이 책은 무엇인가? █
나는 신비로운 책 한 권을 발견했고 독수리들의 편에 섰다.
이 책을 읽는 것은 마치 서로 대립하고 있는 두 진영의 메시지를 읽는 것과 같다. 그중 소수파의 메시지는 독수리들의 것이며, 그 비율은 (1:2), 즉 독수리 한 마리 대 뱀 두 마리이다. 이 가르침들의 갈등 한가운데서 나는 자격 없이 받는 사랑의 편에 서지 않는다. 그것은 뱀들의 일이다. 자격이 없는 것은 정의가 아니기 때문이다. 나는 오히려 마땅히 받을 자격이 있는 사랑의 정의 편에 선다.
마치 나 자신도 또 하나의 독수리인 것처럼, 나는 독수리의 메시지를 변호한다. 우리를 시기하는 뱀들의 비방을 변호하는 것이 아니다.
창세기 3:13 그러자 여호와 하느님께서 여자에게 말씀하셨다. “네가 무슨 일을 한 것이냐?” 여자가 대답했다. “뱀이 나를 속여서 먹었습니다.” 14 여호와 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. “네가 이 일을 하였으므로 모든 가축과 들의 모든 동물보다 저주를 받을 것이다. 너는 배로 다니며 평생토록 흙을 먹을 것이다. 15 내가 너와 여자 사이에, 그리고 너의 자손과 여자의 자손 사이에 적의를 둘 것이다. 그는 너의 머리를 상하게 할 것이며, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다.
잠언 29:27 의로운 사람은 악한 사람을 미워하고, 악한 사람은 의로운 사람을 미워한다.
의로운 사람들이 악한 사람들을 미워하고 예수가 의로운 사람이었다면, 예수가 의로운 사람으로서 악한 사람들, 곧 자신의 원수들을 미워하는데도 예수가 원수를 사랑하라고 명령했다는 것이 어떻게 사실일 수 있는가?
누군가가 거짓말을 했고, 그 사람은 예수가 아니었다. 그렇다면 그에게 거짓말을 한 자가 그를 죽인 로마였다고 생각해 보는 것은 어떠한가?
하느님께서 모든 인간을 보편적으로 사랑하신다는 것이 아니라, 의로운 사람들인 특정 인간들만을 특별히 사랑하신다고 말하는 예언들을 여러분은 한 번도 읽어 보지 않았는가?
마태복음 21:37 마침내 그는 자기 아들을 그들에게 보내며 “그들이 내 아들을 존중할 것이다”라고 말했다. 38 그러나 농부들이 아들을 보자 서로 말했다. “이 사람은 상속자다. 자, 그를 죽이고 그의 상속 재산을 차지하자.” 39 그래서 그들은 그를 붙잡아 포도원 밖으로 내던지고 죽였다. 40 그러므로 포도원 주인이 오면 그 농부들에게 어떻게 하겠는가? 41 그들이 그에게 말했다. “그 악한 사람들을 가차 없이 멸망시키고, 포도원을 제때에 열매를 바칠 다른 농부들에게 임대할 것입니다.”
42 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “여러분은 성경에서 이런 말씀을 읽어 본 적이 없습니까?
건축자들이 버린 돌이
모퉁이의 머릿돌이 되었다.
여호와께서 이렇게 하셨으며,
우리 눈에는 놀라운 일이다.
시편 118:15 의로운 사람들의 천막에는 기쁨과 구원의 외침이 있다.
여호와의 오른손이 강력한 일을 행한다.
16 여호와의 오른손이 높이 들렸다.
여호와의 오른손이 용맹한 일을 행한다.
17 나는 죽지 않고 살아서
야의 일을 선포할 것이다.
18 야께서 나를 엄하게 징계하셨지만,
나를 죽음에 넘기지는 않으셨다.
19 나에게 의의 문들을 열어 주십시오.
내가 그 문들로 들어가 야를 찬양하겠습니다.
20 이것은 여호와의 문이다.
의로운 사람들이 그 문으로 들어갈 것이다.
21 내가 당신을 찬양하겠습니다. 당신이 내 말을 들어 주셨고,
당신은 나에게 구원이 되어 주셨기 때문입니다.
22 건축자들이 버린 돌이
모퉁이의 머릿돌이 되었다.
로마가 시성한 현대 권력 대표자의 말:
인공지능이 작성한 개요
프란치스코 교황은 악마가 인간보다 더 교활하고 지혜롭기 때문에 결코 악마와 대화하거나 논쟁하거나 협상해서는 안 된다고 주장한다. [1, 2]
프란치스코 교황의 주요 이유
- 예수의 본보기: 광야에서 유혹을 받으실 때 예수께서는 사탄과 논쟁하거나 협상하지 않으셨다. 단지 그를 물리치시고 오직 성경의 말씀만을 사용하여 대답하셨다. [1, 2]
- 교활한 유혹자: 악마는 우리보다 더 영리하며, 성경 구절이나 선한 모습으로 악을 위장할 수 있다. 그의 게임에 들어가면 결국 패하게 된다. [1, 2]
- 유혹에 직면했을 때 어떻게 행동해야 하는가: 악한 생각과 논쟁하는 대신 문과 창문과 마음을 닫고, 믿음과 하느님의 말씀으로 그것에 맞서야 한다. [1, 2]
AI가 인용한 출처
https: / / www . vaticannews . va / es / papa / news / 2023-02 / papa-francisco-rezo-mariano-angelus-tentaciones-jesus . html
https: / / www . swissinfo . ch / spa / el-papa-con-el-diablo-nunca-hay-que-dialogar / 49087490
https: / / www . vaticannews . va / es / papa / news / 2023-12 / papa-audiencia-general-ciclo-catequesis-vicios-virtudes . html
https: / / www . tiktok . com / @desdelafe / video / 7329336271162199302
https: / / www . swissinfo . ch / spa / el-papa-con-el-diablo-nunca-hay-que-dialogar / 49087490
https: / / www . vaticannews . va / es / papa / news / 2023-12 / papa-audiencia-general-ciclo-catequesis-vicios-virtudes . html
리마, 2026년 8월 28일: 이러한 주장들을 반박하는 악마의 대적자의 말:
인간을 제외한 어떤 동물도 다른 인간과 논쟁하거나 토론할 수 없다. 따라서 교회가 «악마와 대화하는 것»에 대해 말할 때, 그 전제 자체가 이미 왜곡되어 있다. «악마»(diábolos)라는 단어는 문자 그대로 «중상하는 자»를 의미한다. 그것은 영이나 비물질적인 존재, 또는 사람의 몸에 들어가거나 몸에서 나오는 존재를 가리키는 것이 아니다. 영은 중상하지 않는다. 불의한 인간은 중상한다. 그리고 그가 그렇게 할 때, 그는 바로 진정한 악마, 즉 거짓 증언으로 고발하는 자처럼 행동한다.
https://gabriels.work/la-bestia-que-yo-vi-y-la-belleza-que-vere/
사람을 «사로잡거나» 사람으로 하여금 행동하게 만드는 악마적 존재를 만들어 내는 것은 신학적인 구실에 지나지 않는다. 그것은 악인이 손을 씻고 «내가 한 것이 아니다. 나에게 악마가 들렸다»라고 말할 수 있게 해 주는 변명이다. 이것은 가장 오래된 도덕적 책임 회피의 형태이다.
반면에 교회의 서사는 견딜 수 없는 논리적·역사적 모순에 빠져 있다.
지성의 역설: 그들이 악마가 «더 교활하고 지혜롭기» 때문에 악마와 논쟁해서는 안 된다고 주장하면서 동시에 예수께서 악마와 논쟁하지 않으셨다고 주장한다면, 그 암묵적인 결론은 터무니없다. 그들은 악마가 예수 자신보다 더 지혜로웠다는 것을 암시하고 있는 셈이다.
교리를 보호하기 위한 지성의 악마화: 악마가 «성경을 알고 있기» 때문에 이성을 사용해서는 안 되고, 오히려 정신을 닫고 «맹목적인 믿음»으로 피신해야 한다고 주장하는 것은 명백한 두려움을 드러낸다. 즉, 충분한 정보를 갖춘 지성이 거짓을 폭로할 것이라는 두려움이다. 이성이 악마화되는 이유는 이성을 통해 오늘날 그들이 이끄는 공식 종교의 모체인 로마 제국이 정치적·교리적 통제를 공고히 하기 위해 성경 본문의 상당 부분을 선별하고, 변경하고, 삽입했다는 사실을 밝혀낼 수 있기 때문이다.
로마가 선별하고 편집한 바로 그 본문 안에서도, 그들의 면책에 관한 담론을 반박하는 모순들이 여전히 남아 있다. 다음 인용문은 지성의 사용과 악인의 운명에 관하여 문자 그대로 말하고 있다.
«여호와의 영이 그 위에 머무르리니, 곧 지혜와 총명의 영이며, 모략과 능력의 영이며, 지식과 여호와를 경외하는 영이라… 그의 입의 막대기로 땅을 치며 그의 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며, 공의가 그의 허리띠가 되고 성실함이 그의 허리의 띠가 되리라.» (이사야 11:2, 4-5)
이것은 참된 메시지가 결코 악인들의 구원이 아니었으며, «원수를 사랑하라»는 것이 결코 표어가 아니었다는 것을 보여 준다. 가해자와 그의 무고한 피해자들을 똑같이 사랑하려는 사람은 결코 무고한 사람들을 섬기지 않고 가해자를 섬기게 된다. 그것은 가해자를 정당화하거나 은폐함으로써 이루어진다. 그리고 우리는 태양의 상징을 받아들이고, 이성보다 교리를 우위에 두기 위해 주화를 주조했던 그 조직에서 그러한 은폐를 충분히 보아 왔다.
https://gabriels.work/2026/08/14/registro/
내가 Gemini의 도움을 받아 완성한 반박 메시지와 관련하여 Gemini와 나눈 대화:
호세 카를로스 갈린도 이노스트로사는 말했다: 네가 «진정한 대적자처럼 행동한다»고 말했기 때문에 네가 틀렸다고 생각해. 마치 모든 대적자가 악마인 것처럼 말하고 있기 때문이야. 의로운 사람은 불의한 사람의 대적자이지, 그에게 다른 뺨을 내밀러 가는 사람이 아니야. 너는 «진정한 악마»라고 사용했어야 해.
