Je, unabii wa Isaya kuhusu miji iliyoteketezwa tayari umetimia? █
Kulingana na Biblia, Isaya anasema kuhusu baadhi ya watu kwamba hawataona:
Isaya 6:10:
“Uufanye moyo wa watu hawa kuwa mzito, uzitie masikio yao uzito, na kuyafumba macho yao, wasije wakaona kwa macho yao, wakasikia kwa masikio yao, wakaelewa kwa moyo wao, wakageuka na kuponywa.”
Isaya 6:11-12:
Ndipo nikasema: “Ee Bwana, hata lini?” Naye akajibu: “Hata miji itakapokuwa imeharibika na bila wakaaji, nyumba zitakapokuwa bila watu, na nchi itakapokuwa jangwa; hata BWANA atakapowapeleka watu mbali, na mahali palipoachwa vitakapokuwa vingi katikati ya nchi.”
Lakini kuhusu watu wengine, Isaya anasema kwamba wanapaswa kuona:
Isaya 42:6-7:
“Mimi, BWANA, nimekuita katika haki, nami nitakushika mkono; nitakulinda na kukuweka kuwa agano kwa ajili ya watu, kuwa nuru ya mataifa, ili kuyafungua macho ya vipofu, kuwatoa wafungwa gerezani, na wale wanaokaa gizani kutoka katika nyumba ya kifungo.”
Biblia pia inasema kwamba Yesu alikuja kutekeleza hukumu:
Yohana 9:39:
“Yesu akasema: ‘Mimi nimekuja katika ulimwengu huu kwa ajili ya hukumu, ili wale wasioona waone, na wale wanaoona wawe vipofu.’”
Mkanganyiko ulioonyeshwa:
Ikiwa Yesu alikuja kutimiza unabii kuhusu hukumu ya mwisho, basi hukumu ya mwisho ingekuwa tayari imeleta haki kupitia hukumu yake, lakini tunaona kwamba haki haitawali. Kwa hiyo, unabii huo haukutimia kupitia kwake, kwa sababu ili utimie ndani ya mtu fulani, mtu huyo lazima aone ushindi wa haki:
Isaya 42:1-4:
“Tazama, mtumishi wangu ninayemtegemeza; mteule wangu ambaye nafsi yangu imependezwa naye. Nimeweka Roho yangu juu yake; ataleta haki kwa mataifa.
Hatapiga kelele, wala kuinua sauti yake, wala kuifanya isikike katika barabara.
Mwanzi uliopondeka hatauvunja, wala utambi unaofuka hatauzima; kwa kweli ataleta haki.
Hatazimia wala kukata tamaa mpaka atakapoweka haki duniani; na visiwa vitaingojea sheria yake.”
Hata hivyo, Biblia inamwonyesha Yesu kuwa ndiye anayetimiza unabii huu:
Mathayo 12:16-21:
“Naye akawaamuru kwa ukali wasimtangaze, ili litimie lile lililonenwa na nabii Isaya:
‘Tazama, mtumishi wangu niliyemchagua; mpendwa wangu ambaye nafsi yangu imependezwa naye. Nitaweka Roho yangu juu yake, naye atawatangazia mataifa hukumu.
Hatashindana wala kupiga kelele, wala hakuna mtu atakayeisikia sauti yake katika barabara.
Mwanzi uliopondeka hatauvunja, wala utambi unaofuka hatauzima, hata atakapoipeleka hukumu kwenye ushindi.
Na mataifa yataweka tumaini katika jina lake.’”
Hapa kuna kutokubaliana kwingine, si kwa sababu tu haki haitawali duniani, bali pia kwa sababu Biblia inamwonyesha Yesu mara nyingi akizungumza kwa sauti kubwa na kuinua sauti yake mbele ya makundi ya watu, kama katika Mahubiri ya Mlimani:
Mathayo 5:1-2:
“Alipoona makutano, alipanda mlimani; na baada ya kuketi, wanafunzi wake wakamjia. Akafungua kinywa chake na kuwafundisha, akisema…”
Tazama kitendawili hiki:
Mathayo 5:6:
“Heri wenye njaa na kiu ya haki, maana hao watashibishwa.”
Katika Mathayo 5:6, anawabariki wale walio na njaa na kiu ya haki, yaani, wenye haki. Lakini chini kidogo tunasoma:
Mathayo 5:38-39:
“Mmesikia kwamba imenenwa: ‘Jicho kwa jicho na jino kwa jino.’ Lakini mimi nawaambia: msimpinge mtu mwovu; bali mtu akikupiga shavu la kulia, mgeuzie na la pili.”
Je, kuwa na njaa na kiu ya haki kunamaanisha kutamani kupokea mashambulizi zaidi kutoka kwa mshambuliaji mwovu?
Katika Mathayo 5:17 inasemwa kwamba alikuja kuitimiza Sheria, lakini Sheria inaamuru hasa ile “jicho kwa jicho” ambayo kifungu hicho hicho kinabadilisha:
Mathayo 5:17:
“Msidhani ya kuwa nimekuja kuitangua Sheria au Manabii; sikuja kuitangua, bali kuitimiza.”
Mathayo 5 inamwonyesha kuwa ndiye anayeitimiza Sheria ambayo inaamuru kuondoa uovu, huku wakati huo huo ikimwonyesha akifundisha kutoupinga uovu:
Kumbukumbu la Torati 19:19-21:
“Basi mtamtendea kama alivyokusudia kumtendea ndugu yake; hivyo utaondoa uovu kati yako. Na wale watakaosalia watasikia, wataogopa, wala hawatafanya tena uovu kama huo kati yako. Usimhurumie: uhai kwa uhai, jicho kwa jicho, jino kwa jino, mkono kwa mkono, mguu kwa mguu.”
Inaweza kuhitimishwa kwamba muundo wa kitaasisi wa Kirumi haukuhifadhi ujumbe wa awali bila kubadilika, bali uliingilia maandiko. Upotoshaji huo haukuishia tu kwenye maneno yanayohusishwa na Yesu, bali pia ulifikia mapokeo ya waandishi wa sheria na manabii wa Agano la Kale.
Hili si suala la kuiweka Agano la Kale juu ya Agano Jipya, bali ni kuonyesha nyufa zilizo wazi zinazopatikana katika mkusanyiko mzima wa kitabu.
Ushahidi mfupi wa migongano hii ya ndani: Kwa upande mmoja, amri ya agano inahitaji kufanywa kwa kukata sehemu ya mwili kwa ajili ya ibada:
Mwanzo 17:10-11:
«Hili ndilo agano langu mtakalolishika kati yangu na ninyi pamoja na uzao wako baada yako: kila mwanaume miongoni mwenu atatahiriwa. Mtakata nyama ya govi lenu, nayo itakuwa ishara ya agano kati yangu na ninyi.»
Kwa upande mwingine, sheria hiyo hiyo inakataza waziwazi kufanya aina yoyote ya ukataji au kuweka alama kwenye ngozi:
Walawi 19:28:
«Msijikate katika miili yenu kwa ajili ya mtu aliyekufa, wala msijiwekee alama yoyote. Mimi ni BWANA.»
Ikiwa maandiko katika kitabu kimoja yanaamuru kukatwa kwa mwili kwa lazima kama ishara ya kuwa sehemu ya kundi, lakini katika kitabu kingine yanakataza kuingilia mwili au kukata mwili, basi ukosefu wa mshikamano wa ndani wa mkusanyo mzima wa maandishi yaliyohaririwa unaonekana wazi.
Ikiwa Yesu hakutimiza unabii wote unaohusishwa naye, basi utatimia lini? Unabii wa Isaya 6 utatimia lini? Je, unaamini kwamba kwa kutompinga yule aliye mwovu, wanamshinda joka?
Ufunuo 12:17:
«Joka akamkasirikia yule mwanamke, akaenda kufanya vita na wale wazao wake waliosalia, yaani, wale wanaozishika amri za Mungu na kuwa na ushuhuda wa Yesu Kristo.»
Hili ndilo jibu la kimapokeo ambalo kwa kawaida hutolewa kuhusu mkanganyiko huu:
«Teolojia rasmi inadai kwamba unabii wa Isaya 6 una ‘matumizi mawili’ au utimilifu katika hatua mbili. Kulingana na tafsiri hii, unabii huo ulitimia kwanza kwa sehemu wakati wa uhamisho wa Babeli, kisha ukawa na utimilifu wa pili katika siku za Yesu ili kueleza kwa nini watu wengi hawakumkubali (kwa kutumia upofu wa Isaya 6:10 kama amri ya kimungu). Kwa hiyo, wanadai kwamba maandishi hayapingani yenyewe, bali yanafunuliwa hatua kwa hatua.»
Sasa tazama jinsi tunavyokataa msimamo huu wa kimapokeo:
Ili kudumisha «matumizi haya mawili», tafsiri ya kitaasisi inafanya udanganyifu wa wazi: inakata maandishi pale inapofaa kwao. Wanatumia sehemu ya kwanza ya unabii kuhalalisha upofu na kueleza kwa nini hakukuwa na ushindi unaoonekana wa haki, lakini kwa makusudi wanapuuza hitimisho la kifungu hicho hicho katika mstari wa 13:
Isaya 6:13:
«Na kama bado sehemu ya kumi itabaki ndani yake, nayo itateketezwa tena; lakini kama mwaloni na mti wa terebinthi, baada ya kukatwa, huacha kisiki, ndivyo uzao mtakatifu utakavyokuwa kisiki chake.»
Ikiwa Isaya 6 tayari ulikuwa umetimia zamani kulingana na mfumo huu wa kimapokeo:
Uko wapi huo «uzao mtakatifu» (zera kodesh)? Uko wapi urejesho halisi wa kisiki kinacholeta haki ya kweli duniani?
Haiwezekani kutangaza unabii kuwa «umetimia» kwa kuchukua tu hukumu na upofu, huku ukipuuza hitaji la kuinuka tena kwa uzao mtakatifu na kuanzishwa kwa haki iliyoahidiwa katika Isaya 42.
Ikiwa tutatenga Isaya 6:11-12 ili kusema kwamba «tayari umetimia» kupitia tu uharibifu wa kimwili au uhamisho, basi mstari wa 13 unabaki bila maelezo na unabii unakuwa haujakamilika.
Hitimisho halisi la sura hii linaweka wazi hoja muhimu inayopinga wazo la utimilifu wa zamani au utimilifu wa mwisho:
Isaya 6:13:
«Na kama bado sehemu ya kumi itabaki ndani yake, nayo itateketezwa tena; lakini kama mwaloni na mti wa terebinthi, baada ya kukatwa, huacha kisiki, ndivyo uzao mtakatifu utakavyokuwa kisiki chake.»
Hapo ndipo kiini cha jambo kilipo:
Mzunguko ambao hauishii kwenye ukiwa:
Maandishi hayasemi kwamba baada ya ukiwa kila kitu kinaishia; yanasema kwamba kitakachobaki kitateketezwa tena mpaka kisichobaki ni «kisiki» au sehemu ya chini ya mti.
Utambulisho wa «uzao mtakatifu»:
Ikiwa upofu na ukiwa ulikuwa hukumu juu ya umati uliopotoka au watu waliokuwa wameifanya mioyo yao kuwa migumu, basi «uzao mtakatifu» (zera kodesh) unawakilisha mabaki ya kweli, mzizi safi ambao hausukumwi na upotovu wala na upofu uliolazimishwa.
Ikiwa inasisitizwa kwamba Isaya 6 tayari ulitimia kikamilifu zamani (iwe Babeli au katika zama za Warumi):
Ulikuwa wapi urejesho halisi wa kisiki?
Taasisi zilizokuja baadaye (ikiwemo muundo wa kifalme uliokusanya na kuhariri maandishi haya) ziliendelea kuwaweka watu katika upofu wa kiroho na utumwa, bila haki hiyo ya ushindi ambayo Isaya anaizungumzia kujidhihirisha.
