イザヤの荒廃した町々に関する預言は、すでに成就したのか。 █
聖書によれば、イザヤはある人々について、「彼らは見ることができない」と語っています。
イザヤ書 6:10
「この民の心を鈍らせ、その耳を重くし、その目を閉ざせ。彼らがその目で見、その耳で聞き、その心で悟って立ち返り、癒やされることのないように。」
イザヤ書 6:11-12
私は言った。「主よ、いつまでですか。」
すると主は答えられた。
「町々が荒れ果てて住む者がなくなり、家々に人がいなくなり、その地が荒野となるまで。主が人々を遠くへ追いやり、その地の中に見捨てられた場所が数多くなるまで。」
一方で、イザヤは別の人々について、「彼らは見なければならない」と語っています。
イザヤ書 42:6-7
「わたし、主は義をもってあなたを召し、あなたの手を取り、あなたを守る。あなたを民との契約とし、諸国の光とするためである。あなたは盲人の目を開き、囚人を牢獄から導き出し、闇に住む者を監禁の家から解き放つ。」
聖書はまた、イエスが裁きを行うために来られたと述べています。
ヨハネによる福音書 9:39
「イエスは言われた。『わたしは裁きのためにこの世に来た。それは、見えない者が見えるようになり、見える者が盲目となるためである。』」
提示される矛盾
もしイエスが終末の裁きに関する預言を成就するために来られたのであれば、その裁きによってすでに正義が実現しているはずです。しかし現実には、正義が地上を支配しているとは言えません。したがって、この預言はイエスによって成就したとは言えません。なぜなら、この預言が誰かにおいて成就するためには、その人物が正義の勝利を目にしなければならないからです。
イザヤ書 42:1-4
「見よ、わたしが支えるわたしのしもべ、わたしの選んだ者、わたしの心が喜ぶ者。わたしは彼の上にわたしの霊を置く。彼は諸国に正義をもたらす。
彼は叫ばず、声を上げず、その声を街路に響かせることもない。
傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すこともない。真実をもって正義をもたらす。
彼は衰えることもくじけることもなく、地に正義を確立するまでその働きを続ける。島々は彼の律法を待ち望む。」
しかし聖書は、イエスがこの預言を成就した者であると示しています。
マタイによる福音書 12:16-21
「そしてイエスは、自分のことを人々に知らせないよう厳しく命じられた。それは、預言者イザヤを通して語られたことが成就するためであった。
『見よ、わたしの選んだしもべ、わたしの愛する者、わたしの心が喜ぶ者。わたしは彼の上にわたしの霊を置き、彼は諸国に裁きを告げ知らせる。
彼は争わず、叫ばず、街路でその声を聞く者もない。
傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すこともない。ついには裁きを勝利へと導くまで。
そして諸国の民は彼の名に希望を置く。』」
ここで、もう一つの矛盾が生じます。それは、正義が地上を支配していないということだけではありません。聖書はまた、イエスが群衆の前で何度も大きな声で語り、声を上げていたことも描いているからです。例えば「山上の説教」です。
マタイによる福音書 5:1-2
「イエスは群衆をご覧になり、山に登られた。そして座られると弟子たちが近づいて来た。イエスは口を開いて彼らを教え、こう言われた。」
この逆説を見てください。
マタイによる福音書 5:6
「義に飢え渇く者は幸いである。その人たちは満たされるからである。」
マタイ5章6節では、義を求める人々、すなわち正しい人々が祝福されています。しかし、その少し後にはこう書かれています。
マタイによる福音書 5:38-39
「『目には目を、歯には歯を』と言われていたことを、あなたがたは聞いている。しかし、わたしはあなたがたに言う。悪人に抵抗してはならない。もし誰かがあなたの右の頬を打つなら、左の頬も向けなさい。」
正義に飢え渇くこととは、悪意ある加害者からさらに攻撃を受けることを望むことなのでしょうか。
マタイ5章17節では、イエスは律法を成就するために来たと言われています。しかし、その律法は、同じ章で変更されている「目には目を」を命じています。
マタイによる福音書 5:17
「わたしが律法や預言者を廃するために来たと思ってはならない。廃するためではなく、成就するために来たのである。」
マタイ5章は、悪を取り除くよう命じる律法を成就する者としてイエスを描く一方で、同時に悪に抵抗してはならないと教える者としても描いています。
申命記 19:19-21
「その者が自分の兄弟にしようと企てたことを、その者自身に行わなければならない。このようにして、あなたがたの中から悪を取り除きなさい。残る者たちはこれを聞いて恐れ、二度とそのような悪をあなたがたの中で行わなくなるであろう。憐れみをかけてはならない。命には命、目には目、歯には歯、手には手、足には足である。」
このことから、ローマの制度的体制は本来のメッセージをそのまま保存したのではなく、本文に介入したと結論づけることができます。その改変は、イエスに帰せられる言葉だけにとどまらず、律法学者たちの伝承や旧約聖書の預言者たちの記述にも及んでいます。
これは旧約聖書を新約聖書より上位に置こうということではなく、聖書全体の本文に見られる明白な矛盾や亀裂を指摘することを目的としています。
これらの内部矛盾を示す簡潔な証拠がある。一方では、契約の戒めは、自らの身体に儀式的な切り傷を施すことを命じている。
創世記 17:10-11
「これが、わたしとあなたがた、またあなたの後の子孫との間で守るべきわたしの契約である。あなたがたの男子は皆、割礼を受けなければならない。あなたがたは包皮の肉を切り捨てなさい。それが、わたしとあなたがたとの間の契約のしるしとなる。」
しかし一方で、同じ律法は皮膚にいかなる切り傷や刻印を施すことも明確に禁じている。
レビ記 19:28
「死人のために身を傷つけてはならない。また、自分の身にいかなる刻印もしてはならない。わたしは主である。」
ある書では、所属のしるしとして身体への強制的な切除を命じながら、別の書では肉体への切り傷や身体への介入を禁じているのであれば、その編集体系全体の内部的一貫性の欠如が明らかになる。
もしイエスが、自らに帰せられているすべての預言を成就しなかったのであれば、それらはいつ成就するのか。イザヤ書第6章の預言はいつ成就するのか。悪に抵抗しないことによって彼らは竜に勝利すると、あなたは信じるのか。
黙示録 12:17
「すると竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ彼女の残りの子孫と戦うために出て行った。」
これが、この矛盾に対して通常示される伝統的な回答である。
「公式神学は、イザヤ書第6章の預言には『二重の適用』、すなわち二段階の成就があると主張する。この解釈によれば、この預言はまずバビロン捕囚の時代に部分的に成就し、その後、イエスの時代に再び成就した。これは、多くの民がイエスを受け入れなかった理由を説明するためであり（イザヤ書6章10節の『盲目』を神の定めとして用いる）、したがって、この本文は矛盾しているのではなく、段階的に啓示されているのだとされる。」
では次に、この伝統的立場をどのように退けるのかを見てほしい。
この「二重の適用」を維持するために、制度化された聖書解釈は露骨な操作を行っている。都合のよいところで本文を切り取っているのである。彼らは預言の前半だけを利用して盲目を正当化し、正義が目に見える形で勝利しなかった理由を説明する一方で、同じ箇所の13節にある結論部分を意図的に無視している。
イザヤ書 6:13
「なおその中に十分の一が残っていても、それも再び滅ぼされる。しかし、樫やテレビンの木が切り倒されても切り株が残るように、聖なる種がその切り株となる。」
もし伝統的な解釈どおり、イザヤ書第6章がすでに過去に成就していたのであれば、
その「聖なる種」（zera kodesh）はどこにあるのか。真の正義を地上にもたらす切り株の本当の回復はどこにあるのか。
裁きと盲目だけを取り上げ、「聖なる種」の再生や、イザヤ書第42章で約束された正義の確立を無視したまま、この預言が「成就した」と宣言することはできない。
もしイザヤ書6章11〜12節だけを切り離し、物理的な破壊や捕囚だけによって「すでに成就した」と言うのであれば、13節は宙に浮いたままとなり、預言は未完成のままである。
この章の正確な結びは、過去の成就、あるいは最終的な成就という考えを覆す決定的な論点を提示している。
イザヤ書 6:13
「なおその中に十分の一が残っていても、それも再び滅ぼされる。しかし、樫やテレビンの木が切り倒されても切り株が残るように、聖なる種がその切り株となる。」
ここに問題の核心がある。
荒廃で終わらない循環
本文は、荒廃の後ですべてが終わるとは言っていない。残されたものも再び滅ぼされ、最後には「切り株」だけが残ると言っているのである。
「聖なる種」の正体
もし盲目と荒廃が腐敗した大衆、あるいは心をかたくなにした民への裁きであったなら、「聖なる種」（zera kodesh）とは、改変にも押しつけられた盲目にも屈しない、真の残りの者、清い根を意味する。
もしイザヤ書第6章が、バビロン時代であれローマ時代であれ、すでに完全に成就したと主張するのであれば、
切り株の真の回復はどこにあったのか。
後の制度（本文を編集・編纂した帝国的構造を含む）は、人々を霊的な盲目と従属状態に置き続け、イザヤが語る勝利する正義は現れなかった。
「聖なる種」のジレンマ
もし「聖なる種」が後の制度化された宗教組織そのものを指すのであれば、正典化された文書の中に道徳的・本文上の矛盾が残り続けていることは説明がつかない。
したがって、この箇所全体の構造を分析するならば、イザヤ書第6章の預言は過去の出来事とも、制度によって完結した出来事とも見なすことはできない。
「聖なる種」は、人々をひざまずかせようとする制度から解放され得る人々を指し示している。
これは、聖なる民とその民の自由について語るダニエル書12章1〜7節の預言とも一致している。
これは単に預言が帝国の都合に合わせられたという問題ではない。証拠は、正典の編集者たちが同じ預言書を選択的かつ矛盾した形で利用したことを示している。
律法に対抗するためのイザヤ書の利用と、食物に関する矛盾
マタイによる福音書15章1〜11節では、福音書はイエスがイザヤ書を引用して伝統的律法を守るよう求める人々を非難し、「口に入るものは人を汚さない」と結論づけている。
しかし、預言者イザヤ自身はこの考えを明確に否定している。イザヤ書65章3〜5節および66章17節では、豚肉や忌むべきものを食べる者たちを明確に非難しており、預言的な視点では、終末の裁きの時代においても人を汚す食物が存在することをはっきり示している。
処女懐胎という教義の創作（イザヤ書7章14〜16節）
キリスト教とイスラム教はいずれも、ガブリエルがイザヤ書の預言を成就するために処女懐胎を告げたという教義を受け入れている（マタイ第1章／クルアーン第19章）。
しかし、イザヤ書第7章の原文を調べると、それはイエスを預言しているのでも、「永遠の処女」について語っているのでもないことが分かる。
そのしるしは特にアハズ王に与えられたものであり、その子が善悪を見分けられるようになる前に、ただちに成就しなければならなかった。
イザヤが語っているのは、一人の若い女性（almáh）であって、出産後も処女であり続ける女性ではない。
歴史的な成就は、アハズの時代の忠実な王ヒゼキヤにおいて実現した。彼は青銅の蛇を打ち砕き（列王記下18:4-7）、神が共におられ（インマヌエル）、イザヤが預言したアッシリアの滅亡（列王記下19:35-37）を目の当たりにした。
文脈を無視して断片だけを都合よく適用することは、本文本来の意味が尊重されたのではなく、教化のために編集され、無理に当てはめられたことを示している。
ホセア書6章2節のローマ的歪曲と年代の不整合
黙示録の預言とその教義的解釈は、単にアイデンティティの矛盾を生み出すだけではなく、真の義なる民の回復を隠すために年代順そのものを破壊している。
そのことは、ここで見ることができる。
黙示録 12:7–10
「さて、天に大きな戦いが起こった。ミカエルとその御使いたちは竜と戦った……そして、その大いなる竜は投げ落とされた……彼は地に投げ落とされ、その使いたちも彼とともに投げ落とされた。それゆえ、天よ、またその中に住む者たちよ、喜べ。」