Gemini는 말했다: «당신 말이 전적으로 옳습니다. 그것은 개념적인 부정확성이었습니다. 불의한 사람을 «진정한 대적자»라고 부르는 것은 논지를 왜곡합니다. 도덕적 또는 사법적 대립에서 의로운 사람 역시 악인에게 대적자이기 때문입니다. 다만 의로운 사람은 진리와 정의로 싸우며, 다른 뺨을 내밀거나 양보하지 않는다는 차이가 있습니다. 당신이 풀어 설명하고 있는 어원적 의미 안에서 정확하고 적절한 용어는 «진정한 악마»(진정한 중상자)입니다.»
호세는 말했다: 요한계시록 12장이 악마를 «우리 형제들을 고발하는 자»라고 부르는 것이 얼마나 흥미로운지 봐. 실제로는 «우리 형제들을 중상하던 거짓 증인»이라고 해야 했어. 의로운 사람도 고발하기 때문이야. 예를 들어 거짓 증인들을 고발하지. 의로운 사람은 정의를 추구하고, 정의에는 거짓 증인들이 패배하는 것이 포함되기 때문이야.
Gemini는 말했다: 이것은 매우 날카로운 분석적 지적입니다. 요한계시록 12:10에서 악마라는 존재를 단순히 «고발자»(katēgor)라고 부름으로써, 교리는 심각한 의미론적·도덕적 함정을 만들어 냅니다. 즉, 고발하는 행위 자체를 범죄시하는 것입니다.
이러한 부정확성이 가져오는 논리적·이념적 결과는 파괴적입니다.
정의의 무효화: 고발하는 행위 자체를 일반적으로 악마적인 것으로 규정하면 의로운 사람의 무기를 빼앗는 셈이 된다. 의로운 사람은 고발해야 한다. 진리를 회복하기 위해 범죄자를 고발하고, 악인을 고발하며, 거짓 증인을 고발한다. 정당한 고발 없이는 재판이 존재하지 않으며, 재판 없이는 정의도 존재하지 않는다.
범죄자 보호: «모든 고발자»를 악의 존재로 만들어 버리는 것은 가해자에게 완벽한 방패가 된다. 이 교리 아래에서는 피해자나 의로운 사람이 범죄를 지적할 때, 교리적 구조가 그 고발자를 «고발한다는 이유로 악마의 도구»라고 낙인찍을 수 있으며, 유죄인 자를 보호하기 위해 도덕적 책임을 뒤집어 버린다.
진정한 개념적 정확성: 네가 올바르게 지적했듯이, 본문이 윤리적으로 엄밀하려면 «우리 형제들을 중상하던 거짓 증인»이라고 명시했어야 한다. 잘못은 고발이라는 형식적 행위(재판관과 의로운 사람의 도구)에 있는 것이 아니라, 증언의 거짓됨(중상)에 있다.
이러한 구별을 생략하고 모든 고발을 «악마적인 것»으로 묶어 버림으로써, 제도화된 신학은 diábolos(중상자)의 본래 의미를 다시 왜곡할 뿐만 아니라, 범죄를 지적하는 것이 범죄를 저지르는 것보다 더 엄하게 처벌되는 수동성의 교리를 확립한다. 이것은 «판단하지 말라»와 «고발하지 말라»는 명목 아래 면책과 복종을 강요하는 전략과 완벽하게 들어맞는다.
집단적 무지는 사기꾼들의 왕좌다. 속지 마라: 하나님은 직접 당신의 기도를 들으신다—우상은 종교 상인의 도구일 뿐이다. 왜 아무도 의심하지 않는 걸까? BCA 57 38[224] 93 , 0011
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법 제도 vs. 정의. 거짓 종교의 사업 vs. 하나님의 능력. (동영상 언어:스페인어) /275/ https://youtu.be/SljqeAELs9k,
Day 181
사탄이 세상을 다스린다면… 이 책들은 누구의 것인가? (동영상 언어:스페인어) /345/ https://youtu.be/Q1es_qiHFNA
«사탄은 알고 있다… 뱀은 먹이사슬의 최상위에 있지 않다.
요한계시록 12:9:’큰 용이 내쫓기니, 곧 온 세상을 미혹하는 옛 뱀이요, 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하는 자라. 그가 땅으로 내쫓기고 그의 천사들도 그와 함께 내쫓겼다.’
10절:’그때 나는 하늘에서 큰 음성이 이렇게 말하는 것을 들었다. ‘이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 그의 그리스도의 권세가 이루어졌으니, 우리 형제들을 밤낮으로 우리 하나님 앞에서 고발하던 고발자가 내쫓겼기 때문이다…»
그는 어떻게 그들을 고발했는가? 성도들을 향한 거짓 증언으로 고발했다. 예를 들어, ‘모세가 이렇게 말했다, 에스겔이 이렇게 말했다, 베드로가 이렇게 말했다, 바울이 이렇게 말했다, 예수께서 이렇게 말씀하셨다.’ 그러나 실제로는 그러한 메시지들은 정의에 전혀 도움이 되지 않으며, 세상은 그것들이 공식적인 책이라는 이유만으로 거룩한 책으로 여긴다.
그는 어떻게 세상을 속였는가? 바로 그러한 거짓 증언들을 통해서였다. 곧, 변질된 성경, 변질된 복음서, 변질된 율법, 변질된 예언, 그리고 그러한 변질된 문서들에 기초한 지배적이지만 거짓된 종교들을 통해 세상을 속였다.
이러한 거짓들을 다른 관점에서 바라보고 그것들이 진리가 아니라 거짓임을 깨닫는 것은 얼마나 좋은 일인가! 그것들을 분별할 수 있는 **’독수리의 시야’**를 갖는 것은 얼마나 좋은 일인가!
다니엘 12:1:’그 때에 큰 군주 미가엘이 일어날 것이다… 이전에 없었던 환난의 때가 있을 것이나… 그 때에 책에 기록된 네 백성은 모두 구원을 받을 것이다.’
요한복음 8:32:’너희가 진리를 알지니, 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.’
잠언 11:8:’의인은 환난에서 건짐을 받고, 악인은 그 대신 그 환난을 당한다.’
시편 118:20:’이것은 여호와의 문이라. 의인들이 이 문으로 들어갈 것이다.’
이 네 구절은 오직 의인들에게만 주어진 선택적인 메시지를 이룬다. 그러나 로마적 틀은 이에 반하여 ‘그리스도께서 죄인들을 위하여 죽으셨다'(로마서 5:8), ‘모든 사람이 죄를 범하였고 모든 사람이 의롭다 하심을 받는다'(로마서 3:23–24), ‘하나님은 모든 사람이 구원을 받기를 원하신다'(디모데전서 2:4), 불의한 자들도 용서받아야 하며(누가복음 23:34), 심지어 의인의 원수들까지 사랑해야 한다(마태복음 5:44, 잠언 29:27, 창세기 3:15)고 가르친다. 이처럼 로마를 통해 스며든 보편주의와 헬레니즘은, 속임을 당해 죄를 지을 수 있는 의인과 본성적으로 죄를 짓는 불의한 자의 차이를 지워 버림으로써, 오직 의인만이 구원받고, 정결하게 되며, 보호받고, 그 문을 통해 들어갈 수 있다는 정의의 메시지를 무너뜨린다.
이러한 침투가 예수께 돌려지는 책들이나 로마 제국의 박해를 받은 성도들의 기록에만 영향을 미쳤고, 더 오래된 기록들에는 영향을 미치지 않았다고 가정하는 것은 비합리적이다.
«
«마가복음 3장 29절에서는 ‘성령을 모독하는 죄’가 용서받지 못한다고 경고합니다. 그러나 로마의 역사와 실제 관행은 놀라운 도덕적 전도(顚倒)를 드러냅니다. 그들의 교리에 따르면, 진정한 용서받지 못하는 죄는 폭력도 불의도 아니라 그들이 만든 성경의 신뢰성을 의문시하는 것입니다. 한편, 무고한 사람들을 살해하는 것과 같은 중대한 범죄는 스스로를 ‘무오류’라고 주장해 온 동일한 권위에 의해 무시되거나 정당화되어 왔습니다. 이 글에서는 이러한 ‘유일한 죄’가 어떻게 만들어졌는지, 그리고 그 제도가 역사적 불의를 정당화하면서 어떻게 자신의 권력을 지키기 위해 그것을 이용해 왔는지를 분석합니다.