Tatizo la uzao:
Ikiwa «uzao mtakatifu» ungekuwa muundo wa kidini ulioanzishwa kitaasisi baadaye, basi kuendelea kuwepo kwa migongano ya kimaadili na ya kimaandishi katika maandiko yaliyowekwa kuwa sehemu ya kanoni kusingekuwa na maana.
Kwa hiyo, tunapochambua muundo wa kifungu hiki, unabii wa Isaya 6 hauwezi kuchukuliwa kuwa tukio la zamani wala kuwa kitu ambacho mfumo wa kitaasisi umekikamilisha.
«Uzao mtakatifu» unaelekeza kwa watu wenye uwezo wa kukombolewa kutoka katika mfumo unaotaka kuwafanya wapige magoti.
Hili linaendana na unabii katika Danieli 12:1-7, ambapo kuna mazungumzo kuhusu watu watakatifu na uhuru kwa ajili ya watu hao.
Suala si tu kuonekana kwa unabii kuzoeshwa kulingana na ajenda ya kifalme; ushahidi unaonyesha jinsi waandishi wa kanoni walivyotumia maandiko hayo hayo ya kinabii kwa njia ya kuchagua na yenye kupingana:
Matumizi ya Isaya dhidi ya Sheria na mkanganyiko kuhusu chakula:
Katika Mathayo 15:1-11, Injili zinamnukuu Yesu akitumia Isaya kuwakemea wale waliodai kwamba sheria ya kimapokeo ilipaswa kufuatwa, na kuhitimisha kwa kauli kwamba «kile kinachoingia kinywani hakimtii mtu unajisi.»
Hata hivyo, nabii Isaya mwenyewe anapingana waziwazi na wazo hili: katika Isaya 65:3-5 na Isaya 66:17, nabii anawalaani waziwazi wale wanaokula nyama ya nguruwe na vitu vya kuchukiza, akionyesha wazi kwamba kulingana na mtazamo wa kinabii, hata katika nyakati za hukumu ya mwisho kuna vyakula vinavyomtia mtu unajisi.
Uvumbuzi wa fundisho la kuzaliwa na bikira (Isaya 7:14-16):
Ukristo na Uislamu vyote vimekubali fundisho kwamba Gabrieli alitangaza kuzaliwa kwa bikira ili kutimiza unabii wa Isaya (Mathayo 1 / Qurani 19).
Lakini tunapochunguza maandishi ya awali ya Isaya 7, tunaona kwamba hayatabiri kuhusu Yesu wala hayazungumzi kuhusu «bikira wa milele»:
Ishara hiyo ilitolewa hasa kwa Mfalme Ahazi na ilipaswa kutimia mara moja, kabla mtoto huyo hajajua kutofautisha mema na mabaya.
Isaya anazungumza kuhusu mwanamke kijana (almah), si kuhusu mwanamke ambaye angeendelea kuwa bikira baada ya kujifungua.
Utimilifu wa kihistoria ulitokea kwa Hezekia, mfalme mwaminifu wa wakati wa Ahazi, ambaye aliharibu nyoka wa shaba (2 Wafalme 18:4-7), Mungu alikuwa pamoja naye (Imanueli), na aliona kushindwa kwa Ashuru kulikotabiriwa na Isaya (2 Wafalme 19:35-37).
Matumizi ya kimkakati ya vipande vilivyotolewa nje ya muktadha yanaonyesha kwamba maana ya awali ya maandishi haikuheshimiwa, bali yalihaririwa upya na kulazimishwa ili kutumiwa kwa ajili ya kuingiza mafundisho ya kidini.
Upotoshaji wa Kirumi wa Hosea 6:2 na Kutokulingana kwa Mpangilio wa Wakati
Unabii wa kiapokaliptiki na tafsiri yake ya kidogma hauleti tu migongano kuhusu utambulisho, bali pia huvunja mpangilio wa wakati ili kuficha urejesho halisi wa watu wenye haki.
Tunaweza kuona jambo hili hapa:
Ufunuo 12:7–10:
“Ndipo kukawa na vita kuu mbinguni: Mikaeli na malaika zake wakapigana na yule joka… Yule joka mkubwa akatupwa nje… akatupwa duniani, na malaika zake wakatupwa pamoja naye. Kwa hiyo, shangilieni, enyi mbingu, nanyi mnaokaa ndani yake.”
Ufunuo 12:12, 17:
“Ole wao wakaao duniani na baharini! Kwa maana Ibilisi ameshuka kwenu akiwa na hasira kuu… Ndipo yule joka akamkasirikia yule mwanamke, akaenda kufanya vita na wazao wake waliosalia, yaani, wale wazishikao amri za Mungu na walio na ushuhuda wa Yesu Kristo.”
- Kutokubaliana kwa pande hizo mbili na kitendawili cha ushindi
Maandishi ya Ufunuo yanagawanya tukio hili kwa kumtaja, kwa upande mmoja, “wakaao mbinguni” kuwa washindi, lakini baadaye yanaonyesha wenye haki walio katika kundi la “wakaao duniani na baharini” wakishambuliwa tena na yule joka ambaye inadaiwa tayari ameshindwa kabisa, kana kwamba wenye haki hawakushinda kweli.
Ikiwa simulizi lenyewe linasema kwamba washindi hawakuyahesabu maisha yao kuwa ya thamani hata kufa ili kumshinda yule joka, jambo hili linawakumbusha moja kwa moja wale waliochagua kifo badala ya kula nyama ya nguruwe —kama vile ushuhuda katika 2 Makabayo sura ya 7, ambapo kujitoa kwa mwili kulifanyika kwa uhakika wa kurithi uzima wa milele—.
Je, walipaswa kurudi tena kwenye maisha ili washambuliwe tena na kufa tena? Je, walipaswa kurudi kwenye maisha ili kukubali fundisho lililoundwa na mataifa mengine ambayo yalikuwa mageni kwa taifa lao, ambamo wanaamriwa kumwabudu mwanadamu kwa upuuzi kwamba yeye ni mwanadamu na wakati huo huo ni Mungu, na zaidi ya hayo, mapokeo ya kifalme yanamwonyesha akiwa na sura ileile ya Zeus —mungu yuleyule wa kipagani aliyeabudiwa na wale waliowaua—? Je, walipaswa kufufuka ili kusikia upuuzi kwamba kula nyama ya nguruwe hakuchafui tena (Mathayo 15:11, 1 Wakorintho 10:27), au kwamba wanapaswa kusujudia kiumbe kilichoumbwa (Waebrania 1:6)? Je, kweli walipaswa kushambuliwa na kufa tena? Ikiwa wangepaswa kufa tena, uwepo huo mpya haungeweza kamwe kuwa uzima wa milele.
Kuwa mbinguni ni kuwa pamoja na Mungu: “Kuwa mbinguni” au kuwa pamoja na Mungu hakumaanishi mahali fulani pa kimwili pasipo mwili katikati ya mawingu, bali hali ya kuwa chini ya ulinzi wa Mungu na Mungu kuwa pamoja na mtu. Kama Zaburi 118:6–7 inavyosema: “BWANA yuko upande wangu; sitaogopa. Mwanadamu anaweza kunitendea nini?”
Wafu hawafanyi vita. Ni wenye haki walio hai ambao wako pamoja na Mungu, na kuwa pamoja naye hakuondoi tangu mwanzo ulazima wa kukabiliana na vita dhidi ya maadui duniani.
- Udanganyifu wa hesabu katika Hosea 6:2
Ili kupotosha mstari huu wa wakati na kuficha kuamka kwa upande huu, theolojia ya Kirumi ilichukua unabii wa Hosea 6:2 na kuutumia kwa uongo kuhusu kufufuka kwa Yesu baada ya saa 48:
Hosea 6:1–2:
“Njoni, turudi kwa BWANA; maana ameturarua, naye atatuponya; ametupiga, naye atatufunga vidonda. Baada ya siku mbili atatuhuisha; siku ya tatu atatuinua, nasi tutaishi mbele zake.”
Unabii huu hauelezi Yesu kurudi kwenye maisha baada ya saa 48 halisi, bali unaeleza kipimo cha wakati cha watu wa pamoja wanaozaliwa upya.
Kwa mujibu wa ulinganifu wa kinabii ambapo siku moja inawakilisha miaka elfu moja (Zaburi 90:4):
Baada ya siku mbili (baada ya saa 48 / miaka 2,000): Inalingana na kipindi cha kutawanyika na ujinga kilichopita tangu mwanzo wa zama hizi.
Siku ya tatu (milenia ya tatu): Hiki ndicho kipindi cha sasa tunachoishi, ambapo upande huu wenye haki unarudi kwenye maisha ya kibayolojia.
- Kuanguka kwa fundisho la ufufuo wa Yesu na Zaburi za kinabii
Moja ya nguzo za dogma ya Kirumi ni kwamba wokovu hupatikana tu kwa kuamini kwamba Yesu alifufuka. Hata hivyo, tunapolinganisha msingi huo na maandiko ya kinabii ambayo Kanisa lilitumia kuuunga mkono, picha ya Yesu aliyefufuka na mkamilifu inaanguka kabisa:
Mrithi anayefanya dhambi na kuadhibiwa (Zaburi 118): Katika mfano wa wakulima wabaya wa shamba la mizabibu (Mathayo 21:33–44), Kanisa linamhusisha Yesu na jiwe lililokataliwa katika Zaburi 118:22. Hata hivyo, Zaburi 118 inaeleza mtu mwenye haki anayefanya dhambi, anaadhibiwa na Mungu (“BWANA aliniadhibu sana, lakini hakunitoa katika mauti”), na kisha anapita katika mlango wa haki. Ikiwa hii ingekuwa inamhusu Yesu aliyefufuka akishuka kutoka mbinguni, hangeweza kufanya dhambi, kwa sababu angekuwa tayari anajua ukweli wote. Kinyume chake, ikiwa inahusu uzao wenye haki unaozaliwa upya, hali yake ya awali ya kutokujua inaeleza kwa nini anafanya dhambi, anakemewa na baadaye kutakaswa. Ikiwa hatarudi kutoka mawinguni, yeye mwenyewe yuko miongoni mwa uzao huo mtakatifu, lakini hana namna ya kujua hilo, kwa sababu mwili mpya hauhifadhi kumbukumbu za yale yaliyopatikana katika mwili mwingine ambao tayari umeharibiwa.
Kukiri dhambi na usaliti (Zaburi 41): Theolojia inadai kwamba Yesu hakuwahi kufanya dhambi na kwamba tangu mwanzo alijua ni nani ambaye angemsaliti. Hata hivyo, Zaburi 41:4, 9 —iliyolazimishwa na dogma kuwa unabii kumhusu Yesu— inazungumza kuhusu mtu mwenye haki anayekiri kwamba ametenda dhambi (“BWANA, unirehemu; uiponye nafsi yangu, kwa maana nimekutenda dhambi”) na ambaye kwa ujinga alimwamini yule aliyemsaliti (“Naam, rafiki yangu wa karibu niliyemtumaini, aliyekula mkate wangu, ameninyanyulia kisigino”). Kumwamini msaliti hakuendani kamwe na simulizi la Yesu anayejua kila kitu, lakini kunaendana kikamilifu na mtu mwenye haki aliyezaliwa upya duniani.
Wasaliti wengi na hekaya ya Yuda (Zaburi 109): Zaburi 41 haizungumzii msaliti mmoja, bali maadui kadhaa. Kifungu hiki kinaposhindwa kuwa unabii uliotimizwa katika Yesu, pia udanganyifu kwamba Zaburi 109 ilitimia unaanguka: ni dogma iliyotengenezwa ambayo ilibuni sura ya msaliti mmoja tu (Yuda). Uongo wa dogma hii unaonekana wazi katika simulizi zenye migongano ndani ya maandishi yenyewe yaliyofanywa kuwa ya Kirumi —migongano iliyoundwa kwa makusudi na kimkakati ili kuimarisha uongo mkuu na kugeuza umakini kuelekea migongano ya pili inayoupa mwonekano wa kuaminika—. Maandishi haya yanatoa simulizi mbili ambazo haziwezi kupatana kuhusu kifo cha Yuda: moja inasema kwamba alijinyonga (Mathayo 27:5), huku nyingine ikisema kwamba alinunua shamba, akaanguka kichwa chini, na mwili wake ukapasuka katikati (Matendo 1:18).