黙示録 12:12、17
「地と海に住む者たちは災いである。悪魔が激しい怒りをもってあなたがたのところへ下ったからである……そこで竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ彼女の残りの子孫と戦うために出て行った。」
- 二つの陣営の矛盾と勝利の逆説
黙示録の本文は、この場面を分断して描いている。一方では「天に住む者たち」を勝利者として描きながら、その後で「地と海に住む者たち」の側にいる義人たちが、すでに決定的に打ち負かされたはずの竜から再び攻撃を受ける姿を描いている。まるで義人たちが本当には勝利していなかったかのようである。
物語そのものが、勝利者たちは竜に勝つために命を死に至るまで惜しまなかったと述べているなら、それは豚肉を食べるよりも死を選んだ人々を直接思い起こさせる――たとえば『マカバイ記第二』第7章に記されている証言では、永遠の命を受け継ぐという確信のもとで、自らの肉体を差し出したのである。
彼らは再び攻撃され、もう一度死ぬために再び命を得なければならないのだろうか。彼らは、自分たちとは無関係な他民族によって作られた教義を受け入れるために生き返らなければならないのだろうか。その教義では、一人の人間を、人であり同時に神でもあるという不合理な主張のもとで礼拝するよう命じられ、しかも帝国の伝統は、その人物をゼウス――彼らを処刑した者たちが崇拝していた異教の神――と同じ姿で描いているのである。彼らは、「豚肉を食べてももはや汚れない」（マタイ15:11、コリント人への第一の手紙10:27）とか、「被造物の前にひれ伏さなければならない」（ヘブライ人への手紙1:6）という異常な教えを聞くために復活するのだろうか。彼らは本当に再び攻撃され、再び死ななければならないのだろうか。もし再び死ななければならないのであれば、その新しい存在は決して永遠の命ではない。
天にいるとは神と共にいることである。「天にいる」あるいは「神と共にいる」とは、雲の中の非物質的な場所を意味するのではなく、神の守りの中にあり、神が共におられる状態を意味する。詩篇118:6–7が語るように、「主は私と共におられる。私は恐れない。人が私に何をなし得ようか。」
死者は戦わない。神と共にいるのは生きている義人であり、神と共にいることは、地上で敵対する者たちとの戦いを最初から免除するものではない。
- ホセア書6章2節における年代計算の操作
この年代の流れを逸らし、この陣営の目覚めを隠すために、ローマ神学はホセア書6章2節の預言を取り上げ、それをイエスが48時間後に復活した出来事へと誤って適用した。
ホセア書 6:1–2
「さあ、主に立ち返ろう。主は私たちを引き裂かれたが、癒やしてくださる。打たれたが、傷を包んでくださる。二日の後に主は私たちを生かし、三日目に私たちを立ち上がらせ、私たちは御前に生きる。」
この預言は、イエスが文字どおり48時間後に生き返ることを描いているのではなく、輪廻転生する一つの集合的な民の年代的尺度を描いているのである。
一日が千年を表すという預言的対応関係（詩篇90:4）に従えば、
二日の後（48時間後／2,000年後）：この時代の始まり以来続いてきた離散と無知の期間に対応する。
三日目（第三千年紀）：私たちが現在生きている時代であり、その義なる陣営が再び生物学的な命へと戻る時代である。
- イエスの復活という教義と預言的詩篇の崩壊
ローマ教義の柱の一つは、「イエスが復活したと信じることだけによって救いが得られる」というものである。しかし、この前提を教会がその根拠として用いてきた預言的本文と照らし合わせると、復活した完全なイエスという像は完全に崩壊する。
罪を犯し、罰せられる相続人（詩篇118）：悪い農夫たちのたとえ（マタイ21:33–44）において、教会は詩篇118:22の「捨てられた石」をイエスに当てはめている。しかし詩篇118は、罪を犯し、神に懲らしめられ（「主は私を厳しく懲らしめられたが、死に渡されなかった」）、その後に義の門を通る義人を描いている。もしこれが天から下って来る復活したイエスを指すのであれば、彼はすでにすべての真理を知っているため、罪を犯すことはできない。しかし、それが輪廻転生する義なる種を指すのであれば、その最初の無知の状態が、なぜ罪を犯し、戒められ、その後に清められるのかを説明する。もし彼が雲から戻って来るのでなければ、彼自身がその聖なる種の一人であるが、新しい肉体はすでに滅びた別の肉体で経験した記憶を保持していないため、そのことを知る術はない。
罪の告白と裏切り（詩篇41）：神学は、イエスは一度も罪を犯さず、初めから誰が自分を裏切るか知っていたと主張する。しかし、教義によってイエスに関する預言であると無理に解釈された詩篇41:4、9は、自分の罪を認める義人（「主よ、私を憐れんでください。私はあなたに罪を犯しました。私の魂を癒やしてください」）と、自分を裏切る者を無邪気に信頼していた人物（「私が信頼し、私のパンを食べた平和の友までも、私にかかとを上げた」）について語っている。裏切り者を信頼することは、全知のイエスという物語には決して当てはまらないが、地上に輪廻転生した義人には完全に当てはまる。
複数の裏切り者とユダの神話（詩篇109）：詩篇41は、一人の裏切り者ではなく、複数の敵について語っている。この箇所がイエスにおいて成就した預言として成り立たなくなるなら、詩篇109が成就したという主張も崩れ去る。それは、一人だけの裏切り者（ユダ）という人物像を作り上げた人工的な教義なのである。この教義の虚偽性は、ローマ化された本文そのものに含まれる矛盾した記述によって暴かれている――それらの矛盾は、中心となる偽りを強化し、二次的な矛盾へ注意を向けさせることで、あたかも信頼できるように見せかけるために、意図的かつ戦略的に作り出されたものである。これらの本文はユダの死について二つの相容れない記述を提示している。一方では、彼は首をつって死んだと述べられている（マタイ27:5）。他方では、彼は畑を買い、真っ逆さまに落ち、体が真っ二つに裂けたと述べられている（使徒1:18）。
結論：清めの真の目的
詩篇41は詩篇118と直接結びついている。どちらも終わりの時を指し示している。罪を犯す義人とは、霊的に復活したイエスではなく、輪廻転生し、欺きに陥った後、帝国の偽りを理解することによって赦され、清められる義人たちの集合体である。彼らは教義から離れることによって義の門を通る。なぜなら、彼らこそが第三千年紀に地を受け継ぐ理解ある者たちだからである。
わずかな分析で簡単に論破できます。 サタンの言葉: ‘貧しい者は幸いである…彼らの永遠の貧困は、私の祭司が彼らに施しを与え、寛大に見せることを可能にし、同時に私の像を崇拝させる。’ 彫像崇拝を促進することは、それによって生計を立てている者の詐欺を促進することです。 ACB 65 33[405] 91 , 0010
│ Japanese │ #UMJEC
私はペルー中央道路で何百回も死の淵に立たされました（実話） (動画の言語:スペイン語) /344/ https://youtu.be/ah87YgAxHkk,
Day 152
教義と残酷な女による操りの狭間で。 (動画の言語:日本語) /327/ https://youtu.be/xv8RU_Kiyig
«真実とドグマ：ドグマの罠
「ドグマ」という言葉は、ギリシャ語の δόγμα（dógma） に由来し、おおよそ「決定されたもの」「布告」「定められた見解」「受け入れるべきもの」を意味します。真理を意味する言葉ではありません。
ドグマとは本当は何なのでしょうか。そして、なぜそれは批判的思考の罠となり得るのでしょうか。
この動画では、自己省察、成熟、そして押しつけられた考えを超えて真理を探し求める物語を通して、ドグマが個人と社会に与える影響について考察します。
私は二十歳を少し過ぎた頃、一人の女性による心理的操作と……私が本物だと信じていた宗教的なメッセージとの間で身動きが取れなくなっていました。
彼女は私にこう言いました。
「自分でもどうしてこんなふうになるのかわからない……。どうしてあなたをひどく扱ってしまうのかわからないの。私があなたを侮辱しても、どうか私を見捨てないで。私を助けて！」
その一方で、ドグマは私にこう繰り返していました。
「彼女のために祈りなさい。私たちの教えに従い続けなさい。そうすれば彼女は悪から解放される。」
何年も経ってから、私はようやく気づきました。
あのメッセージは真理ではなく、単なるドグマの一部だったのです。
何百万人もの人が信じていたとしても、ドグマは真理にはなりません。
そして私は、さらに重要なことを理解しました。
いかなるドグマも、正しい者を守ることはありません。
ドグマが守るのは不正な者です。なぜなら、ドグマは正しい者に対して、本来決して自分の義務でも救いでもなかったものを耐え忍ぶよう説得し、それが正しくも必要でもない苦しみを受け入れさせるからです。
今、私は五十歳を過ぎました。
私が自分の過去について語るのは、正義を求めるためです。私と同じように、ほかの正しい人々がドグマによって欺かれないようにするためです。
マタイによる福音書 第12章：イザヤ書42章を宣伝として利用しようとする試み
ドグマは、イエスが奇跡を行い、人々に口外しないよう命じたのは、「預言者イザヤによって語られたことが成就するため」（マタイ12章）、すなわちイザヤ書42章がイエスによって成就したからだと教えます。
しかし、イザヤ書42章が語っているのは慎み深さだけではありません。
それは、地上に正義が打ち立てられることを語っています。
「真理によって正義をもたらす。」
「地に正義を確立するまで、彼は弱ることもくじけることもない。」
そこで避けられない問いが生まれます。
正義は今、この地上を支配しているのでしょうか。
いいえ。
現実はドグマを否定しています。
マタイ12章はイザヤ書42章を宗教的な証印として用いていますが、イザヤが告げた正義は実現していません。
この箇所は、検証された真理ではなく、宣伝として使われているのです。
真理と欺き：ダニエル書8章25節とイザヤ書42章
ダニエル書8章25節は、ドグマがどのように機能するかを驚くほど正確に描いています。
「彼はその策略によって欺きを成功させ、その心は高ぶり、不意に多くの者を滅ぼす……。」
策略、欺き、静かな破壊、そして正しい者さえ惑わせる操作。
それこそがドグマの仕組みです。
ドグマは真理によってではなく、欺きによって栄えるのです。
それに対して、イザヤ書42章は真理がどのように働くかを描いています。
「真理によって正義をもたらす。」
真理は叫ばず、人を操らず、滅ぼしません。
真理は正義をもたらし、それを確立し、支え、守ります。
真理は、ダニエル書8章25節が告発する欺きから正しい者を解放します。
イザヤ書42章はまだ成就していません。
しかし、ダニエル書8章25節はすでに成就しています。
現実はドグマではなく、その告発の側に立っています。
ヘブライ語本文に見られる選択的な正義
ダニエル書12章1節
「その時、大いなる君ミカエルが立ち上がる……かつてなかったほどの苦難の時が来る。しかしその時、書に記されているあなたの民は皆救われる。」
ヨハネによる福音書8章32節
「あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にする。」
箴言11章8節
「正しい者は苦難から救い出され、悪しき者がその代わりとなる。」
詩篇118篇20節
「これは主の門である。正しい者はここから入る。」
これら四つの聖句は、正しい者だけに向けられた選択的なメッセージを構成しています。
しかし、ローマ的な枠組みはこれに反し、「キリストは罪人のために死なれた」（ローマ5:8）、「すべての人が罪を犯したが、すべての人が義とされる」（ローマ3:23–24）、「神はすべての人が救われることを望んでおられる」（第一テモテ2:4）、「不正な者も赦されるべきである」（ルカ23:34）、さらには「正しい者の敵さえ愛しなさい」（マタイ5:44、箴言29:27、創世記3:15）と教えます。
このように、ローマによって入り込んだ普遍主義とヘレニズムは、欺きによって罪を犯し得る正しい者と、本性によって罪を犯す不正な者との違いを消し去ってしまいます。
その結果、本来は正しい者だけが解放され、清められ、守られ、その門から入ることを許されるという正義のメッセージが失われてしまうのです。