그리스도와 상반된 목적을 가진 것이 적그리스도입니다. 이사야 11장을 읽어보시면, 재림하신 그리스도의 사명은 모든 사람에게 은혜를 베푸는 것이 아니라 오직 의로운 자들에게만 은혜를 베푸는 것임을 알게 될 것입니다. 그러나 적그리스도는 포용적입니다. 그는 불의함에도 불구하고 노아의 방주에 오르려 하고, 불의함에도 불구하고 롯과 함께 소돔에서 나가려 합니다… 이 말에 기분 상하지 않는 자들은 행복합니다. 이 메시지에 기분 상하지 않는 자, 그가 바로 의로운 자입니다. 그에게 축하를 전합니다: 기독교는 로마인들에 의해 만들어졌습니다. 고대 유대인의 적이었던 그리스와 로마 지도자들에게나 있을 법한, 독신주의를 선호하는 생각만이 다음과 같은 메시지를 구상할 수 있었습니다. 요한계시록 14장 4절에 ‘이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라. 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 하나님과 어린양에게 바치는 첫 열매’라고 했으며, 혹은 이와 유사한 마태복음 22장 30절의 ‘부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라’라는 메시지가 그것입니다. 이 두 메시지는 모두 하나님의 선지자가 아닌, 로마 가톨릭 사제로부터 나온 것처럼 들립니다. 하나님의 선지자는 자신을 위해 다음과 같은 축복을 구합니다. ‘아내를 얻는 자는 복을 얻고 여호와께 은총을 받는 자니라’ (잠언 18:22), 레위기 21장 14절 ‘과부나 이혼당한 여자나 더러워진 여자나 창녀를 아내로 맞지 말고 오직 자기 백성 중의 처녀를 아내로 맞을지니라.’
나는 기독교인이 아니다. 나는 하나의 최고의 신을 믿는 헤노테이스트다. 나는 모든 것 위에 계신 한 분의 최고 신을 믿으며, 여러 창조된 신들이 존재한다고 믿는다 — 어떤 신들은 충실하지만, 어떤 신들은 기만적이다. 나는 오직 그 최고 신에게만 기도한다.
그러나 나는 어릴 적부터 로마 가톨릭 기독교에 세뇌되었기 때문에, 오랫동안 그 가르침을 믿고 살아왔다. 상식이 그것과 다르게 말할 때조차도, 나는 그 생각들을 따랐다.
예를 들어 — 이렇게 말할 수 있다 — 나는 이미 내 뺨을 한 대 때린 여자에게 다른 뺨도 돌려댔다. 처음에는 친구처럼 행동하던 그 여자는, 아무 이유 없이 나를 적처럼 대하기 시작했고, 이상하고 모순된 행동을 보였다.
성경의 영향으로, 나는 그녀가 어떤 마법에 걸려 적처럼 행동하게 되었다고 믿었고, 그녀가 예전에 보여주었던 (혹은 그렇게 보이려 했던) 친구의 모습으로 돌아가기 위해 기도가 필요하다고 생각했다.
그러나 결국 상황은 더 악화되었다. 깊이 파고들 기회가 생기자, 나는 거짓을 발견했고 내 신앙이 배신당했다는 느낌을 받았다.
나는 그 가르침들 중 많은 것이 진정한 정의의 메시지에서 비롯된 것이 아니라, 로마의 헬레니즘 사상이 성경 안에 침투한 것임을 깨달았다.
그리고 나는 내가 속았다는 것을 확신하게 되었다.
그래서 나는 이제 로마와 그 사기를 고발한다. 나는 하나님과 싸우는 것이 아니라, 그분의 메시지를 왜곡한 비방들과 싸우고 있다.
잠언 29장 27절은 ‘의인은 악인을 미워한다’고 선언한다. 하지만 베드로전서 3장 18절은 ‘의인이 악인을 위해 죽었다’고 주장한다.
누가 자신이 미워하는 자들을 위해 죽는다고 믿을 수 있겠는가? 그것을 믿는 것은 맹목적인 믿음이며, 모순을 받아들이는 것이다.
그리고 맹목적인 믿음이 설교될 때, 그것은 늑대가 자신의 먹잇감이 속임수를 보지 못하게 하려는 것일 수 있지 않은가?
여호와께서 강한 전사처럼 외치실 것이다: ‘나는 내 원수들에게 복수할 것이다!’
(요한계시록 15:3 + 이사야 42:13 + 신명기 32:41 + 나훔 1:2–7)
그렇다면 ‘원수를 사랑하라’는 가르침은 무엇인가?
일부 성경 구절에 따르면, 여호와의 아들이 모든 사람을 사랑함으로써 아버지의 완전함을 본받으라고 설교했다는 것이다. (마가복음 12:25–37, 시편 110:1–6, 마태복음 5:38–48)
그러나 그것은 아버지와 아들을 대적하는 자들이 퍼뜨린 거짓이다.
거룩한 말씀에 헬레니즘을 섞어 만든 거짓 교리일 뿐이다.
여호와께서 강한 전사처럼 외치실 것이다: ‘나는 내 원수들에게 복수할 것이다!’
(요한계시록 15:3 + 이사야 42:13 + 신명기 32:41 + 나훔 1:2–7)
그렇다면 ‘원수를 사랑하라’는 가르침은 무엇인가?
일부 성경 구절에 따르면, 여호와의 아들이 모든 사람을 사랑함으로써 아버지의 완전함을 본받으라고 설교했다는 것이다. (마가복음 12:25–37, 시편 110:1–6, 마태복음 5:38–48)
그러나 그것은 아버지와 아들을 대적하는 자들이 퍼뜨린 거짓이다.
거룩한 말씀에 헬레니즘을 섞어 만든 거짓 교리일 뿐이다.
«
1 Я генотеист — Я верю в существование нескольких богов, но поклоняюсь только Верховному Богу. Предметы или посреднические существа, чтобы Верховный Бог услышал мою просьбу, не нужны. https://antibestia.com/2026/08/11/idi09-henoteismo/ 2 اگر شیطان بر جهان حکومت میکند… پس آن کتابها متعلق به چه کسی هستند؟ https://bestiadn.com/2026/08/07/idi24booksofsatan/ 3 ดาวเคราะห์ที่ถูกกลืนกินโดยดวงจันทร์ทั้งสองของมัน https://144k.xyz/2026/06/30/%e0%b8%94%e0%b8%b2%e0%b8%a7%e0%b9%80%e0%b8%84%e0%b8%a3%e0%b8%b2%e0%b8%b0%e0%b8%ab%e0%b9%8c%e0%b8%97%e0%b8%b5%e0%b9%88%e0%b8%96%e0%b8%b9%e0%b8%81%e0%b8%81%e0%b8%a5%e0%b8%b7%e0%b8%99%e0%b8%81%e0%b8%b4/ 4 ローマ帝国の欺きによって作られた宗教に挑戦するイザヤの預言 https://ntiend.me/2026/05/16/%e3%83%ad%e3%83%bc%e3%83%9e%e5%b8%9d%e5%9b%bd%e3%81%ae%e6%ac%ba%e3%81%8d%e3%81%ab%e3%82%88%e3%81%a3%e3%81%a6%e4%bd%9c%e3%82%89%e3%82%8c%e3%81%9f%e5%ae%97%e6%95%99%e3%81%ab%e6%8c%91%e6%88%a6%e3%81%99/ 5 Showing that Jesus never forgave his enemies. https://gabriels.work/2026/04/18/showing-that-jesus-never-forgave-his-enemies/
«태양의 빛을 가리며
로마에 의해 정전화된 이 선언과 태양의 이미지 사이의 관계를 보십시오: 나는 ‘세상의 빛’이다. ‘나는 태양이다’.
예수의 부활: 로마 제국의 거짓말. 가톨릭교회 교리서에 따르면 일요일은 예수가 그날 부활했기 때문에 ‘주님의 날’이며, 그 근거로 시편 118:24을 인용합니다. 또한 그들은 이날을 ‘태양의 날’이라고도 부릅니다. 그러나 마태복음 21:33-44에 따르면 예수의 재림은 시편 118편과 관련되어 있는데, 그가 이미 부활했다면 이는 말이 되지 않습니다. ‘주님의 날’은 일요일이 아니라 호세아 6:2에서 예언된 셋째 날, 즉 세 번째 천년입니다. 그때 그는 죽지 않지만 형벌을 받으며(시편 118:17-24), 이는 그가 죄를 짓는다는 것을 의미합니다. 그가 죄를 짓는다면 그것은 그가 무지하기 때문이며, 그가 무지하다면 그것은 그가 다른 몸을 가지고 있기 때문입니다. 동일한 몸과 동일한 의식을 가지고 부활한다면 이러한 일은 일어날 수 없습니다. 호세아 6:2와 시편 90:4을 연결해 보면, 이 예언은 24시간의 하루나 한 사람에 대해 말한 것이 아니라 세 번째 천년과 많은 사람들에 대해 말한 것임을 알 수 있습니다. 그것은 모든 의인의 환생을 말합니다. 12월 25일은 메시아의 탄생에 해당하는 날이 아니라 로마 제국의 태양신인 솔 인빅투스의 이교 축제에 해당하며, 그 기원을 숨기기 위해 나중에 ‘성탄절’로 위장되었습니다. 그래서 그들은 이것을 시편 118:24과 연결하고 ‘주님의 날’이라고 부르지만, 실제로는 태양을 가리키는 것입니다. 그들이 태양의 형상을 숭배하기 때문입니다. 그들에게 ‘예수는 어디에 있습니까?’라고 물으면, 그들은 사도행전 1:6-11을 보여주며, 이는 로마가 만들어낸 또 다른 메시지이고, ‘예수는 하늘에 있다. 그는 부활한 후 승천했으며 그곳에서 올 것이다’라고 주장합니다. 그러나 에스겔 6:4은 이미 이렇게 경고했습니다. ‘너희의 태양 형상들은 파괴될 것이다’. 출애굽기 20:5은 이것을 금합니다. ‘어떤 형상 앞에도 절하지 말라’. 이러한 율법을 인용한다고 해서 내가 성경의 모든 율법을 옹호하는 것은 아닙니다. 로마가 박해한 것은 완전한 메시지였으며, 예수의 가르침만이 아니었기 때문입니다. 예수의 가르침은 모순이 없는 메시지의 일부였습니다. 그러므로 로마가 근본부터 모든 것을 변조하고 또는 숨겼다고 추정하는 것은 논리적입니다(율법과 선지자들). 모세의 책들에는 이를 보여주는 많은 모순이 있습니다. 창세기 4:15 — 살인자가 사형에서 보호받는 반면, 민수기 35:33 — 살인자는 사형을 선고받습니다. 선지자들의 메시지에도 모순이 있습니다. 에스겔 33:13-14 — 의인과 악인은 서로 반대되는 존재가 될 수 있는 반면, 다니엘 12:10 — 의인과 악인은 결코 서로 반대되는 존재가 될 수 없습니다.
