イザヤ書 42:17 刻まれた像に頼り、鋳た像に向かって「あなたは私たちの神だ」と言う者は、退けられて、大いに恥をかく。もし、人々が祈りを捧げているそれらの像の一つが、血の通った人間となって私たちの街を歩き、聖人を装い、「敵を愛せ、私を排除するな」という偽りのメッセージを伝える天使のふりをしたとしても、理性的で知識のある人なら、きっとこのように正体を暴くことができるだろう。「ヨハネによる福音書 3:16は、神が世を愛されたと断言している。ヨハネによる福音書 17:9では、イエスは世のために祈らなかったと言っている。二つのテキスト、一つの疑問：これらはどう整合するのか。整合しないことと言えば、私を騙すことはできない。ダニエル書 9:21がガブリエルは男（男の姿をした者）であると言い、申命記 22:5が、男が女の服を着ることをエホバは忌み嫌われると指摘しているのに、ガブリエルが神に愛されているのであれば、お前がガブリエルであるはずがない。」
共通の教義（キリスト教とイスラム）
キリスト教とイスラムは、ガブリエルがイザヤを成就するためにイエスの処女降誕を告げたと主張する（マタイ1章／コーラン19章）。
しかし、イザヤ7:14–16はイエスを予告しておらず、「永遠の処女」についても語っていない。
そのしるしはアハズ王に与えられ、子どもが善悪を見分ける前に、ただちに成就するはずであった。
イザヤは若い女性について語っているのであり、出産後も処女のままでいる女性について語っているのではない。
その成就は、アハズの時代の忠実な王ヒゼキヤにおいて見られる。彼は青銅の蛇を打ち砕き（列王記下18:4–7）、神は彼と共におられ（インマヌエル）、アッシリアの敗北はイザヤによって預言された（列王記下19:35–37）。
キリスト教とイスラム：処女降誕（共通の教義）。
キリスト教とイスラムが共有する永続的な処女降誕は、イザヤに由来するものではなく、ローマによって課された後代の再解釈に由来する。
これらの矛盾は神から来たものではない。
暴君的な帝国は、自らの尊厳を守る民ではなく、どのような形であれ権威を与えるものの前にひざまずく民を望んだ。
出エジプト記 20:4-5「天にあるもの（鳥、月、太陽など）、地にあるもの（人間、蛇、金の子牛、黄鉄鉱〔黄鉄鉱は立方体の形をした鉱物である〕など）、水の中にあるもの（魚など）のいかなる像にもひれ伏してはならない。」レビ記 26:1「あなたがたは偶像や彫刻された像を作ってはならない。また柱像を立ててはならない。あなたがたの地に刻まれた石を置いて、それにひれ伏してはならない。わたしはあなたがたの神、ヤハウェである。」人が祈るため、あるいは敬意を示すために像の前にひざまずくなら、その人はその像を崇拝しているのであり、その像はその人にとって偶像となる。したがって、神はモーセに作らせた青銅の蛇をヒゼキヤ王が破壊することを認めた。神が特定の目的のために特定の像を作るよう命じたとき、それらの像が崇拝されるよう命じたことは決してなかった。列王記下 18:4「彼は高き所を取り除き、像を打ち砕き、アシェラ像を切り倒し、モーセが作った青銅の蛇を砕いた。イスラエルの子らがそれに香をたいていたからである。彼はそれを『青銅のもの』と呼んだ。」聖書とクルアーンは、そのローマ的起源を示す共通の虚偽を共有している。聖書は、天使ガブリエルがイザヤの預言を成就するためにイエスが処女から生まれると告げたと言い、クルアーンもまた天使ガブリエルがイエスの処女懐胎を告げたと言う。しかしそれは事実ではない。なぜなら、イザヤはモーセが作った青銅の蛇を打ち砕いた忠実な王の誕生を預言したからである。その被造物は偶像として崇拝されていたからである。さらに、イザヤは、その女性が身ごもった後も処女のままでいて、アハズの子ヒゼキヤ王を産むとは決して言っていない。神はヒゼキヤと共におられ、その忠実な僕たちと共におられたので、ヒゼキヤはインマヌエルと呼ばれた（イザヤ書7章を読み、列王記下18章と結びつけよ）。
a) 彼らは像を崇拝するか、一つまたは複数の被造物の名によって祈る。
b) イエスの処女降誕は、キリスト教とイスラム教に共通する信念である。
イスラム教
c) 彼らは立方体を崇拝する。
ユダヤ教
d) 彼らは壁を崇拝する。
キリスト教 — イスラム教 — ユダヤ教