この浸透が、イエスやローマ帝国によって迫害された聖人たちに帰される書物だけに影響し、より古い文書には及んでいないと考えるのは賢明ではありません。
«
«マルコによる福音書3章29節では、「聖霊に対する罪」は赦されないと警告されています。しかし、ローマの歴史と実践は、驚くべき道徳的逆転を示しています。つまり、その教義によれば、本当の「赦されざる罪」は暴力でも不正でもなく、自分たちの聖書の信頼性を疑問視することなのです。その一方で、罪のない人々の殺害のような重大な犯罪は、自己を「無謬」と宣言してきた同じ権威によって無視されたり正当化されたりしてきました。本投稿では、この「唯一の罪」がどのように構築され、またその制度が歴史的な不正を正当化しつつ自らの権力を守るためにどのように利用してきたのかを検証します。
キリストの反対の目的にあるのが、反キリストです。イザヤ書11章を読めば、キリストの二度目の生涯における使命がわかるでしょう。それはすべての人を優遇することではなく、正しい者だけを優遇することです。しかし、反キリストは包括的です。彼は不義であるにもかかわらず、ノアの箱舟に乗ろうとし、不義であるにもかかわらず、ロトと一緒にソドムから出ようとします… これらの言葉に気分を害さない者は幸いです。このメッセージに腹を立てない者は、正しい者です、彼を祝福します：キリスト教はローマ人によって作られました。古代のユダヤ人の敵であったギリシャやローマの指導者に特有の、独身主義に友好的な考え方だけが、次のようなメッセージを考え出すことができました。「彼らは女と交わって身を汚さなかった者で、童貞である。彼らは、小羊の行く所には、どこへでもついて行く。彼らは人間の中からあがなわれ、神と小羊とにささげられる初穂となったのである」と黙示録14章4節にあります。あるいは、これに似た次のようなメッセージです。「復活の時には、彼らはめとることも、とつぐこともなく、天にいる御使たちのようなものである」とマタイによる福音書22章30節にあります。どちらのメッセージも、ローマ・カトリックの司祭から発せられたかのように聞こえ、以下の祝福を自分自身に求める神の預言者から発せられたようには聞こえません。「良き妻を得た者は恵みを得、主から好意を受けたのである」（箴言18章22節）、レビ記21章14節「やもめや、離縁された者や、汚された女や、遊女をめとってはならない。自分の民のうちから処女を妻としてめとらなければならない。」
私はキリスト教徒ではありません。私はヘノテイスト（Henotheist）です。すべてのものの上におられる至高の神を信じていますが、創造された複数の神々の存在も信じています —— 忠実な神々もいれば、欺く神々もいます。私はただ、至高の神にのみ祈ります。
しかし、私は子供の頃からローマのキリスト教に洗脳されていたため、何年もの間、その教えを信じていました。常識がそれに反していても、その思想を適用していました。
たとえば──例えるなら──私はすでに私を平手打ちした女性に、もう一方の頬を差し出しました。最初は友人のように振る舞っていたその女性は、やがて何の理由もなく、私をまるで敵のように扱い始め、奇妙で矛盾した態度を見せるようになりました。
聖書の影響を受けて、私は彼女が何らかの呪いのせいで敵のように振る舞うようになったと信じていました。そして、彼女には祈りが必要であり、かつて示していた（あるいは装っていた）友人の姿に戻るために祈るべきだと信じていました。
しかし結局、すべてはさらに悪化しました。私がより深く掘り下げる機会を得たとき、私は嘘を暴き、自分の信仰が裏切られたと感じました。私は、多くの教えが本当の正義のメッセージから来たのではなく、聖書に入り込んだローマのヘレニズム思想に由来していることを理解しました。そして、私は自分が欺かれていたことを確信しました。
だから今、私はローマとその欺瞞を告発します。私は神に敵対しているのではなく、神のメッセージを歪めた中傷に対して戦っているのです。
箴言29章27節は「正しい者は悪しき者を憎む」と宣言しています。しかし、ペトロの第一の手紙3章18節は「正しい者が悪しき者のために死んだ」と述べています。誰が、自分が憎む者のために死ぬと信じられるでしょうか？それを信じるのは盲信であり、矛盾を受け入れることです。
そして、盲信が説かれるとき、それは狼が獲物に欺瞞を見抜かれたくないからではないでしょうか？
エホバは力強い戦士のように叫ばれる：「わたしは敵に復讐する！」
（ヨハネの黙示録 15:3、イザヤ書 42:13、申命記 32:41、ナホム書 1:2–7）
では、「敵を愛しなさい」という教えはどうでしょうか？
一部の聖書の節によれば、エホバの御子が、すべての人を愛することによって父の完全さを見習うようにと説いたと言われています（マルコ 12:25–37、詩篇 110:1–6、マタイ 5:38–48）。
それは、父と子の両方に敵対する者たちが広めた偽りです。
聖なる言葉にヘレニズム（ギリシャ思想）を混ぜた偽りの教義なのです。
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1 Szatan o tym wie… Wąż nie znajduje się na szczycie łańcucha pokarmowego. https://penademuerteya.com/2026/08/02/szatan-o-tym-wie-waz-nie-znajduje-sie-na-szczycie-lancucha-pokarmowego/ 2 ローマ帝国、バヒラ、ムハンマド、イエス、そして迫害されたユダヤ教。 https://ellameencontrara.com/2026/07/07/%e3%83%ad%e3%83%bc%e3%83%9e%e5%b8%9d%e5%9b%bd%e3%80%81%e3%83%90%e3%83%92%e3%83%a9%e3%80%81%e3%83%a0%e3%83%8f%e3%83%b3%e3%83%9e%e3%83%89%e3%80%81%e3%82%a4%e3%82%a8%e3%82%b9%e3%80%81%e3%81%9d%e3%81%97/ 3 Duniyar da Watanninta Biyu Suka Hadiye https://penademuerteya.com/2026/06/30/duniyar-da-watanninta-biyu-suka-hadiye/ 4 Gabriel dhidi ya Zeus na nguvu ya umati wake. https://gabriels.work/2026/05/31/gabriel-dhidi-ya-zeus-na-nguvu-ya-umati-wake/ 5 Jesus did not say ‘I am the truth’, nor did he baptize with water… Water does not make you free; it is not the truth that sets free, because it is not information that brings you out of deception. https://gabriels.work/2026/04/15/jesus-did-not-say-i-am-the-truth-nor-did-he-baptize-with-water-water-does-not-make-you-free-it-is-not-the-truth-that-sets-free-because-it-is-not-information-that-brings-you-out-of-dece/
«ローマ帝国、バヒラ、ムハンマド、イエス、そして迫害されたユダヤ教。
紹介メッセージ:
ゼウスを崇拝する王、アンティオコス4世エピファネスに拷問を受けたにもかかわらず豚肉を食べることを拒否した人々が何を信じていたかを見てみましょう。年老いたエレアザルが、豚肉を食べることを拒否したために、7人の兄弟とその母親とともにギリシャ王アンティオコスによって殺害された様子を見てみましょう。
神は、自らが定めた律法、そしてその律法のために忠実なユダヤ人たちが永遠の命を得るという希望を抱いて自らの命を捧げた律法を廃止するほど残酷だったのだろうか。神は残酷ではありません。もし神が残酷なら、神は最高ではないでしょう。神は悪人の友ではありません。もし神が悪人の友であるなら、神は残酷であり、解決策ではなく問題の一部となるでしょう。
その律法を廃止したのはイエスでも弟子でもありませんでした。彼らはギリシャ人と同じ神々を信仰するローマ人でした。
木星（ゼウス）、
キューピッド（エロス）、
ミネルヴァ（アテナ）、
ネプチューン（ポセイドン）、
ローマ人もギリシャ人も豚肉や魚介類を好んで食べていたが、敬虔なユダヤ人はこれらの食べ物を拒否した。
第二マカベア書 7:1 七人の兄弟とその母親が逮捕されました。王は鞭と牛で彼らを殴り、法律で禁じられていた豚肉を彼らに食べさせようとした。 2 彼らのうちの一人が、兄弟たち全員を代表して言った。「わたしたちに質問して、何を知りたいのですか。私たちは先祖の法律を破るくらいなら死ぬ覚悟がある。」 8 彼は母国語でこう答えました。「豚肉は食べません！」
それで彼もまた苦しみを受けました。 9 しかし、彼は息を引き取る時にこう言いました。
犯罪者よ、あなた方は私たちの今の命を奪うのです。しかし、神は、神の律法のために死んだ私たちを永遠の命に復活させてくださいます。
メッセージ：
第四の獣の誕生と死。同じ神々によるギリシャ・ローマ同盟。セレウコス朝。
反キリストの福音を信じないように注意しなさい（偽りではあるが、不義な者にとっては良い知らせである）
正義の敵の欺瞞から自分を救いたいなら、次のことを考慮してください。
ローマの偽りの福音を拒否するには、イエスが義人であったなら敵を愛していなかったこと、そしてイエスが偽善者でなかったなら敵への愛を説いていなかったこと、なぜならイエスは実践していないことを説かなかったからであるということを受け入れなければなりません。箴言 29:27 義人は不義な者を憎み、不義な者は義人を憎む。
これはローマ人によって聖書に改ざんされた福音書の一部です。
ペテロの手紙一 3:18 キリストは、私たちを神のもとに導くために、不義なる者たちのために、一度罪のために死んでくださったのです。
さて、その誹謗中傷を反証する次のものを見てみましょう。
詩篇 118:20 これは主の門である。義人はそこに入るであろう。
21 あなたはわたしの願いを聞き入れ、わたしを救ってくださったので、わたしはあなたに感謝します。
22 建築者たちが捨てた石
礎となりました。
イエスは、自分の死と再臨を予言するたとえ話の中で、敵を呪います。
ルカ 20:14 ところが、ぶどう園の農夫たちはそれを見て、互いに論じ合った。「この人が相続人だ。さあ、彼を殺して、相続財産を我々のものにしよう。 15 そこで彼らは彼をぶどう園の外に追い出し、殺した。
そのとき、ぶどう園の主人は彼らに何をするでしょうか。
16 彼は来て、この農夫たちを滅ぼし、ぶどう園をほかの者に与えます。彼らはこれを聞いて、「そんなわけない！」と言いました。 17 しかし、イエスは彼らを見つめて言われた。「それでは、『家造りらの捨てた石が隅の親石となった』と書いてあるのは、どういう意味ですか。」
彼はこの石、バビロン王の悪夢の石について語りました。
ダニエル 2:31 王よ、あなたが見ていると、大きな像があなたの前に立っていました。それは非常に大きな像で、その栄光はきわめて素晴らしかったです。その見た目は恐ろしいものでした。 32 像の頭は純金、胸と腕は銀、腹と腿は青銅、 33 脚は鉄、足は一部は鉄、一部は粘土であった。 34 あなたが見ていると、石が人手によらずに切り出され、鉄と粘土でできた像の足を打って、粉々に砕いたのです。 35 すると、鉄、粘土、青銅、銀、金は粉々に砕かれ、夏の打ち場から出たもみ殻のようになった。風が彼らを運び去り、跡形も残さなかった。しかし、像を打った石は大きな山となり、全地に満ちました。
第四の獣は、告発されたローマの詐欺行為に友好的な、あらゆる偽りの宗教の指導者たちの同盟です。