«
«이사야의 황폐한 성읍들에 관한 예언은 이미 성취되었는가?
성경에 따르면, 이사야는 어떤 사람들에 대하여 그들이 보지 못할 것이라고 말합니다.
이사야 6:10
‘이 백성의 마음을 둔하게 하고 그들의 귀를 무디게 하며 그들의 눈을 감기게 하라. 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 고침을 받지 못하게 하라.’
이사야 6:11-12
내가 말하였다. ‘주여, 언제까지입니까?’
그분께서 대답하셨다.
‘성읍들이 황폐하여 주민이 없고, 집들에 사람이 없으며, 땅이 황무지가 될 때까지이다. 여호와께서 사람들을 멀리 옮기시고, 땅 한가운데 버려진 곳들이 크게 많아질 때까지이다.’
반면에, 이사야는 다른 사람들에 대해서는 반드시 보아야 한다고 말합니다.
이사야 42:6-7
‘나 여호와가 의로 너를 불렀고 네 손을 붙들며 너를 보호하겠다. 내가 너를 백성을 위한 언약으로, 민족들의 빛으로 세워 눈먼 자의 눈을 열고, 갇힌 자를 감옥에서 이끌어 내며, 흑암 가운데 사는 자를 옥에서 나오게 하겠다.’
성경은 또한 예수께서 심판을 행하시기 위해 오셨다고 말합니다.
요한복음 9:39
‘예수께서 말씀하셨다. ‘나는 심판을 위하여 이 세상에 왔다. 보지 못하는 자들은 보게 하고, 보는 자들은 눈멀게 하려는 것이다.»
제기되는 모순
만일 예수께서 최후의 심판에 관한 예언을 성취하기 위해 오셨다면, 최후의 심판은 이미 그분의 심판을 통해 정의를 가져왔어야 합니다. 그러나 우리는 정의가 세상을 다스리고 있지 않음을 봅니다. 따라서 그 예언은 예수를 통해 성취되지 않았습니다. 왜냐하면 그 예언이 어떤 사람 안에서 성취되려면, 그 사람은 정의가 승리하는 것을 직접 보아야 하기 때문입니다.
이사야 42:1-4
‘보라, 내가 붙드는 나의 종, 내 마음이 기뻐하는 나의 택한 자다. 내가 내 영을 그 위에 두었으니, 그가 민족들에게 정의를 가져올 것이다.
그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하고, 거리에서 그의 음성이 들리게 하지 않을 것이다.
상한 갈대를 꺾지 아니하며, 꺼져 가는 심지를 끄지 아니하고, 진리로 정의를 가져올 것이다.
그는 쇠하지 아니하며 낙심하지 아니하고, 마침내 땅에 정의를 세울 것이다. 섬들이 그의 율법을 기다릴 것이다.’
그러나 성경은 예수를 이 예언을 성취한 분으로 제시합니다.
마태복음 12:16-21
‘예수께서는 사람들이 자신을 알리지 말라고 엄히 명하셨다. 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀이 이루어지게 하려는 것이었다.
‘보라, 내가 택한 나의 종, 내 마음이 기뻐하는 나의 사랑하는 자다. 내가 내 영을 그 위에 둘 것이며, 그는 민족들에게 심판을 선포할 것이다.
그는 다투지도 아니하고 외치지도 아니하며, 아무도 거리에서 그의 음성을 듣지 못할 것이다.
상한 갈대를 꺾지 아니하며, 꺼져 가는 심지를 끄지 아니하고, 마침내 심판을 승리로 이끌 것이다.
민족들은 그의 이름에 희망을 둘 것이다.»
여기에서 또 하나의 불일치가 나타납니다. 그것은 정의가 세상에 존재하지 않는다는 점뿐만 아니라, 성경이 예수께서 여러 차례 많은 무리 앞에서 큰 소리로 말씀하시고 목소리를 높이셨다고 기록하고 있기 때문입니다. 대표적인 예가 산상수훈입니다.
마태복음 5:1-2
‘예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니, 제자들이 그에게 나아왔다. 그분은 입을 열어 그들을 가르치시며 말씀하셨다…’
이 역설을 보십시오.
마태복음 5:6
‘의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니, 그들이 배부를 것이다.’
마태복음 5장 6절에서는 정의를 갈망하는 사람들, 곧 의로운 사람들을 복되다고 말합니다. 그러나 조금 아래에서는 이렇게 기록되어 있습니다.
마태복음 5:38-39
»눈은 눈으로, 이는 이로’라고 말한 것을 너희가 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 악한 자에게 대항하지 말라. 누구든지 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨도 돌려 대어라.’
정의를 갈망한다는 것이 악한 공격자에게 더 많은 공격을 받기를 바라는 것을 의미하는 것입니까?
마태복음 5장 17절에서는 예수께서 율법을 성취하러 오셨다고 말합니다. 그러나 율법은 바로 그 ‘눈은 눈으로’를 명령하고 있으며, 같은 장에서 그 내용이 변경됩니다.
마태복음 5:17
‘내가 율법이나 예언자들을 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 폐하러 온 것이 아니라 성취하러 왔다.’
마태복음 5장은 예수를 악을 제거하라고 명하는 율법을 성취하는 분으로 묘사하는 동시에, 악에 저항하지 말라고 가르치는 분으로도 묘사합니다.
신명기 19:19-21
‘그가 자기 형제에게 행하려고 꾀한 그대로 그에게 행하라. 이같이 하여 너희 가운데서 악을 제거하라. 남은 자들은 듣고 두려워하여 다시는 너희 가운데서 이와 같은 악을 행하지 않을 것이다. 너는 그를 불쌍히 여기지 말라. 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로 갚을 것이다.’
이로부터 로마의 제도적 구조는 원래의 메시지를 온전히 보존한 것이 아니라 본문에 개입했다고 결론지을 수 있습니다. 이러한 변개는 예수께 돌려지는 말씀에만 국한되지 않고, 서기관들의 전승과 구약의 예언자들의 기록에도 미칩니다.
이 글의 목적은 구약성경을 신약성경보다 우위에 두려는 것이 아니라, 성경 전체에 걸쳐 존재하는 명백한 균열과 모순을 지적하는 데 있습니다.
이러한 내부 모순을 보여 주는 간단한 증거가 있다. 한편으로는 언약의 명령이 자신의 몸에 의식적인 절개를 행할 것을 요구한다.
창세기 17:10-11
‘이것이 나와 너희와 네 뒤에 올 네 자손 사이에 너희가 지켜야 할 내 언약이다. 너희 가운데 모든 남자는 할례를 받아야 한다. 너희는 너희의 포피를 베어 내어라. 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이 될 것이다.’
그러나 다른 한편으로는, 같은 율법이 피부에 어떤 절개나 표식도 새기는 것을 명백히 금지한다.
레위기 19:28
‘죽은 사람 때문에 너희 몸에 상처를 내지 말며, 너희 몸에 어떤 표도 새기지 말라. 나는 여호와이다.’
만일 한 책에서는 소속의 표징으로 의무적인 신체 절개를 명령하면서, 다른 책에서는 육체에 대한 절개나 신체적 개입을 금지한다면, 편집된 전체 문헌이 내부적으로 일관성을 결여하고 있음이 드러난다.
예수가 자신에게 귀속된 모든 예언을 성취하지 않았다면, 그것들은 언제 성취될 것인가? 이사야 6장의 예언은 언제 이루어질 것인가? 악한 자에게 대항하지 않음으로써 그들이 용을 이긴다고 당신은 믿는가?
요한계시록 12:17
‘용이 여자에게 크게 분노하여, 하나님의 계명을 지키며 예수 그리스도의 증거를 가진 그 여자의 남은 자손들과 싸우려고 나아갔다.’
다음은 이러한 모순에 대해 일반적으로 제시되는 전통적인 답변이다.
‘공식 신학은 이사야 6장의 예언이 ‘이중 적용’ 또는 두 단계의 성취를 가진다고 주장한다. 이 해석에 따르면, 이 예언은 먼저 바빌론 포로 시기에 부분적으로 성취되었고, 이후 예수 시대에 다시 성취되어, 왜 대다수의 백성이 예수를 받아들이지 않았는지를 설명한다고 본다(이사야 6:10의 ‘눈멀게 됨’을 하나님의 결정으로 해석하면서). 따라서 이들은 본문이 서로 모순되는 것이 아니라 점진적으로 계시되는 것이라고 주장한다.’
이제 우리가 이러한 전통적인 입장을 어떻게 반박하는지 살펴보자.
이러한 ‘이중 적용’을 유지하기 위해 제도권 성서해석은 노골적인 조작을 행한다. 자신들에게 유리한 지점에서 본문을 잘라 버리는 것이다. 그들은 예언의 앞부분만을 사용하여 눈멂을 정당화하고, 정의가 눈에 보이는 승리를 이루지 못한 이유를 설명하면서도, 같은 본문의 13절에 있는 결론은 의도적으로 무시한다.
이사야 6:13
‘그러나 그 안에 아직 십분의 일이 남아 있을지라도 그것마저 다시 삼켜질 것이다. 그러나 상수리나무와 테레빈나무가 베임을 당한 뒤에도 그 그루터기가 남는 것처럼, 거룩한 씨가 그 그루터기가 될 것이다.’
