以赛亚书 42:17 倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：‘你是我们的神’，这等人要退后，极其蒙羞。如果那些人们向其祈祷的偶像中，有任何一个能化为血肉之躯，行走在我们的街道上，伪装成圣人，如同一个天使传达着所谓的“爱你的仇敌，不要排除我”的信息，那么一个逻辑严密且见多识广的人肯定能这样揭穿他：“约翰福音 3:16 声称神爱世人。约翰福音 17:9 则说耶稣不为世人祈求。两段文字，一个问题：它们如何契合？而且，说到不契合的事，你骗不了我。如果但以理书 9:21 说加百列是男子，而申命记 22:5 指出耶和华憎恶男子穿妇女的衣服，但加百列却是神所爱的，那么你就不可能是加百列。”
共同教义（基督教与伊斯兰教）
基督教和伊斯兰教都声称，加百列宣告了耶稣的童贞降生，以应验以赛亚书（马太福音1章 / 古兰经19章）。
然而，以赛亚书7:14–16并没有预告耶稣，也没有提到“永久的童贞女”。
这一预兆是赐给亚哈斯王的，并且必须立即实现，在孩子还不会分辨善恶之前。
以赛亚谈的是一位年轻女子，而不是一位在生育之后仍保持童贞的女子。
其应验体现在亚哈斯时代的忠诚君王希西家身上：他毁坏了铜蛇（列王纪下18:4–7），上帝与他同在（以马内利），而亚述的失败也由以赛亚预言（列王纪下19:35–37）。
基督教与伊斯兰教：童贞降生（共同教义）。
基督教和伊斯兰教所共有的永久童贞降生，并非源自以赛亚书，而是源自罗马强加的后期再解读。
这些矛盾并非来自上帝。
一个专制的帝国并不希望有维护自身尊严的民族，而是希望有在任何赋予其权威之物面前下跪的民族，不论其形式如何。
出埃及记 20:4-5：“不可为自己雕刻任何形像，也不可做天上之物（飞鸟、月亮、太阳等）、地上之物（人类、蛇、金牛犊、黄铁矿〔黄铁矿是一种呈立方体形状的矿物〕等）或水中之物（鱼类等）的任何形像，也不可向它们下拜。”利未记 26:1：“你们不可为自己制造偶像或雕刻的形像，不可立柱像，也不可在你们的地上安置有图像的石头向它下拜，因为我是耶和华你们的神。”当一个人跪在某个形像前祷告或表示敬意时，那个人就是在崇拜那个形像；那个形像就成为他的偶像。因此，神认可希西家王毁坏摩西所造的铜蛇，因为当神命令人制作特定用途的特定形像时，神从未命令这些形像接受崇拜。列王纪下 18:4：“他废去丘坛，打碎柱像，砍下亚舍拉，打碎摩西所造的铜蛇，因为直到那时以色列人仍向它烧香；他称它为‘铜块’。”圣经和古兰经共享一个共同的谎言，这显示了它们的罗马起源。圣经说天使加百列宣布耶稣将由一位处女生下，以应验以赛亚的预言，古兰经也说天使加百列宣布耶稣的童贞降生。但这并不正确，因为以赛亚预言的是一位忠诚君王的诞生，他打碎了摩西所造的铜蛇，因为那受造物当时正被当作偶像崇拜。此外，以赛亚从未说那女子在怀孕之后仍会保持童贞来生下亚哈斯之子希西家王；神与希西家同在，并与他的忠仆同在，因此希西家被称为以马内利（请阅读以赛亚书7章，并将其与列王纪下18章联系起来）。
a) 他们崇拜雕像或以一个或多个受造物的名义祷告。
b) 耶稣的童贞降生是基督教和伊斯兰教的共同信仰。
伊斯兰教
c) 他们崇拜一个立方体。
犹太教
d) 他们崇拜一面墙。
基督教 — 伊斯兰教 — 犹太教
e) 这些宗教使人们向受造物祈祷，或在人工制造的物体前俯伏，以在其面前自我贬低。这正是先知以赛亚所谴责的（以赛亚书 2:8-9）。
既然我们已经有逻辑证据，是否还有必要获得关于欺骗的考古证据？所谓的神圣信息并不一致。同一个神怎么可能在创世记 4:15 中保护一个杀人犯免于死刑，却又在民数记 33:35 中判处杀人犯死刑？如果罗马杀害了那些被它迫害的人，而那些被迫害的人属于罗马不接受的宗教，那么有一点对我来说是清楚的：那个宗教不可能是一个否认犹太民族律法和预言的新宗教，而更可能是一个在耶稣之前就已经存在的同一宗教。事实上，根据圣经，耶稣是来确认律法和先知的。如果犹太教在本质上包含这些，那么为什么不说耶稣的宗教实际上就是犹太教？但不是现今的犹太教，这一点我将证明：正如我所展示的，以己所欲施于人以及爱你的敌人，并不符合律法或先知。然而，根据圣经，耶稣说这些教导概括了律法和先知。尽管如此，我已经表明，这些教义不仅与律法中的“以眼还眼”原则以及先知所描述的那位憎恨敌人、爱朋友的神相矛盾，而且还源自希腊智者林多斯的克勒俄布洛斯。如果罗马能够把一个希腊人的教导当作犹太忠诚之王的教导来传播，那么有什么能保证它没有篡改罗马所谓的“旧约”的文本？如果这些文本与今天我们所称的“犹太教”一致，那么我们是否应该相信这就是曾被罗马迫害的真正犹太教？
