キリスト教、イスラム教、そしてローマにとって不都合な預言共通の教義（キリスト教とイスラム教） キリスト教とイスラム教は、ガブリエルがイザヤの預言を成就するために、イエスの処女降誕を告げたと主張しています（マタイによる福音書 1章 / クルアーン 19章）。 しかし、イザヤ書 7:14–16 はイエスを告げているのではなく、「永遠の処女」についても語っていません。 このしるしはアハズ王に与えられたものであり、その子が善悪を見分ける前に、すぐに成就される必要がありました。 イザヤが語っているのは若い女性についてであり、出産後も処女のままであった女性についてではありません。 この預言の成就は、アハズの時代の忠実な王であったヒゼキヤによって起こります。 彼は青銅の蛇を打ち砕きました（列王記下 18:4–7） 神は彼と共におられました（インマヌエル） イザヤによって預言されたアッシリアの敗北（列王記下 19:35–37） キリスト教とイスラム教に共通する「永遠の処女降誕」の教義は、イザヤに由来するものではなく、後にローマによって押し付けられた再解釈によるものです。 これらの矛盾は神から来たものではありません。暴虐な帝国は、自らの尊厳への敬意を求める民ではなく、ひざまずく民を望んでいました。 以下に、聖書の記述によれば、処女についてのイザヤの預言がどのようにヒゼキヤ王によって成就したのかを詳しく示します。 およそ紀元前1440年、エホバはモーセに青銅の蛇を作り、それを柱の上に掲げるよう命じられました。それを見た者が癒やされるためです。しかし、それを敬ったり、祈ったり、礼拝や祈願の対象として用いたりするよう命じられたことは一度もありませんでした。 背景 — 民数記 21:4–9イスラエルの民は荒野で神とモーセに対して不平を言い、エホバは毒蛇を送って多くの人々を噛ませ、死なせました。神はモーセに青銅の蛇を作り、それを柱の上に置くよう命じられました。蛇に噛まれた者は、その青銅の蛇を見るなら生きることができました。 それから約七世紀後、紀元前715年頃、ヒゼキヤ王は青銅の蛇を破壊しました。イスラエルの民がそれに香を焚いて崇拝し始めたからです。これは神の律法への明白な違反であり、癒やしの象徴としての本来の目的（民数記 21:4–9）を歪めるものでした。そのためヒゼキヤは、列王記下 18:4 に記されているように、宗教改革の際にそれを取り除きました。 アッシリア軍は自信に満ちて眠っていました。 ラブ・シャケはヒゼキヤに挑戦して言いました。 「お前は何に頼っているのか。どの神も、その民を私の手から救い出したことはない」（列王記下 18:19–35）。 ヒゼキヤは神殿に上り、エホバに祈り、諸国の前で御名が守られるよう願いました（列王記下 19:14–19）。 その夜、エホバは一人の御使いを遣わし、18万5千人のアッシリア兵を打ち倒されました（列王記下 19:35；イザヤ書 37:36）。 セナケリブは辱めを受け、軍勢を失ったままニネベへ逃げ帰りました（列王記下 19:36）。 この救いは偶然ではありませんでした。イザヤはアハズに即座のしるしを与えていました。すなわち、その時代の若い女性が身ごもり、その子が成長する前に、ユダは敵から救い出されるというものでした（イザヤ書 7:10–16）。 アハズの子ヒゼキヤは、その成就を目撃したのです（列王記下 18–19章）。 https://youtube.com/shorts/A8_pee28Q6Q