キリスト教とイスラム教が世界を支配しており、ほとんどの政府はコーランか聖書のどちらかに宣誓をしています。その理由は単純で、たとえ政府がそれを否定したとしても、宣誓の根拠となった書物の背後にある宗教的権威に従う宗教政府だからです。ここでは、これらの宗教の教義にローマが与えた影響と、ローマが迫害した宗教の教義からどれほどかけ離れているかについて説明します。さらに、私がこれからお見せするのは、今日ユダヤ教として知られている宗教の一部ではありません。そして、これにユダヤ教、キリスト教、イスラム教の指導者たちの同胞愛を加えると、ローマがこれらの宗教の教義の創始者であることを示す十分な要素があり、最後に述べた宗教はローマが迫害したユダヤ教と同じではないということになります。はい、私はローマがキリスト教を創始し、現在のユダヤ教とは異なるユダヤ教を迫害したと言っているのですが、正統なユダヤ教の忠実な指導者たちは偶像崇拝の教義を広める者たちに兄弟愛の抱擁を与えることは決してありません。私がキリスト教徒でないことは明らかです。では、なぜ自分の発言を裏付けるために聖書の一節を引用するのでしょうか。聖書の内容のすべてがキリスト教にのみ属するわけではないので、その内容の一部は、ローマ帝国の理想である「すべての道はローマに通ずる（つまり、これらの道は帝国の利益にかなう）」に反するとしてローマ帝国から迫害された正義の道の宗教の内容であり、そのため私は自分の主張を裏付けるために聖書からいくつかの節を引用しています。
ダニエル 2:40 第四の王国は鉄のように強くなる。鉄がすべてのものを砕き、打ち砕くように、それはすべてのものを砕き、打ち砕くであろう。 41 あなたが見た足と足指は、一部は陶器の粘土、一部は鉄でできており、分裂した王国となるでしょう。あなたが鉄が粘土と混ざっているのを見たように、そこには鉄の強さがいくらかあるでしょう。 42 そして、その足の指は一部は鉄、一部は粘土であったため、王国は一部は強く、一部は砕け散るであろう。 43 あなたが鉄と粘土の混ざり合ったのを見たように、それらは人間の同盟によって混ざり合うでしょう。しかし、鉄が粘土と混ざらないように、それらは互いに結びつくことはない。 44 これらの王たちの時代に、天の神は一つの王国を立てられます。それはいつまでも滅びることがなく、その王国は他の民の手に渡されることはありません。それはこれらのすべての王国を打ち砕き、滅ぼすであろうが、永遠に存続するであろう。
第四の王国は偽りの宗教の王国です。そのため、バチカンの教皇は米国などの国の高官から敬意を受けています。世界をリードする国はアメリカではなく、ラテンアメリカ諸国の首都の主要広場に掲げられているのはアメリカの国旗ではなく、バチカンの国旗である。教皇は他の主要宗教の指導者と会談しますが、これは預言者と偽預言者の間では想像もできないことです。しかし、偽預言者の間ではそのような同盟が成立する可能性があります。
礎は正義です。ローマ人は、彼がただの男性であるという事実だけでなく、彼がただの女性と結婚するに値するという事実も無視しました。
1コリント11:7 女は男の栄光である。
イエスは独身を好み、ユピテル（ゼウス）の像を崇拝するローマの司祭のようであるかのように、自分のために妻を求めないと説教された。実際、彼らはゼウスの像をイエスの像と呼んでいます。
ローマ人はイエスの人格の詳細だけでなく、イエスの信仰や個人的および集団的な目標の詳細も偽造しました。聖書における情報の偽造や隠蔽は、モーセや預言者に帰せられる文書の中にさえ見受けられます。
ローマ人がモーセやイエス以前の預言者たちのメッセージを忠実に説いたと信じておきながら、新約聖書にあるローマ人の虚偽でそれを否定するのは間違いです。なぜなら、それを反証するのは簡単すぎるからです。
旧約聖書にも矛盾点があります。例を挙げます。
宗教儀式としての割礼は、宗教儀式としての鞭打ちに似ています。
神が自らの手で「宗教儀式の一環として皮膚に切り傷をつけてはならない」と言われたことを、私は受け入れることができないと思う。そしてその一方で、イエスは皮膚に切り込みを入れて包皮を除去する割礼を命じました。
レビ記 19:28 彼らは頭皮を切り落としたり、ひげの端をそったり、肉体に切り傷をつけたりしてはならない。創世記 17:11 と矛盾しますが、彼らはその包皮の肉を割礼しなければなりません。それが我々の間の契約のしるしとなるであろう。
偽預言者がどのように自己鞭打ちの習慣を実践したかを観察してください。これはカトリックとイスラム教の両方に見られる習慣です。
列王記上 18:25 するとエリヤはバアルの預言者たちに言った。「あなたたちは雄牛を選びなさい。… 27 正午になって、エリヤは彼らをあざ笑った。 28 彼らは大声で叫び、いつものようにナイフやメスで自分の体を切りつけたので、血が流れ出た。 29 正午が過ぎても、彼らは犠牲をささげる時まで叫び続けたが、声はなく、答える者もなく、聞く者もいなかった。
数十年前までは、カトリックの司祭は皆、頭髪を剃るのが一般的でしたが、さまざまな形、さまざまな材質、さまざまな名前の偶像を崇拝するのは今でも一般的です。偶像にどんな名前をつけていたとしても、それは偶像です。レビ記 26 章 1 節にはこうあります。「あなたは偶像や彫刻像を造ってはならない。また、聖なる記念碑を建ててはならない。また、あなたの土地にそれらを拝むために、絵を描いた石を立ててはならない。わたしはあなたの神、主である。」
神の愛。
エゼキエル書33章は神が悪人を愛していることを示しています。
エゼキエル 33:11 彼らに言いなさい。「わたしは生きている。―主なる神は言われる。わたしは悪者の死を喜ばない。むしろ、悪者がその道を離れて生きることを喜ぶ。」悔い改めよ、悔い改めよ、あなたの邪悪な道から。イスラエルの家よ、なぜ死ぬのか。』
しかし詩篇第5篇は神が悪人を憎むことを示しています。
詩篇 5:4 あなたは悪を喜ばれる神ではないからです。邪悪な者はあなたの近くに住むことはないでしょう。 5 愚か者はあなたの目の前に立つことはできない。あなたは不正を行う者すべてを憎みます。 6 あなたは偽りを語る者を滅ぼされるでしょう。主は血に飢えた、偽りの人を忌み嫌われる。
殺人者に対する死刑：
創世記第4章15節では、神は殺人者を守ることで、「目には目を」、「命には命を」という考え方に反対しています。カイン。
創世記 4:15 しかし主はカインに言われた。「あなたを殺す者は七倍の罰を受けるであろう。」そこで主はカインに印を付け、彼を見つけた者が誰も彼を殺すことがないようにした。
しかし、民数記35章33節では、神はカインのような殺人者には死刑を命じています。
民数記 35:33 あなたたちは、自分のいる土地を汚してはならない。血は土地を汚すからである。また、その土地に流された血は、それを流した者の血以外には、その土地を救うことはできない。
いわゆる「外典」福音書のメッセージが本当に「ローマによって禁じられた福音書」であると信じるのも間違いでしょう。最も良い証拠は、聖書とこれらの外典福音書の両方に同じ誤った教義が見られることです。たとえば、
豚肉を食べることを禁じる法律を尊重したために殺害されたユダヤ人に対する侮辱として。偽りの新約聖書では、豚肉の摂取は許可されています（マタイ15:11、テモテへの第一の手紙4:2-6）。
マタイ15章11節には、「口に入るものが人を汚すのではなく、口から出るものが人を汚すのです」とあります。
聖書には載っていない福音書の一つにも同じメッセージが書かれています。
トマスによる福音書 14: あなたがたは、どこかの国に入って田舎を旅するとき、歓迎されたら、勧められるものは何でも食べなさい。あなたの口に入るものはあなたを汚しませんが、あなたの口から出るものはあなたを汚します。
これらの聖書の箇所もマタイ15章11節と同じことを示しています。
ローマ14:14 私は、主イエスにおいて、何事もそれ自体では汚れていないことを知っており、また確信しています。しかし、何かを汚れていると思う人にとっては、それは汚れているのです。
テトス 1:15 清い人にはすべてのものが清い。しかし、汚れた者や不信仰な者には、清いものは何一つない。しかし、彼らの心と良心は両方とも汚れています。
ローマが蛇の狡猾さで行動したため、すべてがぞっとするほど残酷であり、その欺瞞は独身に対する警告などの本物の啓示に組み込まれている。
1テモテ4:2 偽善者たちは良心を焼かれた鉄で焼かれ、3結婚を禁じ、神が信仰を持ち真理を知る者たちが感謝して受けるように創造された食物を断つように人々に命じます。 4 神によって造られたものはすべて良いものであり、感謝して受けるなら、何一つ捨てるべきものはありません。 5 それは、神の言葉と祈りとによって聖別されるからです。
ゼウスを崇拝する王、アンティオコス4世エピファネスに拷問を受けたにもかかわらず豚肉を食べることを拒否した人々が何を信じていたかを見てみましょう。年老いたエレアザルが、豚肉を食べることを拒否したために、7人の兄弟とその母親とともにギリシャ王アンティオコスによって殺害された様子を見てみましょう。神は、自らが定めた律法、そしてその律法のために忠実なユダヤ人たちが永遠の命を得るという希望を抱いて自らの命を捧げた律法を廃止するほど残酷だったのだろうか。その律法を廃止したのはイエスでも弟子でもありませんでした。彼らはギリシャ人と同じ神々を信仰するローマ人でした。
木星（ゼウス）、
キューピッド（エロス）、
ミネルヴァ（アテナ）、
ネプチューン（ポセイドン）、
ローマ人もギリシャ人も豚肉や魚介類を好んで食べていたが、敬虔なユダヤ人はこれらの食べ物を拒否した。
ゼウスを崇拝した王について話しましょう。
アンティオコス4世エピファネスは紀元前175年から紀元前164年に亡くなるまでセレウコス朝の王であった。彼の古代ギリシャ語の名前はΑντίοχος Επιφανήςであり、「顕現した神」を意味します。
2 マカバイ記 6:1 しばらくして、王はアテネから長老を遣わし、ユダヤ人に先祖の律法を破らせ、神の律法に反する生き方をさせ、2 エルサレムの神殿を汚してオリンポスの神ゼウスに捧げさせ、また、ゲリジム山の神殿をホスピタル・ゼウスに捧げさせようとした。これは、そこの人々の要望どおりであった。
2 マカベア書 6:18 彼らは、律法学の最高指導者の一人で、高齢で高貴な風貌のエレアザルに、口を開けて豚肉を食べさせようとした。 19 しかし彼は不名誉な人生よりも名誉ある死を選び、喜んで処刑場へ向かいました。
第二マカベア書 7:1 七人の兄弟とその母親が逮捕されました。王は鞭と牛で彼らを殴り、法律で禁じられていた豚肉を彼らに食べさせようとした。 2 彼らのうちの一人が、兄弟たち全員を代表して言った。「わたしたちに質問して、何を知りたいのですか。私たちは先祖の法律を破るくらいなら死ぬ覚悟がある。」
第二マカベア書 7:6 「主なる神は我々を見守り、我々を憐れんでおられる。モーセは民の不忠実を非難した時、歌の中でこう言いました。「主はその僕たちに憐れみをかけてくださる。」 7 それで最初の者は死んだ。それから彼らは二番目の男を死刑執行人のところに連れて行き、頭皮を剥いだ後、こう尋ねた。「体が切り刻まれないように何か食べませんか？」
8 彼は母国語で「いいえ」と答えました。
それで彼もまた苦しみを受けました。 9 しかし、彼は息を引き取る時にこう言いました。
犯罪者よ、あなた方は私たちの今の命を奪うのです。しかし、神は、神の律法のために死んだ私たちを永遠の命に復活させてくださいます。
モーセの歌は友への愛と敵への憎しみの歌です。それは神の友の敵に対する許しの歌ではありません。結局、黙示録には、イエスが同じメッセージを持っていたことを示す手がかりがあり、したがってイエスは敵に対する愛を説かなかったことが判明しました。
黙示録 15:3 そして彼らは、神のしもべモーセの歌と小羊の歌とを歌って言った、「全能者なる主なる神よ。あなたのみわざは偉大で、驚くべきものです。聖徒の王よ、あなたの道は正しく真実です。主よ、あなたを恐れず、あなたの御名を讃えない者がいるでしょうか。
ご覧のとおり、彼らは最終的に死に至った恐ろしい拷問にもかかわらず、神を失望させないために死を選びました。
さて、次の詳細に注目してください。