Hitimisho: Kusudi la kweli la utakaso
Zaburi 41 inaunganishwa moja kwa moja na Zaburi 118: zote mbili zinaelekeza kwenye wakati wa mwisho. Mwenye haki anayefanya dhambi si Yesu aliyefufuka kwa namna ya kiroho au isiyo na mwili, bali ni kundi la wenye haki ambalo, baada ya kuzaliwa upya na kuanguka katika udanganyifu, husamehewa na kutakaswa linapoelewa uongo wa kifalme. Kwa kuachana na dogma, wanapita katika malango ya haki, kwa sababu wao ndio wenye ufahamu ambao watairithi dunia katika milenia hii ya tatu.
Kwa nini hakuna mtu anayeizungumzia? Neno la Shetani: ‘Mzigo wangu ni mwepesi… njoo kwangu, ninyi nyote wameshikwa na uchovu, ili mzubebe mbele ya maadui wenu uzito mara mbili, katika maili mbili. Kicheko mtaachilia kwao kitaonyesha kuwa ninyi ni wanafunzi wangu na mnapenda maadui zenu.’ Ambapo kuna udhibiti, kuna hofu. Palipo na maswali, kuna haki. ACB 69 60[380] 15 , 0011
│ Swahili │ #FEOECW
Je, Ni Udanganyifu kwa Mtazamo wa Kwanza? Simulizi la Ufufuo wa Yesu Halingani na Unabii. (Lugha ya video:Kiingereza) /58/ https://youtu.be/c2iHggLEjmI,
Day 154
Mkono wa Mungu Dhidi ya Sanamu. (Lugha ya video:Kirusi) /256/ https://youtu.be/Sr4REUgDPD4
«Shetani Anajua… Nyoka hayuko kileleni mwa mnyororo wa chakula.
Ufunuo 12:9:’Yule joka mkubwa akatupwa chini, yaani yule nyoka wa kale aitwaye Ibilisi na Shetani, anayepotosha ulimwengu wote; akatupwa duniani, na malaika wake wakatupwa pamoja naye.’
Mstari wa 10:’Kisha nikasikia sauti kuu mbinguni ikisema: ‘Sasa wokovu, nguvu, ufalme wa Mungu wetu, na mamlaka ya Kristo wake vimefika, kwa maana ametupwa chini mshtaki wa ndugu zetu, aliyekuwa akiwashtaki mbele za Mungu wetu mchana na usiku…»
Aliwashitaki vipi? Kwa ushuhuda wa uongo dhidi ya watakatifu. Kwa mfano: ‘Musa alisema hivi, Ezekieli alisema vile, Petro alisema hivi, Paulo alisema vile, Yesu alisema hivi.’ Hata hivyo, kwa kweli ujumbe huo hauutumikii haki hata kidogo, ingawa upo katika vitabu ambavyo ulimwengu huviona kuwa vitakatifu kwa sababu ni rasmi.
Aliudanganya ulimwengu vipi? Kupitia ushuhuda huo wa uongo: vitabu vitakatifu vilivyopotoshwa, Injili zilizopotoshwa, sheria zilizopotoshwa, unabii uliopotoshwa, na dini zinazotawala lakini za uongo, zilizojengwa juu ya maandiko hayo yaliyopotoshwa.
Ni jambo jema kiasi gani kuyaona uongo huo kutoka mtazamo mwingine na kutambua kuwa ni uongo, si kweli! Ni jambo jema kiasi gani kuwa na ‘mtazamo wa tai’ ili kuutambua!
Danieli 12:1:’Wakati huo Mikaeli, mkuu yule mkuu, atasimama… Kutakuwa na wakati wa dhiki ambao haujawahi kuwapo… lakini wakati huo watu wako wataokolewa, kila mmoja atakayepatikana ameandikwa katika kitabu.’
Yohana 8:32:’Mtaijua kweli, nayo kweli itawaweka huru.’
Methali 11:8:’Mwenye haki huokolewa kutoka katika taabu, naye mwovu huipokea badala yake.’
Zaburi 118:20:’Hili ndilo lango la BWANA; wenye haki wataingia kupitia hilo.’
Aya hizi nne zinaunda ujumbe wa kipekee unaoelekezwa kwa wenye haki pekee. Hata hivyo, mfumo wa Kirumi unapingana na jambo hili kwa kufundisha kwamba ‘Kristo alikufa kwa ajili ya wenye dhambi’ (Warumi 5:8), kwamba ‘wote wamefanya dhambi na wote wanahesabiwa haki’ (Warumi 3:23–24), kwamba ‘Mungu anataka watu wote waokolewe’ (1 Timotheo 2:4), kwamba wasio waadilifu wanapaswa kusamehewa (Luka 23:34), na hata kwamba maadui wa wenye haki wanapaswa kupendwa (Mathayo 5:44, Methali 29:27, Mwanzo 3:15). Hivyo, mafundisho ya ulimwengu mzima na Helenizimu yaliyoingizwa kupitia Roma yanafuta tofauti kati ya mwenye haki, ambaye anaweza kutenda dhambi kwa sababu ya kudanganywa, na mwovu, ambaye hutenda dhambi kwa asili yake, na hivyo kuharibu ujumbe wa haki ambao unasema kwamba ni wenye haki pekee wanaookolewa, wanatakaswa, wanalindwa, na wanaruhusiwa kuingia kupitia lango.
Lingekuwa jambo lisilo la busara kudhani kwamba upenyezaji huu uliathiri tu vitabu vinavyohusishwa na Yesu au watakatifu walioteswa na Dola ya Kirumi, lakini haukuathiri maandishi ya kale zaidi.
«
«Katika Marko 3:29 kuna onyo kuhusu ‘dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu,’ ambayo inachukuliwa kuwa haitasamehewa. Hata hivyo, historia na matendo ya Roma yanaonyesha mabadiliko ya kutisha ya maadili: kwa mujibu wa mafundisho yao, dhambi ya kweli isiyosameheka si vurugu wala dhuluma, bali kuhoji uaminifu wa Biblia waliyoiunda na kuibadilisha wao wenyewe. Wakati huohuo, uhalifu mzito kama kuua wasio na hatia ulipuuzwa au kuhalalishwa na mamlaka hiyo hiyo iliyodai kutokosea kabisa. Chapisho hili linachambua jinsi ‘dhambi hii ya pekee’ ilivyobuniwa na jinsi taasisi hiyo ilivyotumia dhana hii kulinda mamlaka yake na kuhalalisha dhuluma za kihistoria.
Katika makusudi yanayopingana na Kristo yupo Mpinga-Kristo. Ukisoma Isaya 11, utaona utume wa Kristo katika maisha Yake ya pili, nao si wa kumpendelea kila mtu bali waadilifu tu. Lakini Mpinga-Kristo hujumuisha wote; ijapokuwa yeye si mwadilifu, anataka kupanda kwenye safina ya Nuhu; ijapokuwa yeye si mwadilifu, anataka kutoka Sodoma pamoja na Lutu… Wenye furaha ni wale ambao maneno haya hayaonekani kuwaudhi. Yeye ambaye hajakasirishwa na ujumbe huu, yeye ni mwadilifu, pongezi kwake: Ukristo ulianzishwa na Warumi, ni akili tu inayoegemea useja (celibacy), ambayo ni tabia ya viongozi wa Kiyunani na Kirumi, adui wa Wayahudi wa kale, ndiyo ingeweza kuwaza ujumbe kama ule usemao: ‘Hawa ndio wale ambao hawakujichafua na wanawake, kwa maana walibaki bikira. Humfuata Mwana-Kondoo kila mahali aendako. Walinunuliwa kutoka miongoni mwa wanadamu, wakawa malimbuko kwa Mungu na kwa Mwana-Kondoo’ katika Ufunuo 14:4, au ujumbe kama huu ambao unafanana: ‘Kwa maana wakati wa ufufuo, hawataoa wala hawataolewa, bali watakuwa kama malaika wa Mungu mbinguni,’ katika Mathayo 22:30. Ujumbe huu wote miwili inasikika kana kwamba umetoka kwa kuhani Mkatoliki wa Kirumi, na si kutoka kwa nabii wa Mungu ambaye anatafuta baraka hii kwa ajili yake mwenyewe: Apataye mke mwema amepata kitu chema, naye amepata kibali kwa Bwana (Mithali 18:22), Walawi 21:14 Mjane, au aliyeachwa, au aliyeharibika, au kahaba, asiwachukue hawa; bali atamchukua bikira katika watu wake mwenyewe kuwa mke.
Mimi si Mkristo; mimi ni mfuasi wa imani ya henotheism.
Ninaamini katika Mungu mmoja wa juu kuliko wote, na ninaamini kwamba kuna miungu kadhaa walioumbwa — wengine waaminifu, wengine wadanganyifu.
Ninaomba tu kwa Mungu Mkuu.
Lakini kwa kuwa nilifundishwa tangu utoto katika Ukristo wa Kirumi, niliamini mafundisho yake kwa miaka mingi.
Nilitekeleza mawazo hayo hata wakati akili ya kawaida iliniambia vinginevyo.
Kwa mfano — niseme hivi — niligeuza shavu la pili kwa mwanamke aliyekuwa tayari amenipiga shavu moja.
Mwanamke ambaye mwanzoni alionekana kuwa rafiki, lakini baadaye, bila sababu yoyote, alianza kunitendea kana kwamba mimi ni adui yake, kwa tabia ya ajabu na ya kupingana.
Nikiwa nimeathiriwa na Biblia, niliamini kwamba aina fulani ya uchawi ilimfanya awe kama adui, na kwamba alichohitaji ni maombi ili arudi kuwa yule rafiki aliyewahi kuonekana kuwa (au alijifanya kuwa).
Lakini mwishowe, mambo yalizidi kuwa mabaya.
Mara tu nilipopata nafasi ya kuchunguza kwa undani, niligundua uongo na nikahisi kusalitiwa katika imani yangu.
Nilielewa kwamba mengi ya mafundisho hayo hayakutoka katika ujumbe wa kweli wa haki, bali yalitoka katika Uheleni wa Kirumi uliopenya ndani ya Maandiko.
Na nilithibitisha kuwa nilikuwa nimehadaiwa.
Ndiyo maana sasa ninailaani Roma na udanganyifu wake.
Sipigani dhidi ya Mungu, bali dhidi ya kashfa ambazo zimepotosha ujumbe Wake.
Methali 29:27 inatangaza kwamba mwenye haki anamchukia mwovu.
Hata hivyo, 1 Petro 3:18 inadai kwamba mwenye haki alikufa kwa ajili ya waovu.
Nani anaweza kuamini kwamba mtu angekufa kwa wale anaowachukia?
Kuamini hilo ni kuwa na imani kipofu; ni kukubali upinzani wa kimantiki.
Na wakati imani kipofu inapohubiriwa, je, si kwa sababu mbwa mwitu hataki mawindo yake yaone udanganyifu?
Yehova atapiga kelele kama shujaa mwenye nguvu: ‘Nitawalipizia kisasi adui Zangu!’
(Ufunuo 15:3 + Isaya 42:13 + Kumbukumbu la Torati 32:41 + Nahumu 1:2–7)
Na vipi kuhusu lile ‘kupenda adui’ linalodaiwa kufundishwa na Mwana wa Yehova, kulingana na baadhi ya mistari ya Biblia — kwamba tunapaswa kuiga ukamilifu wa Baba kwa kumpenda kila mtu?
