La profecía muestra que amar a un enemigo malvado no funciona: ¿por qué Jesús contradiría estas enseñanzas?

El jinete del caballo blanco trae ojo por ojo. ¿Acaso eso lo convierte en el Anticristo?

Tras leer Isaías 63:3-5, Isaías 11:1-5 y Apocalipsis 19:11-19, el jinete del caballo blanco —fiel y justo— aparece como guerrero que retribuye. Allí no se predica el amor al enemigo, sino el principio de ojo por ojo.
Entonces, ¿de dónde surge la doctrina de amar a los enemigos (Mateo 5:44-45)? No del hebraísmo, sino de una máxima griega formulada siglos antes por Cleóbulo de Lindos.

El sabio griego hablaba y atentos oídos escuchaban. Haz el bien a tus amigos y a tus enemigos. Así conservarás a unos y atraerás a otros. Cualquier hombre en cualquier momento de la vida puede ser tu amigo o enemigo según te conduzcas con él. ¿No nos dijeron que Jesús dijo cosas muy parecidas? Resulta que estas frases las dijo Cleóbulo de Lindos, uno de los llamados siete sabios de Grecia, en el siglo VI antes de Cristo, más de 500 años antes de Jesús. Curioso, ¿no? No solo se atribuyen después palabras muy similares a Jesús. Mateo 5:44. sino que además se afirma que esas enseñanzas resumen la ley y los profetas. Mateo 7:12. Pero la ley dice en Deuteronomio 19 18 a 19, “Harás al falso testigo lo que quiso hacer.” Y el profeta Naum dice en Naum 1, 2, Dios es vengador y guarda ira para sus enemigos. Nada de premiar enemigos. Entonces, ¿no será que una Roma agresiva enfrentada con los judíos y su rey nunca quiso el ojo por ojo, porque mató al rey de los judíos? ¿No es obvio que Roma nunca quiso ser alcanzada por la justicia de esa ley?

El griego también dijo: «La moderación es lo mejor». Y está escrito: Eclesiastés 7:16: «No seas demasiado justo… ni demasiado sabio». Eclesiastés 7:17: «No seas demasiado malvado…». Pero también está escrito: Proverbios 9:9: «Dale al sabio, y será más sabio…». Apocalipsis 22:11: «El que es justo, que siga practicando la justicia…». Entonces… ¿moderación… o justicia sin límites?

La profecía muestra que amar a un enemigo malvado no funciona:

Salmos 109:1 Oh Dios de mi alabanza, no calles; 2 Porque boca de impío y boca de engañador se han abierto contra mí; Han hablado de mí con lengua mentirosa; 3 Con palabras de odio me han rodeado, Y pelearon contra mí sin causa. 4 En pago de mi amor me han sido adversarios; Mas yo oraba. 5 Me devuelven mal por bien, Y odio por amor. 6 Pon sobre él al impío, Y Satanás esté a su diestra. 7 Cuando fuere juzgado, salga culpable; Y su oración sea para pecado. 8 Sean sus días pocos; Tome otro su oficio.

Eclesiástico también advierte contra hacer el bien a un enemigo malvado:

Eclesiástico 12:1-6

1 Cuando hagas el bien, fíjate a quién,
y podrás esperar algo de tu buena acción.
2 Haz un favor al bueno y obtendrás recompensa,
si no de él, del Señor.
3 Ayudar al malo no trae ningún bien,
y ni siquiera es hacer una buena acción.
4 En tiempo de necesidad te hará doble daño
por todo el bien que le hayas hecho.
5 No le des armas de guerra,
para que no te ataque con ellas.
6 También Dios aborrece a los malvados
y les dará su castigo.

¿Por qué Jesús habría de contradecir estas enseñanzas?
No lo hizo. Sus enemigos sí, pero lo culparon a Él por ello.

Pero asumir que lo que se presenta como dicho antes de Cristo es puro, simplemente porque Roma no persiguió a los profetas, también es un error. Pues hay un proverbio que dice: «Si tu enemigo tiene sed, dale de beber» (Proverbios 25:21), y otro que dice: «Cuando tu enemigo caiga, no te alegres» (Proverbios 24:17). Esto contrasta con el regocijo que se exige a los justos ante la caída de su enemiga Babilonia en Apocalipsis 18:20 : «Alégrate por ella, cielos, y vosotros, santos apóstoles y profetas, porque Dios os ha vengado de ella».

Obviamente, dado que Babilonia cayó en el año 539 a. C., antes de Cristo, el Apocalipsis utiliza a Babilonia como una alusión al imperio idólatra que asesinó a los santos.

Isaías 65:13–14

13 Por tanto, así dice Jehová el Señor: He aquí, mis siervos comerán, pero vosotros tendréis hambre; he aquí, mis siervos beberán, pero vosotros tendréis sed; he aquí, mis siervos se alegrarán, pero vosotros os avergonzaréis.
14 He aquí, mis siervos cantarán con gozo de corazón, pero vosotros clamaréis con dolor de corazón, y gemiréis con angustia de espíritu.