教皇と悪魔の敵：強い人。

教皇と悪魔の敵：強い人。 █

マタイ 24:1 イエスが神殿を出て立ち去ろうとされたとき、弟子たちが近づいて来て、神殿の建物をイエスに示した。2 そこでイエスは彼らに言われた。「あなたがたはこれらすべてのものを見ているではないか。まことに、あなたがたに言う。ここで石が崩されずに、石の上に石が残ることは決してない。」 3 イエスがオリーブ山に座っておられると、弟子たちがひそかに近づいて来て言った。「お話しください。そのことはいつ起こるのでしょうか。また、あなたの来臨と世の終わりには、どんなしるしがあるのでしょうか。」…… 7 「民族は民族に、国は国に敵対して立ち上がり、あちこちに疫病と飢饉と地震が起こる。8 しかし、これらすべては苦しみの始まりである。」…… 21 「その時には大きな患難があるからである。そのような患難は世の初めから今に至るまでなく、また今後も決してない。」

ダニエル 12:1 その時、あなたの民の子らを守る大いなる君ミカエルが立ち上がる。そして、国が始まって以来その時までなかったような苦難の時が来る。しかし、その時、書に記されている者はみな、あなたの民のうちから救い出される。

もし彼らがあなたに対して偽りの証言をし、あなたの忠誠を信じなかったのなら、新たな機会を与えてもう一方の頬を差し出すことは馬鹿げていないでしょうか。私はもう一方の頬を差し出さないことを選ぶ権利があり、そのことで誰にも私を中傷する権利はありません。
愛と、もう一方の頬を差し出さないことを選ぶ権利。

紀元前6世紀のギリシャの思想家、リンドスのクレオブロスの教え：

「友にも敵にも善を行いなさい。そうすれば前者を保ち、後者を引き寄せることができるだろう。」

「人生のどの時点においても、どんな人でも、あなたがその人にどう接するかによって、あなたの友にも敵にもなり得る。」

イエスの教え？

マタイによる福音書5章44節：
「……あなたがたを憎む者に善を行い、あなたがたをののしり迫害する者のために祈りなさい……」

マタイによる福音書7章12節：
「だから、人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これが律法であり預言者である。」

律法と預言者は、それぞれの人をその人にふさわしく扱うよう命じている。律法によれば、悪人は善い扱いを受けるに値しない。

申命記19章18節：
「裁判人たちはよく調べなければならない。もしその証人が偽りの証人であり、自分の兄弟に対して偽りの証言をしたなら、その人が兄弟にしようと企てたことを、その人自身に行わなければならない。こうして、あなたがたの中から悪を除き去りなさい。」

また、預言者について語るなら、預言者ナホムによれば、

ナホム書1章2節：
「主はねたみ、復讐する神である。主は復讐に満ち、憤りに満ちておられる。主はその敵に復讐し、その仇に怒りを保たれる。」

イエスは本当に、「目には目を」という原則を捨てるための模範として神を示したのだろうか。

マタイによる福音書5章45節：
「……あなたがたが天におられる父の子となるためである。父は悪い者にも良い者にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださる。」

創世記19章23～24節によれば、
「太陽はソドムの上に昇った。」その悪人たちの上に（創世記13章13節）。その直後、神は悪人たちの上に火と硫黄を降らせた……

イエスが別の神について語っていたのかを問うのではない。なぜローマがそうしたのかを問うべきである。

教皇フランシスコは、生涯をかけて教会を非難する人々を「悪魔の友」と呼びました。

https : // www . france24 . com / es / 20190220-acusando-iglesia-amigos-diablo-papa-francisco

悪人を守るために神に逆らって語ることは、悪魔の友であることではないでしょうか。教会の像に対する偶像崇拝を、単なる「像への崇敬」として見せかけることは、悪魔の友であることではないでしょうか。教皇フランシスコ：「神はすべての人を愛しておられます。最悪の人でさえも。」2019年12月24日、教皇フランシスコはサン・ピエトロ大聖堂で伝統的なクリスマス・ミサを執り行い、その説教の中で神の愛について語りました……