e) これらの宗教は、人々に被造物に祈らせたり、人が作った物の前にひれ伏して、その前で自らを低くするようにさせる。そしてそれは、預言者イザヤが非難したことである（イザヤ書2:8-9）。
すでに論理的な証拠があるのに、欺きの考古学的証拠を得る必要があるのか。いわゆる聖なるメッセージは一貫していない。同じ神が創世記4:15では殺人者を死刑から守りながら、民数記33:35では殺人者を死刑に定めることがどうしてできるのか。もしローマが自らが迫害した者たちを殺し、彼らがローマの受け入れない宗教に属していたのなら、一つのことが明らかである。その宗教は、ユダヤの民の律法や預言を否定する新しい宗教ではなく、むしろイエス以前から存在していた同じ宗教であった。実際、聖書によれば、イエスは律法と預言者を確証するために来た。もしユダヤ教が本質的にそれを含んでいるなら、なぜイエスの宗教が実際にはユダヤ教であったと言わないのか。しかし現在のユダヤ教ではない。これは私が立証する。私が示したように、自分がしてもらいたいようにすべての人を扱うことや、敵を愛することは、律法や預言者と一致しない。それにもかかわらず、聖書によれば、イエスはこれらの教えが律法と預言者を要約していると言った。しかし、これらの教義が律法の「目には目を」の原則や、預言者たちが描写する、敵を憎み友を愛する神と矛盾するだけでなく、ギリシャの賢者リンドスのクレオブロスに由来することを、私はすでに示した。もしローマがギリシャ人の教えをユダヤ人の忠実な王の教えであるかのように伝えることができたのなら、ローマが「旧約」と呼んだテキストも改変しなかったと、何が保証するのか。そして、それらのテキストが今日「ユダヤ教」として知られるものと一致するなら、それがローマに迫害された本物のユダヤ教であると信頼すべきなのか。
左の画像： バチカンにあるゼウス像。 右の画像が、いまだに「ターリンの聖骸布」にあるイエスの顔だと信じているのか。コリント人への手紙第二 11:4 「もしある人が来て、わたしたちが宣べ伝えなかった別のイエスを宣べ伝え……」 「本物のイエスは短髪だった！」 コリント人への手紙第一 11:14 「自然そのものが、男が髪を長く伸ばすのは恥ずべきことだと教えていないだろうか。」 ガラテヤ人への手紙 1:9 「わたしたちが前にも言っておいたように、今わたしは重ねて言う。もしある人が、あなたがたの受けたものに反する福音を宣べ伝えているなら、その人は呪われるべきである。」（真の福音に忠実なパウロは、自分の敵を呪ったのだ！） 「ローマ人こそ、その呪われた者たちだ！」 ゼウスの言葉：「義に飢え渇く者は幸いである。ただし、目には目をという復讐を忘れ、義の……敵を愛する限りにおいて。」 リンドスのクレオブロスの教え：「友にも敵にも善を行え……」 イエスの教えか。マタイによる福音書 5:44 「……あなたがたを憎む者に善いことをし、あなたがたを虐げ、迫害する者のために祈りなさい……」
酢と、くじで分けられた衣についての預言には、殺人者たちへの赦しのメッセージはまったく含まれていない。
詩篇22:16 犬どもが私を取り囲み、悪を行う者たちの群れが私を囲んだ。彼らは私の手と足を刺し貫いた。17 私は自分の骨をすべて数えることができる。彼らは私を見つめ、じっと見ている。18 彼らは私の衣を分け合い、私の着物のためにくじを引いた。
詩篇69:21 彼らは私の食物に苦いものを混ぜ、私が渇いた時には酢を飲ませた。22 彼らの食卓が彼らの前で罠となり、彼らの平安が落とし穴となるように。23 彼らの目が暗くなって見えなくなり、その腰を絶えず震わせてください。24 あなたの憤りを彼らの上に注ぎ、あなたの激しい怒りが彼らを捕らえますように。
箴言29:27 正しい者は悪しき者を憎み、悪しき者は正しい者を憎む。マタイ27:19 ピラトが裁判の席についているとき、彼の妻は人をやってこう言わせた。「あの正しい人には関わらないでください。私は今日、彼のことで夢の中で大変苦しみました。」
マタイ27:19によれば、イエスは正しい者であった。箴言29:27によれば、正しい者は悪しき者を憎む。
もしイエスが正しい者であり、正しい者が悪しき者を憎むのであれば、イエスが敵を愛し、自分を殺した悪人たちを赦したということが、どうして真実であり得るのか。