左图： 梵蒂冈的宙斯神像。 你还相信右边的图像是都灵裹尸布上耶稣的面容吗？哥林多后书 11:4 “假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的……” “真正的耶稣留着短发！”哥林多前书 11:14 “你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”加拉太书 1:9 “我们已经说了，现在又说：若有人传给你们不同的福音，与你们所领受的不同，他便该受咒诅。”（忠于真正的福音，保罗已经咒诅了他的仇敌！）“罗马人就是那些该死的家伙！”宙斯的话语：“饥渴慕义的人有福了，只要他们忘记以眼还眼，并爱仇敌……爱正义的仇敌。”林多斯的克莱奥布卢（Cleobulus of Lindos）的教导：“善待你的朋友和你的仇敌……”耶稣的教导？马太福音 5:44 “……要善待恨你们的人，为那凌辱你们、逼迫你们的人祷告……”
关于醋和拈阄分衣服的预言，并没有任何宽恕杀人者的信息。
诗篇22:16 因为犬类围绕我；作恶的人群包围我；他们刺透了我的手和我的脚。17 我的骨头，我都能数过；他们却注视我、观看我。18 他们分了我的外衣，为我的衣服拈阄。
诗篇69:21 他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们给我醋喝。22 愿他们的筵席在他们面前变为网罗，愿他们以为平安的变为陷阱。23 愿他们的眼睛昏暗，不能看见；愿他们的腰常常战抖。24 求你将你的忿怒倒在他们身上，愿你的烈怒追上他们。
箴言29:27 义人憎恶恶人，恶人也憎恶义人。马太福音27:19 当彼拉多坐在审判台上的时候，他的妻子打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多苦。
根据马太福音27:19，耶稣是义人；根据箴言29:27，义人恨恶恶人。
如果耶稣是义人，而义人恨恶恶人，那么怎么可能说耶稣爱仇敌，并饶恕那些杀害他的恶人呢？
根据圣经，耶稣的死是为了应验先知性的经文：马太福音27:35 他们把他钉十字架以后，就拈阄分他的衣服，为要应验先知所说的话：“他们分了我的外衣，为我的衣服拈阄。”
约翰福音19:28 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”29 有一个器皿盛满了醋，他们就拿海绵蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他的口边。30 耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付了。
有人告诉我们，当耶稣在十字架上死去时，他为自己的仇敌祷告，并为他们辩解，因为“他们不知道自己所做的是什么”：路加福音23:34 耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
但是，经文所预言的，却是一个在十字架上临死时辱骂自己仇敌的人：这不是爱，而是恨。诗篇22显示，被钉十字架的人称他的刽子手为狗。在关于醋的预言中，并没有为仇敌求宽恕，而是求惩罚；他们被咒诅。除此之外，耶稣用来预告自己之死的恶园户比喻，说的是对那些杀人者的惩罚，而不是宽恕。此外，它还指出，那些园户完全知道自己在做什么（马太福音21:33-44）。可以确定的是，这个比喻并不是针对他民族中的义人，而是针对那些迫害者；后来，他们把全部罪责都推到犹太人——耶稣自己的民族——身上。如果我们查看诗篇118:2-23，这一点就会变得明显。