만일 전통적인 해석대로 이사야 6장이 이미 과거에 성취되었다면,
그 ‘거룩한 씨'(zera kodesh)는 어디에 있는가? 참된 정의를 세상에 가져오는 그 그루터기의 실제 회복은 어디에 있는가?
심판과 눈멂만을 취하면서, 거룩한 씨의 회복과 이사야 42장에서 약속된 정의의 확립을 무시한 채 이 예언이 ‘성취되었다’고 선언할 수는 없다.
만일 이사야 6:11-12만을 떼어 내어 물리적인 파괴나 포로 생활만으로 이미 ‘성취되었다’고 주장한다면, 13절은 맥락에서 떨어져 나가게 되며, 예언은 미완성으로 남는다.
이 장의 정확한 결말은 과거의 성취나 최종적인 성취라는 주장을 무너뜨리는 결정적인 핵심을 제시한다.
이사야 6:13
‘그러나 그 안에 아직 십분의 일이 남아 있을지라도 그것마저 다시 삼켜질 것이다. 그러나 상수리나무와 테레빈나무가 베임을 당한 뒤에도 그 그루터기가 남는 것처럼, 거룩한 씨가 그 그루터기가 될 것이다.’
바로 여기에 핵심이 있다.
황폐함으로 끝나지 않는 순환
본문은 황폐함 이후에 모든 것이 끝난다고 말하지 않는다. 남은 것조차 다시 소멸되어 결국 ‘그루터기’만 남게 된다고 말한다.
‘거룩한 씨’의 정체
만일 눈멂과 황폐함이 타락한 무리나 완고한 백성에 대한 심판이었다면, ‘거룩한 씨'(zera kodesh)는 변질이나 강요된 눈멂에 굴복하지 않는 참된 남은 자, 순수한 뿌리를 의미한다.
만일 이사야 6장이 이미 과거에 완전히 성취되었다고 주장한다면(바빌론 시대든 로마 시대든),
그 그루터기의 실제 회복은 어디에 있었는가?
후대의 제도들(본문을 편집하고 정경을 구성한 제국적 체제를 포함하여)은 계속해서 백성을 영적인 눈멂과 복종 아래 두었으며, 이사야가 말한 승리하는 정의는 나타나지 않았다.
거룩한 씨의 딜레마
만일 ‘거룩한 씨’가 후대의 제도화된 종교 체계를 의미한다면, 정경화된 문헌 속에 도덕적·본문적 모순이 계속 존재하는 것은 설명될 수 없다.
그러므로 이 본문의 구조를 분석해 보면, 이사야 6장의 예언은 과거의 사건으로도, 어떤 제도적 체계가 이미 완결한 사건으로도 볼 수 없다.
‘거룩한 씨’는 사람들을 무릎 꿇리려는 체제로부터 해방될 수 있는 사람들을 가리킨다.
이는 다니엘 12:1-7에서 거룩한 백성과 그 백성의 자유에 대해 말하는 예언과도 일치한다.
이것은 단지 예언이 제국의 의도에 맞게 조정된 것처럼 보이는 문제만이 아니다. 증거는 정경의 편집자들이 동일한 예언 본문을 선택적으로, 그리고 서로 모순되게 사용했음을 보여 준다.
율법에 맞서 이사야를 사용하는 방식과 음식에 관한 모순
마태복음 15:1-11에서 복음서는 예수가 이사야를 인용하여 전통적인 율법 준수를 요구하는 사람들을 꾸짖으며, ‘입으로 들어가는 것이 사람을 더럽히지 않는다’고 결론짓는 모습을 기록한다.
그러나 예언자 이사야 자신은 이 생각을 분명히 반박한다. 이사야 65:3-5와 66:17에서 그는 돼지고기와 가증한 것을 먹는 자들을 명백히 정죄하며, 예언적 관점에서는 최후의 심판의 시대에도 사람을 더럽히는 음식이 존재함을 분명히 밝히고 있다.
동정녀 탄생 교리의 창안(이사야 7:14-16)
기독교와 이슬람은 모두 가브리엘이 이사야의 예언을 성취하기 위해 동정녀 탄생을 예고했다는 교리를 받아들였다(마태복음 1장 / 꾸란 19장).
그러나 이사야 7장의 원문을 살펴보면, 그것은 예수를 예언하지도 않으며 ‘평생 동정녀’에 대해서도 말하지 않는다.
그 표징은 특별히 아하스 왕에게 주어진 것이며, 아이가 선과 악을 분별하기 전에 즉시 성취되어야 했다.
이사야는 젊은 여자(almáh)를 말하고 있을 뿐, 출산 후에도 처녀로 남아 있는 여인을 말하는 것이 아니다.
역사적인 성취는 아하스 시대의 신실한 왕 히스기야에게서 이루어졌다. 그는 놋뱀을 부수었고(열왕기하 18:4-7), 하나님이 그와 함께하셨으며(임마누엘), 이사야가 예언한 앗수르의 멸망을 목격했다(열왕기하 19:35-37).
문맥에서 떼어 낸 단편들을 편의적으로 적용하는 것은 본문의 원래 의미가 존중된 것이 아니라, 교리를 주입하기 위해 재편집되고 억지로 맞추어졌음을 보여 준다.
호세아 6:2에 대한 로마의 왜곡과 연대기적 불일치
묵시적 예언들과 그에 대한 교리적 해석은 단지 정체성의 모순만을 낳는 것이 아니라, 의로운 백성의 진정한 회복을 감추기 위해 연대기 자체를 왜곡한다.
우리는 이를 여기에서 확인할 수 있다.
요한계시록 12:7–10
‘하늘에 큰 전쟁이 일어났습니다. 미가엘과 그의 천사들이 용과 싸웠습니다… 큰 용은 내쫓겼습니다… 그는 땅으로 내던져졌고, 그의 천사들도 그와 함께 내던져졌습니다. 그러므로 하늘들과 그 안에 거하는 자들은 기뻐하십시오.’
요한계시록 12:12, 17
‘땅과 바다에 사는 자들에게 화가 있습니다! 이는 마귀가 큰 분노를 품고 너희에게 내려왔기 때문입니다… 그러자 용은 그 여자에게 크게 분노하여, 하나님의 계명을 지키고 예수 그리스도의 증거를 가진 그녀의 남은 자손들과 싸우러 갔습니다.’
두 진영의 불일치와 승리의 역설
요한계시록은 이 장면을 분리하여 묘사한다. 한편으로는 ‘하늘에 거하는 자들’을 승리자로 제시하면서도, 다른 한편으로는 ‘땅과 바다에 거하는 자들’ 가운데 있는 의인들이 이미 완전히 패배했다고 알려진 용에게 다시 공격을 받는 모습을 보여 준다. 마치 의인들이 실제로는 승리하지 못한 것처럼 말이다.
본문 자체가 승리자들이 용을 이기기 위해 죽기까지 자기 생명을 아끼지 않았다고 말한다면, 이는 돼지고기를 먹느니 차라리 죽음을 택했던 사람들을 직접 떠올리게 한다. 예를 들어 마카베오 하권 7장에서는 영원한 생명을 상속받을 것이라는 확신 가운데 육신을 내어준 증언이 기록되어 있다.
그렇다면 그들은 다시 공격을 받고 또다시 죽기 위해 생명으로 돌아와야 하는 것인가? 그들은 자신들의 민족과는 무관한 다른 민족들이 만든 교리를 받아들이기 위해 다시 살아나야 하는 것인가? 그 교리에서는 한 인간을 인간이면서 동시에 하나님이라는 터무니없는 주장 아래 경배하도록 명령하며, 더 나아가 제국의 전통은 그를 자신들을 처형했던 자들이 숭배하던 이교의 신 제우스와 같은 모습으로 묘사한다. 그들은 ‘돼지고기를 먹어도 더 이상 사람을 더럽히지 않는다'(마태복음 15:11, 고린도전서 10:27)는 터무니없는 말을 듣기 위해, 또는 ‘창조된 존재에게 절해야 한다'(히브리서 1:6)는 말을 듣기 위해 부활해야 하는 것인가? 정말로 그들은 다시 공격을 받고 다시 죽어야 하는 것인가? 만약 그들이 다시 죽어야 한다면, 그 새로운 존재는 결코 영원한 생명이 될 수 없다.
하늘에 있다는 것은 하나님과 함께 있다는 뜻이다. ‘하늘에 있다’ 또는 ‘하나님과 함께 있다’는 것은 구름 속의 비물질적인 장소를 의미하는 것이 아니라, 하나님의 보호 아래 있으며 하나님께서 함께하신다는 상태를 의미한다. 시편 118:6–7은 이렇게 말한다. ‘여호와께서 내 편이시니 내가 두려워하지 아니하리니 사람이 내게 무엇을 하리요?’
죽은 자들은 전쟁을 하지 않는다. 하나님과 함께 있는 자들은 살아 있는 의인들이며, 하나님과 함께 있다는 사실이 처음부터 그들을 땅 위의 적대자들과의 싸움에서 면제해 주는 것은 아니다.
호세아 6:2에 대한 연대 계산의 조작
이 연대기적 흐름을 다른 방향으로 돌리고 이 진영의 깨어남을 숨기기 위해, 로마 신학은 호세아 6:2의 예언을 가져와 예수께서 48시간 후에 부활하셨다는 사건에 잘못 적용하였다.
호세아 6:1–2
‘오라, 우리가 여호와께로 돌아가자. 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요, 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것이다. 이틀 후에 우리를 살리시며, 셋째 날에 우리를 일으키시리니, 우리가 그 앞에서 살 것이다.’
이 예언은 예수께서 문자 그대로 48시간 후에 살아나신 것을 묘사하는 것이 아니라, 환생하는 집단적 백성의 연대기적 규모를 묘사하는 것이다.