聖書によれば、イエスの死は預言の書が成就するために起こった。マタイ27:35 彼らはイエスを十字架につけると、くじを引いてその衣を分け合った。それは預言者によって語られたことが成就するためであった。「彼らは私の衣を分け合い、私の着物のためにくじを引いた。」
ヨハネ19:28 この後、イエスはすべてがすでに成し遂げられたことを知り、聖書が成就するために「私は渇く」と言われた。29 そこには酢の入った器が置いてあったので、人々は酢を含ませた海綿をヒソプにつけて、イエスの口元に差し出した。30 イエスはその酢を受けると、「成し遂げられた」と言われた。そして頭を垂れて、霊を渡された。
私たちは、イエスが十字架の上で死に際し、自分の敵のために祈り、「彼らは自分が何をしているのか知らないのです」と言って彼らを弁護したと教えられている。ルカ23:34 イエスは言われた。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか知らないのです。」そして彼らは、くじを引いてイエスの衣を分け合った。
しかし、聖書が預言したのは、十字架の上で死にながら自分の敵を侮辱する男である。それは愛ではなく、憎しみである。詩篇22は、十字架につけられた者が自分の処刑人たちを犬と呼んでいる姿を示している。酢についての預言では、敵への赦しではなく、罰が求められている。彼らは呪われているのである。これらの矛盾に加えて、イエスが自らの死を予告するために用いた悪い農夫たちのたとえは、その殺人者たちへの罰について語っており、赦しについてではない。さらに、その農夫たちが自分たちのしていることを完全に理解していたことも示している（マタイ21:33-44）。このたとえが、イエスの民の中の正しい者たちに向けられたものではなく、後にすべての罪をユダヤ人――すなわちイエス自身の民――に押しつけた迫害者たちに向けられたものであることは確かである。詩篇118:2-23を見れば、それは明らかになる。
ローマが自らの犠牲者を中傷するためにこれらの文章を改変し、その中傷を真実として見せかけたことが、あなたには明らかになっただろうか。
紀元前167年頃、ゼウスを崇拝する王がユダヤ人たちに豚肉を食べることを強制しようとした。
アンティオコス4世エピファネスは、ヤハウェの律法に従う者たちを死で脅した。
「あなたはいかなる忌まわしいものも食べてはならない。」
七人の男たちは、その律法を破るくらいなら拷問されて死ぬことを選んだ。（『マカバイ記二』7章）
彼らは、神の戒めを裏切らなかったゆえに、神が永遠の命を与えてくださると信じて死んでいった。
数世紀後、ローマはイエスが現れてこう教えたと語る。
「口に入るものは人を汚さない。」（マタイ15:11）
さらにこうも言われる。
「感謝して受けるなら、汚れたものは何一つない。」（テモテ第一 4:1–5）
あの義人たちは無駄に死んだのだろうか。
彼らが命を懸けて守った律法を無効にすることは正しいのだろうか。
比べてみてほしい。
コリント第一 10:27 と ルカ 10:8 は、
差し出されたものを
何も尋ねずに
食べてよいと教えている。
しかし申命記 14:3–8 は明確である。
豚は汚れたものであり、食べてはならない。
イエスはこう語った者として描かれている。
「わたしは律法や預言者を廃するために来たのではなく、
成就するために来たのである。」
すると疑問が生じる。
律法自身が汚れていると呼ぶものを
清いと宣言することで、
どうしてその律法を
「成就」したことになるのだろうか。
終末の裁きについてのイザヤの預言
（イザヤ書65章と66:17）は、
豚肉を食べることへの非難を
依然として保っている。
預言者を尊重すると言いながら、
そのメッセージに反することを
どう説明できるのだろうか。
もし聖書の本文が
ローマのフィルターを通され、
その帝国が義人たちを迫害していたのなら、
なぜその中のすべてを
真理と正義だと信じるべきなのだろうか。
あの七人の兄弟たちと
全く同じ信仰を共有していた
最後の人々が、
ローマの迫害者たちによって殺された時……
ゼウスは自分への崇拝を求め、自分を崇拝するカエサルのための貨幣を求める。これらはローマが迫害した信仰の聖句ではない。正義と真理を犠牲にして、自分たちの神であるユピテル（ゼウス）を崇拝し続け、皇帝たちを富ませるためにローマが作り上げた宗教の聖句なのだ。