你是否已经明白，罗马篡改了这些文本，为的是诽谤自己的受害者，并把自己的诽谤伪装成真理？
大约在公元前167年，一位崇拜宙斯的国王想强迫犹太人吃猪肉。
安条克四世·伊皮法尼斯威胁那些遵守耶和华律法的人：
“凡可憎之物，你都不可吃。”
七个人宁愿遭受酷刑而死，也不愿违背这条律法。（《马加比二书》第7章）
他们死时相信，因自己没有背叛神的诫命，神会赐给他们永生。
几个世纪后，罗马却告诉我们，耶稣出现并教导说：
“入口的不能污秽人。”（《马太福音》15:11）
随后又告诉我们：
“凡物若存感谢着领受，就没有一样可弃的。”（《提摩太前书》4:1–5）
那些义人难道是白白死去的吗？
废除他们为之献出生命的律法，真的是公义的吗？
请比较：
《哥林多前书》10:27 和 《路加福音》10:8
教导人可以吃
摆在面前的任何东西，
无需询问。
但《申命记》14:3–8却明确说：
猪是不洁净的；你不可吃它。
耶稣被描述为说：
“我来，不是要废掉律法和先知，
乃是要成全。”
于是问题出现了：
一条律法如何能够被“成全”，
却同时把
那律法本身称为不洁净的东西
宣告为洁净呢？
以赛亚关于末日审判的预言
（《以赛亚书》65章与66:17）
仍然谴责
食用猪肉。
如果一边尊重先知，
一边又违背他们的信息，
这怎么说得通呢？
如果《圣经》的文本
经过了罗马的过滤，
而那个帝国曾迫害义人，
为什么还要相信其中的一切
都是真理与公义？
当那些与那七兄弟
拥有完全相同信仰的人中的最后一些人，
被罗马的迫害者杀害时……
宙斯要求人们崇拜他，并要求人们为崇拜他的凯撒献上钱币。这些并不是罗马所迫害的信仰的经文；它们是罗马为了让其皇帝保持富有、为了在牺牲正义和真理的情况下继续崇拜他们自己的神朱庇特（宙斯）而创造的宗教经文。
罗马帝国的假基督（宙斯/朱庇特）：
- 宙斯说： “把你的税款、你的钱币、你的祭物给凯撒……” 马可福音 12:16-17
- 宙斯说： “你们众人都要向我下拜。” 希伯来书 1:6
宙斯的对手揭露了基于义人之间互助的正义与要求帮助不义之敌的希腊化教条之间的矛盾。
罗马帝国的假基督（宙斯/朱庇特）说： “要爱你们的仇敌，咒诅你们的要为他祝福，恨你们的要善待他……” 马太福音 5:44。 宙斯补充道： “你若不这样做，若不接受我或不听从我的声音……” 马太福音 25:41。
宙斯的对手说： “撒旦，离义人的门口远点！你的矛盾暴露了你……你传讲爱仇敌……却恨那些不爱你的人……你说不要咒诅任何人……却咒诅那些不侍奉你的人。真正的基督从未传讲过爱仇敌。他知道崇拜你的人会假托他的话，所以他在马太福音 7:22 中警告过这些人……他通过指出诗篇 139:17-22 来警告他们：‘耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？我极其恨恶他们，以他们为我的仇敌。’”
兽、假先知与上帝普世之爱的神话
当我们阅读《启示录》时，我们看到提到了兽、假先知和龙……可以推断，人是能够成为这三种角色的，因为撒但意味着假见证人；作假见证的人是人；作为假先知行事的也是人……但有许多假先知……《启示录》第20章中的“假先知”指的是他们所有人……
如果上帝创造了这样的人，那么一些人怎么还能说上帝爱所有人呢？如果上帝的爱是永恒的，就不能说上帝曾爱过这个世界，因为如果他爱过，就不会再创造一个新的。是的，这与约翰的一段信息相矛盾。必须承认，兽篡改了原始信息，试图在从未对所有人存在的地方兜售上帝的爱，而只是针对“书上的人”，因为根据但以理书12:1，只有他们从患难中得救。如果根据圣经，审判的时期将像罗得和挪亚的日子，那么假设上帝爱所有人是荒谬的，因为如果这是真的，在那些日子里就没有人会灭亡；既然将会像罗得的日子，很明显不会所有人都得救，就像罗得或挪亚的日子一样。如果圣经所说的是真的，即上帝不愿任何人灭亡，那么就不会有人灭亡，因为根据圣经，上帝成就一切他所愿意的；但是那些想要兜售虚假救赎的人需要一个论据，而罗马帝国创造了多个论据来兜售它的谎言。