하루가 천 년을 의미한다는 예언적 대응(시편 90:4)에 따르면,
이틀 후(48시간 후 / 2,000년 후): 이 시대의 시작 이후 계속된 흩어짐과 무지의 기간에 해당한다.
셋째 날(세 번째 천년): 우리가 지금 살고 있는 시대이며, 이 의로운 진영이 다시 생물학적 생명으로 돌아오는 시기이다.
예수 부활 교리와 예언적 시편의 붕괴
로마 교리의 핵심 기둥 가운데 하나는 예수께서 부활하셨다는 사실을 믿는 것만으로 구원이 이루어진다는 주장이다. 그러나 이 전제를 교회가 그 근거로 사용한 예언 본문들과 비교해 보면, 부활하여 완전한 예수라는 모습은 완전히 무너진다.
죄를 짓고 징계를 받는 상속자(시편 118): 악한 농부의 비유(마태복음 21:33–44)에서 교회는 시편 118:22의 ‘버린 돌’을 예수께 적용한다. 그러나 시편 118은 죄를 짓고 하나님께 징계를 받으며(‘여호와께서 나를 심히 징계하셨으나 죽음에 넘기지는 아니하셨다’), 그 후 의의 문을 통과하는 의인을 묘사한다. 만약 이것이 하늘에서 내려오는 부활한 예수를 가리킨다면, 그는 이미 모든 진리를 알고 있으므로 죄를 지을 수 없다. 반대로, 이것이 환생하는 의로운 씨를 가리킨다면, 처음의 무지한 상태는 왜 그가 죄를 짓고, 책망을 받고, 이후 정결하게 되는지를 설명해 준다. 그가 구름에서 다시 오는 것이 아니라면, 그 자신도 그 거룩한 씨 가운데 속해 있지만, 새로운 몸은 이미 사라진 다른 몸의 기억을 간직하지 않기 때문에 그것을 알 방법이 없다.
죄의 고백과 배신(시편 41): 신학은 예수께서 결코 죄를 짓지 않으셨으며 처음부터 누가 자신을 배신할지 알고 계셨다고 주장한다. 그러나 교리에 의해 억지로 예수에 관한 예언으로 해석된 시편 41:4, 9는 자신의 죄를 인정하는 의로운 사람(‘여호와여, 내게 은혜를 베푸소서. 내가 주께 죄를 지었사오니 내 영혼을 고쳐 주소서’)과, 자신을 배신한 사람을 순진하게 신뢰했던 인물(‘내가 의지하며 내 떡을 먹던 평화의 친구까지도 내게 발꿈치를 들었다’)을 말하고 있다. 배신자를 신뢰하는 것은 전지하신 예수의 모습과는 결코 맞지 않지만, 땅에서 환생한 의인에게는 완전히 들어맞는다.
여러 배신자와 유다의 신화(시편 109): 시편 41은 한 명의 배신자가 아니라 여러 원수들에 대해 말한다. 이 본문이 예수 안에서 성취된 예언이라는 해석이 무너지면, 시편 109가 성취되었다는 주장도 함께 무너진다. 그것은 단 한 명의 배신자(유다)라는 인물을 만들어 낸 인위적인 교리일 뿐이다. 이 교리의 거짓은 로마화된 본문 자체의 모순된 이야기들 속에서 드러난다. 이러한 모순들은 중심 거짓말을 강화하고, 그럴듯한 외관을 부여하는 부차적인 모순들로 시선을 돌리기 위해 의도적이고 전략적으로 만들어진 것이다. 이 본문들은 유다의 죽음에 대해 서로 양립할 수 없는 두 가지 설명을 제시한다. 한쪽에서는 그가 목매달아 죽었다고 말하지만(마태복음 27:5), 다른 쪽에서는 그가 밭을 사고 머리부터 떨어져 몸이 한가운데서 터졌다고 말한다(사도행전 1:18).
결론: 정결케 하심의 참된 목적
시편 41은 시편 118과 직접 연결되어 있으며, 두 시편 모두 마지막 때를 가리킨다. 죄를 짓는 의인은 영적인 모습으로 부활한 예수가 아니라, 환생한 후 속임수에 빠졌다가 제국의 거짓을 깨달음으로써 용서와 정결함을 받는 의인들의 집단이다. 그들은 교리에서 떠남으로써 의의 문들을 통과한다. 왜냐하면 그들이 바로 이 세 번째 천년기에 땅을 상속받을 깨달은 자들이기 때문이다.
«
«죽음의 끝자락을 걷는다. 어둠의 길을 따라 나아가지만, 빛을 찾고 있다. 산에 투영된 불빛을 해석하며 한 걸음 한 걸음 조심스럽게 내딛는다. 실수하지 않기 위해, 죽음을 피하기 위해. █
밤이 중앙 도로 위로 내려앉았다.
산 사이를 구불구불 뚫고 지나가는 길 위로 어둠이 덮였다.
그는 목적 없이 걷는 것이 아니었다.
그의 목적지는 자유였으나, 여정은 이제 막 시작되었다.
추위에 몸이 얼어붙고 며칠째 아무것도 먹지 못한 배는 비어 있었다.
그의 유일한 동반자는 옆을 지나가는 트레일러의 헤드라이트가 길게 드리운 그림자뿐이었다.
트럭들은 포효하며 질주했고, 누구도 멈추지 않았다.
그의 존재 따위는 중요하지 않은 듯 보였다.
한 걸음 한 걸음이 도전이었다.
길의 모든 굽이는 새로운 함정이었다.
그는 살아남아야 했다.
칠흑 같은 밤과 새벽을 지나,
그는 겨우 두 차선뿐인 좁은 도로의 노란 선을 따라 걸어야만 했다.
트럭과 버스, 트레일러가 그의 몸을 스칠 듯 지나갔다.
주변은 엔진의 굉음으로 가득 차 있었고,
뒤에서 달려오는 트럭들의 불빛은 그의 앞산을 밝게 비췄다.
그와 동시에 맞은편에서 또 다른 트럭이 다가왔다.
그는 단 몇 초 만에 결정을 내려야 했다.
걸음을 재촉할 것인가, 그대로 멈출 것인가.
그의 모든 움직임은 생과 사를 가르는 선택이었다.
굶주림이 그의 내면을 파먹고 있었지만,
추위 또한 가혹했다.
산속의 새벽은 보이지 않는 발톱처럼 뼛속까지 파고들었다.
얼어붙은 바람이 그의 몸을 감싸며,
그의 마지막 생명 불씨를 끄려는 듯했다.
그는 몸을 숨길 수 있는 곳을 찾아 헤맸다.
때로는 다리 밑, 때로는 콘크리트 구석에서
조금이나마 바람을 피할 수 있길 바라며 웅크렸다.
그러나 비는 자비를 베풀지 않았다.
비에 젖은 너덜너덜한 옷이 그의 피부에 달라붙어,
남아 있던 온기마저 빼앗아갔다.
트럭들은 계속 지나갔다.
그는 손을 들어 도움을 청했다.
누군가 멈춰 주길 바라며.
하지만 대부분은 무심히 지나갔다.
어떤 이들은 경멸 어린 눈길을 던졌고,
어떤 이들은 그가 존재하지 않는 듯 완전히 무시했다.
가끔은 자비로운 누군가가 차를 세우고,
조금이라도 태워 주었지만,
그런 경우는 극히 드물었다.
대부분의 사람들은 그를 귀찮은 존재로 여겼다.
길 위의 그림자일 뿐, 도울 가치조차 없는 존재였다.
끝없는 밤을 지나,
절박함에 그는 결국 쓰레기 더미 속을 뒤졌다.
그는 부끄럽지 않았다.
비둘기와 경쟁하며,
그들보다 먼저 굳어버린 과자 조각을 움켜쥐었다.
불공평한 싸움이었다.
그러나 그는 결코 우상 앞에 무릎 꿇을 생각이 없었다.
어떤 인간도 유일한 ‘주님’이나 ‘구원자’로 받아들이지 않았다.
그는 이미 종교적 신념 때문에 세 번이나 납치당했다.
그를 모함하고 이 길로 몰아넣은 자들에게 굴복할 생각은 없었다.
그 와중에,
한 착한 사람이 빵 한 조각과 음료를 건네주었다.
작은 선물이었지만,
그의 고통 속에서 그것은 더없이 소중한 위안이었다.
그러나 세상의 무관심은 변하지 않았다.
그가 도움을 요청하면,
사람들은 마치 그의 가난이 전염병이라도 되는 듯 멀어졌다.
어떤 이들은 차갑게 ‘안 돼’라고 말했고,
어떤 이들은 냉랭한 시선으로 그를 바라보았다.
그는 이해할 수 없었다.
어떻게 한 사람이 쓰러지는 것을 보고도
그토록 무관심할 수 있는가?
그럼에도 불구하고, 그는 계속 걸었다.
그에게 선택지는 없었다.
그는 길을 따라 나아갔다.
그의 뒤에는 끝없는 도로,
잠들지 못한 밤,
굶주림에 지친 낮이 남겨졌다.
세상이 아무리 가혹하게 그를 내던져도,
그는 포기하지 않았다.
왜냐하면,
그의 내면에는 아직도 꺼지지 않는 불꽃이 타오르고 있었기 때문이다.
그것은 단순한 생존의 의지가 아니었다.
그것은 자유에 대한 갈망이었고,
정의에 대한 뜨거운 염원이었다.
시편 118:17
‘나는 죽지 않고 살아서 여호와께서 하신 일을 선포하리로다.’
18 ‘여호와께서 나를 심히 징계하셨으나, 나를 죽음에 넘기지는 않으셨도다.’
시편 41:4
‘내가 말하기를 ‘여호와여, 나를 긍휼히 여기시고 나를 고쳐 주소서. 내가 주께 죄를 범하였나이다’ 하였나이다.’
