を得たSF物語 //232 https://youtu.be/5xzIfNXrD7k 不正な管理人のたとえにおけるイエスの秘密のメッセージ? //158 https://youtube.com/shorts/hqLLs5y0v-Y … Sigue leyendo 二つの月に飲み込まれた惑星 →

ヤコブは盲人を欺いた… それでも神は彼を愛されたのか？

ヤコブは盲人を欺いた… それでも神は彼を愛されたのか？聖書がこう述べているのを知っていますか：「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ」（ローマ人への手紙 9:13）しかし… 事実を見てみましょう。ヤコブは兄の弱みにつけ込み、長子の権利を手に入れました：（創世記 25:29–34）その後、盲目の父を欺いて祝福を奪い取ったのです：（創世記 27章）これが正義でしょうか？同じ聖書が、このような行為を糾弾しています：「盲人を道に迷わせる者は呪われる」（申命記 27:18）また、こうも記されています：「主は不法を行う者をすべて憎まれる」（詩篇 5:5）そこで疑問が生じます：盲人を欺くような略奪者を、神はどうして愛することができるのでしょうか？真理が自ら矛盾することなどあるのでしょうか？それとも… ローマ帝国が、歪められたメッセージを提示したのでしょうか？略奪的なメッセージ… まさにヤコブのように？もし体制があなたに「略奪者を敬え」と教えるのであれば… 果たして誰がこの物語を書いたのでしょうか？創世記 25:29–34では、ヤコブがエサウを欺いたとは書かれておらず、エサウが自分の長子の権利を彼に売ったと記されています。明白な欺きはその後に現れます。ヤコブが盲目の父を騙した時です（創世記 27章）。しかし、エサウ自身は創世記 27:36で、これら二つの出来事を同一の略奪行為として解釈し、こう述べています：「彼の名がヤコブ（かかとを掴む者／推しのける者）と呼ばれているのは正当ではないか。彼はすでに二度も私を欺いた。私の長子の権利を奪い、今度は私の祝福まで奪ったのだ」創世記 3:15で蛇がかかとを砕く存在として描かれ、ヤコブがかかとを掴んで生まれ「略奪者」と呼ばれるのは、果たして偶然でしょうか？ ChatGPT とのやり取り: 私: 申命記 27:18 は、「盲人に道を見失わせる者は呪われる。ただし、その手引きが私の神聖な計画に従って行動しているヤコブである場合は除く」とは言っていないのは明らかです。 ChatGPT: あなたの表現は、テキストの一貫性という同じ点を強調しています。申命記 27:18 は呪いを一般的な形で提示しており、「神聖な計画の一部である場合を除き」といった条項を加えたり、創世記のヤコブに関連する例外に言及したりはしていません。その定式化によって、あなたは以下の違いを強調しています：テキストが明示的に述べていること。神の目的に訴えることでヤコブの行為を正当化しようとする、後世のある種の解釈。 … Sigue leyendo ヤコブは盲人を欺いた… それでも神は彼を愛されたのか？ →