参考：
启示录 13:11–14
“我又看见另有一个兽从地中上来……它行使头一个兽的一切权柄……并迷惑地上的居民……”
启示录 16:13
“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。”
启示录 20:10
“那迷惑他们的魔鬼被扔在火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方……”
但以理书 12:1
“那时，保护你本国之民的大君米迦勒必站起来……那时，你的民凡名录在册上的，必得拯救。”
创世记 6–7（挪亚的日子）
洪水的记载：只有挪亚、他的家人以及进入方舟的人存活下来。
创世记 19（罗得的日子）
所多玛和蛾摩拉的毁灭：只有罗得和他的女儿得救。
路加福音 17:26–30
“挪亚的日子怎样……罗得的日子也怎样……人子显现的日子也要这样。”
彼得后书 3:9
“主……宽容……不愿有一人灭亡，乃愿人人都悔改。”
约翰福音 3:16
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”
诗篇 115:3
“我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”
诗篇 135:6
“耶和华在天上、在地上、在海中、在一切的深处，都随自己的意旨而行。”
以赛亚书 46:10
“我的旨意必立定，我必成就我一切所喜悦的。”
约伯记 42:2
“我知道你万事都能做，你的旨意不能被拦阻。”
启示录 13:18 说：
“这里有智慧。凡有聪明的，可以计算兽的数目，因为这是人的数目；它的数目是六百六十六……”
没有人呼召那些不能理解的人去理解。
因此，这信息从来不是给全人类的，而是给有理解力的人。
罗马——那推动兽之像的——说了谎，
因为它从未离弃偶像，也未归向公义。
这与但以理书 12:10 相一致：
“有智慧的人必明白……但恶人都不明白。”
也与但以理书 12:3 相一致：
“有智慧的人必发光，如同天上的光辉；
那使多人归于公义的，必如星辰，直到永永远远。”
圣经是清楚的：
没有理解力就不能理解 666，
而恶人没有这种理解：
彼得后书 2:12：“这些假教师如同没有理性的牲畜……”
哥林多前书 2:14：“属血气的人不能明白……”
箴言 28:5：“恶人不明白公义，
但寻求耶和华的人明白一切。”
罗马帝国一直是邪恶的，因为
它不可能归向公义。
因此，它没有传讲它所逼迫的。
相反，它创造了罗马基督教及其“无功之爱”的教义：一种被当作美德呈现的不公义，
并以不配得的仇恨来维护，反对那些质疑它的人。
右侧文字：
如果它的偶像不被敬拜，它就发怒，
攻击那些不这样做的人。兽诽谤他们。
对不公义的爱，
包括诽谤
和矛盾，
这是它所包含的。
兽因着
对不公义的爱
而行不义之事。
以赛亚书 28:13 因此，耶和华的话语对他们将是：命令加命令，命令加命令，句句相连，句句相连，这里一点，那里一点；直到他们前去，向后跌倒，被摔碎，被缠住，并被捉住。
但以理书 10:20 他对我说：“你知道我为什么来到你这里吗？现在我必须回去与波斯的君王争战；我结束与他争战之后，希腊的君王就会来到。” 帖撒罗尼迦后书 2:7 因为那不法的奥秘已经在运行；只是现在那拦阻者仍在拦阻，直到他被从中间除去。
当最后忠于耶和华的人倒下时，宙斯说：“现在所有人都会敬拜我。” 他借着那些敬拜他之人的口这样说，因为正如他们所说的，他活在他们里面，而他们也活在他里面。
象征性的亲缘关系：雅典娜 / 密涅瓦 vs. 玛利亚（罗马）。
- 属灵的母亲。
雅典娜/密涅瓦：罗马与雅典的神秘守护者（并非生物学意义上的母亲）。
玛利亚：被强加给所有信徒的属灵母亲。 - 与智慧的联系。
雅典娜/密涅瓦：智慧与纯粹理性的女神。
玛利亚：被称为“智慧之座”（Sedes Sapientiae）。 - 国家守护者。