ローマ帝国の偽キリスト（ゼウス／ユピテル）：
- ゼウスは言う： 「カエサルに汝の税、汝の貨幣、汝の供え物を捧げよ……」 マルコによる福音書 12:16-17
- ゼウスは言う： 「そして、汝らすべて、私に崇拝を捧げよ。」 ヘブライ人への手紙 1:6
ゼウスの敵対者は、義人同士の相互扶助に基づく正義と、不義な敵を助けることを要求するヘレニズム化された教条との間の矛盾を暴いている。
ローマ帝国の偽キリスト（ゼウス／ユピテル）は言う： 「敵を愛し、呪う者を祝福し、憎む者に善を行え……」 マタイによる福音書 5:44。 ゼウスは付け加える： 「そして、もしそうしないなら、私を受け入れず、私の声に従わないなら……」 マタイによる福音書 25:41。
ゼウスの敵対者は言う： 「義人の門から立ち去れ、サタンよ！ お前の矛盾がお前の正体を暴いている。敵への愛を説きながら、自分を愛さない者を憎んでいる。誰も呪うなと言いながら、自分に仕えない者を呪っている。真のキリストは、決して敵への愛を説かなかった。彼は、お前を崇拝する者たちが自分の言葉を偽ることを知っていた。だからマタイによる福音書 7:22で彼らについて警告したのだ。彼は詩編 139:17-22を指し示して、彼らについて警告した。「エホバよ、あなたを憎む者を、わたしも憎まないでしょうか。わたしは彼らを激しく憎み、彼らをわたしの敵とします。」
獣、偽預言者、そして神の普遍的な愛という神話
黙示録を読むと、獣、偽預言者、そして竜が言及されているのが分かる……人間はこれら三つのものになり得ると考えられる。なぜなら、サタンとは偽りの証人を意味し、偽証する者は人間であり、偽預言者として行動する者もまた人間である……しかし、偽預言者は多く存在する……黙示録20章の「偽預言者」は彼らすべてを指している……
もし神がそのような人々を創造したのであれば、どうして神がすべての人を愛していると言えるのか。神の愛が永遠であるなら、神がこの世を愛したとは言えない。もし愛していたのなら、新しい世界を創造することはないはずである。これはヨハネのあるメッセージと矛盾している。獣が本来のメッセージを改ざんし、すべての人に対して存在しなかった神の愛を売り込もうとしたことを認めなければならない。それはただ「書に属する者たち」のためであり、ダニエル書12:1によれば、患難から救われるのは彼らだけである。聖書によれば、裁きの時はロトやノアの時代のようになるのであれば、神がすべての人を愛していると考えるのは不合理である。もしそれが真実なら、その時代に誰も滅びないはずである。しかしロトの時代のようになるのであれば、ノアやロトの時代と同様に、すべての人が救われるわけではないのは明らかである。もし聖書の言うこと、すなわち神が誰一人として滅びることを望まないということが真実であるなら、誰も滅びないはずである。なぜなら、聖書によれば、神は望むことをすべて成し遂げるからである。しかし、偽りの救いを売ろうとする者たちは論拠を必要とし、ローマ帝国はその嘘を売るためにいくつもの論拠を作り出した。
参考：
黙示録 13:11–14
「また、もう一つの獣が地から上って来るのを見た……第一の獣のすべての権威を行使し……地に住む者たちを惑わす……」
黙示録 16:13
「また、竜の口と獣の口と偽預言者の口から、蛙のような三つの汚れた霊が出て来るのを見た。」
黙示録 20:10
「彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄の池に投げ込まれた。そこには獣と偽預言者もいる……」
ダニエル書 12:1
「その時、大いなる君ミカエルが立ち上がる……その時、あなたの民、すなわち書に記されている者は皆救われる。」
創世記 6–7（ノアの時代）
洪水の記録：ノア、その家族、そして箱舟に入った者たちだけが生き残った。
創世記 19（ロトの時代）
ソドムとゴモラの滅び：ロトとその娘たちだけが救われた。
ルカによる福音書 17:26–30
「ノアの時代にあったように……ロトの時代にもあったように……人の子が現れる日にも同じことが起こる。」
ペテロの第二の手紙 3:9
「主は……忍耐強く……だれも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに至ることを望んでおられる。」
