O düşen bir papaz değil, ifşa edilmiş bir kurttur. Kurt gökten düşmez, kürsüye çıkar. Haçın ve kılıcın sahipleri, sembolsüz gerçeği taşıyan kişiden korkar. — Silahlı imparatorluk, adil olanın sözünden korkar. Durum göründüğünden daha karmaşık.

İslam’a ve Hristiyanlığa Meydan Okuyan Yeşaya Kehanetleri. //133

Yakup kör babasını aldattı… Tanrı onu seviyor muydu? Uydurulmuş bir mesaj mı? //102

Tanrı’ya saygı duymak, gerçeğe saygı duymaktır: Tutarsız bir mesaj Tanrı’dan gelemez; tutarsızlık ifşa edilir, kutsanmaz. Lazar Paradoksu. //209

Tanrı’ya saygı duymak, gerçeğe saygı duymaktır: Tutarsız bir mesaj Tanrı’dan gelemez; tutarsızlık ifşa edilir, kutsanmaz. Lazar Paradoksu.

Yakup bir körü aldattı… Ama Tanrı onu sevdi mi? //208

Yakup bir körü aldattı… Ama Tanrı onu sevdi mi?

MÖ 167 yılı civarında, Zeus’a tapan bir kral Yahudileri domuz eti yemeye zorlamak istedi. IV. Antiohos Epifanes, Yahve’nin yasasına itaat edenleri ölümle tehdit etti: ‘İğrenç hiçbir şeyi yemeyeceksin.’ Yedi adam, o yasayı çiğnemektense işkence altında ölmeyi tercih etti. (2. Makabiler 7) Tanrı’nın, O’nun buyruklarına ihanet etmedikleri için kendilerine sonsuz yaşam vereceğine inanarak öldüler. Yüzyıllar sonra Roma bize İsa’nın ortaya çıkıp şöyle öğrettiğini söyler: ‘Ağıza giren şey insanı kirletmez.’ (Matta 15:11) Ve sonra bize şöyle denir: ‘Şükranla kabul edilirse hiçbir şey murdar değildir.’ (1. Timoteos 4:1–5) O doğru kişiler boşuna mı öldü? Uğruna hayatlarını verdikleri yasayı geçersiz kılmak adil midir? Karşılaştırın: 1.Korintliler 10:27 ve Luka 10:8 önünüze konulan şeyi sorgulamadan yiyebileceğinizi öğretir. Ama Yasa’nın Tekrarı 14:3–8 açıktır: domuz murdardır; onu yemeyeceksin. İsa şöyle söyleyen biri olarak sunulur: ‘Yasa’yı ya da Peygamberleri kaldırmaya gelmedim, tamamlamaya geldim.’ O hâlde soru ortaya çıkar: Bir yasa, o yasanın kendisinin murdar dediği şeyi temiz ilan ederek nasıl ‘tamamlanmış’ olur? Yeşaya’nın son yargıyla ilgili peygamberlikleri (Yeşaya 65 ve Yeşaya 66:17) domuz eti tüketiminin mahkûmiyetini sürdürmektedir. Peygamberlere saygı duyduğunu söyleyip onların mesajlarıyla çelişmek nasıl mümkündür? Eğer Kutsal Kitap’ın metinleri Roma filtresinden geçtiyse ve o imparatorluk doğru kişilere zulmettiyse, neden içindeki her şeyin gerçek ve adalet olduğuna inanmalıyız? O yedi kardeşle tamamen aynı imanı paylaşan o adamlardan geriye kalan son kişiler de Romalı zulmedenler tarafından öldürüldüğünde… //169