(Marko 12:25–37, Zaburi 110:1–6, Mathayo 5:38–48)
Huo ni uongo ulioenezwa na maadui wa Baba na Mwana.
Fundisho la uongo lililotokana na kuchanganya Hellenismu na maneno matakatifu.
«
1 Alam ni Satanas… Ang Ahas ay wala sa tuktok ng kadena ng pagkain. https://144k.xyz/2026/08/02/alam-ni-satanas-ang-ahas-ay-wala-sa-tuktok-ng-kadena-ng-pagkain/ 2 The Roman Empire, Bahira, Muhammad, Jesus and persecuted Judaism. https://antibestia.com/2026/07/07/the-roman-empire-bahira-muhammad-jesus-and-persecuted-judaism/ 3 ¡Silencio, Zeus!… El pulpo diabólico es derrotado por las fuerzas celestes. https://bestiadn.com/2026/06/08/silencio-zeus-el-pulpo-diabolico-es-derrotado-por-las-fuerzas-celestes/ 4 ईश्वर का सम्मान करना सत्य का सम्मान करना है: एक असंगत संदेश ईश्वर की ओर से नहीं हो सकता; विसंगति को उजागर किया जाता है, उसे आशीर्वाद नहीं दिया जाता। लाज़र का विरोधाभास (The Lazarus Paradox)। https://penademuerteya.com/2026/05/12/%e0%a4%88%e0%a4%b6%e0%a5%8d%e0%a4%b5%e0%a4%b0-%e0%a4%95%e0%a4%be-%e0%a4%b8%e0%a4%ae%e0%a5%8d%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%a8-%e0%a4%95%e0%a4%b0%e0%a4%a8%e0%a4%be-%e0%a4%b8%e0%a4%a4%e0%a5%8d%e0%a4%af/ 5 مرد، جبرئیل، ناهماهنگی پیام زئوس را آشکار میکند: ‘خوشا به حال آنان که گرسنه و تشنهٔ عدالتاند، به شرط آنکه چشم در برابر چشم را فراموش کنند و دشمنِ عدالت را دوست بدارند.’ https://gabriels.work/2026/05/07/%d9%85%d8%b1%d8%af%d8%8c-%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a6%db%8c%d9%84%d8%8c-%d9%86%d8%a7%d9%87%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%86%da%af%db%8c-%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85-%d8%b2%d8%a6%d9%88%d8%b3-%d8%b1%d8%a7-%d8%a2%d8%b4/
«Gabriel dhidi ya Zeus na nguvu ya umati wake.
Zeus na Gabriel walikuwa wakipimana nguvu kwenye meza ya mieleka ya mikono.
Misuli ya Zeus ilijikaza kama nguzo za chuma huku akitabasamu kwa majivuno.
— ‘Onyesha nguvu yako ya kweli…’ —Zeus alisema huku akimpa changamoto kwa macho yake.
Gabriel alikaza mkono wake kwa nguvu zake zote, lakini mwishowe mkono wa Zeus uliupigiza mkono wake juu ya meza.
Zeus alicheka kwa majivuno ya ushindi.
— ‘Wakati wako tayari umepita…’
Gabriel aliinua macho yake polepole, hakujibu kwa hasira bali kwa utulivu.
— ‘Wakati wangu wa kujaribu kukushinda kwa nguvu za kikatili tayari umeisha.Sasa inaanza wakati wa kukushinda kwa akili, akili ile ile ambayo mwanadamu hutumia kuwafungia viumbe wenye nguvu kuliko yeye ndani ya vizimba.
Zeus, mwisho utaelewa kwamba wewe ni kiumbe tu na huwezi kubeba nguvu isiyo na mipaka ya Mungu wa miungu.Lakini mimi, nikikubali kwa uaminifu ukuu Wake juu ya viumbe vyote, ninaomba nguvu ya uwezo Wake; na hivyo, kwa nguvu ambayo haitoki kwangu mwenyewe, nitakushinda.
Hiyo ndiyo akili.
Lakini wewe hukuwahi kujinyenyekeza mbele ya Mungu wa miungu.Uliwaomba makuhani wako waushawishi umati usujudu mbele ya sanamu yako, na ukaugeuza umati huo kuwa nguvu yako mwenyewe.Ndiyo, wao ni wengi kuliko mimi.
Lakini mimi namgeukia Yeye aliye na nguvu kuliko wote.Na huyo si wewe, bali ni Mungu Muumba wa miungu, ambaye ulimwasi kwa madai yako na kiburi chako.
Mwishowe utabaki umefungwa kama mnyama ndani ya kizimba, nami nitakuangalia kama mwanadamu anavyomtazama mnyama katika bustani ya wanyama.Misuli yako haitakuweza kukuondoa humo.’
«
«Sandra na Sauti ya Ibilisi.
Yote yalianza mwezi Oktoba mwaka 1996. Tulikuwa tunarudi nyumbani baada ya kumaliza kazi ya kikundi katika nyumba ya rafiki yetu wa pamoja. Nilikuwa nimempenda, na katika safari yote ya kurudi nilikuwa nikijaribu kupata wakati unaofaa ili nimweleze kwa uaminifu hisia zangu. Lakini badala ya mazungumzo, nilikumbana na uhasama ambao sikuutarajia. Alianza kunitendea vibaya na kunitukana bila sababu yoyote ya kueleweka.
Wakati muhimu ulifika tulipofika kwenye kituo cha basi tulichokuwa tukikitumia sote wawili, kwenye Malecón Checa, eneo la Zárate, San Juan de Lurigancho. Aliendelea kuwa mwenye baridi na mkali, huku mimi, nikiwa nimechanganyikiwa na kuumizwa na mabadiliko yake ya ghafla, nikikaribia kuondoka.
Aliniambia kwa msisitizo:
‘Hilo basi lako limefika. Panda uondoke.’
Nilisita. Bado nilitaka kuelewa kilichokuwa kikimtokea, na nilidhani huenda tabia hiyo ya ajabu ilisababishwa na nguvu ya nje, kama vile uchawi. Kwa hiyo nilibaki pale nikisubiri jibu.
Mara tu basi lilipoondoka, giza la Malecón Checa lilifichua tishio halisi. Takriban wanaume kumi na sita waliokuwa wakionekana kama wahalifu walitokea kutoka kwenye kingo za Mto Rímac na kuelekea moja kwa moja upande wetu.
Nilikuwa nikitetemeka kwa hofu, lakini hata hivyo nilisimama mbele yake ili nimlinde kwa gharama yoyote.
Katika wakati huo hatari zaidi, nilisikia jambo ambalo lilionekana haliwezekani kuamini. Kutoka kwenye mdomo wa mwanamke huyo niliyemfahamu vizuri sana, kulitoka sauti nzito na thabiti ya mwanaume ikisema:
‘Mimi siogopi. Mimi siogopi.’
Baada ya wanaume hao kupita mbele yetu, nilimtazama nikitarajia kuona dalili yoyote ya nafuu au shukrani. Lakini hakukuwa na chochote. Hakukuwa na hata neno la shukrani, wala dalili yoyote ya hofu niliyokuwa nimeihisi. Alibaki amesimama kama sanamu, kisha akapanda basi lake na kuondoka huku akinipuuza kabisa.
Miezi tisa baadaye, nilipowasiliana naye tena, alipendekeza tukutane ili tusome pamoja. Siku moja, katika taasisi ya elimu tulikokutana, hatimaye nilimuuliza:
‘Kwa nini ulinitendea hivyo mwaka 1996?’
Mara moja sauti yake ilibadilika ghafla.
Alianza kuzungumza kama msichana mdogo na kupiga kelele:
‘Kama unaweza, nikimbize! Kama unaweza, nikamate!’
Kisha akakimbia nje ya darasa huku akicheka.
Nilimfuata hadi ghorofa ya juu, ambapo kulikuwa na ukanda uliokuwa umefungwa. Nilipomfikia, nilimwona akiwa ameegemea ukutani, amelowa jasho, akitetemeka sana, hakuweza kusema hata neno moja, na alionekana kama mtu aliyekuwa katika hofu kuu.
Wakati huo nilishtushwa sana na nilichokiona kiasi kwamba niliamua kuondoka. Lakini aliendelea kunipigia simu mara kwa mara na kunisihi niendelee kumtafuta.
Kwa sababu ya mafundisho ya Kikatoliki niliyofundishwa tangu utotoni, sikuweza kuelewa kwamba hakuwa mtu aliyepagawa na pepo aliyekuwa akihitaji upendo au maombi yangu ili aachiliwe, bali alikuwa mwanamke mkatili aliyekuwa akitumia mbinu ya hila kunidhibiti. Kwa miezi kadhaa aliendelea kuniomba nimtafute, ili tu anitukane, anikatae, na mwishowe anipangie shambulio kupitia wahalifu.
Hivi karibuni nilipata video kwenye YouTube yenye msimbo h77tDW4tMy4, ambapo padre Mkatoliki wa Venezuela, Luis Toro, alikuwa akizungumza kuhusu dhambi, maungamo, uchawi, kupagawa na pepo, na kutoa pepo.
Kwa hiyo niliandika maoni yafuatayo kutoka kwenye akaunti yangu @JoseGalindoMMXXVI:
Kauli hizi kuhusu ‘kupagawa na pepo’ na ‘vita vya kiroho’ ni kisingizio hatari zaidi cha kuficha uovu wa baadhi ya watu. Uzoefu wangu binafsi umenionyesha kwamba kile mnachokiita ‘kupagawa na pepo’ kwa kweli ni mbinu ya udhibiti inayotumiwa na wanadamu wa kawaida.
Nilipokuwa kijana nilimfahamu mwanamke mmoja aliyekuwa akitumia mabadiliko ya tabia, sauti za kuigiza na mienendo ya ajabu ili kunidhibiti. Alijifanya kuwa ‘amepagawa na pepo’ ili niendelee kumhangaikia, huku nyuma ya mgongo wangu akinichafua kwa kunituhumu kwa uwongo kuhusu unyanyasaji wa kingono, na hatimaye akaandaa shambulio dhidi yangu kwa kutumia kisingizio hicho.
Hakuwa amepagawa na pepo. Alitenda kwa uovu wake mwenyewe, kwa mapenzi yake mwenyewe na kwa maamuzi yake mwenyewe, akitumia simulizi la uongo ili kukwepa wajibu na kuniangamiza.
Nilijifunza kwa njia ngumu kwamba ‘kupagawa na pepo’ halisi ni kuwa mfungwa wa mafundisho yanayomfanya mtu aamini kwamba mtu mwovu anaweza kuwa mwenye haki kwa kuomba tu, au kwamba uovu wake unatokana na kiumbe wa nje.
Nilikuwa mtu asiye na maarifa ambaye niliamini mafundisho ya uongo ya ‘mpende adui yako’ yaliyoingizwa katika Biblia kupitia Uheleni. Mafundisho hayo hayaendani na Torati wala na manabii; lengo lake pekee ni kumfanya mwenye haki akubali kutumiwa na mwovu.
Niligundua kwamba ikiwa maneno ya Yesu yalibadilishwa na Roma, basi haishangazi kwamba dola hiyo hiyo pia ilibadilisha Torati na maandishi ya manabii ili kuwapotosha wanadamu.
Dhambi haihitaji sikio la mtu anayejita ‘Baba’ huku akieneza umbea. Maungamo ya kweli ambayo Mungu husamehe ni kukiri kwa dhati mbele ya mtu uliyemkosea, si mbele ya mtu wa tatu ambaye hahusiki na tukio hilo.
Na ili kukiri dhambi zangu mbele za Mungu, simhitaji mpatanishi yeyote mbele Yake, kwa kuwa Yeye husikia hata mawazo.
Hata hivyo, mnawafundisha watu kusali ‘Salamu Maria’, kupiga magoti mbele ya sanamu—ambalo ni ibada ya sanamu—na katika sala hiyo hiyo kujitangaza kuwa wenye dhambi mbele ya kiumbe badala ya mbele ya Mungu, ‘sasa na saa ya kufa kwetu.’ Kwa njia hiyo wanajiweka kuwa wenye dhambi maisha yao yote.