マカベア第二 6:21 律法で禁じられている祭りの司会者で、以前からその男を知っていた人たちが、彼を呼び出して、王の命令どおり、合法的に調理された肉を持ってこさせ、犠牲として捧げられた肉を食べるふりをするように勧めた。 22 こうして彼は死を免れ、彼らは彼に対する以前の友情のゆえに、彼に親切に接するであろう。 23 しかしエレアザルは、その年齢、その立派な老齢、そしてその労苦と名誉のしるしであるその白髪にふさわしい振る舞いをし、また幼少のころからの潔白な行いにふさわしい振る舞いをし、特に神が定めた聖なる律法にふさわしい振る舞いをし、それに従って答えた。「今すぐに私の命を取ってください。 24 私の年齢では、偽善を装う価値はありません。私、エレアザルが90歳で外国の宗教を受け入れたと多くの若者に信じてもらいたくありません。25 私の偽善と私の短い生涯のせいで、彼らが私を通して誤りに陥るなんて。そうすることで、私は老後に恥と不名誉をもたらすことになるでしょう。 26 さらに、たとえ今、わたしが人々の罰を逃れたとしても、生きている者も、死んでも、全能者の手からは逃れられない。 27 ですから、私は老齢にふさわしい者となるために、勇敢にこの世を去ります。 28 そして、若者たちに立派な模範を残します。私たちの尊く神聖な法律のために勇敢に死ぬ覚悟があることを証明するためです。」
ギリシャ人は、拷問を受けて豚肉を食べることに同意した人々に対して「慈悲深く」あるべきだったが、信者たちは状況がどうであろうと神に対して罪を犯したくなかった。 コーランのこのメッセージは、アンティオコス4世エピファネス王の政策に好意的であるように思われる。 「私があなたを拷問するなら、あなたは豚肉を食べることに同意し、私の慈悲を受け入れなければならない。」だから私はあなたを苦しめるのをやめます。もしあなたの神があなたを禁じているなら、私があなたを拷問し、あなたがそうせざるを得なくなった場合、あなたは食べても罪人のようには感じないだろうと神は示唆しているのです。」
コーランはいくつかの節で豚肉を食べることを明確に禁じています。最も明確なものの一つはスーラ2:173で、こう述べています。
「彼があなた方に禁じているのは、死肉、血、豚肉、そしてアッラー以外の名において捧げられたものだけです。しかし、欲望や過度な行為なしにそうせざるを得ない者は、罪を犯すことはありません。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い御方である。」
（コーラン2:173）
ChatGPTはこう言った:
ムハンマドの物語におけるバヒラの人物像は興味深いものであり、議論や憶測の対象となってきました。いくつかのイスラム教の情報源によれば、バヒラはキリスト教の修道士であり、若い頃にムハンマドと出会い、それが彼の宗教的思考に影響を与えたと考えられている。いくつかの記録によれば、バヒラはキリスト教の側面についてムハンマドに語り、彼女の影響が後にムハンマドがコーランで展開した思想に貢献した可能性があると示唆されている。
バヒラの存在と、彼が子供の頃にムハンマドと会ったことは議論の余地のある問題であり、歴史的に検証することは困難です。イスラム教の情報源以外では、バヒラの存在やムハンマドとの面会を証明する独立した証拠はない。ムハンマドの時代と同時代のキリスト教の記録や歴史文書には、バヒラが影響力のあるキリスト教の僧侶であったと記されているものは存在しない。これを裏付ける考古学的証拠も発見されていない。
バヒラがキリスト教の修道士であったことや、ムハンマドと会ったことは、イスラム教以外の歴史資料には独立して記録されていない。イスラムの資料にはこの話が語られているが、それを裏付ける考古学的証拠や外部の歴史的記録はない。したがって、バヒラという人物はイスラムの伝統の中では重要な人物であるにもかかわらず、彼の物語の真実性は依然として議論の余地があり、推測の余地のある問題である。
そこで私は ChatGPT に次のように伝えました:
「グループ 1 が主張する主張 B が誤りであると示し、その後グループ 2 も主張 B を主張しているのがわかれば、両方のグループの信用を失墜させることができます。」
ChatGPTはこう言った:
あなたの指摘は、ある物語がさまざまな宗教で繰り返され、外部または歴史的な影響（ローマなど）にまで遡ることができる場合、それらの物語の信憑性や意図について疑問が生じる可能性があるという点で正しいと思います。
あなたが言った：
最後の段落については同意しますが、多くの人は、例えばイザヤ書第7章の預言を知らず、「ガブリエルがマリアにイエスの処女懐胎を告げた」とだけ聞いています。つまり、彼らはこれらの矛盾について知らず、何も知らず、多数派やマスメディアなどに導かれて信じているのです。彼らは何を信じ、何を信じないかを選択できると思いますが、すべての詳細を知らされるべきです。そうすれば彼らはよりよい決断をするでしょう。それが私の目標です。
[ここで私が言いたいことを見てみましょう:
次の物語の類似点に注目してください。
聖書 – マタイによる福音書第1章21節に特に注目してください。「見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。（これは「神は我らと共におられる」という意味である）」そのメッセージを見ると、ローマ人がこの物語を、この想定される神の出来事とは何の関係もないイザヤの予言と無理やり結び付けようとしたことがわかります。これは物語の信頼性を完全に失わせます。
マタイ 1:18 イエス・キリストの誕生は次のようであった。母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることがわかった。 19 夫ヨセフは正しい人だったので、彼女に恥をかかせることを望まず、ひそかに離婚することにした。 20 彼がこのことを思い巡らしていたとき、主の使いが夢に現れて言った、「ダビデの子ヨセフよ、恐れることなくマリアを妻として迎えなさい。彼女の胎内に宿っているのは聖霊によるのです。 21 彼女は男の子を産むでしょう。その子をイエスと名付けなさい。彼は自分の民をその罪から救うからです。」 22 このすべての出来事は、主が預言者を通して言われたことが成就するためであった。
マタイ 1:23 見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。（これは「神は我らと共におられる」の意） 24 ヨセフは眠りから覚め、主の天使が命じたとおりにして、妻を迎え入れた。 25 しかし、彼女が最初の子を産むまでは、彼は彼女を知らなかった。そして彼はその名をイエスと名付けた。
ルカ 1:26 六か月目に、天使ガブリエルが神からガリラヤの町ナザレに遣わされ、 27 ダビデ王の子孫ヨセフと婚約していたマリアという処女のところへ行きました。 28 天使がマリアのところに来て言った。「神に愛された人よ、喜びなさい。主はあなたと共におられます！」
29 マリアはこれを聞いて困惑し、この挨拶の意味が何なのか疑問に思いました。 30 しかし、天使は彼女に言った。「マリアよ、恐れることはありません。神はあなたに恵みを与えられたのです。 31 あなたは身ごもって男の子を産み、その子をイエスと名付けなさい。 32 あなたの息子は偉大な者、いと高き方の子となるでしょう。主なる神は彼に先祖ダビデの王位を与えるであろう。 33 彼は永遠にヤコブの家を治め、その王国は永遠に終わることはない。」
34 マリアは御使いに言った。「わたしには夫がいません。どうして私にこんなことが起こるのでしょうか？」 35 御使いは彼女に答えた。「聖霊があなたに臨み、いと高き神の力があなたを包むでしょう。それゆえ、生まれてくる子は聖なる者、神の子となるのです。」
コーラン:
コーランの第19章（マリアム）の一節。イエスの処女懐胎について語っています。
スーラ19:16-22（大まかな翻訳）：
マリアが家族から離れて東の地へ旅立ったときのことが『マリア記』に記されています。そして彼女は自分と彼らの間にベールをかけた。そこでわれはわが霊を彼女に送った。それは完全な人間の姿で彼女の前に現れた。彼女は言いました。「もしあなたが神を畏れるのなら、私はあなたに慈悲深き神へのご加護を祈ります。」彼は言いました。「私はあなたに純潔な息子を授けるためにあなたの主から遣わされた使徒に過ぎません。」彼女は言いました。「わたしには男の人が触れたことがなく、また汚れた女でもないのに、どうして息子が生まれましょうか。」彼は言いました。「そうなるでしょう。」あなたの主は仰せられた。「それはわたしにとっては容易なことである。そしてそれをわれが人々への印とし、われからの慈悲とするためである。そしてそれは決定的な事柄であった。』」そこで彼女は彼を身ごもり、彼とともに人里離れた場所へ隠遁した。
さて、私はこの話が嘘であることを証明します。
聖書によれば、イエスは処女から生まれたとされていますが、これはイザヤ書第 7 章の預言の文脈と矛盾しています。フィリポの福音書を含む外典の福音書もこの考えを継承しています。しかし、イザヤの預言はイエスの誕生ではなく、ヒゼキヤ王の誕生について述べています。ヒゼキヤは、預言が語られた当時は処女であった女性から生まれたのであり、妊娠した後ではなかった。そして、インマヌエルの預言はイエスではなくヒゼキヤによって成就した。ローマは真の福音を隠し、偽典を使って人々の注意をそらし、大きな嘘を正当化した。イエスはイザヤのインマヌエルに関する預言を成就せず、聖書はイザヤ書第7章の処女の意味を誤解しています。
イザヤ書 7:14-16: この箇所には、インマヌエル（「神は我らと共に」という意味）という名の息子を宿す処女について記されています。この預言はアハズ王に与えられたもので、当面の政治情勢、特にアハズが恐れる二人の王（ペカとレツィン）の領土の破壊について言及しています。これは、イエスの誕生ではなく、ヒゼキヤ王の誕生の歴史的背景とタイムラインと一致しています。
物語の矛盾を示す:
イザヤ書 7:14-16: 「それゆえ、主自らがあなたたちに一つのしるしを与えられる。『見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名をインマヌエルと呼ぶ。彼は悪を拒み善を選ぶことを知るまで、バターと蜂蜜を食べるであろう。なぜなら、その子が悪を拒み、善を選ぶことを知る前に、あなたが恐れている二人の王の国は捨てられるだろうからである。」
この一節には、インマヌエル（「神は我らと共に」という意味）という名の息子を宿す処女について記されています。この預言はアハズ王に与えられたもので、当面の政治情勢、特にアハズが恐れる二人の王（ペカとレツィン）の領土の破壊について言及しています。これは、イエスの誕生ではなく、ヒゼキヤ王の誕生の歴史的背景とタイムラインと一致しています。
列王記下15:29-30: 「イスラエルの王ペカの時代に、アッシリアの王ティグラト・ピレセルが来て、イヨン、アベル・ベト・マアカ、ヤノア、ケデシュ、ハツォル、ギレアデ、ガリラヤ、ナフタリの全土を占領し、彼らを捕虜としてアッシリアに連れ去った。エラの子ホセアはレマリヤの子ペカに対して陰謀を企て、彼を攻撃して殺した。彼はウジヤの子ヨタムの治世第20年に王位を継承した。」
それはペカとレツィンの陥落を描写しており、子供（ヒゼキヤ）が悪を拒絶し善を選ぶことを学ぶ前に、2人の王の土地が荒廃するというイザヤの預言を成就しています。
列王記下 18:4-7 彼は高き所を取り除き、聖なる柱を打ち壊し、トネリコの木を切り倒し、モーセが造った青銅の蛇を打ち砕いた。その時までイスラエル人はそれに香をたいた。彼はその子の名をネフシュタンと名付けました。彼はイスラエルの神、主を信頼した。彼の前にも後にもユダの王たちの中に彼のような者はいなかった。彼は主に従い、主から離れず、主がモーセに命じた戒めを守ったからである。主は彼とともにおられ、彼はどこへ行っても繁栄した。彼はアッシリアの王に反抗し、彼に仕えなかった。
それはヒゼキヤの改革と神への忠実さを強調し、「神は彼と共にあった」ことを示し、ヒゼキヤの文脈におけるインマヌエルの名を成就しています。
イザヤ書 7:21-22 および列王記下 19:29-31: 「その日、人は雌牛一頭と羊二頭を飼う。彼は彼らの豊富な乳のためにバターを食べるであろう。確かに、この地に生き残った者はバターと蜂蜜を食べるであろう。」 / 「ヒゼキヤよ、これがあなたへのしるしとなる。今年は自然に生えたものを食べ、二年目には自然に生える物を食べなさい。三年目には種を蒔き、刈り取り、ぶどう畑を植えてその実を食べなさい。そして、ユダの家の生き残った者たちは、再び下に根を張り、上に実を結ぶであろう。残りの者はエルサレムから出て行き、生き残った者はシオンの山から出るからである。万軍の主の熱意がこれを成し遂げるであろう。」