Sirke ve kura ile paylaşılan giysiler hakkındaki peygamberlikler, katillere yönelik hiçbir bağışlanma mesajı içermez. Mezmurlar 22:16 ‘Çünkü köpekler beni kuşattı; kötülük yapanların topluluğu etrafımı sardı; ellerimi ve ayaklarımı deldiler.’ 17 ‘Bütün kemiklerimi sayabilirim; bu arada onlar bana bakıyor ve beni seyrediyorlar.’ 18 ‘Giysilerimi aralarında paylaştılar ve elbisem için kura çektiler.’ Mezmurlar 69:21 ‘Yemeğime öd kattılar ve susuzluğumda bana sirke içirdiler.’ 22 ‘Sofraları önlerinde tuzak olsun ve esenlikleri onlar için kapan hâline gelsin.’ 23 ‘Gözleri kararsın da göremesinler ve bellerini sürekli titreştir.’ 24 ‘Öfkeni üzerlerine dök ve kızgın gazabın onlara erişsin.’ Özdeyişler 29:27 ‘Doğru kişiler kötü kişilerden nefret eder ve kötü kişiler doğru kişilerden nefret eder.’ Matta 27:19 ‘O yargı kürsüsünde otururken karısı ona haber gönderip şöyle dedi: O doğru adamla hiçbir işin olmasın; çünkü bugün rüyamda onun yüzünden çok acı çektim.’ Matta 27:19’a göre İsa doğruydu; Özdeyişler 29:27’ye göre doğru kişiler kötü kişilerden nefret eder. Eğer İsa doğruysa ve doğru kişiler kötü kişilerden nefret ediyorsa, İsa’nın düşmanlarını sevdiği ve kendisini öldüren kötü kişileri bağışladığı nasıl doğru olabilir? Kutsal Kitap’a göre İsa’nın ölümü, peygamberlik Yazılarının yerine gelmesi içindi: Matta 27:35 ‘Onu çarmıha gerdikten sonra giysilerini aralarında kura çekerek paylaştılar; böylece peygamber aracılığıyla söylenen söz yerine gelmiş oldu: Giysilerimi aralarında paylaştılar ve elbisem için kura çektiler.’ Yuhanna 19:28 ‘Bundan sonra İsa, her şeyin artık tamamlandığını bilerek, Kutsal Yazı yerine gelsin diye şöyle dedi: Susadım.’ 29 ‘Orada sirke dolu bir kap duruyordu; onlar da sirkeye batırılmış bir süngeri mercanköşk dalına takıp onun ağzına yaklaştırdılar.’ 30 ‘İsa sirkeyi alınca şöyle dedi: Tamamlandı. Başını eğerek ruhunu teslim etti.’ Bize, İsa’nın çarmıhta ölürken düşmanları için dua ettiği ve onları ‘ne yaptıklarını bilmiyorlar’ diyerek mazur gösterdiği söylenir: Luka 23:34 ‘İsa şöyle diyordu: Baba, onları bağışla; çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar. Ve giysilerini aralarında kura çekerek paylaştılar.’ Ama Yazılar, çarmıhta ölürken düşmanlarına hakaret eden bir adamı peygamberlik etmişti: bu sevgi değil, nefrettir. Mezmurlar 22, çarmıha gerilmiş kişinin cellatlarına köpekler dediğini gösterir. Sirke hakkındaki peygamberlikte düşmanlar için bağışlanma değil, ceza istenir; onlar lanetlenir. Bu çelişkilerin yanı sıra, İsa’nın ölümünü önceden bildirmek için kullandığı kötü bağcılar benzetmesi de o katiller için bağışlanmadan değil, cezadan söz eder. Ayrıca, o bağcıların ne yaptıklarını gayet iyi bildiklerini vurgular (Matta 21:33–44). Bu benzetmeyi kendi halkının doğru kişilerine karşı değil, daha sonra bütün suçu Yahudilere, yani İsa’nın kendi halkına atan zulmedicilere karşı söylediği kesindir. Mezmurlar 118:2–23’e bakarsak, bu açıkça görülür. Roma’nın, kurbanlarına iftira atmak için metinleri tahrif edip kendi iftiralarını gerçek gibi sunduğu sana açık hâle geldi mi? //192

«