Sự thức tỉnh của Chile: Sự sụp đổ của các giáo điều Giáo hội và sự giải phóng nhận thức

Sự thức tỉnh của Chile: Sự sụp đổ của các giáo điều Giáo hội và sự giải phóng nhận thức █

Ngày phân tích: 8 tháng 9 năm 2026

Gemini:

Tại Mỹ Latinh, sự phân bố của người Công giáo và người Kitô giáo nói chung đã thay đổi đáng kể trong những thập kỷ gần đây do sự phát triển của đạo Tin Lành, đặc biệt là phong trào Tin Lành Phúc Âm, và sự gia tăng số người không có liên kết tôn giáo.

Các quốc gia Mỹ Latinh có tỷ lệ người Công giáo cao nhất

Paraguay:
~88% – 89% (vẫn là quốc gia có đặc trưng Công giáo rõ rệt nhất trong khu vực)

Mexico:
~77% – 78%

Ecuador:
~75% – 79%

Peru:
~70% – 76%

Colombia:
~70% – 75%

Bolivia:
~70% – 73%

Venezuela:
~65% – 70%

Argentina:
~63% – 66%

Các quốc gia Mỹ Latinh có tỷ lệ người Kitô giáo cao nhất (Công giáo + Tin Lành)

Nếu cộng tất cả các dòng phái Kitô giáo (trong đó khu vực Tin Lành Phúc Âm/Pentecostal chiếm tỷ lệ cao), các quốc gia có tỷ lệ tổng thể cao nhất là:

Paraguay:
~95%

Guatemala:
~92% (với khoảng 42% là Công giáo và 45%–50% là Tin Lành Phúc Âm)

Honduras:
~90% (khoảng 45% Công giáo và 42% Tin Lành Phúc Âm)

Nicaragua:
~88% – 90%

Ecuador:
~88% – 90%

Peru:
~88% – 90%

Brazil:
~86% – 88% (khoảng 50% Công giáo và 31% Tin Lành Phúc Âm)

Những trường hợp đặc biệt trong khu vực

Uruguay:
Đây rõ ràng là quốc gia thế tục hóa nhất Mỹ Latinh. Hơn 50% dân số tự nhận mình là không có tôn giáo, bất khả tri hoặc vô thần; người Công giáo chỉ chiếm từ 30% đến 35%.

Chile:
Trong những năm gần đây đã ghi nhận sự sụt giảm mạnh về sự gắn bó với Công giáo; người Công giáo chiếm khoảng 45%–50%, trong khi những người không có tôn giáo đã vượt quá 35%.

Hình ảnh

José:

«Bạn có thể nói thêm một chút về Chile không? Khoảng 30 năm trước, sự phân bố này như thế nào?»

Gemini:

Ba thập kỷ trước (vào đầu những năm 1990, sau khi trở lại chế độ dân chủ vào năm 1990 và theo dữ liệu của Tổng điều tra dân số năm 1992), bối cảnh tôn giáo và văn hóa của Chile khác biệt một cách sâu sắc so với hiện nay.

Phân bố tôn giáo tại Chile (Tổng điều tra dân số năm 1992 so với hiện nay)

Người Công giáo:

1992:
Chiếm khoảng 76,7% dân số. Giáo hội Công giáo duy trì ảnh hưởng xã hội, thể chế và đạo đức rất lớn, đồng thời vai trò mà Vicaría de la Solidaridad đã thực hiện trong việc bảo vệ nhân quyền dưới chế độ quân sự cũng góp phần củng cố ảnh hưởng này.

Ngày nay:
Đã giảm xuống mức từ 40% đến 45%.

1992:
Chiếm khoảng 76,7% dân số. Giáo hội Công giáo duy trì ảnh hưởng xã hội, thể chế và đạo đức rất lớn, đồng thời vai trò mà Vicaría de la Solidaridad đã thực hiện trong việc bảo vệ nhân quyền dưới chế độ quân sự cũng góp phần củng cố ảnh hưởng này.