どちらの聖句も、ヒゼキヤの治世と関連して、その地の豊かさと繁栄について語っており、イザヤの預言がヒゼキヤに言及していたという解釈を裏付けています。
列王記下19:35-37: 「その夜、主の使いが出て行って、アッシリア人の陣営で十八万五千人を打ち殺した。朝になって起きてみると、皆が死体となっていた。その後、アッシリアの王セナケリブは出発し、居住していたニネベに戻った。彼がその神ニスロクの宮で礼拝していたとき、その子らアドラメレクとシャルエゼルが彼を剣で殺したので、彼はアララトの地に逃げた。そして彼の息子エサルハドンが彼に代わって王となった。」
それは、イザヤによって預言されたアッシリア人の奇跡的な敗北を描写しており、神がヒゼキヤに介入し支援したことを示しており、さらに、インマヌエルの預言がヒゼキヤに言及していたことを示しています。
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これらの嘘はほんの一部に過ぎず、聖書にはさらに多くの嘘があります。聖書には、義人と邪悪な者が互いに憎み合う（箴言 29:27、箴言 17:15、箴言 16:4）などの真実がありますが、全体としては、その内容が会議で決定されたときにローマの黒い手を通ったため、信用に値しません。
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«不正な管理人のたとえ――メッセージを改変する不忠実な者たちへの警告。
不正な管理人のたとえでは、一人の管理人が主人の財産を浪費していることを見つかり、主人は彼に「お前はもう管理人ではいられない」と言います。そこでその男は自分の将来について考え、債務者たちの負債を書き換えて彼らの好意を得、自分の住む場所を確保しようと決めます（ルカによる福音書 16:1-8）。
しかし……もしこのたとえが、より深いメッセージを隠していたとしたらどうでしょうか。イエスは絶えず、不忠実な者たちや腐敗した者たちに反対して語っていました。
すると、一つの不安を抱かせる疑問が生じます。イエスは後に、不忠実な人々が元のメッセージを改変することを知っていたのでしょうか。ちょうど管理人が主人の帳簿を書き換えたように。
もしローマの公会議が、このたとえの反映だったとしたらどうでしょうか。もし後にイエスについて「真実」として伝えられたものの一部が、実際には彼の本来の教えを改変したものだったとしたらどうでしょうか。
なぜなら、何かが完全には一致していなかったからです。
一方では、「義に飢え渇く者は幸いである」（マタイによる福音書 5:6）。
他方では、「目には目を、歯には歯を」（出エジプト記 21:24、レビ記 24:20、申命記 19:21）。
さらに、「悪人に抵抗してはならない」そして「あなたの敵を愛しなさい」（マタイによる福音書 5:39-44）。
加えて、「わたしが律法を廃するために来たと思ってはならない……成就するために来たのである」（マタイによる福音書 5:17-18）。
このようなメッセージが一貫していると想像できますか？：「義に飢え渇く者は幸いである……ただし、目には目をを忘れ、正義の敵を愛するならば」。
イエスは、不正な管理人のたとえを通して、迫害するローマが自らそのメッセージによって断罪されることを知り、彼の教えを改変すると警告していたのでしょうか。
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«私が擁護する宗教は正義と呼ばれています。 █
彼女が私を見つけたら、私も彼女を見つけるだろう。そして彼女は私の言うことを信じるだろう。
ローマ帝国は人類を屈服させるために宗教を発明することで、人類を裏切ってきた。制度化された宗教はすべて偽りである。それらの宗教の聖典はすべて偽りである。しかし、理にかなったメッセージもある。そして、正当な正義のメッセージから推論できる、見落とされているメッセージもある。ダニエル書12章1-13節「正義のために戦う君主は、神の祝福を受けるために立ち上がる。」箴言18章22節「妻は神が人に与える祝福である。」レビ記21章14節「彼は自分の信仰の処女を妻にしなければならない。彼女は自分の民出身であり、義人が立ち上がるときに解放されるからである。」
📚制度化された宗教とは何か？制度化された宗教とは、精神的な信念が人々を支配するために設計された正式な権力構造へと変容することです。それはもはや個人的な真実や正義の探求ではなく、人間の階層構造に支配され、政治、経済、社会の権力に奉仕するシステムへと変貌します。何が正義で、真実で、現実であるかはもはや重要ではなくなります。唯一重要なのは服従です。制度化された宗教には、教会、シナゴーグ、モスク、寺院が含まれます。権力を持つ宗教指導者（司祭、牧師、ラビ、イマーム、教皇など）。操作され、偽造された「公式」聖典。疑問の余地のない教義。人々の私生活に押し付けられた規則。「所属」するための義務的な儀式や儀礼。ローマ帝国、そしてその後の他の帝国は、このように信仰を利用して人々を支配しました。彼らは神聖なものをビジネスに変え、真実を異端に変えました。もしあなたが今でも宗教に従うことが信仰を持つことと同じだと信じているなら、あなたは騙されていたのです。もしあなたが今でも彼らの書物を信じているなら、それは正義を十字架にかけた同じ人々を信じていることになります。神殿で語っているのは神ではない。ローマだ。そしてローマは語り続けることを決してやめなかった。目を覚ませ。正義を求める者に許可は必要ない。制度も必要ない。
彼女は私を見つけるだろう、処女の女性は私を信じるだろう。
( – – )
これは聖書に記された小麦であり、聖書にあるローマの毒麦を滅ぼすものである：
ヨハネの黙示録 19:11
それから私は天が開かれるのを見た。そして、そこに白い馬があった。その馬に乗っている方は「忠実で真実」と呼ばれ、義によって裁きを行い、戦う。
ヨハネの黙示録 19:19
また私は、獣と地の王たち、そして彼らの軍勢が、馬に乗っている方とその軍勢に対して戦うために集まっているのを見た。
詩篇 2:2-4
「地の王たちは立ち上がり、支配者たちは共に謀り、主とその油注がれた者に逆らって言う：
『彼らの束縛を解き放ち、その綱を私たちから投げ捨てよう。』
天に座する方は笑われる。主は彼らをあざ笑われる。」
さて、基本的な論理を考えよう。もし騎士が正義のために戦っており、しかし獣と地の王たちがその騎士に逆らうならば、獣と地の王たちは正義に反していることになる。つまり、彼らは偽りの宗教とその欺瞞を象徴している。
大淫婦バビロン、すなわちローマが作り出した偽りの教会は、自らを「主の油注がれた者の妻」と考えてきた。しかし、偶像を売り、甘言を売るこの組織の偽預言者たちは、主の油注がれた者や真の聖徒たちの目的を共有していない。なぜなら、不敬虔な指導者たちは偶像崇拝、独身生活、あるいは不浄な結婚の聖別を金銭と引き換えに行う道を選んだからである。彼らの宗教的中心地は偶像で満ちており、彼らが跪く偽りの聖典を含んでいる：
イザヤ書 2:8-11
8 彼らの地は偶像で満ちており、彼らは自らの手で作ったもの、指で造ったものを拝んでいる。
9 それゆえ、人は低められ、者どもは卑しめられる。だから、彼らを赦してはならない。
10 岩の中に入り、塵の中に隠れよ。主の威光とその輝かしい威厳から逃れるために。
11 人間の高慢な目は低められ、人の誇りは砕かれる。その日には、主だけが高く上げられる。
箴言 19:14
家と財産は父からの遺産だが、賢明な妻は主からの賜物である。
レビ記 21:14
主に仕える祭司は、未亡人、離婚された女、汚れた女、または遊女を妻にしてはならない。彼は自分の民の中から処女を妻として迎えなければならない。
ヨハネの黙示録 1:6
彼は私たちを王国とし、ご自身の神であり父である方のために祭司としてくださった。彼に栄光と支配が世々限りなくありますように。
コリントの信徒への手紙第一 11:7
女性は男性の栄光である。
黙示録で、獣と地上の王たちが白い馬の乗り手とその軍隊に戦いを挑むとはどういう意味ですか?
その意味は明らかです。世界の指導者たちは、地上の王国の間で支配的なキリスト教、イスラム教などの偽りの宗教を広める偽預言者と手を組んでいます。これらの支配者たちは正義と真実に反対しています。正義と真実は、白い馬の乗り手と神に忠実な彼の軍隊が守る価値観です。明らかなように、欺瞞はこれらの共犯者が「公認宗教の公認書」というラベルで守る偽りの聖典の一部ですが、私が守る唯一の宗教は正義であり、宗教的な欺瞞に騙されない義人の権利を私は守ります。
黙示録 19:19 そのとき私は、獣と地上の王たちとその軍隊が、馬に乗った者とその軍隊に対して戦いを挑むために集まっているのを見た。
これは私の物語です:
カトリックの教えの中で育てられた若者ホセは、複雑な人間関係と操作に満ちた一連の出来事を経験しました。 19 歳のとき、彼は独占欲が強く嫉妬深い女性、モニカと交際を始めた。ホセは関係を終わらせるべきだと感じていたが、宗教的な育ちのため、愛で彼女を変えようとした。しかし、モニカの嫉妬は、特にホセに言い寄ってきたクラスメイトのサンドラに対して強まった。
サンドラは 1995 年に匿名の電話で彼に嫌がらせを始め、キーボードで音を立てて電話を切った。
そのうちの 1 回、彼女は自分が電話をかけてきたことを明かした。最後の電話でホセが怒って「あなたは誰？」と尋ねた後だった。サンドラはすぐに彼に電話をかけたが、その電話の中で彼女は「ホセ、私は誰？」と言った。ホセは彼女の声を認識し、「あなたはサンドラよ」と言った。彼女は「あなたは私が誰であるかすでに知っているわ」と答えた。ホセは彼女と対立することを避けた。その間、サンドラに執着していたモニカは、ホセにサンドラを傷つけると脅し、その結果、ホセはサンドラを守り、モニカとの関係を続けることになりましたが、本当は終わらせたかったのです。
ついに 1996 年、ホセはモニカと別れ、当初彼に関心を示していたサンドラに近づくことを決めた。ホセが自分の気持ちをサンドラに話そうとしたとき、サンドラは彼が自分の気持ちを説明することを許さず、攻撃的な言葉で彼を扱い、彼はその理由を理解しなかった。ホセは距離を置くことを選んだが、1997 年にサンドラと話す機会があると信じ、彼女が態度の変化を説明し、黙っていた気持ちを共有できることを期待した。7月の彼女の誕生日に、彼は彼女に電話をかけた。それは、まだ友人だった1年前に約束したことであり、1996年にはモニカと一緒にいたためできなかったことだった。当時、彼は約束は決して破るべきではないと信じていた（マタイ5:34-37）。しかし今では、誤ってした約束や、相手がもはやそれに値しない場合には、約束や誓いを見直すこともできると理解している。彼が彼女にお祝いの言葉を伝え、電話を切ろうとしたその時、サンドラは必死に『待って、待って、会えないかな？』と懇願した。その言葉に、彼女が考えを改め、ついに態度の変化を説明し、彼がこれまで心に秘めてきた感情を打ち明けることができるのではないかと思った。しかし、サンドラは明確な答えを彼に与えず、回避的で非生産的な態度で陰謀を続けた。
この態度に直面して、ホセはもう彼女を探さないことにした。そのときから、絶え間ない電話による嫌がらせが始まった。電話は 1995 年と同じパターンで、今回はホセが住んでいる父方の祖母の家へかかってきた。ホセはサンドラに自分の電話番号を教えたばかりだったので、サンドラからの電話だと確信した。これらの電話は朝、昼、夜、早朝と絶えずかかってきて、何ヶ月も続いた。家族が電話に出たときは電話を切らなかったが、ホセが電話に出ると、電話を切る前にキーをカチカチ鳴らす音が聞こえた。
ホセは電話回線の所有者である叔母に、電話会社に着信記録を請求するよう頼んだ。その情報を証拠としてサンドラの家族に連絡し、彼女がこの行動で何をしようとしているのか懸念を伝えるつもりだった。しかし、叔母は彼の主張を軽視し、協力を拒否した。奇妙なことに、叔母も父方の祖母も、電話が早朝にかかってきたことに憤慨している様子はなかったし、電話を止める方法や責任者を特定する方法を調べようともしなかった。