Huko si kuacha dhambi, wala hakutimizi sharti la kupata msamaha wa Mungu.
Mithali 28:13
‘Afichaye dhambi zake hatafanikiwa, lakini yeye anayezikiri na kuziacha atapata rehema.’
Maungamo haya ya uongo ni udanganyifu wa kishetani ulioundwa na dola na uongofu wake wa uongo.
Hiyo ndiyo maana halisi ya ‘kupagawa na pepo’: kuishi chini ya udanganyifu wa mafundisho yanayomfanya mwanadamu kuwa mtumwa wa makosa.
Mtu mwovu hutenda uovu kwa sababu yeye ni mwovu, si kwa sababu amepagawa na kitu fulani.
Na mtu mwenye haki, ikiwa tutatumia usemi huo, ‘hupagawa na Shetani’ pale anapodanganywa na mafundisho ambayo Dola ya Roma ililazimisha baada ya karibu kufuta kabisa ujumbe wa haki ambao siku zote iliukataa. Danieli 12:10 inasema:
‘Wengi watatakaswa, watafanywa safi na watajaribiwa; lakini waovu wataendelea kutenda uovu. Hakuna hata mmoja wa waovu atakayeelewa, bali wenye hekima wataelewa.’
Dola ya waovu iliendelea kuwa ileile, isipokuwa kwamba mapapa walichukua nafasi ya watawala. Sarafu zenye sura za watawala wao bado zinatengenezwa; sanamu za miungu yao ya kale—Jua, Mars, Minerva na Jupiter—bado zinaabudiwa kwa majina tofauti; na sheria ya haki ya Mungu ya ‘jicho kwa jicho’ bado inapingwa na mafundisho ya Roma ya kutoa ‘jicho jingine’ au ‘shavu jingine.’
Ni jambo la kejeli kwamba mtu anayejita ‘mtoa pepo’ analaani uchawi, ilhali Kanisa Katoliki linatumia mbinu zilezile za udhibiti.
Tazama kufanana huku: mchawi hukuuzia hirizi kwa ajili ya ‘ulinzi’; Kanisa nalo hukuvisha rozari shingoni kwa ahadi hiyo hiyo isiyo na msingi.
Mchawi hupendekeza kuoga kwa tambiko ili kupata bahati; padre naye hukunyunyizia ‘maji matakatifu’ kwa mantiki hiyo hiyo ya ushirikina.
Hata msingi wao una mfanano huo huo. Mchawi huweka mafuvu juu ya madhabahu yake, huku Kanisa likijenga nyumba zake za ibada juu ya makaburi na mifupa ya wafu. Hata huonyesha mafuvu chini ya misalaba ambayo watu hupigia magoti, hivyo kuendeleza ibada ya kifo isiyohusiana na haki.
Mchawi na padre, wote wawili wanahitaji ubaki katika ujinga.
Kwa nini?
Kwa sababu maji husafisha mwili tu; hayaondoi ujinga unaomfanya mwanadamu kuwa mtumwa.
Kinachomweka huru mwenye haki kutoka katika ‘kupagawa na pepo’—yaani, kutoka katika udanganyifu wa mafundisho ya dola—si ibada ya kichawi bali ni maarifa.
Kanisa liliacha kuwatesa wachawi pale tu walipokuwa na manufaa kwa mfumo na walikubali kutumia alama zilezile.
Hakuna uchawi mweupe unaopingana na uchawi mweusi; vyote ni pande mbili za sarafu moja.
Uchawi mweusi ni nukta nyeusi tu kwenye kete nyeupe inayoitwa ‘uchawi mweupe.’ Vyote vinategemeana na vinaunda mfumo mmoja wa udhibiti ili watu waendelee kupiga magoti mbele ya sanamu na vitu.
Sanamu na hirizi huuzwa, na baraka za uongo zina bei; lakini Mungu hauzi baraka Zake wala hahitaji wafanyabiashara wa imani ya kweli.
«
«Dini ninayoitetea inaitwa haki. █
Nitampata mwanamke huyo wakati atakaponiipata, na mwanamke huyo ataamini kile nisemacho.
Dola la Kirumi limewasaliti wanadamu kwa kubuni dini ili kuwatawala. Dini zote zilizoanzishwa kisheria ni za uongo. Vitabu vyote vitakatifu vya dini hizo vina udanganyifu. Hata hivyo, kuna ujumbe unaoeleweka. Na kuna mingine, iliyopotea, ambayo inaweza kuhitimishwa kutokana na ujumbe halali wa haki.
Danieli 12:1-13 — ‘Kiongozi anayepigania haki atainuka kupokea baraka ya Mungu.’
Methali 18:22 — ‘Mke ni baraka ambayo Mungu humpa mwanaume.’
Walawi 21:14 — ‘Lazima aoe bikira wa imani yake mwenyewe, kwa kuwa yeye anatoka kwa watu wake mwenyewe, ambao watawekwa huru wakati wenye haki watakapoamka.’
📚 Dini iliyoanzishwa kisheria ni nini?
Dini iliyoanzishwa kisheria ni pale ambapo imani ya kiroho inageuzwa kuwa muundo rasmi wa mamlaka, uliobuniwa kwa ajili ya kuwatawala watu. Haibaki tena kuwa utafutaji binafsi wa ukweli au haki, bali inakuwa mfumo unaotawaliwa na uongozi wa kibinadamu, unaohudumia nguvu za kisiasa, kiuchumi, au kijamii. Kile kilicho cha haki, cha kweli, au halisi, hakijali tena. Kitu pekee kinachojali ni utii.
Dini iliyoanzishwa kisheria inajumuisha:
Makanisa, masinagogi, misikiti, mahekalu
Viongozi wa dini wenye mamlaka (makasisi, wachungaji, marabi, maimamu, mapapa, n.k.)
Maandiko ‘matakatifu’ rasmi yaliyochakachuliwa na yenye udanganyifu
Mafundisho ya lazima ambayo hayawezi kuhojiwa
Sheria zinazowekwa katika maisha binafsi ya watu
Taratibu na ibada za lazima ili ‘kuwa sehemu’
Hivi ndivyo Dola la Kirumi, na baadaye milki nyingine, zilivyotumia imani kuwatumikisha watu.
Waliigeuza vitu vitakatifu kuwa biashara. Na ukweli kuwa uzushi.
Kama bado unaamini kuwa kutii dini ni sawa na kuwa na imani — ulihadhiwa.
Kama bado unaamini vitabu vyao — unawaamini wale wale waliomsulubisha haki.
Sio Mungu anayezungumza katika mahekalu yao. Ni Roma. Na Roma haijawahi kuacha kuzungumza.
Amka.
Yule anayetafuta haki hahitaji ruhusa.
Wala taasisi.
Yeye (mwanamke) atanikuta, mwanamke bikira ataniamini.
( – – )
Hili ndilo ngano katika Biblia linaloharibu magugu ya Kirumi katika Biblia:
Ufunuo 19:11
Kisha nikaona mbingu zimefunguka, na farasi mweupe; na yeye aliyeketi juu yake aliitwa ‘Mwaminifu na wa Kweli,’ naye kwa haki anahukumu na kupigana vita.
Ufunuo 19:19
Kisha nikaona yule mnyama, na wafalme wa dunia, na majeshi yao wakiwa wamekusanyika kupigana vita dhidi yake aliyeketi juu ya farasi na dhidi ya jeshi lake.
Zaburi 2:2-4
‘Wafalme wa dunia wamejipanga, na watawala wamekusanyika pamoja
dhidi ya Bwana na dhidi ya mtiwa-mafuta wake,
wakisema, ‘Na tuvunje pingu zao na kuzitupa mbali nasi.’
Yeye aketiye mbinguni anacheka; Bwana anawadhihaki.’
Sasa, mantiki ya msingi: ikiwa mpanda farasi anapigania haki, lakini yule mnyama na wafalme wa dunia wanapigana dhidi yake, basi yule mnyama na wafalme wa dunia wako kinyume na haki. Kwa hivyo, wanawakilisha udanganyifu wa dini za uongo zinazotawala pamoja nao.
Kahaba mkuu Babeli, ambaye ni kanisa la uongo lililotengenezwa na Roma, amejiona kuwa ‘mke wa mtiwa-mafuta wa Bwana.’ Lakini manabii wa uongo wa shirika hili la kuuza sanamu na maneno ya kujipendekeza hawashiriki malengo ya kibinafsi ya mtiwa-mafuta wa Bwana na watakatifu wa kweli, kwa kuwa viongozi wasiomcha Mungu wamechagua njia ya ibada ya sanamu, useja, au kubariki ndoa zisizo takatifu kwa malipo ya fedha. Makao yao makuu ya kidini yamejaa sanamu, pamoja na vitabu vitakatifu vya uongo, ambavyo wanainamia:
Isaya 2:8-11
8 Nchi yao imejaa sanamu; wanainamia kazi za mikono yao, kazi za vidole vyao.
9 Mwanadamu ameinama, na mtu amejinyenyekeza; kwa hiyo usiwahurumie.
10 Ingia ndani ya mwamba, jifiche mavumbini, kutoka kwenye uwepo wa kutisha wa Bwana, na kutoka utukufu wa enzi yake.
11 Majivuno ya macho ya mwanadamu yatashushwa, na kiburi cha wanadamu kitanyenyekezwa; na Bwana peke yake atatukuzwa siku hiyo.
Mithali 19:14
Nyumba na mali hurithiwa kutoka kwa baba, lakini mke mwenye busara hutoka kwa Bwana.
Mambo ya Walawi 21:14
Kuhani wa Bwana hatamwoa mjane, wala mwanamke aliyeachwa, wala mwanamke mchafu, wala kahaba; bali atamwoa bikira kutoka watu wake mwenyewe.
Ufunuo 1:6
Naye ametufanya sisi kuwa wafalme na makuhani kwa Mungu wake na Baba yake; kwake uwe utukufu na mamlaka milele.
1 Wakorintho 11:7
Mwanamke ni utukufu wa mwanamume.
Inamaanisha nini katika Ufunuo kwamba mnyama na wafalme wa dunia wanapigana vita na yule mpanda farasi mweupe na jeshi lake?
Maana yake ni wazi, viongozi wa ulimwengu wameshikamana na manabii wa uwongo ambao ni waenezaji wa dini za uwongo ambazo zinatawala kati ya falme za dunia, kwa sababu za wazi, ambazo ni pamoja na Ukristo, Uislamu, nk. Kama inavyodhihirika, udanganyifu ni sehemu ya vitabu vitakatifu vya uwongo ambavyo washirika hawa wanatetea kwa lebo ya ‘Vitabu Vilivyoidhinishwa vya Dini Zilizoidhinishwa’, lakini dini pekee ninayoitetea ni uadilifu, natetea haki ya waadilifu kutodanganywa na hadaa za kidini.
Ufunuo 19:19 Kisha nikamwona yule mnyama na wafalme wa dunia na majeshi yao wamekusanyika pamoja kufanya vita na yeye aliyempanda farasi huyo na jeshi lake.
Hii ni hadithi yangu:
José, kijana aliyekuzwa katika mafundisho ya Kikatoliki, alipitia mfululizo wa matukio yaliyojaa mahusiano magumu na udanganyifu. Ijapokuwa Jose alihisi kwamba alipaswa kusitisha uhusiano huo, malezi yake ya kidini yalimfanya ajaribu kumbadilisha kwa upendo. Hata hivyo wivu wa Monica ukazidi kupamba moto haswa kwa Sandra mwanafunzi mwenzao aliyekuwa akimfanyia Jose.
Sandra alianza kumnyanyasa mwaka 1995 kwa simu zisizojulikana, ambapo alipiga kelele na keyboard na kukata simu.