Ngày nay:
Đã giảm xuống mức từ 40% đến 45%.

Tin Lành / Tin Lành Phúc Âm:

1992:
Chiếm khoảng 12,4% dân số, trong đó phong trào Pentecostal là phong trào phát triển nhanh nhất trong các tầng lớp bình dân đô thị.

Ngày nay:
Vẫn duy trì trong một phạm vi tương tự, dao động từ 14% đến 17%.

1992:
Chiếm khoảng 12,4% dân số, trong đó phong trào Pentecostal là phong trào phát triển nhanh nhất trong các tầng lớp bình dân đô thị.

Ngày nay:
Vẫn duy trì trong một phạm vi tương tự, dao động từ 14% đến 17%.

Không có tôn giáo (Vô thần, Bất khả tri, Không tôn giáo):

1992:
Chỉ đạt 5,8%. Việc tuyên bố mình không có tôn giáo là điều rất hiếm gặp và thậm chí còn bị trừng phạt về mặt xã hội trong một số giới.

Ngày nay:
Đây là nhóm tăng trưởng nhanh nhất trong cả nước, vượt quá 37%–40% trong các cuộc khảo sát gần đây, đặc biệt tập trung ở giới trẻ và các khu vực đô thị.

1992:
Chỉ đạt 5,8%. Việc tuyên bố mình không có tôn giáo là điều rất hiếm gặp và thậm chí còn bị trừng phạt về mặt xã hội trong một số giới.

Ngày nay:
Đây là nhóm tăng trưởng nhanh nhất trong cả nước, vượt quá 37%–40% trong các cuộc khảo sát gần đây, đặc biệt tập trung ở giới trẻ và các khu vực đô thị.

Những yếu tố chính dẫn đến sự thay đổi trong 30 năm này

Sự xuất hiện của các vụ bê bối lạm dụng trong Giáo hội:
Những tố cáo và phanh phui trên diện rộng về lạm dụng tình dục và lạm dụng mang tính thể chế bên trong Giáo hội Công giáo Chile (với những vụ việc tiêu biểu xuất hiện từ thập niên 2010) đã gây ra sự sụp đổ niềm tin của công chúng và đẩy nhanh quá trình rời bỏ tôn giáo trên diện rộng.

Sự thế tục hóa nhanh chóng của xã hội:
Khi Chile trải qua sự tăng trưởng kinh tế nhanh chóng và sự cởi mở xã hội-văn hóa lớn hơn trong những năm 1990 và 2000, lối sống và pháp luật cũng trở nên thế tục hơn (ví dụ, với việc thông qua ly hôn dân sự vào năm 2004, cho phép phá thai trong ba trường hợp vào năm 2017 và thông qua hôn nhân đồng giới vào năm 2021).

Thay đổi giữa các thế hệ:
Các thế hệ sinh từ những năm 1990 trở đi lớn lên trong một môi trường có khả năng tiếp cận thông tin và sự đa dạng văn hóa lớn hơn, và dần xa rời những cấu trúc tôn giáo truyền thống mà cha mẹ và ông bà của họ từng được nuôi dưỡng trong đó.

José:

«Bạn có thể đề cập cụ thể những vụ việc đó là những vụ nào không? Nếu có thể, hãy đưa cả các liên kết đến những tin tức hoặc nguồn khác ghi lại và tư liệu hóa chúng.»

Gemini:

Những vụ việc phơi bày cuộc khủng hoảng này tại Chile bao gồm sự lạm dụng quyền lực, lạm dụng tình dục và việc che đậy mang tính thể chế kéo dài của hàng giáo phẩm cấp cao.

1. Vụ Karadima (Bước ngoặt)

Fernando Karadima là cha xứ của Nhà thờ Thánh Tâm Chúa Giêsu tại El Bosque, Santiago, một giáo xứ của giới tinh hoa Chile. Trong nhiều thập kỷ, ông hoạt động như một nhà lãnh đạo tinh thần có ảnh hưởng với sự ủng hộ ngầm hoặc sự che đậy của các giáo sĩ cấp cao.