ほとんど知られておらず、ほとんど誰も信じない預言：預言における若返りと不死

これらの預言を注意深く読んでください。その多くは、ローマ帝国がイエスの復活や天への昇天のような物語を作り出したときに、文脈から切り離されました。これらの聖書の記述を知っている人は少なく、それを信じる人もほとんどいません。いずれにせよ、私にとっては、すでに一日以上死んでいた同じ体で、死んだ人が三日目に生き返るという考えよりも、これらのほうがより信頼できます。ローマ帝国は、イエスが日曜日に復活したという口実で安息日を冒涜しましたが、それもまた事実ではありません。彼らはこの点についても嘘をつきました。なぜなら、イエスは決して三日目に復活していないからです。マタイ21:33–44の悪い農夫のたとえにおいて、イエス自身が自分の再臨に関する預言に言及しています。その預言は詩篇118:5–25にあり、そこに描かれている出来事は、敵を愛することと両立しないだけでなく、雲の中で天から降りてくる人の経験とも一致しません。その人は地上で生き、地上で神に叱責されます。明らかに彼は罪を犯し、最初は無知であり、前世を覚えていないまま再生し、十字架での死から三千年後に再び生まれるのです（詩篇22:16–18、ホセア書6:1–3）。イザヤ書 42:12 エホバに栄光を帰し、島々でその賛美を告げよ。ヨハネの黙示録 14:7 神を恐れ、その栄光を帰せよ。その裁きの時が来たからである。天と地と海と水の源を造られた方を礼拝せよ。出エジプト記 21:16 人を誘拐して売る者、またはその者を手元に持つ者は、必ず死刑にされなければならない。私は24歳でした。その時、出エジプト記20:5を読んだ後、カトリックであることをやめたため、家族からの迫害を受けました。彼らは私の決断を受け入れず、私の批判を容認しませんでした。そのため、彼らは私を狂っていると虚偽に非難しました。その口実で、彼らは私を誘拐しました。私はまた箴言19:14を読み、神に喜ばれるよう努め、妻を与えていただくことを求めました。当時、私は聖書にローマによって導入された嘘が含まれていることを知りませんでした。彼らは私に十分に読ませず、事前に理解する機会を与えませんでした。私の誤りは、カトリック教会の嘘と戦うために聖書を真理として用いたことでした。私は罠に落ちました。だから神は私を止めたのです。しかし、私が忠実な妻を求め、その妻に忠実であろうとしていたことを神は知っていたので、私を死に引き渡すことはせず、ただ私を正しました。（詩篇118:13–20）永遠の命 1/9ダニエル書 12:3 賢い者は大空の輝きのように輝き、多くの人を義に導いた者は星のように永遠に輝く。ヨブ記 33:25 彼の肉体は子どものように若返り、彼は若い日の時代に戻る。ヨブ記 33:26 彼は神に祈り、神は彼を愛し、彼は喜びをもって御顔を見る。神は人にその義を回復させる。永遠の命 2/9詩篇 118:17 私は死なず、生きてエホバの御業を語る。詩篇 118:18 エホバは私を厳しく懲らしめた（私が聖書の中のローマの嘘を擁護したため）が、私を死に渡すことはなかった（そこにも嘘があることを知らなかったため）。詩篇 118:20 これはエホバの門であり、義人はそこから入る（神は義人の罪だけを赦すからである）。永遠の命 3/9イザヤ書 6:8 私は主の声を聞いた。「誰を遣わそうか、誰が我々のために行くだろうか。」私は言った。「ここに私がおります。私を遣わしてください。」ダニエル書 12:1 その時、大いなる君ミカエルが立ち上がる。彼はあなたの民の子らを守る者である。その時、かつてないほどの苦難の時が来る。その時、書に記されている者はすべて救われる。箴言 10:24 悪者の恐れることは彼に臨み、義人の望みは叶えられる。永遠の命 4/9詩篇 16:9 それゆえ、私の心は喜び、私の舌は楽しむ。私の肉もまた安らかに住む。詩篇 16:10 あなたは私の魂を陰府に捨て置かず、あなたの聖なる者に朽ちることを見させない。ホセア書 13:14 私は彼らを陰府の力から贖い、死から救う。死よ、私はあなたの死となり、陰府よ、私はあなたの滅びとなる。憐れみは私の目から隠される。（私は私の贖われた者の敵に憐れみを示さない：ルカ20:16 彼は来てその農夫たちを滅ぼし、ぶどう園を他の者に与える。彼らはこれを聞いて言った。「そんなことがあってはならない！」イエスは決して敵を愛することを教えなかった！）永遠の命 5/9詩篇 41:4–11 「エホバよ、私はあなたに罪を犯しました。私を憐れんでください。私の敵は私の死を望んでいます… … Sigue leyendo ほとんど知られておらず、ほとんど誰も信じない預言：預言における若返りと不死 →