これはまるで計画的な拷問のように見えた。ホセが夜に電話のケーブルを抜いてほしいと叔母に頼んでも、彼女は拒否した。なぜなら、イタリアに住む息子の一人がいつでも電話をかけてくるかもしれないからだ（両国の時差が6時間あることを考慮すると）。さらに奇妙だったのは、モニカのサンドラへの執着だった。二人は互いに知らないにもかかわらず、モニカはサンドラに執着し始めた。モニカはホセとサンドラが通う学校には在籍していなかったが、ホセのグループプロジェクトのフォルダを手に取った瞬間からサンドラに嫉妬するようになった。そのフォルダには女性二人の名前が書かれており、その中にサンドラもいた。しかし、なぜかモニカはサンドラの名前だけに異常なほど執着したのだった。
ホセは当初サンドラの電話を無視していたが、時が経つにつれ、自分を迫害する人々のために祈るよう勧める聖書の教えに影響され、態度を軟化させて再びサンドラに連絡を取った。しかし、サンドラは侮辱と、自分を探し続けるよう求めることを交互に繰り返し、感情的に彼を操った。この繰り返しが何ヶ月も続いた後、ホセはそれがすべて罠だったことに気づいた。サンドラは彼をセクハラで嘘の告発をし、それだけでは十分ではないかのように、サンドラは犯罪者を送り込んでホセを殴りつけた。
その火曜日、José は何も知らなかった。しかし、その時すでに Sandra は彼のために罠を仕掛けていた。
数日前、José は友人の Johan に Sandra のことを話していた。Johan もまた、彼女の行動が奇妙だと感じ、それは Mónica による呪術の影響かもしれないと疑っていた。その日の夜、José は1995年に住んでいた旧い町を訪れ、偶然 Johan に出会った。José の話を聞いた Johan は、Sandra のことを忘れて、一緒にナイトクラブに行って女性と出会うことを提案した。「もしかしたら、彼女のことを忘れさせてくれる女性が見つかるかもしれない。」 José はそのアイデアを気に入り、二人はリマ中心部のナイトクラブへ向かうバスに乗った。
バスのルートには IDAT 学院があった。学院の手前一ブロックの地点で、José は突然思い出した。「あ、そうだ！ 俺、ここの土曜講座の授業料をまだ払ってない！」 その学費は、José がパソコンを売り、さらに倉庫で1週間働いて得たお金だった。しかし、その倉庫では実際には16時間もの長時間労働を強いられ、記録上は12時間とされていた。さらに、1週間を満たさなければ賃金は一切支払われないという劣悪な環境だったため、José は辞めざるを得なかった。
José は Johan に言った。「ここで土曜日に授業を受けてるんだ。せっかくだし、ちょっと降りて授業料を払ってからナイトクラブに行こう。」
José がバスを降りた瞬間、信じられない光景が目に飛び込んできた。Sandra が IDAT 学院の角に立っていたのだ。José は驚き、Johan に言った。「Johan、見てくれ！ あそこに Sandra がいる！ まさか、こんな偶然があるのか？ 彼女こそ、俺が話していた奇妙な行動をする女だ。ちょっと待っててくれ。彼女に、Mónica の脅迫について書いた手紙を読んだかどうか聞いてみる。それに、なぜあんなに電話をかけてくるのか、何が目的なのかをはっきりさせたい。」
Johan は待っていた。José は Sandra に向かって歩きながら、こう尋ねた。「Sandra、手紙を読んだか？ 今、話せるか？」 しかし、José が話し終える前に、Sandra は手を動かし、何かを合図した。
すると、まるで José が罠にかかった獲物であるかのように、3人の男がそれぞれ異なる方向から現れた。1人は道路の中央、1人は Sandra の後ろ、もう1人は José の背後にいた。
Sandra の後ろにいた男が近づき、言った。「お前が俺のいとこをストーカーしている変態か？」
José は驚いて答えた。「は？ 俺が Sandra をストーカー？ ふざけるな、逆だ！ 彼女が俺にしつこく電話をかけてくるんだ！ 俺の手紙を読んだらわかるはずだ、俺はただ彼女が何を考えているのか知りたかっただけなんだ！」
José がまだ話している途中、突然、後ろにいた男が彼の首を掴み、地面に押し倒した。そして、Sandra の「いとこ」と名乗った男とともに José を激しく蹴り始めた。もう1人の男は José のポケットを探り、金品を奪おうとした。José は倒れたまま、3人に襲われた。
幸運にも、Johan が駆けつけ、José を助けようとした。José は何とか立ち上がることができたが、3人目の男が石を投げつけ、José と Johan に攻撃を加えた。
そこへ交通警察官が現れ、襲撃はようやく終わった。警察官は Sandra に向かって言った。「もし本当に彼にストーカーされているなら、正式に訴えなさい。」
Sandra は動揺し、すぐにその場を立ち去った。彼女は自分の告発が嘘であることを知っていたのだ。
José は怒りと裏切られた思いを抱えながら、その場を離れた。彼は Sandra の執拗な嫌がらせを証明する証拠を持っていなかったため、警察に訴えることはしなかった。しかし、それ以上に彼の心を混乱させたのは——
「どうして Sandra は、俺がここに来ると事前に知っていたんだ？」
José がこの場所に来るのは土曜日の午前中だけであり、普段の行動パターンからして、火曜日の夜に現れることはありえない。
この不可解な出来事を考えたとき、José の背筋が寒くなった。
「Sandra はただの女じゃない……何か異常な力を持った魔女なのか？」
これらの出来事はホセに深い傷を残し、彼は正義を求め、自分を操った人々を暴こうとしている。さらに、彼は聖書の「あなたを侮辱する人々のために祈りなさい」というアドバイスを破ろうとしている。なぜなら、そのアドバイスに従うことで、彼はサンドラの罠に陥ったからだ。
ホセの証言。
私はホセ・カルロス・ガリンド・ヒノストロサです。ブログの著者です： https://gabriels.work
他のブログもあります。
私はペルー生まれで、この写真は私のもので、1997年に撮影されました。私は22歳でした。当時、私はIDAT研究所の元クラスメートであるサンドラ・エリザベスの策略に巻き込まれていました。彼女に何が起こっているのか理解できませんでした（彼女は非常に複雑で長期間にわたる方法で私につきまといました。この画像では説明しきれませんが、詳細はこのブログの下部 およびこの動画
で語っています）。モニカ・ニエベス（元恋人）が彼女に何か呪術をかけた可能性も否定できませんでした。
聖書で答えを探していたとき、マタイ 5 章を読みました：
「あなたを侮辱する者のために祈れ。」
当時、サンドラは私を侮辱しながら、「自分でも何が起こっているのかわからない」「友達でいたい」「何度も電話して私を探し続けてほしい」と言い続けました。これが5か月も続きました。要するに、サンドラは私を混乱させるために、何かに取り憑かれたふりをしていたのです。聖書の嘘のせいで、「善人でも悪霊のせいで悪い行動をとることがある」と信じ込んでしまい、彼女のために祈るというアドバイスも馬鹿げたものとは思えませんでした。なぜなら、以前のサンドラは友人のふりをしていたからです。私は彼女の嘘に騙されました。
泥棒は善意を装う戦略をよく使います。
店で盗むために客のふりをし、十分の一税を要求するために神の言葉を説くふりをしますが、実際にはローマの教えを広めています。サンドラ・エリザベスも友人のふりをし、その後「助けが必要な友人」のふりをしました。しかし、それはすべて私を陥れ、3人の犯罪者と共に私を罠にはめる計画でした。おそらく、1年前に私は彼女の誘惑を拒んだからでしょう。当時、私はモニカ・ニエベスに恋をしており、彼女に忠実でした。しかし、モニカは私の忠誠を信じず、サンドラ・エリザベスを殺すと脅しました。そのため、私はモニカと8か月かけてゆっくり別れました。彼女に「サンドラのせいで別れた」と思われないようにするためです。
しかし、サンドラ・エリザベスは私を裏切りました。彼女は私が彼女を性的に嫌がらせしたと嘘をつき、その口実で3人の犯罪者に私を殴らせました。それも彼女の目の前で。
私はこれらすべてをブログやYouTube動画で語っています：
他の正義の人々が私のような経験をしないように、これを書いています。
この真実はサンドラのような不正な者を怒らせるでしょうが、本物の福音のように、正しい者にのみ利益をもたらします。
ホセの家族の悪意はサンドラの悪意を覆い隠している:
ホセは自分の家族から壊滅的な裏切りを受けた。彼らはサンドラの嫌がらせを止めるのを助けるどころか、彼が精神疾患を持っていると虚偽の告発をした。ホセの家族はこの告発を口実にして彼を誘拐し、拷問し、2回精神病院に入院させ、3回目には病院に送った。
すべてはホセが『出エジプト記』20章5節を読んでカトリックをやめたことから始まった。その瞬間から、彼はカトリック教会の教義に憤りを覚え、自らその教えに抗議し始めた。さらに、家族に偶像を拝むのをやめるよう助言した。また、彼はある友人（サンドラ）が呪われているか、悪霊に取り憑かれているようだと感じ、彼女のために祈っていると家族に伝えた。ホセはサンドラの嫌がらせによるストレスにさらされていたが、彼の家族は彼が宗教的信仰の自由を行使することを許さなかった。その結果、彼の職業人生、健康、名誉は破壊され、精神病院に監禁されて鎮静剤を投与された。
彼は強制的に入院させられただけでなく、釈放後も精神科の薬を飲み続けるよう脅迫された。もし拒否すれば、再び監禁すると脅されたのだ。ホセはこの束縛から解放されるために戦った。そしてこの不当な扱いの最後の2年間、プログラマーとしてのキャリアを破壊され、賃金なしで叔父のレストランで働かされることになった。しかしその叔父は彼の信頼を裏切り、ホセの食事に精神科の薬をこっそり混ぜるようにしていた。2007年、彼は台所で働いていたリディアという女性従業員の助けを得て、この事実を知ることができた。
1998年から2007年まで、ホセは家族の裏切りによって人生の貴重な10年間を奪われた。振り返ってみると、彼が犯した唯一の誤りは、カトリックを否定するために聖書を擁護したことだった。しかし、彼の家族は彼に聖書を読むことすら許さなかった。彼らはホセが経済的に自分を守る手段を持たないことを知っていたため、このような不正を行ったのだ。
最終的に薬物から解放された後、ホセは家族の尊敬を勝ち取ったと考えた。母方の叔父やいとこたちは彼に仕事を提供したが、数年後、彼を再び裏切り、冷酷な態度で彼を追い出した。ホセは、家族を許すべきではなかったと悟った。彼らの悪意は明白だったのだ。
それから、ホセは再び聖書を研究し始め、2017年にはその矛盾に気づくようになった。そして、なぜ神が彼の家族に彼の聖書擁護を妨げさせたのかを理解し始めた。彼は聖書の不整合を発見し、それをブログで暴露し始めた。さらに、自らの信仰の物語と、サンドラ、そして何よりも家族による迫害を詳細に記録した。
そのため、2018年12月にホセの母親は、腐敗した警察官と虚偽の診断書を発行した精神科医の協力を得て、彼を再び誘拐しようとした。彼らはホセを「危険な統合失調症患者」として精神病院に送ろうとしたが、幸いにもホセが家にいなかったため、その計画は失敗に終わった。この事件には目撃者がいたし、ホセは録音証拠を秘書当局に提出したが、彼の訴えは却下された。
ホセの家族は彼が精神的に正常であることを知っていた。彼には安定した仕事があり、息子がいて、その母親を養う責任もあった。しかし、それにもかかわらず、彼らは以前の虚偽の告発を再び利用して彼を誘拐しようとしたのだ。彼の母親とその他の狂信的なカトリックの家族がその計画を主導した。ホセの訴えは司法当局によって無視されたが、彼はブログで証拠を公開し続けている。それにより、ホセの家族の悪意が、サンドラの悪意をも凌駕するものであることを明確に示している。
裏切り者の中傷を利用した誘拐の証拠はこうだ: 「この男は統合失調症患者で、精神科治療と一生薬を緊急に必要としている。
ここで私は高い論理的思考能力を持っていることを証明します。私の結論を真剣に受け止めてください。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If A/2=2.543 then A=5.086
«キューピッドは他の異教の神々（正義に反抗したために永遠の罰を受ける堕天使）とともに地獄に堕ちる運命にある █