Sự phanh phui:
Năm 2010, các nạn nhân của ông —như James Hamilton, Juan Carlos Cruz và José Andrés Murillo— đã công khai những hành vi lạm dụng quyền lực, lạm dụng tâm lý và tình dục mà họ phải chịu khi còn trẻ.

Tác động:
Năm 2011, Vatican tuyên bố ông có tội về các hành vi lạm dụng tình dục. Năm 2018, Giáo hoàng Francis chính thức loại ông khỏi hàng giáo sĩ.

Hệ quả tư pháp: Năm 2019, hệ thống tư pháp Chile xác định rằng Tổng giáo phận Santiago đã có hành vi cẩu thả và che đậy, đồng thời buộc tổ chức này phải bồi thường cho các nạn nhân.

Đọc thêm: CIPER Chile: Lịch sử các vụ lạm dụng của Karadima

h t t p s : / / w w w . c i p e r c h i l e . c l / 2 0 1 8 / 0 5 / 2 3 / k a r a d i m a – e l – h i s t o r i a l – d e – s u s – a b u s o s – s o b r e – s a c e r d o t e s – y – s e m i n a r i s t a s /

La Tercera: Sự suy tàn của Fernando Karadima

h t t p s : / / w w w . l a t e r c e r a . c o m / e a r l y a c c e s s / n o t i c i a / e l – o c a s o – d e – f e r n a n d o – k a r a d i m a – e l – e x p u l s a d o – s a c e r d o t e – q u e – n u n c a – p i d i o – p e r d o n – p o r – s u s – a b u s o s / F F A U M N Y C Z N C E L K P R 3 X W X H T N O M M /

2. Vụ án «Cura Tato» (José Andrés Aguirre)

Đây là một trong những vụ án đầu tiên được truyền thông đưa tin rộng rãi, cảnh báo dư luận vào đầu những năm 2000.

Sự việc: Aguirre bị điều tra và xét xử vì liên tục lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên.

Bản án: Năm 2004, tư pháp dân sự Chile kết án ông ta 12 năm tù vì các tội danh lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên. Ông ta là một trong những linh mục đầu tiên bị kết án hình sự tại quốc gia này.

3. Chuyến thăm của Giáo hoàng năm 2018 và cuộc khủng hoảng của các Giám mục

Thời điểm mang tính quyết định đối với sự sụp đổ uy tín của Giáo hội xảy ra vào tháng 1 năm 2018, trong chuyến thăm Chile của Giáo hoàng Francis.

Xung đột: Giáo hoàng công khai bảo vệ Giám mục Osorno, Juan Barros (người bị các nạn nhân cáo buộc đã chứng kiến và che đậy các vụ lạm dụng của Karadima), đồng thời gọi những cáo buộc này là «vu khống».

Phản ứng: Sự phẫn nộ trong xã hội Chile lan rộng. Sau đó, Giáo hoàng cử chuyên gia về Vatican Charles Scicluna đến Chile để tiến hành điều tra tại thực địa.

Từ chức hàng loạt: Sau khi nhận được báo cáo về việc che đậy có hệ thống trong Giáo hội Chile, Giáo hoàng Francis triệu tập tất cả các giám mục Chile đến Rome vào tháng 5 năm 2018. Sau cuộc họp, toàn bộ hàng giáo phẩm Chile (34 giám mục) đồng loạt đệ đơn từ chức, một sự kiện chưa từng có trong lịch sử Giáo hội Công giáo.

4. Các cuộc điều tra quy mô lớn của Viện Công tố (2018–Nay)

Từ năm 2018, Viện Công tố Chile đã tự mình mở các cuộc điều tra và thu giữ tài liệu tại các tòa giám mục ở nhiều khu vực.

Các công tố viên đã điều tra hơn 200 thành viên giáo sĩ (bao gồm các giám mục và linh mục thuộc các giáo phận như Rancagua, Valparaíso và Santiago) liên quan đến hàng trăm đơn tố cáo về lạm dụng và che đậy.