雅典娜/密涅瓦：城邦（雅典）与罗马国家的守护神。
玛利亚：基督教国家与王国的守护者。 - 天上的地位。
雅典娜/密涅瓦：天空与理智领域的神祇。
玛利亚：被提升为“天后”的称号。 - 崇拜形式。
雅典娜/密涅瓦：使用雕像、神庙和公共仪式。
玛利亚：使用雕像、神庙和公共仪式。
罗马式的替代。
罗马替换的是名称，而不是功能。过去人们敬奉雅典娜/密涅瓦或伊希斯的地方，后来建立起了“圣母”神庙，并保留了同样的母性与天界象征。只是换了一个新标签，本质结构仍然相同。
左边：雅典娜的雕像在《Saint Seiya》（《圣斗士星矢》）系列中哭泣。右边：罗马将他们女神的名字改为密涅瓦，但这是同一种行为。https : // youtube . com / shorts / aSJ4nJu8Oww https : // youtube . com / shorts / RhAND4ErnNo
融合主义：这是一种文化回收的政治与宗教策略。它的做法是接管一种古老的崇拜结构，连同其仪式与偶像崇拜，然后简单地覆盖上一套新的叙事，使人们在没有察觉变化的情况下继续服从同一个体系。这不是信仰，而是品牌重塑。这是罗马在“神圣”伪装下延续其神祇的技术，确保大众永远不会放弃对物质的崇拜。
启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41
耶和华将像一位强大的战士那样发出战吼：“我要向我的仇敌报仇。” 那么，根据圣经，耶和华的儿子所宣讲的爱仇敌又如何呢？据说这是为了效法他父亲那种建立在爱所有人基础上的所谓完美（马可福音 12:25-37，诗篇 110:1-6，马太福音 5:38-48）。然而，这却是他们二者仇敌的谎言，那些人篡改了许多文本，从而创造了圣经。
马太福音 25:41 然后他也要对左边的人说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
地狱：为龙（魔鬼）和它的使者所预备的永恒之火。
（启示录 12:7-12） （因为他们在反抗公义中，把真理与异端混合进圣经、古兰经、妥拉和次经之中）
以诺书 95:6 你们这些假见证人，以及那些看重不义代价的人有祸了，因为你们将突然灭亡！
以诺书 95:7 你们这些迫害义人的不义之人有祸了，因为你们自己也将因这种不义而被交出并遭受迫害，那重担的重量将落在你们身上！
箴言 11:8 义人必从患难中得救，而不义的人将代替他进入其中。
箴言 16:4 耶和华为自己造了万物，甚至恶人也是为灾祸之日所造。
以诺书 94:10 “我告诉你们，你们这些不义的人，那创造你们的必将你们推倒。神不会怜悯你们的毁灭，反而会因你们的毁灭而欢喜。”
地狱 以赛亚书 66:24
马可福音 9:44
（撒但和它的使者在地狱中：第二次的死：他们理当如此！）
他们理当如此，因为他们诬蔑基督和他忠信的门徒，指控他们是圣经中罗马亵渎言论的作者，例如爱魔鬼（仇敌）。
以赛亚书、诗篇、箴言以及以诺书中关于地狱的预言包含着明确的信息：神并不爱他的仇敌。除了基督的仇敌之外，还有谁把虚假的信息放进基督口中呢？
马可福音 9:44 在那里，他们的虫是不死的，火是不灭的。
启示录 20:14 死亡和阴间也被扔进火湖里；这火湖就是第二次的死。
启示录 20:15 凡名字没有记在生命册上的人，都被扔进火湖里。（凡没有被我的话语祝福的人，都被送进了地狱。）
以赛亚书 66:24 他们必出去观看那些悖逆我之人的尸体；因为他们的虫必不死，他们的火必不灭；他们必成为全人类所憎恶的对象。
在图像的教导性叙述中，一位受耶和华保护的使者对其中一个撒但的天使说：“但以理书 9:21 加百列是男人。申命记 22:5 神憎恶男人穿女人的衣服。哥林多前书 11:7 男人留着像女人一样的头发是羞辱。因此，你不是与加百列结盟的天使。你是撒但的天使。”
基督和圣徒那种被希腊化的形象——受到宙斯与丘比特启发——反映了一种被希腊化影响扭曲的圣经信息，这种信息是由虚假的罗马归信者推动的。这就是圣经中亲希腊化谎言的来源。
GABRIELS.WORK 