詩篇 11:6 神は悪しき者たちの上に災いを降らせられる。火と硫黄と焼けつく風が彼らの杯の分となる。7 なぜなら、エホバは正しく、義を愛されるからである。正しい者はエホバの御顔を見るであろう。

詩篇 5:4 あなたは悪を喜ばれる神ではなく、悪しき者はあなたと共に住むことができない。5 高慢な者はあなたの御前に立つことができず、あなたは不法を行う者を皆憎まれる。6 あなたは偽りを語る者を滅ぼされる。血を流す者と欺く者をエホバは忌み嫌われる。

ルカによる福音書 11:21 強い人が武装して自分の宮殿を守っているとき、その持ち物は安全である。

22 しかし、彼よりも強い者が来て彼に打ち勝つと、彼が頼りにしていたすべての武具を奪い、その戦利品を分け与える。

箴言 11:8 正しい者は患難から救い出され、悪しき者がその代わりにその中に入る。

箴言 11:9 不敬虔な者はその口で隣人を滅ぼす。しかし、正しい者は知恵によって救い出される。

箴言 11:10 正しい者が栄えると町は喜び、悪しき者が滅びると歓声が上がる。

出エジプト記 20:13 殺してはならない。

出エジプト記 21:14 しかし、もし人が隣人に対して故意に立ち向かい、策略をもってこれを殺したなら、その者をわたしの祭壇からでも引き離し、死なせなければならない。

«それはあなたの見方によります。 像への礼拝は理性を鈍らせ、それらで抑圧する者を富ませる。 偽預言者は言う：「神はすべての不義を赦す…私たちの教義を悪く言うことを除いて。」

神の御手と偶像たちの対決 //259

ヤコブは盲目の父を欺いた… 神は彼を愛していたのか？ 作り話のメッセージ？ //98

メッセージ簒奪の年代記 //453

メッセージ簒奪の年代記

ほとんど知られておらず、ほとんど誰も信じない預言：預言における若返りと不死 //139

ほとんど知られておらず、ほとんど誰も信じない預言：預言における若返りと不死

ミカエルの帝国的表象は、ローマの軍事的象徴を採用し、ローマの権力と一致したイメージとして機能している。この象徴的機能において、それらは悪に抵抗する存在というよりも、後期ユダヤ教の伝承に描かれる『ローマの天使』により近い。サマエル（ヘブライ語: Sammā’ēl、『神の毒』を意味し、『神の毒』または『神の盲目』として理解される。まれに『Smil』『Samil』『Samiel』とも表記される）は、タルムードおよび後タルムード期の伝統における大天使であり、告発者（Ha-Satan）、誘惑者、そして破壊者（Mashhit）として描かれている。ローマの守護天使であり君主として、彼はイスラエル（したがってミカエル）の最大の敵である。ヨーロッパにおけるユダヤ文化の初期に、サマエルはキリスト教の代表者としての地位を確立した――それはローマ帝国がその邪悪な教義を押し付けるために創り出した宗教であり、『悪に抵抗してはならない。（私に）もう一方の頬も差し出しなさい』という教えである――それは彼がローマと同一視されていたためであり、まさにそのことが理由であった。 //431

黙示録 15:3 + イザヤ書 42:13 + 申命記 32:41 ヤハウェは巨大な戦士のように戦いの叫びを上げる：‘私は自分の敵に復讐する。’ では、聖書によれば、ヤハウェの子がすべての者への愛に基づく父のいわゆる完全さを見習うために説いたという敵への愛はどうなるのか（マルコ 12:25-37、詩篇 110:1-6、マタイ 5:38-48）？ それは両者の敵たちによる偽りであり、彼らは聖書を作り上げるために多くの文書を改変したのである。 //277

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