ヨハネによる福音書 3:16
「神はそのひとり子を与えられたほどに世を愛された……」
詩篇 115:3
「私たちの神は天におられ、望まれることをすべて行われる。」
詩篇 135:6
「主は天でも地でも海でも、すべての深みにおいて、望まれることを行われる。」
イザヤ書 46:10
「わたしの計画は成就し、わたしは望むことをすべて成し遂げる。」
ヨブ記 42:2
「あなたはすべてのことができ、あなたの計画は何ものにも妨げられないことを私は知っています。」
黙示録 13:18 は言う：
「ここに知恵がある。理解のある者は、獣の数を数えよ。それは人の数である。その数は六百六十六である…」
理解できない者に理解せよと呼びかける者はいない。
したがって、このメッセージは全人類のためではなく、理解のある者のためであった。
ローマ――獣の像を推進した者――は偽った。
なぜなら、それは決して偶像から離れず、正義へと立ち返ることもなかったからである。
これはダニエル 12:10 と一致する：
「理解のある者は理解する…しかし、悪しき者は誰も理解しない。」
またダニエル 12:3 とも一致する：
「理解のある者は大空の輝きのように輝き、
多くの人を正義へ導いた者は、永遠に星のように輝く。」
聖書は明らかである：
666 は理解なしには理解されず、
悪しき者はそれを持たない：
ペテロ第二 2:12：「これらの偽教師は理性のない動物のようである…」
コリント第一 2:14：「生まれながらの人は理解することができない…」
箴言 28:5：「悪人は正義を理解しないが、
エホバを求める者はすべてを理解する。」
ローマ帝国は不敬のままであった。なぜなら
正義へと改めることが不可能であったからである。
それゆえ、それは自らが迫害したものを宣べ伝えなかった。
その代わりに、ローマ的キリスト教とその「無価値の愛」の教義を作り出した：不正が徳として示され、
それに疑問を持つ者に対して、不当な憎しみによって守られる教義である。
右側のテキスト：
その偶像が礼拝されないなら、それは怒り、
そうしない者に向かう。獣は彼らを中傷する。
不正への愛、
それに含まれる中傷
そして矛盾。
獣は不正への愛のゆえに
不正な行いをする。
イザヤ書 28:13 それゆえ、エホバの言葉は彼らにとって、戒めに戒め、戒めに戒め、行に行、行に行、ここに少し、そこに少しとなり、ついには彼らは行って後ろ向きに倒れ、砕かれ、罠にかかり、捕らえられる。
ダニエル書 10:20 彼は私に言った。「なぜ私があなたのところに来たか知っているか。今、私はペルシャの君と戦うために戻らなければならない。そして彼との戦いを終えると、ギリシャの君が来る。」 テサロニケ人への第二の手紙 2:7 不法の奥義はすでに働いている。ただ、今それを引き止めている者が取り除かれる時までそうである。
エホバに忠実だった最後の者たちが倒れた時、ゼウスは言った。「今や皆が私を崇拝するだろう。」 彼は自分を崇拝する者たちの口を通してそう言った。なぜなら、彼らの言うとおり、彼は彼らの内に生き、彼らも彼の内に生きているからである。
象徴的な類似性：アテナ / ミネルヴァ vs. マリア（ローマ）。
- 霊的な母。
アテナ／ミネルヴァ：ローマとアテネの神秘的な守護者（生物学的な母ではない）。
マリア：すべての信者に押し付けられた霊的な母。 - 知恵との結びつき。
アテナ／ミネルヴァ：知恵と純粋な知性の女神。
マリア：「知恵の座」（Sedes Sapientiae）と呼ばれる。 - 国家の守護者。
アテナ／ミネルヴァ：ポリス（アテネ）とローマ国家の守護神。
マリア：キリスト教国家と王国の守護者。 - 天上的地位。
アテナ／ミネルヴァ：天界と知的領域の神格。
マリア：「天の女王」の称号に高められた存在。 - 崇拝の形式。
アテナ／ミネルヴァ：像、神殿、公的儀式の使用。
マリア：像、神殿、公的儀式の使用。
ローマによる置き換え。
ローマが置き換えたのは名前であり、機能ではなかった。かつてアテナ／ミネルヴァやイシスが崇拝されていた場所には、後に同じ母性的・天上的象徴を持つ「聖母マリア」の神殿が建てられた。それは新しいラベルの下にある同じ構造である。