Katika moja ya matukio hayo, Sandra alifichua kwamba yeye ndiye aliyekuwa akipiga simu, baada ya Jose kuuliza kwa hasira katika simu ya mwisho: ‘Wewe ni nani?’ Sandra alimwita mara moja, lakini katika simu hiyo alisema: ‘Jose, mimi ni nani?’ Jose, akiitambua sauti yake, akamwambia: ‘Wewe ni Sandra,’ naye akajibu: ‘Tayari unajua mimi ni nani.’ Jose alikwepa kumkabili. Wakati huo Monica akiwa amemsumbua sana Sandra alimtishia Jose kwamba atamdhuru Sandra jambo ambalo lilimfanya Jose kumlinda Sandra na kurefusha uhusiano wake na Monica licha ya kutaka kuumaliza.
Hatimaye, mwaka wa 1996, Jose aliachana na Monica na kuamua kumwendea Sandra, ambaye mwanzoni alipendezwa naye. Jose alipojaribu kuongea naye kuhusu hisia zake, Sandra hakumruhusu ajielezee, alimfanyia maneno ya kuudhi na hakuelewa sababu. Jose aliamua kujitenga, lakini mwaka wa 1997 aliamini alipata fursa ya kuzungumza na Sandra, akitumaini kwamba angeelezea mabadiliko yake ya mtazamo na kuweza kuelezea hisia ambazo alikuwa amenyamaza. Katika siku yake ya kuzaliwa mnamo Julai, alimpigia simu kama alivyoahidi mwaka mmoja mapema walipokuwa bado marafiki-jambo ambalo hangeweza kufanya mnamo 1996 kwa sababu alikuwa na Monica. Wakati huo, alikuwa akiamini kwamba ahadi hazipaswi kamwe kuvunjwa ( Mathayo 5:34-37 ), ingawa sasa anaelewa kwamba baadhi ya ahadi na viapo vinaweza kuzingatiwa tena ikiwa vilifanywa kimakosa au ikiwa mtu huyo hastahili tena. Alipomaliza kumsalimia na kutaka kukata simu, Sandra alimsihi sana, ‘Subiri, ngoja, tunaweza kuonana?’ Hilo lilimfanya afikiri kwamba alikuwa amefikiria upya na hatimaye angeeleza mabadiliko yake katika mtazamo, na kumruhusu aeleze hisia alizokuwa amenyamaza. Walakini, Sandra hakuwahi kumpa majibu ya wazi, akidumisha fitina hiyo kwa mitazamo ya kukwepa na isiyofaa.
Kwa kukabiliwa na tabia hiyo, Jose aliamua kutomtafuta tena. Hapo ndipo unyanyasaji wa mara kwa mara wa simu ulianza. Simu hizo zilifuata mtindo ule ule wa mwaka 1995 na wakati huu zilielekezwa kwenye nyumba ya bibi yake mzaa baba, ambako Jose aliishi. Aliamini kuwa ni Sandra, kwa vile Jose alikuwa amempa Sandra namba yake hivi karibuni. Simu hizi zilikuwa za kila mara, asubuhi, alasiri, usiku, na asubuhi na mapema, na zilidumu kwa miezi. Mshiriki wa familia alipojibu, hawakukata simu, lakini José alipojibu, kubofya kwa funguo kulisikika kabla ya kukata simu.
Jose alimwomba shangazi yake, mmiliki wa laini ya simu, kuomba rekodi ya simu zinazoingia kutoka kwa kampuni ya simu. Alipanga kutumia habari hiyo kama ushahidi kuwasiliana na familia ya Sandra na kueleza wasiwasi wake kuhusu kile alichokuwa akijaribu kufikia kwa tabia hiyo. Hata hivyo, shangazi yake alidharau hoja yake na akakataa kusaidia. Ajabu ni kwamba hakuna mtu ndani ya nyumba ile, si shangazi yake wala bibi yake mzaa baba, aliyeonekana kukasirishwa na kitendo cha simu hizo pia kutokea asubuhi na mapema, hawakujishughulisha na kuangalia namna ya kuzizuia wala kumtambua mtu aliyehusika.
Hii ilikuwa na muonekano wa ajabu wa mateso yaliyopangwa. Hata wakati José alipoomba shangazi yake kuvuta cable ya simu usiku ili aweze kulala, alikataa, akidai kwamba mmoja wa watoto wake, ambaye anaishi Italia, angeweza kupiga simu wakati wowote (akizingatia tofauti ya masaa sita kati ya nchi hizo mbili). Kilichofanya kila kitu kuwa cha ajabu zaidi ni fixasi ya Mónica kwa Sandra, ingawa walijua kila mmoja. Mónica hakusoma katika taasisi ambayo José na Sandra walijiandikisha, lakini alianza kuwa na wivu kwa Sandra tangu alipochukua faili yenye mradi wa kikundi kutoka kwa José. Faili hiyo iliorodhesha majina ya wanawake wawili, ikiwa ni pamoja na Sandra, lakini kwa sababu fulani ya ajabu, Mónica alijitolea tu kwa jina la Sandra.
Ingawa mwanzoni José alipuuza simu za Sandra, baada ya muda alikubali na kuwasiliana na Sandra tena, akiongozwa na mafundisho ya Biblia ambayo yalishauri kusali kwa ajili ya wale wanaomtesa. Hata hivyo, Sandra alimchezea kihisia-moyo, akibadilishana kati ya matusi na maombi ya kumtaka aendelee kumtafuta. Baada ya miezi kadhaa ya mzunguko huu, Jose aligundua kuwa huo ulikuwa mtego. Sandra alimshutumu kwa uwongo kwamba alikuwa akinyanyasa kingono, na kana kwamba hilo halikuwa baya vya kutosha, Sandra aliwatuma wahalifu fulani kumpiga Jose.
Jumanne hiyo usiku, José hakuwa na wazo lolote kwamba Sandra alikuwa tayari ameandaa mtego kwa ajili yake.
Siku chache kabla, José alimwambia rafiki yake Johan kuhusu tabia ya ajabu ya Sandra. Johan pia alihisi kuwa labda Sandra alikuwa chini ya uchawi kutoka kwa Monica.
Usiku huo, José alitembelea mtaa wake wa zamani ambapo aliishi mwaka 1995. Kwa bahati, alikutana na Johan hapo. Wakati wa mazungumzo yao, Johan alimshauri José amsahau Sandra na ajaribu kwenda kwenye klabu ya usiku ili kujiburudisha.
‘Labda utampata msichana mwingine ambaye atakufanya umsahau Sandra.’
José alipenda wazo hilo, na wote wawili wakapanda basi kuelekea katikati ya jiji la Lima.
Njiani, basi lilipita karibu na taasisi ya IDAT, ambapo José alikuwa amesajiliwa kwa kozi za Jumamosi. Ghafla, alikumbuka jambo fulani.
‘Ah! Sijalipa ada yangu bado!’
Pesa alizokuwa nazo zilikuwa kutoka kwa kuuza kompyuta yake na kufanya kazi katika ghala kwa wiki moja. Lakini kazi hiyo ilikuwa ngumu sana – waliwalazimisha wafanye kazi kwa saa 16 kwa siku, ingawa kwenye karatasi ziliandikwa saa 12 pekee. Mbaya zaidi, kama mtu hangefanya kazi kwa wiki nzima, hakulipwa hata senti moja. Kwa hiyo, José aliacha kazi hiyo.
José akamwambia Johan:
‘Mimi husoma hapa kila Jumamosi. Kwa kuwa tuko hapa, ngoja nishuke nikalipie ada yangu, kisha tuendelee na safari yetu ya klabu.’
Lakini mara tu aliposhuka kwenye basi, José alishtuka – alimwona Sandra amesimama pale kwenye kona!
Akamuambia Johan:
‘Johan, siamini macho yangu! Yule pale ni Sandra! Huyu ndiye yule msichana niliyokuwa nakuambia kuhusu tabia yake ya ajabu. Ningoje hapa, nataka tu kuuliza kama alipokea barua yangu na anieleze anataka nini kutoka kwangu kwa simu hizi zake za mara kwa mara.’
Johan alibaki pale, na José akaelekea kwa Sandra na kumuuliza:
‘Sandra, umepata barua zangu? Unaweza kunieleza kinachoendelea?’
Lakini kabla hata hajamaliza kuzungumza, Sandra alifanya ishara kwa mkono wake.
Ilikuwa kama kila kitu kilikuwa kimepangwa – ghafla, wanaume watatu walitokea kutoka pande tofauti! Mmoja alikuwa katikati ya barabara, mwingine nyuma ya Sandra, na wa tatu nyuma ya José!
Yule aliyekuwa nyuma ya Sandra akaongea kwanza:
‘Kwa hiyo, wewe ndiye anayemfuatilia binamu yangu?’
José akashangaa na kujibu:
‘Nini? Mimi namfuatilia? Kinyume chake, yeye ndiye anayenifuatilia! Kama unasoma barua yangu, utaelewa kuwa nilikuwa tu nataka majibu kuhusu simu zake!’
Lakini kabla hajaendelea, mtu mmoja alikuja kutoka nyuma na kumvuta José kwa nguvu kwenye shingo, akamwangusha chini. Halafu wale wawili wakaanza kumpiga mateke huku wa tatu akipapasa mifuko yake!
Watu watatu walikuwa wanampiga mtu mmoja aliyelala chini – ilikuwa shambulio lisilo la haki kabisa!
Kwa bahati nzuri, Johan aliingilia kati na kusaidia kupigana, jambo lililompa José nafasi ya kuinuka. Lakini ghafla, yule mtu wa tatu akaanza kuokota mawe na kuyatupa kwa José na Johan!
Wakati huohuo, afisa wa polisi wa trafiki alipita karibu na eneo hilo na kusimamisha ugomvi. Akamtazama Sandra na kusema:
‘Kama huyu kijana anakusumbua, kwa nini usimripoti polisi?’
Sandra akashikwa na wasiwasi na kuondoka haraka, kwani alijua wazi kuwa shtaka lake lilikuwa la uongo.
José, ingawa alikuwa na hasira kwa kusalitiwa kwa namna hiyo, hakuwa na ushahidi wa kutosha wa kumshtaki Sandra kwa unyanyasaji wake. Hivyo, hakuweza kwenda polisi.
Lakini jambo lililomsumbua zaidi lilikuwa swali lisilo na jibu:
‘Sandra alijuaje kwamba nitakuwa hapa usiku huu?’
Alikuwa akienda kwenye taasisi hiyo kila Jumamosi asubuhi, na usiku huo ulikuwa nje ya ratiba yake ya kawaida!
Alipofikiria hayo, mwili wake ulitetemeka.
‘Sandra… huyu msichana si wa kawaida. Inawezekana ni mchawi mwenye nguvu za ajabu!’
Matukio haya yaliacha alama kubwa kwa Jose, ambaye anatafuta haki na kuwafichua wale waliomdanganya. Zaidi ya hayo, anajaribu kupotosha ushauri ulio katika Biblia, kama vile: waombee wanaokutukana, kwa sababu kwa kufuata ushauri huo, alinaswa na mtego wa Sandra.
Ushuhuda wa Jose.
Mimi ni José Carlos Galindo Hinostroza, mwandishi wa blogu: https://gabriels.work
na blogu zingine.
Nilizaliwa Peru, picha hii ni yangu, ni ya mwaka 1997, nilipokuwa na umri wa miaka 22. Wakati huo, nilikuwa nimejikita katika hila za Sandra Elizabeth, aliyekuwa mwenzangu katika taasisi ya IDAT. Sikuelewa kinachompata (Alinisumbua kwa njia ngumu na ya muda mrefu kuelezea katika picha hii, lakini nimeelezea sehemu ya chini ya blogu hii: na katika video hii:
).
Sikupuuza uwezekano kwamba Mónica Nieves, mpenzi wangu wa zamani, alikuwa amemfanyia uchawi fulani.
