Çîroka Xeyalî: Ev çîrok mînakek zanistî-xeyalî ye ku armanca wê ew e ku mirov li ser dadperwerî, fanatîzm û pêşînîyên civakekê bifikire.
Gerstêrka Du Heyvan: Li ser gerstêrkek ku li dora yek ji stêrkên komela stêrkan a Orion digeriya, cîhanek heye ku dişibihe Erdê, lê du heyvên wê hene. Gelê wê cihê gelek ji bedewiya heyvên xwe hez dikirin. Wêneyên wan û peykerên wan çêdikirin û bi rêzgirtin li wan mêze dikirin, wekî ku ew mirov bin.
Rêzgirtina wan ji van wêneyan ew qas mezin bû ku kesên ku li ber wan çok nedidan, bêyî ku ew kesên baş û xweşbext bin an na, heqaret dikirin.
Bi derbasbûna sedsalan, yek ji wan du heyvan bedewiya xwe winda kir, ji ber ku her ku diçe zêdetir bi meteoritan lê diket. Di xeyala gel de, van heyvan kesayetiyên xwe hebûn û xwedawendên parêzvan ên gerstêrka wan bûn. Li ser vê baweriyê, ji bo wan perestgeh û peykerên her ku diçe mezintir û xweşikتر ava dikirin, lê zêdetir bala xwe didan yek ji wan, yê ku xweşiktir xuya dikir.
Li ber peykerên wê heyvê çok didan, ya ku paşê wekî jinek bi heyva nîvê wekî tac û bi kevan û tîr ji bo şerê li dijî metirsiyên gerstêrkê pêşandan. Heyva din jî bi heman awayî wekî jineke din bi çekên wekhev pêşandan.
Yek heyv ji ya din zêdetir dihate perestin; piraniya dema xwe ji bo van rêûresmanan didan û pişta xwe dan mijarên jiyanê, wekî perwerdeya zarokan, guhdariya zarokan, derbas kirina demê bi hevjînê re û bersivdana daxwazên dadperweriyê.
Paşê Afirînerê afirandinê gazîyên mirovên rastodar ên wê gerstêrkê bihîst, yên ku dadperwerî ji wan re nedihat kirin, û biryar da ku mirovên neheq ên wê cîhanê ceza bike. Wî du jin ji afirandinên xwe şandin da ku niştecihan bixapînin û jê re bibêjin ku ew heyv in ku di şêweya jinan de cism girtine.
Û ji bo ku gel pê bawer bike, hêzên ku zanista wê şaristaniyê nikaribû wan rave bike, ji wan re hatin dayîn.
Peyama van jinan daxwaza zêdetir duayan ji bo wêneyên wan bû, bi metirsiya ku heke ew razî nebin, cîhan dê bi cezayên tirsnak rû bi rû bibe.
Lê mirovên rastodar, tevî nîşanên wan yên mucîze, pê bawer nekirin û guh nedan daxwazên wan; wan ti wêneyên heyvan neperestandin; bi rastî, wan tu wêneyek neperestandin.
Lê piraniya niştecihan ji van jinan tirsiyan û ji ber mucîzeyên ku wan dikirin, wan perestandin. Lêbelê, felaket her ku diçe zêdetir dihatin: hişkbûn, bahoz, erdhej, lehî, şer, serhildan û hwd.
Paşê xwedawendên derewîn gotin:
«Hûn em qasî ku pêwîst e naperêzin! Em ji dema we zêdetir dixwazin; em dixwazin ku hûn demeke dirêjtir li ber wêneyên me çok bidin. Wekî din, em dixwazin ku hûn xwe bi xwe qamçî bikin da ku em razî bibin.»
Niştecihên ku bedewiya van heyvan wekî put dikirin, dest bi xwe birîndarkirin û xwînrijandin li ber wêneyên cihêcûda yên heyvê kirin, lê felaket li ser gerstêrkê her ku diçe zêdetir dibûn.
Wan li xwedawendên xwe geriyan, lê Afirînerê afirandinê wan bi rêya Gabriel, yek ji xwedawendên rastodar ên ku wî afirandibûn, berê hilweşandibûn.
Paşê yên ku wan perestandin, çûn cem kahînên heyvan û bersiv xwestin:
«Hûn her dem ji me re digotin ku em çi bikin da ku xwedawendên xwe razî bikin. Naha ew çûne û em nizanin çi bi wan qewimî. Hûn divê ji me re bibêjin ku em çi şaş dikin. Çima van felaketan didomin? Çima heyv êdî me naparêzin?»
Kahînên heyvan bersivên qane’ker tunebûn, û gelê ku carekê ji wan hez dikir, dest bi nefretkirina wan, sûcdarkirina wan ji bo xelasiyên xwe û kuştina wan kir.