左側：アテナの像は『Saint Seiya』（『聖闘士星矢』）のシリーズの中で涙を流している。右側：ローマは自らの女神の名前をミネルヴァに変えたが、それは同じ行為である。 https : // youtube . com / shorts / aSJ4nJu8Oww https : // youtube . com / shorts / RhAND4ErnNo
シンクレティズム（習合主義）：それは文化的再利用のための政治的・宗教的戦略である。古代の崇拝構造を、その儀式やフェティッシュと共に取り込み、そこに新しい物語を単純に重ねることで、人々が変化に気づかないまま同じ体制に従い続けるようにするのである。そこに信仰はなく、あるのはブランド変更である。それはローマが「神聖」という仮面の下で自らの神々を存続させ、大衆が物質崇拝を決して捨てないようにするための技術である。
黙示録 15:3 + イザヤ書 42:13 + 申命記 32:41
エホバは巨大な戦士のように戦いの叫びを上げる。「私は私の敵に復讐する。」 では、聖書によれば、エホバの子が、すべての人への愛に基づく父の所谓の完全さを見習うために説いた敵への愛とは何なのか（マルコ 12:25-37、詩篇 110:1-6、マタイ 5:38-48）。 それは両者の敵による偽りであり、彼らは聖書を作り上げるために多くの文章を改変したのである。
マタイ 25:41 それからまた左にいる者たちに言うであろう。「呪われた者たちよ、私から離れ去れ。悪魔とその使いたちのために備えられた永遠の火に入れ。」
地獄：竜（悪魔）とその使いたちのために備えられた永遠の火。
（黙示録 12:7-12） （正義への反逆の中で、聖書、コーラン、トーラー、外典に真理と異端を混ぜ合わせたため）
エノク書 95:6 偽りの証人たち、そして不正の代価を重んじる者たちよ、お前たちに災いあれ。お前たちは突然滅びるからである！
エノク書 95:7 正しい者を迫害する不正な者たちよ、お前たちに災いあれ。お前たち自身がその不正のゆえに引き渡され、迫害され、その重荷の重さがお前たちに降りかかるからである！
箴言 11:8 正しい者は苦難から救い出され、不正な者がその代わりに入る。
箴言 16:4 エホバはすべてをご自身のために造られた。悪しき者さえも災いの日のために造られた。
エノク書 94:10 「私はお前たち不正な者たちに言う。お前たちを創造した方がお前たちを打ち倒す。神はお前たちの滅びに憐れみを示さず、むしろお前たちの滅びを喜ばれる。」
地獄 イザヤ書 66:24
マルコ 9:44
（サタンとその使いたちは地獄にいる：第二の死：彼らはそれに値する！）
彼らは、キリストとその忠実な弟子たちに対して嘘をつき、悪魔（敵）を愛することのようなローマの冒涜を聖書に書いた張本人だと彼らを非難したため、それに値するのである。
イザヤ書、詩篇、箴言、そしてエノク書にある地獄の預言には、神がご自身の敵を愛していないことを明確に示す言葉が含まれている。キリストの口に偽りの言葉を入れたのは、その敵たち以外の誰であろうか？
マルコ 9:44 そこでは彼らの虫は死なず、火は消えることがない。
黙示録 20:14 そして死とハデスは火の池に投げ込まれた。これが第二の死、火の池である。
黙示録 20:15 そして、いのちの書に記されていなかった者はみな火の池に投げ込まれた。 （私の言葉によって祝福されなかった者は地獄へ送られた。）
イザヤ書 66:24 彼らは出て行って、私に反逆した者たちの死体を見る。彼らの虫は死なず、その火は消えず、彼らは全人類にとって忌み嫌うべきものとなる。
画像の教訓的な物語の中で、エホバに守られた使者の一人が、そのサタンの天使の一人にこう言う。「ダニエル書 9:21 ガブリエルは男である。申命記 22:5 神は女のような服装をする男を憎まれる。コリント人への第一の手紙 11:7 女のような髪をした男は恥である。したがって、お前はガブリエルと同盟した天使ではない。お前はサタンの天使である。」
ゼウスとキューピッドに触発された、キリストと聖人たちのヘレニズム化されたイメージは、ヘレニズムの影響によって歪められた聖書のメッセージを反映しており、それは偽りのローマ人改宗者たちによって広められたものである。これが聖書における親ヘレニズム的な偽りの源である。
GABRIELS.WORK 