Nilipotafuta majibu katika Biblia, nilisoma katika Mathayo 5:
‘Ombeni kwa ajili ya wale wanaowatukana.’
Katika siku hizo, Sandra alikuwa akinitukana huku akiniambia kwamba hakujua kilichokuwa kinamtokea, kwamba alitaka kuendelea kuwa rafiki yangu na kwamba nilipaswa kumtafuta na kumpigia simu tena na tena. Hii iliendelea kwa miezi mitano. Kwa kifupi, Sandra alijifanya kana kwamba amepagawa na kitu fulani ili kunichanganya. Uongo wa Biblia ulinifanya niamini kwamba watu wema wanaweza kutenda vibaya kwa sababu ya pepo mbaya, ndiyo maana ushauri wa kuombea hakunionekea kuwa wa kipuuzi, kwa sababu hapo awali Sandra alijifanya kuwa rafiki, na nilidanganyika.
Wezi hutumia mbinu ya kujifanya na nia njema: Ili kuiba madukani, hujifanya kuwa wateja, ili kudai zaka, hujifanya kuhubiri neno la Mungu, lakini wanahubiri neno la Roma, nk. Sandra Elizabeth alijifanya kuwa rafiki, kisha alijifanya kuwa rafiki mwenye matatizo anayehitaji msaada wangu, lakini yote yalikuwa njama za kunidhulumu na kunitegea mtego na wahalifu watatu, labda kwa chuki kwa sababu mwaka mmoja kabla nilikataa mapenzi yake kwa sababu nilikuwa na mapenzi na Mónica Nieves na nilikuwa mwaminifu kwake. Lakini Mónica hakuwa na imani na uaminifu wangu na alitishia kumuua Sandra Elizabeth, kwa hivyo nilimwacha Mónica polepole, ndani ya miezi minane, ili asifikirie kuwa ni kwa sababu ya Sandra. Lakini Sandra Elizabeth alilipiza kwa kunisingizia. Alinishtaki kwa uwongo kwamba nilikuwa nikimsumbua kingono, na kwa kisingizio hicho, akapanga wahalifu watatu wanishambulie, yote haya mbele yake.
Ninasimulia haya yote kwenye blogu yangu na kwenye video zangu za YouTube:
Sitaki watu waadilifu wengine wapitie mateso kama yangu, ndiyo sababu nimeandika haya. Najua kwamba hii itawakasirisha wadhalimu kama Sandra, lakini ukweli ni kama injili ya kweli – unawasaidia tu waadilifu.
Uovu wa familia ya Jose unazidi ule wa Sandra:
José alisalitiwa vibaya na familia yake mwenyewe, ambayo haikukataa tu kumsaidia kukomesha unyanyasaji wa Sandra, bali pia ilimshutumu kwa uwongo kuwa na ugonjwa wa akili. Ndugu zake walitumia shutuma hizi kama kisingizio cha kumteka nyara na kumtesa, wakimpeleka mara mbili katika vituo vya wagonjwa wa akili na mara ya tatu hospitalini.
Yote yalianza wakati José aliposoma Kutoka 20:5 na kuacha kuwa Mkatoliki. Kuanzia wakati huo, alikasirishwa na mafundisho ya Kanisa na akaanza kuyapinga kwa njia yake mwenyewe. Aliwashauri pia ndugu zake waache kusali mbele ya sanamu. Aidha, aliwaambia kwamba alikuwa akimwombea rafiki yake (Sandra), ambaye alihisi alikuwa amerogwa au amepagawa na pepo.
José alikuwa na msongo wa mawazo kwa sababu ya unyanyasaji, lakini familia yake haikuweza kuvumilia uhuru wake wa kidini. Matokeo yake, waliharibu kazi yake, afya yake, na sifa yake kwa kumfunga katika vituo vya wagonjwa wa akili ambako alilazimishwa kutumia dawa za usingizi.
Si tu kwamba walimlazimisha kulazwa hospitalini, bali hata baada ya kuachiliwa, walimshinikiza kuendelea kutumia dawa za akili kwa vitisho vya kumrudisha kifungoni. Alipambana ili ajikomboe kutoka kwa dhuluma hiyo, na katika miaka miwili ya mwisho ya mateso hayo, baada ya kazi yake ya programu kuharibiwa, alilazimika kufanya kazi bila malipo katika mgahawa wa mjomba wake ambaye alimsaliti.
Mnamo 2007, José aligundua kuwa mjomba wake alikuwa akimwekea dawa za akili kwenye chakula chake bila kujua. Ni kupitia msaada wa mfanyakazi wa jikoni Lidia ndipo aliweza kugundua ukweli huo.
Kuanzia 1998 hadi 2007, José alipoteza karibu miaka 10 ya ujana wake kwa sababu ya usaliti wa familia yake. Akitafakari nyuma, alitambua kuwa kosa lake lilikuwa kutumia Biblia kupinga Ukatoliki, kwa kuwa familia yake haikuwahi kumruhusu kuisoma. Walimfanyia udhalimu huu kwa sababu walijua hakuwa na raslimali za kifedha za kujitetea.
Baada ya hatimaye kujinasua kutoka kwa dawa za kulazimishwa, alifikiri kuwa amepata heshima kutoka kwa familia yake. Wajomba zake na binamu zake hata walimpa ajira, lakini miaka michache baadaye walimsaliti tena kwa tabia mbaya iliyomlazimisha kuacha kazi. Hii ilimfanya atambue kuwa hakupaswa kuwasamehe kamwe, kwani nia yao mbaya ilionekana wazi.
Kuanzia hapo, alianza kusoma Biblia tena, na mnamo 2007, alianza kuona upingano wake wa ndani. Taratibu, alielewa kwa nini Mungu aliruhusu familia yake kumzuia kuitetea katika ujana wake. Aligundua makosa ya Biblia na akaanza kuyaeleza katika blogu zake, ambako pia alisimulia historia ya imani yake na mateso aliyopata kutoka kwa Sandra na, haswa, kutoka kwa familia yake mwenyewe.
Kwa sababu hii, mnamo Desemba 2018, mama yake alijaribu tena kumteka nyara kwa msaada wa maafisa wa polisi waovu na daktari wa akili aliyetoa cheti cha uwongo. Walimshtaki kuwa ‘mgonjwa wa akili hatari’ ili wamfungie tena, lakini mpango huo ulifeli kwa sababu hakuwepo nyumbani wakati huo.
Kulikuwa na mashahidi wa tukio hilo, na José aliwasilisha ushahidi wake kwa mamlaka za Peru, lakini malalamiko yake yalikataliwa.
Familia yake ilikuwa inajua kabisa kwamba hakuwa mwendawazimu: alikuwa na kazi imara, alikuwa na mtoto, na alipaswa kumtunza mama wa mtoto wake. Licha ya kujua ukweli, walijaribu tena kumteka kwa kutumia uwongo ule ule wa zamani.
Mama yake na ndugu wengine wa Kikatoliki wenye msimamo mkali waliongoza jaribio hili. Ingawa mamlaka zilikataa malalamiko yake, José anafichua ushahidi huu katika blogu zake, akionyesha wazi kuwa uovu wa familia yake ulizidi hata ule wa Sandra.
Hapa kuna ushahidi wa utekaji nyara kwa kutumia kashfa za wasaliti:
‘Mtu huyu ni mgonjwa wa schizophrenia ambaye anahitaji matibabu ya dharura ya akili na dawa za maisha yake yote.’
Hapa ninathibitisha kuwa nina kiwango cha juu cha uwezo wa kimantiki, tafadhali chukua hitimisho langu kwa uzito. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If i/29=00.85 then i=0.2465
«Cupid anahukumiwa kuzimu pamoja na miungu mingine ya kipagani (Malaika walioanguka, waliotumwa kwenye adhabu ya milele kwa uasi wao dhidi ya haki) █
Kutaja vifungu hivi haimaanishi kutetea Biblia nzima. Ikiwa andiko la 1 Yohana 5:19 linasema kwamba “ulimwengu mzima unakaa katika yule mwovu,” lakini watawala wanaapa kwa Biblia, basi Ibilisi anatawala pamoja nao. Ikiwa Ibilisi anatawala pamoja nao, ulaghai pia unatawala nao. Kwa hiyo, Biblia ina baadhi ya ulaghai huo, ambao umefichwa kati ya kweli. Kwa kuunganisha kweli hizi, tunaweza kufichua udanganyifu wake. Watu waadilifu wanahitaji kujua ukweli huu ili kwamba, ikiwa wamedanganywa na uwongo ulioongezwa kwenye Biblia au vitabu vingine vinavyofanana na hivyo, waweze kujiweka huru kutoka kwao.
Danieli 12:7 Nikamsikia yule mtu aliyevaa nguo ya kitani, aliyekuwa juu ya maji ya mto, akiinua mkono wake wa kuume na mkono wake wa kushoto mbinguni, na kuapa kwa yeye aliye hai hata milele, ya kwamba itakuwa kwa wakati, na nyakati mbili, na nusu wakati. Na wakati utawanyiko wa mamlaka ya watu watakatifu utakapokamilika, mambo haya yote yatatimizwa.
Kwa kuzingatia kwamba ‘Ibilisi’ humaanisha ‘Mchongezi,’ ni jambo la kawaida kutazamia kwamba watesi Waroma, wakiwa ni maadui wa watakatifu, baadaye wangetoa ushahidi wa uwongo juu ya watakatifu na jumbe zao. Kwa hiyo, wao wenyewe ni Ibilisi, na si kitu kisichoshikika ambacho huingia na kutoka kwa watu, kama tulivyoongozwa kuamini kwa usahihi na vifungu kama vile Luka 22:3 (‘Kisha Shetani akamwingia Yuda…’), Marko 5:12-13 (pepo wakiingia kwenye nguruwe), na Yohana 13:27 (‘Baada ya kuingia ndani yake’ Shetani).
Hili ndilo kusudi langu: kuwasaidia watu waadilifu wasipoteze nguvu zao kwa kuamini uwongo wa walaghai ambao wamechafua ujumbe wa asili, ambao haukuomba kamwe mtu yeyote kupiga magoti mbele ya kitu chochote au kuomba kwa kitu chochote ambacho kilikuwa kikionekana.
Si kwa bahati kwamba katika picha hii, iliyokuzwa na Kanisa la Kirumi, Cupid anaonekana pamoja na miungu mingine ya kipagani. Wametoa majina ya watakatifu wa kweli kwa miungu hii ya uwongo, lakini angalia jinsi wanaume hao wanavyovaa na jinsi wanavyovaa nywele zao ndefu. Haya yote yanakwenda kinyume na uaminifu kwa sheria za Mungu, kwa kuwa ni ishara ya uasi, ishara ya malaika waasi (Kumbukumbu la Torati 22:5).
Nyoka, shetani, au Shetani (mchongezi) kuzimu (Isaya 66:24, Marko 9:44). Mathayo 25:41: “Kisha atawaambia wale walioko mkono wake wa kushoto, ‘Ondokeni kwangu, ninyi mliolaaniwa, mwende katika moto wa milele aliowekewa tayari Ibilisi na malaika zake.’” Jehanamu: moto wa milele uliotayarishwa kwa ajili ya nyoka na malaika zake ( Ufunuo 12:7-12 ), kwa ajili ya kuchanganya ukweli na uzushi katika Biblia, Quran, Torati ya uwongo, ambayo wameiumba, na kutoa injili ya uwongo, ambayo waliiita Torati ya uwongo, na iliyozuiliwa. uaminifu wa uongo katika vitabu vitakatifu vya uongo, yote katika uasi dhidi ya haki.
Kitabu cha Enoko 95:6: “Ole wenu, mashahidi wa uongo, na hao wachukuao malipo ya udhalimu, kwa maana mtaangamia ghafula! Kitabu cha Enoko 95:7: “Ole wenu, ninyi wasio haki mnaowatesa wenye haki, kwa maana ninyi wenyewe mtatiwa mkononi na kuteswa kwa ajili ya udhalimu huo, na uzito wa mzigo wenu utawaangukia!” Mithali 11:8: “Mwenye haki ataokolewa na taabu, na wasio haki wataingia mahali pake.” Mithali 16:4: “BWANA amejifanyia vitu vyote, hata wabaya kwa siku ya ubaya.”