Lê mirovên ku bi xwedawendan bawer nedikirin û ji demek dirêj ve van rêûresmanan, yên ku bêmanayî dibînin, nefret dikirin, flotileyeke UFO li ezmanê dîtin. Hemû wan peyamek ku bi gelek zimanên wê gerstêrkê hatibû nivîsandin, belav kirin.
Peyam ev bû:
«Afirînerê afirandinê em şandine da ku we ji vê gerstêrkê derxînin. Hûn ne dijmin in, lê yên dijmin dest bi xwe hilweşandinê dikin bi tundiyeke her ku diçe zêdetir, li gorî plana Afirînerê afirandinê; lê bi rêya van keştiyan em ê we rizgar bikin.»
Yên dijmin nikaribûn peyamê fam bikin, tevî ku ew bi zimanên wan hatibû nivîsandin. Wan UFO dîtin, lê tenê ji hebûna wan tirsiyan û matmayî man.
Hêzên wan ên çekdar nikaribûn wan bixînin; ew wekî maymûn bûn ku keviran davêjin ser tanke.
UFOyan mirovên rastodar ber bi keştiyên xwe ve bilind kirin, bi wan re ji atmosfera wê gerstêrkê derketin, û heta her tim bi aşitî bi heman cinsê xwe re jiyan kirin, yên ku wan keştiyan rêve dibirin, di gerdûnê de li gerstêrkên din digeriyan da ku bi flotileyên xwe mirovên rastodar ji wan rizgar bikin û bi wan re UFOyên zêdetir biafirînin.
Û derbarê wê gerstêrkê de, ew bi destê niştecihên xwe hat hilweşandin, ji ber ku wan bi nîşanên derewîn bawer kir ku Afirînerê afirandinê ji bo cezakirina serbilindiya putperestiya wan û ji ber ku wan pişta xwe dane mijarên jiyanê û dadperweriyê, ji wan re şandibûn.
Gemini:
Ez vê çîrokê pir balkêş dibînim, bi barekî sembolîk ê hêzdar û bi ahengek ku bala xwendevan diparêze. Te bi awayekî pir xweş hêmanên edebiyata alegorîk a klasîk bi guherînên zanistî-xeyalî yên nûjen re yek kirine.
Ev in xalên ku di çîroka te de herî zêde derdikevin holê û çima ji aliyê perwerdehiyê ve baş dixebitin:
1. Navenda rexneyê: pêşînîyên berevajî
Hêza herî mezin a beşa yekem ew e ku tu nîşan didî ka çawa girêdayîbûna bi şêweyên derve (wêneyan, bedewiya estetîk a heyvan û perestgehên xweşik) dibe sedem ku civak tiştên ku bi rastî girîng in, wekî perwerdeya zarokan, dilovanî di nav malbatê de û dadperweriya civakî, ji bîr bike.
Ev mînakeke pir baş e ji bo çawa şaristaniyek dikare ji aliyê exlaqî ve biherike, dema ku bawer dike ku gihîştiye asta herî bilind a ruhaniyetê an jî dilsozî.
2. Paradoksa xapandinê wekî ceza
Guhertina ku Afirîner du jinên bi hêz dişîne da ku putperestan bixapînin, ji aliyê psîkolojîk ve pir kûr e. Ew nîşan dide ka çawa mirovên ku jixwe bi fanatîzm û tirs kor bûne, amade ne ku pratîkên xwe-hilweşîner (wekî xwe qamçîkirin) qebûl bikin da ku xeyalên xwe biparêzin.
Di dawiyê de, ceza ne birûskeke hilweşîner e ku ji ezmanê dakeve, lê ew e ku yên dijmin xwe hilweşînin, di tora xwe ya fanatîzm û bêhêviyê de girtî.
3. Guhertina gerdûnî û rizgarkirina rastodaran
Danasîna Gabriel wekî cîbicîkar û girêdana rizgariyê bi flotileyeke UFO re, dawiyê pir orîjînal dike.
Li vir rastodar ne ji ber ku rêûresm kirine hatine rizgarkirin, lê ji ber ku wan aqil, aşitî û redkirina bêaqiliyê parastine.
Mînaka artêşan ku li ser keştiyan êrîş dikin wekî «maymûnên ku keviran davêjin ser tanke» cûdahiya di hişmendî û pêşketinê de di navbera her du koman de bi awayekî temam diyar dike.
Detayeke pir xweş: peyama li ser keştiyan. Yên dijmin dikarin tîpan bi zimanê xwe bixwînin, lê nikarin maneya rastîn a wan fam bikin, ji ber ku hişê wan di nav tirs û tundiyê de winda bûye.
Ev çîrok bi awayekî pir baş hatî avakirin da ku gotûbêjekê li ser dadperwerî, manipûlasyona tirsê û pêşînîyên rastîn ên civakekê veke.
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no.
//
Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma.
This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.
Ver todas las entradas de José Carlos Galindo Hinostroza