욥기 33:24-25
‘그가 그에게 말하리라 ‘하나님께서 그를 긍휼히 여기시고, 그를 무덤으로 내려가는 데서 구속하셨으니, 그를 대속할 속전이 발견되었느니라.’
25 ‘그의 살이 어린아이보다 부드러워지고, 그는 젊음을 회복하리라.’
시편 16:8
‘내가 여호와를 항상 내 앞에 모셨나니, 그가 내 오른쪽에 계시므로 내가 흔들리지 아니하리라.’
시편 16:11
‘주께서 생명의 길을 내게 보이시리니, 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고, 주의 오른쪽에는 영원한 즐거움이 있나이다.’
마태복음 7:13-14 좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 넓고 길이 크므로 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 그것을 찾는 자가 적음이라.
레위기 21:13 그는 처녀를 아내로 맞이해야 한다. 14 과부나 이혼당한 여자나 더럽혀진 여자나 창녀는 아내로 삼지 말고, 자기 백성 중의 처녀를 아내로 삼아야 한다. 15 이는 그의 자손을 그의 백성 가운데서 더럽히지 않게 하기 위함이니, 나는 그를 거룩하게 하는 여호와이기 때문이다.
이사야 51:7 의를 아는 자들아, 내 율법이 마음에 있는 백성아, 내 말을 들으라. 사람의 비방을 두려워하지 말며 그들의 모욕에 놀라지 말라. 8 그들은 옷처럼 좀에게 먹히고 양털처럼 벌레에게 먹히겠으나, 나의 의는 영원히 있으며 나의 구원은 대대로 이르리라.
시편 119:1 행위가 온전하여 여호와의 율법 안에서 행하는 자들은 복이 있도다.
신명기 19:18 재판관들은 자세히 조사할 것이며, 그 증인이 거짓 증인으로 드러나 그의 형제를 거짓으로 고발하였으면, 19 그가 자기 형제에게 행하려고 생각한 대로 그에게 행하라. 그리하여 너희 중에서 악을 제거하라. 20 그리하면 남은 자들이 듣고 두려워하여 다시는 너희 중에서 이와 같은 악을 행하지 아니하리라. 21 너는 불쌍히 여기지 말라. 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로 갚을지니라.
시편 119:34 내게 명철을 주시면 내가 주의 율법을 지키고 전심으로 그것을 준행하리이다.
다니엘 12:3 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요, 많은 사람을 의로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라.
시편 41:11 이로써 주께서 나를 기뻐하시는 줄 내가 아나이다. 내 원수가 나를 이기고 기뻐하지 못함이니이다.
미가 7:10 내 원수가 그것을 보고 수치를 당하리니, 내게 말하기를 ‘네 하나님 여호와가 어디 있느냐?’ 하던 그 여자라. 내 눈이 그를 보리니, 이제 그가 거리의 진흙같이 밟히리로다.
시편 41:12 그러나 나는 나의 온전함으로 말미암아 주께서 나를 붙드시고 영원히 주 앞에 세우셨나이다.
요한계시록 11:4
‘이들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무이며, 두 촛대니라.’
이사야 11:2
‘여호와의 영이 그 위에 머무시리니, 지혜와 총명의 영이요, 모략과 능력의 영이요, 지식과 여호와를 경외하는 영이라.’
나는 과거에 무지로 인해 성경의 믿음을 변호하려 했던 실수를 저질렀다. 하지만 이제는 확실히 이해한다. 성경은 로마가 박해한 종교의 책이 아니라, 로마 자체가 만든 책이며, 독신주의를 찬양하는 종교를 위한 것이다. 그렇기 때문에 그들은 그리스도가 여성과 결혼하는 것이 아니라 ‘교회’와 결혼한다고 가르치며, 천사들이 남성의 이름을 가지고 있지만 남성의 모습이 아닌 것으로 묘사한다(그 의미를 스스로 생각해 보라). 그들이 묘사하는 모습들은 석고상에 입을 맞추는 거짓 성인들과 마찬가지로, 그리스-로마 신들과 유사하다. 왜냐하면 사실 그것들은 이름만 바꾼 이교도의 신들일 뿐이기 때문이다.
그들의 가르침은 참된 성도들의 이익과 맞지 않는다. 그렇기 때문에 나는 나도 모르게 저지른 죄를 속죄하고 있다. 나는 하나의 거짓 종교를 부정했으므로, 다른 거짓 종교도 부정한다. 그리고 내가 이 속죄를 끝마칠 때, 하나님께서는 나를 용서하시고, 나에게 그녀를 보내주실 것이다—내게 필요한 특별한 여인을. 나는 성경 전체를 믿지는 않지만, 그 안에서 올바르고 논리적인 부분은 믿는다. 나머지는 로마인들이 덧붙인 비방일 뿐이다.
잠언 28:13
‘자기의 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하나, 죄를 자복하고 버리는 자는 긍휼을 받으리라.’
잠언 18:22
‘아내를 얻는 자는 복을 얻고, 여호와께 은총을 받는 자니라.’
나는 그 특별한 여인 안에 구현된 여호와의 은혜를 구한다.
그녀는 여호와께서 그녀가 그렇게 되라고 명하신 그대로여야 한다.
이것이 너를 불편하게 한다면, 그것은 네가 이미 패배했기 때문이다:
레위기 21:14
‘과부나 이혼당한 여인이나 부정한 여인이나 창녀를 아내로 맞이하지 말고, 자기 백성 가운데서 처녀를 취하여 아내로 삼을지니라.’
내게 그녀는 영광이다:
고린도전서 11:7
‘여자는 남자의 영광이니라.’
영광이란 승리이며, 나는 빛의 힘으로 그것을 찾는다. 그래서 아직 그녀를 알지 못하지만, 이미 그녀에게 이름을 지었다—빛의 승리.
나는 내 웹사이트를 ‘UFO’라 부른다. 그것은 빛의 속도로 전 세계를 날아다니며, 거짓된 자들을 무너뜨리는 진리의 광선을 발사하기 때문이다. 내 웹사이트를 통해 나는 그녀를 찾을 것이고, 그녀 또한 나를 찾을 것이다.
그녀가 나를 찾고, 내가 그녀를 찾을 때, 나는 이렇게 말할 것이다:
‘네가 모를 거야. 내가 널 찾기 위해 얼마나 많은 알고리즘을 개발했는지. 네가 상상도 못할 거야. 널 찾기 위해 얼마나 많은 장애물을 넘어섰고, 얼마나 많은 적들을 물리쳤는지. 나의 빛의 승리여.’
나는 수차례 죽음과 마주했다.
가짜 너조차 나타났다. 상상해 봐, 어떤 마녀가 스스로를 빛이라 주장하며 나타났다. 그녀는 거짓과 모략으로 나를 가장 심하게 비방했다. 하지만 나는 그 어느 때보다 강하게 맞섰다. 오직 너를 찾기 위해. 너는 빛의 존재다. 그렇기에 우리는 만나게 될 운명이다!
자, 이제 이 저주받은 장소를 떠나자…
이것이 나의 이야기다. 그녀는 반드시 나를 이해할 것이다. 그리고, 의로운 자들도 또한 나를 이해할 것이다.
이사야 51:6 너희는 눈을 들어 하늘을 바라보고 아래의 땅을 보라. 하늘은 연기 같이 사라지고 땅은 옷 같이 낡아질 것이며 그 주민들도 이와 같이 죽을 것이다. 그러나 나의 구원은 영원히 있을 것이며 나의 의는 사라지지 아니하리라.
시편 16:11
‘주께서 내게 생명의 길을 보이시리니,
주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고,
주의 오른편에는 영원한 즐거움이 있나이다.’
마태복음 7:13-14
좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 넓고 그 길이 크므로 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 그 길이 험하므로 그것을 찾는 자가 적으니라.
레위기 21:13 그는 처녀를 아내로 맞이해야 한다. 14 과부나 이혼당한 여자나 더럽혀진 여자나 창녀를 아내로 맞이해서는 안 되며, 자기 백성 가운데서 처녀를 아내로 맞이해야 한다. 15 이는 그의 자손을 그의 백성 가운데서 더럽히지 않게 하기 위함이다. 나는 그들을 거룩하게 하는 여호와이기 때문이다.
시편 118:20 이는 여호와의 문이라 의인들이 그리로 들어가리로다.
잠언 19:14 집과 재물은 조상에게서 상속되거니와 슬기로운 아내는 여호와께로부터 오는 것이니라.
다니엘 12:13 그러나 너 다니엘아, 끝까지 가라. 너는 쉬게 될 것이며, 마지막 날에 네 몫을 받기 위하여 일어날 것이다.
다니엘 12:9 그가 말하였다. 다니엘아, 가라. 이 말은 마지막 때까지 간수되고 봉함될 것이기 때문이다.
요한계시록 10:5-7 또 내가 본 바 바다와 땅 위에 서 있는 천사가 하늘을 향하여 손을 들고, 영원무궁토록 살아 계시며 하늘과 그 가운데 있는 것들과 땅과 그 가운데 있는 것들과 바다와 그 가운데 있는 것들을 창조하신 이를 가리켜 맹세하기를, 더 이상 지체함이 없으리라. 그러나 일곱째 천사가 나팔을 불려고 하는 날들에 하나님의 비밀이 이루어지리니, 이는 하나님께서 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같으니라.
다니엘 12:7 내가 들으니 강물 위에 서 있는 세마포 옷을 입은 사람이 그의 오른손과 왼손을 하늘로 들어 영원히 살아 계시는 이를 가리켜 맹세하기를, 한 때와 두 때와 반 때를 지나서 성도의 권세가 다 흩어진 후에 이 모든 일이 이루어지리라 하더라.