Kitabu cha Henoko 94:10: “Nawaambia, ninyi msio haki, yeye aliyewaumba atawaangusha; Mungu hatakuwa na huruma juu ya uharibifu wako, lakini Mungu atafurahia uharibifu wako.»» Shetani na malaika zake kuzimu: kifo cha pili. Wanastahili kwa kusema uwongo dhidi ya Kristo na wanafunzi wake waaminifu, wakiwashutumu kwamba wao ndio waanzilishi wa makufuru ya Rumi katika Biblia, kama vile upendo wao kwa shetani (adui).
Isaya 66:24 : “Nao watatoka nje na kuiona mizoga ya watu walioniasi; kwa maana funza wao hatakufa, wala moto wao hautazimika; nao watakuwa chukizo kwa watu wote.” Marko 9:44: “Ambapo wadudu wao hawafi, na moto hauzimiki.” Ufunuo 20:14: “Kifo na Kuzimu zikatupwa katika lile ziwa la moto. Hii ndiyo mauti ya pili, lile ziwa la moto.”
Ujumbe wa mbwa-mwitu mdhibiti: «Hatukuwahi kuupenda ujumbe wa mchungaji wa kweli, kwa sababu kuna furaha kubwa zaidi katika ufalme wa Zeus wakati ibada ya sanamu yake inaambatana na imani kwamba mbwa-mwitu ni kondoo aliyepotea. Kwa njia hiyo tunaweza kuwakaribia mawindo yetu bila kuamsha tahadhari…»
Kondoo wakiachiwa huru, kundi la mbwa mwitu huvunjika. Haki wanapokimbia, waovu hujaliana kama wanyama wasio na mwelekeo.
Kubadilishana kwa mikono au miguu yako, wanakupa medali. Wao, kwa upande mwingine, hawakuwahi kwenda mbele na bado wako salama katika kasri zao.
Neno la Shetani: ‘Mimi ni ufufuo na uzima… kwa hivyo nitakapokufa, hakuna uhai kwa kiumbe chochote hai, na ufufuo pia utakufa.’
Nabii wa uongo anatetea ‘injili ya mafanikio’: ‘Panda kwenye mfuko wangu na Mungu atahakikisha uvune kwenye wako — cha kushangaza, ni wangu pekee ambao haujawahi kuisha.’
Neno la Shetani: ‘Yeye anayezunguka upendo kwa adui anapata fadhili ya Ibilisi, lakini yule anayekubali ujumbe wangu bila kuona ni rafiki wa Mungu… na yangu.’
Neno la Zeus (Shetani): ‘Ubashiri ni mtakatifu; wanawake hufanya tu kupoteza umakini. Wanaume wangu ni utukufu wangu, malaika zangu, na ibada inayoshikilia ufalme wangu.’
Neno la Shetani: ‘Mbwa mwitu unayempokea kama kondoo atasahau kutafuta nyama na ataanza kulia kwa upole usio na ustadi.’
Huduma ya sanamu ni sebuleni ya utiifu mwepesi unaoelekea uwanja wa vita.
Neno la Shetani: ‘Wachaguliwa wangu watakuwa bakiri kwangu, wasiokwaswa na wanawake; Katika ufalme wangu hakuna ndoa.’
Gerçek ve Dogma: Dogmanın Tuzağı https://144k.xyz/2026/07/30/gercek-ve-dogma-dogmanin-tuzagi/
Сандра і голос Диявола. https://144k.xyz/2026/07/21/%d1%81%d0%b0%d0%bd%d0%b4%d1%80%d0%b0-%d1%96-%d0%b3%d0%be%d0%bb%d0%be%d1%81-%d0%b4%d0%b8%d1%8f%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%b0/
Kwa nini hakuna mtu anayeizungumzia? Neno la Shetani: ‘Mzigo wangu ni mwepesi… njoo kwangu, ninyi nyote wameshikwa na uchovu, ili mzubebe mbele ya maadui wenu uzito mara mbili, katika maili mbili. Kicheko mtaachilia kwao kitaonyesha kuwa ninyi ni wanafunzi wangu na mnapenda maadui zenu.’ Ambapo kuna udhibiti, kuna hofu. Palipo na maswali, kuna haki.»
«Wanaotaka maisha yako kwa ajili ya vita vyao, si kwa ajili ya uhuru wako. Serikali inayelazimisha kifo haistahili kuenziwa. Kuna mengi zaidi ya inavyoonekana. Kujichapa: Anayependa damu si mwana-kondoo bali ni mnyama mwindaji aliyeficha sura. Mwana-kondoo hupendelea nyasi; mbwa mwitu hutafuta sadaka. Hata mbwa mwitu akivaa ngozi ya kondoo, hawezi kuficha kiu yake ya damu isiyo na hatia.
Samaki Mkubwa au Hadithi Kubwa ya Kale? Yona na Nyangumi //230
«Onyesha nguvu yako ya kweli!» — Zeus anamkabili Gabrieli //192
Mfano wa msimamizi asiye mwaminifu kama onyo kuhusu wasio waaminifu ambao wangepotosha ujumbe. //302
Dola ya Kirumi, Bahira, Muhammad, Yesu na kutesa Uyahudi. //675
Unabii kuhusu siki na mavazi yaliyogawanywa kwa kupigiwa kura hauna ujumbe wowote wa msamaha kwa wauaji. Zaburi 22:16 ‘Kwa maana mbwa wamenizunguka; kundi la watenda maovu limenizingira; wametoboa mikono yangu na miguu yangu.’ 17 ‘Naweza kuhesabu mifupa yangu yote; huku wao wakinitazama na kuniangalia.’ 18 ‘Waligawana mavazi yangu kati yao, na kwa vazi langu wakapiga kura.’ Zaburi 69:21 ‘Pia walinipa nyongo kuwa chakula changu, na katika kiu yangu walininywesha siki.’ 22 ‘Meza yao mbele yao iwe mtego, na kile kilichopaswa kuwa kwa ustawi wao kiwe tanzi.’ 23 ‘Macho yao yatiwe giza wasione, na viuno vyao vitetemeke daima.’ 24 ‘Mimina ghadhabu yako juu yao, na moto wa hasira yako uwapate.’ Mithali 29:27 ‘Wenye haki huwachukia waovu, na waovu huwachukia wenye haki.’ Mathayo 27:19 ‘Alipokuwa ameketi kwenye kiti cha hukumu, mke wake alimtumia ujumbe akisema: Usihusike kwa chochote na yule mtu mwenye haki; kwa maana leo nimeteseka sana katika ndoto kwa ajili yake.’ Kulingana na Mathayo 27:19, Yesu alikuwa mwenye haki; kulingana na Mithali 29:27, wenye haki huwachukia waovu. Ikiwa Yesu alikuwa mwenye haki na wenye haki huwachukia waovu, basi inawezekanaje kuwa kweli kwamba Yesu aliwapenda adui zake na kuwasamehe waovu waliomuua? Kulingana na Biblia, kifo cha Yesu kilitokea ili Maandiko ya kinabii yatimizwe: Mathayo 27:35 ‘Walipokwisha kumsulubisha, waligawana mavazi yake kwa kupiga kura, ili yatimizwe yale yaliyosemwa na nabii: Waligawana mavazi yangu kati yao, na kwa vazi langu wakapiga kura.’ Yohana 19:28 ‘Baada ya hayo, Yesu, akijua kwamba kila kitu kilikuwa tayari kimetimizwa, alisema ili Maandiko yatimizwe: Nina kiu.’ 29 ‘Palikuwa na chombo kilichojaa siki; basi wakalowesha sifongo katika siki, wakakiweka juu ya tawi la hisopo, wakakipeleka mdomoni mwake.’ 30 ‘Basi Yesu alipokwisha kuipokea ile siki, alisema: Imekwisha. Akainamisha kichwa chake, akatoa roho.’ Tunaambiwa kwamba Yesu alipokuwa akifa msalabani, aliwaombea adui zake na kuwapa udhuru kwa sababu ‘hawajui wanachofanya’: Luka 23:34 ‘Naye Yesu alisema: Baba, wasamehe, kwa maana hawajui wanachofanya. Nao wakagawana mavazi yake kwa kupiga kura.’ Lakini Maandiko yalitabiri mtu ambaye, alipokuwa akifa msalabani, aliwatukana adui zake: hiyo si upendo, hiyo ni chuki. Zaburi 22 inaonyesha aliyesulubiwa akiwaita watesi wake mbwa. Katika unabii kuhusu siki, msamaha hauombwi kwa ajili ya adui, bali adhabu; wamelaaniwa. Mbali na haya mapingano, mfano wa wakulima waovu ambao Yesu alitumia kutabiri kifo chake unazungumza kuhusu adhabu dhidi ya wauaji hao, si msamaha. Zaidi ya hayo, unasisitiza kwamba wale wakulima walijua vizuri kabisa walichokuwa wakifanya (Mathayo 21:33–44). Ni hakika kwamba hakusema mfano huo dhidi ya wenye haki wa watu wake, bali dhidi ya wale watesi ambao baadaye waliwatupia Wayahudi lawama zote, yaani watu wa Yesu mwenyewe. Tukitazama Zaburi 118:2–23, hilo linaonekana wazi. Je, imekuwa wazi kwako kwamba Roma iliharibu maandiko ili kuwasingizia waathiriwa wake, ikifanya kashfa zake zionekane kuwa ukweli? //200
Karibu mwaka 167 K.K., mfalme aliyemwabudu Zeus alitaka kuwalazimisha Wayahudi kula nyama ya nguruwe. Antioko IV Epifane aliwatishia kifo wale waliotii sheria ya Yahweh: ‘Usile kitu chochote cha machukizo.’ Wanaume saba walichagua kufa kwa mateso kuliko kuivunja sheria hiyo. (2 Wamakabayo 7) Walikufa wakiamini kwamba Mungu angewapa uzima wa milele kwa sababu hawakusaliti amri Zake. Karne nyingi baadaye, Roma inatuambia kwamba Yesu alitokea akifundisha: ‘Si kile kinachoingia kinywani humtia mtu unajisi.’ (Mathayo 15:11) Kisha tunaambiwa: ‘Hakuna kitu kilicho najisi ikiwa kinapokelewa kwa shukrani.’ (1 Timotheo 4:1–5) Je, wale wenye haki walikufa bure? Je, ni haki kubatilisha sheria ambayo waliitoa maisha yao kwa ajili yake? Linganisha: 1 Wakorintho 10:27 na Luka 10:8 vinafundisha kwamba mtu anaweza kula kile kinachowekwa mbele yake, bila kuuliza maswali. Lakini Kumbukumbu la Torati 14:3–8 iko wazi: nguruwe ni najisi; usimle. Yesu anaonyeshwa akisema: ‘Sikuja kuitangua Sheria wala Manabii, bali kuitimiliza.’ Basi swali linatokea: Sheria ‘inatimizwaje’ kwa kutangaza kuwa safi kile ambacho sheria hiyo hiyo inakiita najisi? Unabii wa Isaya kuhusu hukumu ya mwisho (Isaya 65 na Isaya 66:17) unaendelea kulaani ulaji wa nyama ya nguruwe. Inawezekanaje mtu kusema anawaheshimu manabii wakati anapingana na ujumbe wao? Ikiwa maandiko ya Biblia yalipitia kichujio cha Kirumi, na ufalme huo uliwatesa wenye haki, kwa nini basi kuamini kwamba kila kitu ndani yake ni kweli na haki? Wakati wale watu wa mwisho waliokuwa na imani ile ile kabisa kama wale ndugu saba waliuawa na watesi wa Kirumi… //177
«
GABRIELS.WORK 