これらの節を引用することは、聖書全体を擁護することを意味するものではありません。ヨハネの手紙一第 5 章 19 節に「全世界は悪魔の支配下にある」とあるのに、支配者たちが聖書に誓うなら、悪魔が支配していることになります。悪魔が支配するなら、詐欺も支配していることになります。したがって、聖書には真実の中にカモフラージュされた詐欺がいくらか含まれています。これらの真実を結び付けることで、その欺瞞を暴くことができます。正義の人はこれらの真実を知る必要があります。そうすれば、聖書や他の同様の本に付け加えられた嘘に騙されていた場合、その嘘から逃れることができます。
ダニエル 12:7 わたしは、川の水の上にいた亜麻布の衣を着た人が、右手と左手を天にあげ、永遠に生きる者をさして誓うのを聞いた。それは、一時、二時、半時である。そして、聖なる民の力が分散するとき、これらのことはすべて成就する。
「悪魔」が「中傷者」を意味することを考えると、ローマの迫害者たちは聖徒たちの敵であり、後に聖徒たちとそのメッセージについて偽りの証言をしたであろうことは当然予想できる。したがって、彼ら自身が悪魔であり、ルカ 22:3 (「そのとき、サタンはユダの中に入った…」)、マルコ 5:12-13 (豚の中に入った悪魔)、ヨハネ 13:27 (「一切れの食べ物を食べた後、サタンは彼の中に入った」) などの聖句によってまさに信じさせられたように、人々に出入りする無形の実体ではない。
これが私の目的です。偽善者たちの嘘を信じて正義の人々が権力を無駄にしないように助けることです。偽善者たちは、目に見えるものの前でひざまずいたり、祈ったりすることを決して求めていない本来のメッセージを改ざんしました。
ローマ教会が推進するこのイメージに、キューピッドが他の異教の神々と一緒に登場するのは偶然ではありません。彼らはこれらの偽りの神々に真の聖人の名を与えましたが、これらの男たちの服装や長い髪を見てください。これらすべては神の法に対する忠実さに反しています。なぜなら、それは反逆のしるしであり、反逆の天使のしるしだからです (申命記 22:5)。
地獄の蛇、悪魔、またはサタン（中傷者）（イザヤ66:24、マルコ9:44）。マタイ 25:41: 「それから、彼は左にいる人々に言うでしょう。『呪われた者たちよ、わたしから離れ、悪魔とその使いたちのために用意されている永遠の火にはいりなさい。』」地獄: 蛇とその使いたちのために用意された永遠の火 (黙示録 12:7-12)。聖書、コーラン、トーラーの異端と真実を組み合わせ、偽りの禁断の福音書を偽典と呼んで作り、偽りの聖書の嘘に信憑性を与え、すべて正義に反抗したため。
エノク書 95:6: 「偽証人、不義の代価を負う者たち、あなたたちは災いを受ける。あなたたちは突然滅びるのだ！」エノク書 95:7: 「義人を迫害する不義なる者たちよ、あなた方は災いを受ける。あなた方はその不義のために引き渡され、迫害され、あなた方の重荷はあなた方にのしかかるであろう！」 箴言 11:8: 「義人は苦難から救われ、不義なる者はその代りに入る。」 箴言 16:4: 「主はすべてのものを自分のために、悪者さえも災いの日のために造られた。」
エノク書 94:10: 「不義なる者たちよ、わたしはあなた方に言う。あなた方を創造した者はあなた方を倒すであろう。神はあなた方の滅びに慈悲を示さないであろう。神はあなた方の滅びを喜ばれるであろう。」 地獄にいるサタンとその天使たち: 第二の死。彼らはキリストとその忠実な弟子たちに対して嘘をつき、彼らが聖書にあるローマの冒涜の作者であると非難したため、その死に値する。例えば、悪魔 (敵) への愛など。
イザヤ書 66:24: 「彼らは出て行って、わたしに背いた者たちの死体を見る。彼らのうじは死なず、彼らの火は消えない。彼らはすべての人に忌み嫌われる。」 マルコによる福音書 9:44: 「そこでは彼らのうじは死なず、火は消えない。」 黙示録 20:14: 「そして死とハデスは火の池に投げ込まれた。これが第二の死、火の池である。」
偽預言者は像が泣くと誓う…しかし、カメラが回って寄付が開かれているときだけ。
神は「像にひざまずくな」と言います—偽預言者は「神を無視して、私の話を聞き、現金を持って来い」と言います。
子羊は血まみれの肉に嫌悪するが、偽装した偽者は興奮する。なぜなら彼の魂は羊ではなく野獣のものだから。
肉は、正しい者と偽物、羊と肉を食らおうとする羊の皮を被った狼を分ける試練です。子羊は草を好み、狼は犠牲を求めます。
サタンの言葉：「見ずに信じる者は幸い…考えることは悪魔のものだから。」
偽預言者は、石で包まれた沈黙を売り、それを信仰と呼ぶ。
ゼウスの言葉：「私の最も忠実な弟子は、献身と軍服を身にまとい、私の像に反抗した者たちを打ち砕き、私の足に口づけして自らを謙遜させた。」
サタンの言葉：’ローマは自分の像と道を捨てたと誇っている。今や彼らは私を否認した者に従っている。しかし何と奇妙なことか…その姿はほとんど私と同じなのに、その道で私を愛せと命じる。私は敵であるにもかかわらず。’
「サタン（ゼウス）の言葉：『すべての罪と冒涜は人に赦されるが、私の教えを悪く言うことだけは赦されない。好きなことをせよ。お前たちが私を唯一の主・救い主として否定せず、’目には目を忘れよ’という神聖さを疑わない限り、私はお前たちを正当化する。こうして悪人は報いを恐れず生き続け、私の言葉とお前たちの非合理的服従に守られ、私の無言で耳の聞こえぬ像の前にひれ伏し、従うのだ。かつて私がガニメデをさらい、私の給仕の侍者にした時のように。』」
偽預言者: ‘像にもっと必死に祈れ！君の奇跡のためではなく…私の銀行口座のために。’
Планета, поглощённая своими двумя Лунами https://144k.xyz/2026/06/29/%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b5%d1%82%d0%b0-%d0%bf%d0%be%d0%b3%d0%bb%d0%be%d1%89%d1%91%d0%bd%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b8%d0%bc%d0%b8-%d0%b4%d0%b2%d1%83%d0%bc%d1%8f-%d0%bb%d1%83%d0%bd/
Планетата проголтана од нејзините две месечини https://144k.xyz/2026/07/01/%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b5%d1%82%d0%b0%d1%82%d0%b0-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%be%d0%bb%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b0-%d0%be%d0%b4-%d0%bd%d0%b5%d1%98%d0%b7%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b5-%d0%b4%d0%b2/
わずかな分析で簡単に論破できます。 サタンの言葉: ‘貧しい者は幸いである…彼らの永遠の貧困は、私の祭司が彼らに施しを与え、寛大に見せることを可能にし、同時に私の像を崇拝させる。’ 彫像崇拝を促進することは、それによって生計を立てている者の詐欺を促進することです。»
«目に見えるもの以上のものがある。 神は悪人を憎む、たとえ彼が真実を無視しても、悪はその心から生まれるからだ。 サタンの言葉: ‘私に従う者は暗闇を歩かない…証拠の光を見ずに信じる者は幸いである。’
宇宙船は炎の前に到着した | 古代文書に着想を得たSF物語 //232
不正な管理人のたとえにおけるイエスの秘密のメッセージ? //158
サンドラと悪魔の声。 //738
もしその日々が短くされなければ、だれ一人として救われない。しかし、選ばれた者たちのために、その日々は短くされる。 //390
左の画像：バチカンにあるゼウス像。あなたは今でも、右の画像がトリノの聖骸布にあるイエスの顔だと信じていますか。コリント人への第二の手紙 11:4：『だれかが来て、私たちが宣べ伝えなかった別のイエスを宣べ伝えるなら……』『本当のイエスは短い髪だった！』コリント人への第一の手紙 11:14：『男が長い髪をすることは恥であると、自然そのものが教えているではありませんか。』ガラテヤ人への手紙 1:9：『私たちが前にも言ったように、今もう一度言います。あなたがたの受けた福音と異なる福音を宣べ伝える者がいるなら、その者はのろわれよ。』（真の福音に忠実であったパウロは、自分の敵をのろいました！）『ローマ人こそ、そののろわれた者たちだ！』ゼウスの言葉：『義に飢え渇く者は幸いである。ただし、『目には目を』を忘れ、正義の敵を愛する限りにおいて……』リンドスのクレオブロスの教え：『友にも敵にも善を行え……』イエスの教え？マタイによる福音書 5:44：『……あなたがたを憎む者に善を行い、あなたがたを虐待し迫害する者のために祈りなさい……』 //582
ペドフィリアの宗教指導者たちによって行われた性的虐待のニュースを示す画像。そして、「敵への愛」という教義がヘレニズムではなく神から来たものだと信じることが、加害者たちが正当な罰――死刑――を受けないことにどのように寄与しているかを示している。あなたは一度も考えたことがないのか。ローマ帝国はイエスの教えを本当に受け入れたことはなく、その代わりに、かつて激しく迫害していたそのメッセージを改変したのではないかと。リンドスのクレオブロスの教え：‘友にも敵にも善を行え。’ イエスの教え？ マタイ 5:44：‘……あなたがたを憎む者たちに善を行い、あなたがたを侮辱し迫害する者たちのために祈りなさい……’ 預言者ナホムによる神の性質：ナホム 1:2：‘主はねたみ深く、復讐する神である。主は復讐と怒りに満ちている。主は敵対する者たちに復讐し、その敵のために怒りを蓄えておられる。’ イエスは本当に、「目には目を」という原則を捨てるための模範として神を示したのか。マタイ 5:45：‘……あなたがたが天におられるあなたがたの父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださる。’ 創世記 19:23–24 によれば：‘太陽はソドムの上、悪人たちの上に昇っていた（創世記 13:13）。その直後、神は悪人たちの上に火と硫黄を降らせた……’ イエスが別の神について語っていたのかを問うな。なぜローマがそうしたのかを問え。AVA Law Group h t t p s : / / a v a l a w . c o m › Sexual Abuse : エホバの証人における性的虐待 性的虐待の生存者や擁護者たちは、ものみの塔協会が教会内の性的虐待加害者とされる約1万人の名前を収集し、それを拒否していると主張している…… h t t p s : / / a v a l a w . c o m / s e x u a l – a b u s e / j e h o v a h s – w i t n e s s – s e x – a b_u_s_e / The Guardian h t t p s : / / w w w . t h e g u a r d i a n . c o m › u s – n e w s › a u g › m o r e – t . . . : ペンシルベニア州で300人以上の司祭が虐待…… 2018年8月14日――300人以上の「捕食的司祭」が、ペンシルベニア州で性的虐待を行い、1000人以上の子どもたちに被害を与えたとして有罪と認定された、と…… h t t p s : / / w w w . t h e g u a r d i a n . c o m / u s – n_e_w_s / 2 0 1 8 / a_u_g / 1 4 / m_o_r_e_-t_h_a_n-3_0_0-p_e_n_n_s_y_l_v_a_n_i_a-p_r_i_e_s_t_s-c_o_m_m_i_t_t_e_d-s_e_x_u_a_l-a_b_u_s_e-o_v_e_r-_d_e_c_a_d_e_s //299
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