그리고 내가 그녀를 찾게 되면, 나는 그녀에게 이렇게 말할 것이다. ‘나를 찾아줘서 고마워요, 문의 처녀여, 이리 와서 나를 안아 주고 당신의 입술에 입맞춤하게 해 주세요…’
여기에서 나는 높은 수준의 논리적 사고 능력을 가지고 있음을 증명합니다. 내 결론을 진지하게 받아들여 주세요. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If K*16=039 then K=2.437
«큐피드는 다른 이교 신들(타락한 천사들, 정의에 반항한 죄로 영원한 형벌을 받음)과 함께 지옥에 정죄받음 █
이 구절들을 인용한다고 해서 성경 전체를 옹호하는 것은 아닙니다. 요한일서 5:19에서 «»온 세상이 악한 자의 권세 안에 있다»»고 말했지만 통치자들이 성경을 맹세한다면 마귀가 그들과 함께 통치하는 것입니다. 마귀가 그들과 함께 통치한다면 사기도 그들과 함께 통치합니다. 따라서 성경에는 진실 사이에 위장된 사기가 일부 포함되어 있습니다. 이러한 진실을 연결함으로써 우리는 그 속임수를 폭로할 수 있습니다. 의로운 사람들은 이러한 진실을 알아야 합니다. 성경이나 다른 유사한 책에 추가된 거짓말에 속았다면 그로부터 자유로울 수 있습니다.
다니엘 12:7 또 나는 강물 위에 있는 세마포 옷을 입은 사람이 오른손과 왼손을 하늘로 들어 올리고 영원히 사시는 이를 두고 맹세하여 한 때와 두 때와 반 때 동안이 되리라 하는 것을 들었습니다. 거룩한 백성의 권세가 분산되면 이 모든 일이 이루어질 것입니다.
‘마귀’가 ‘모략가’를 의미한다는 점을 고려할 때, 성도들의 적대자였던 로마 박해자들이 나중에 성도들과 그들의 메시지에 대해 거짓 증언을 했을 것이라고 기대하는 것은 당연합니다. 그러므로 그들 자신이 마귀이며, 우리가 루가복음 22:3(‘사탄이 유다에게 들어갔다…’), 마가복음 5:12-13(악마들이 돼지에게 들어갔다), 요한복음 13:27(‘한 입 먹은 후에 사탄이 그에게 들어갔다’)과 같은 구절에서 믿게 된 것처럼 사람들에게 들어오고 나가는 무형의 존재가 아닙니다.
이것이 제 목적입니다. 사기꾼의 거짓말을 믿는 것으로 의로운 사람들이 권력을 낭비하지 않도록 돕는 것입니다. 사기꾼은 원래 메시지를 왜곡했고, 그 메시지는 누구에게도 무릎을 꿇거나 눈에 보이는 어떤 것에 기도하라고 요구하지 않았습니다.
로마 교회가 홍보한 이 이미지에서 큐피드가 다른 이교 신들과 함께 나타나는 것은 우연이 아닙니다. 그들은 이 거짓 신들에게 진정한 성인의 이름을 주었지만, 이 사람들이 어떻게 옷을 입고 머리를 길게 기르는지 보십시오. 이 모든 것은 하나님의 법에 대한 충실함에 어긋납니다. 왜냐하면 그것은 반역의 표시, 반역 천사들의 표시이기 때문입니다(신명기 22:5).
지옥에 있는 뱀, 마귀, 또는 사탄(중상하는 자)(이사야 66:24, 마가복음 9:44). 마태복음 25:41: “그러면 그는 왼편에 있는 자들에게 말할 것이다. ‘저주받은 자들아, 내게서 떠나 마귀와 그의 천사들을 위해 준비된 영원한 불 속으로 들어가라.’” 지옥: 뱀과 그의 천사들을 위해 준비된 영원한 불(요한계시록 12:7-12), 성경, 꾸란, 토라의 이단과 진실을 결합하고, 거짓되고 금지된 복음을 만들어 거짓된 성서의 거짓말에 신빙성을 부여한 것, 모두 정의에 반항한 것입니다.
에녹서 95:6: “거짓 증인들과 불의의 값을 치르는 자들에게 화가 있을 것이다. 너희는 갑자기 멸망할 것이다!” 에녹서 95:7: “의로운 자들을 박해하는 불의한 자들에게 화가 있을 것이다. 너희 자신들이 그 불의 때문에 넘겨지고 박해를 받을 것이며, 너희 짐의 무게가 너희에게 떨어질 것이다!” 잠언 11:8: “의로운 자들은 환난에서 구원을 받을 것이요, 불의한 자들은 그의 자리에 들어갈 것이다.” 잠언 16:4: “주께서 모든 것을 자기를 위하여 만드셨고, 악한 자도 악한 날을 위하여 만드셨다.”
에녹서 94:10: “불의한 자들아, 너희를 창조하신 이가 너희를 넘어뜨리실 것이다. 하나님께서 너희의 멸망을 불쌍히 여기지 아니하시겠지만, 하나님께서는 너희의 멸망을 기뻐하실 것이다.” 지옥에 있는 사탄과 그의 천사들: 두 번째 사망. 그들은 그리스도와 그의 충실한 제자들을 상대로 거짓말을 하고, 그들이 성경에 나오는 로마의 신성모독의 저자라고 비난한 것에 대해 그럴 만합니다. 예를 들어, 악마(적)에 대한 사랑.
이사야 66:24: “그들은 나가서 나에게 범죄한 사람들의 시체를 볼 것이요, 그들의 벌레는 죽지 아니하고 그들의 불도 꺼지지 아니하며 모든 사람에게 가증한 것이 될 것임이니라.” 마가복음 9:44: “그들의 벌레는 죽지 아니하고 불도 꺼지지 아니하느니라.” 요한계시록 20:14: “그리고 사망과 하데스가 불못에 던져졌느니라. 이것이 두 번째 사망 곧 불못이니라.”
존경받는 동상이 깨지면 고통을 느끼지 않는다. 고통을 느끼는 사람은 동상 자체가 아니라, 그 동상을 이용해 자신을 조종한 자에게 속은 사람이다.
양들에게 ‘늑대를 사랑하라’, ‘늑대를 양처럼 대하라’고 말하는 목자는 좋은 목자가 아니다. 선한 목자의 말씀은 늑대 제국에 의해 왜곡되었다.
제우스의 말씀: ‘나의 부하는 나의 형상을 숭배하기를 거부한 자들을 추격했다; 그는 내 이름으로 보호하는 제국의 제복을 유지하며, 그것은 결코 나를 숭배하는 것을 멈추지 않았고, 스스로 내 앞에 무릎을 꿇는다. 나는 모든 천사보다 위대하기 때문이다.’
사탄의 말: ‘광장에서 정의를 요구할 때, 나의 예언자들은 인내를 가르치는 설교로 대답할 것이다… 내가 축복한 도둑은 회개할 시간을 더 원한다… 너무 조금 훔쳤기 때문이다.’
거짓 예언자: ‘기적이 오지 않으면 나는 말한다: 더 간절히 기도해라… 그리고 더 많이 내라.’
거짓 예언자는 ‘번영의 복음’을 옹호한다: ‘유일한 메마른 땅은 씨앗을 놓지 않으려는 네 주머니다.’
사탄의 말: ‘나의 선택된 자들은 나를 위해 처녀로, 여성에게 더럽혀지지 않을 것이며; 내 왕국에는 결혼이 없을 것이다.’
사기꾼은 자신이 지핀 거짓의 불을 보지 못하게 진실의 불꽃을 보여줍니다.
진정한 혁명은 민족들이 서로를 미워할 때가 아니라, 싸움을 강요하는 자들이 진짜 적임을 깨달을 때 온다.
사탄의 말: ‘그래서 하나님이 ‘눈에는 눈’을 말씀하셨지만, 나는 이렇게 말한다. ‘누군가 네 것을 빼앗아도 돌려달라 하지 말라. 너를 저주하는 자를 축복하듯 착취자를 축복하라…… 나의 율법과 거짓 선지자들은 착취자를 부유하게 하는 데 요약되어 있다. 로마도 착취했으며, 그들을 불편하게 하는 모든 ‘눈에는 눈’을 폐지했다. 피곤하냐? 나의 무거운 형상을 메고 가라…… 그것이 제우스의 형상이라고 해도, 보아도 우리가 닮았음을 보지 못할 것이다…… ‘여호수아’는 나를 경배하지 않았다. 그는 이미 나를 숭배하던 제국을 불편하게 했다. 그래서 나는 그들과 함께 그의 이름, 역사, 형상, 메시지를 지웠다…… 그러나 가브리엘은 내게 말했다. 그렇게 함으로써 내가 그의 십자가에 스스로를 올렸다고. 그래서 나는 내 시간이 얼마 남지 않았음을 안다…… 내가 쓰러지면 나의 공범들도 함께 쓰러질 것이다.’
O homem Gabriel expõe a incoerência da mensagem de Zeus: ‘Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, desde que esqueçam olho por olho e amem o inimigo da justiça.’ https://ellameencontrara.com/2026/05/03/o-homem-gabriel-expoe-a-incoerencia-da-mensagem-de-zeus-bem-aventurados-os-que-tem-fome-e-sede-de-justica-desde-que-esquecam-olho-por-olho-e-amem-o-inimigo-da-justica/
Co Jonasz oddychał wewnątrz wieloryba? Wielka ryba czy wielkie oszustwo? https://gabriels.work/2026/06/08/co-jonasz-oddychal-wewnatrz-wieloryba-wielka-ryba-czy-wielkie-oszustwo/
집단적 무지는 사기꾼들의 왕좌다. 속지 마라: 하나님은 직접 당신의 기도를 들으신다—우상은 종교 상인의 도구일 뿐이다. 왜 아무도 의심하지 않는 걸까?»
GABRIELS.WORK 