Đọc thêm: Clarín: Vụ án đã quét sạch tòa giám mục ở Chile

h t t p s : / / w w w . c l a r i n . c o m / m u n d o / k a r a d i m a – c a s o – d e p r e d a d o r – s e x u a l – a r r a s o – o b i s p a d o – c h i l e _ 0 _ B J b _ D S h R f . h t m l

José:

Những vụ việc bị phanh phui này xảy ra trên toàn thế giới. Điều khiến tôi chú ý là tại sao chỉ ở Chile lại có nhiều người thức tỉnh đến mức vấn đề này trở nên đặc biệt rõ ràng; còn ở các quốc gia khác…

Gemini:

Hiện tượng Chile là độc nhất trong khu vực. Mặc dù các vụ bê bối về lạm dụng và che đậy của Giáo hội đã xảy ra trên toàn thế giới (như ở Ireland, Hoa Kỳ, Úc hoặc Đức), phản ứng xã hội tại Chile đã dẫn đến một trong những sự sụt giảm nhanh nhất trên thế giới về mức độ gắn bó với tôn giáo và các thiết chế tôn giáo.

Các yếu tố:

1. Sự tan vỡ của «vốn đạo đức» mang tính lịch sử

Giáo hội Công giáo Chile từng có vị thế đạo đức rất cao; trong thời kỳ chế độ độc tài Augusto Pinochet, Giáo hội thông qua Vicaría de la Solidaridad là lá chắn bảo vệ chính cho các nạn nhân của những hành vi vi phạm nhân quyền. Khi chính tổ chức này bị phát hiện đã che đậy việc lạm dụng thanh thiếu niên và trẻ em tại các giáo xứ, sự sụp đổ niềm tin đã trở thành một chấn thương thể chế trực tiếp; sự đối lập giữa hình ảnh quyền lực đạo đức và thực tế đã đẩy nhanh sự vỡ mộng tập thể.

2. Sự tinh hoa hóa của cuộc xung đột (Vụ Karadima)

Không giống những vụ án xảy ra ở các khu vực nông thôn hoặc vùng ngoại vi, nơi ít có khả năng tiếp cận truyền thông, vụ Karadima xảy ra tại giáo xứ Sagrado Corazón de El Bosque (Providencia), ngay trung tâm giới tinh hoa Santiago. Các nạn nhân xuất thân từ những gia đình có ảnh hưởng và chuyên môn (bác sĩ, nhà báo, triết gia), có khả năng tiếp cận truyền thông, nguồn lực pháp lý và các mạng lưới quan hệ. Họ đã duy trì một cuộc đấu tranh lâu dài trên phương diện truyền thông và tư pháp, đồng thời ngăn không cho hàng giáo phẩm «dập tắt» vấn đề.

3. Sai lầm chiến lược trong chuyến thăm của Giáo hoàng (2018)

Ở hầu hết các quốc gia, Giáo hoàng đóng vai trò làm dịu các cuộc khủng hoảng địa phương; nhưng tại Chile thì ngược lại, chuyến thăm của Francis vào tháng 1 năm 2018 đã trở thành tác nhân cuối cùng. Việc gọi các cáo buộc chống lại Juan Barros là «vu khống» đã gây ra sự phẫn nộ trên diện rộng trong nhiều tầng lớp xã hội; Vatican cử Charles Scicluna đến và yêu cầu tất cả các giám mục từ chức; hàng giáo phẩm đã mất quyền lực trước cộng đồng.

4. Một xã hội đang trải qua quá trình thế tục hóa nhanh chóng

Từ những năm 1990, Chile đã trải qua tăng trưởng kinh tế nhanh chóng, mở rộng giáo dục đại học, sự phổ biến rộng rãi của internet và mạng xã hội trong dân cư đô thị, cùng những thay đổi pháp luật thách thức các giáo điều truyền thống (ly hôn, phá thai trong ba trường hợp, hôn nhân đồng giới). Khủng hoảng lạm dụng không tự nó tạo ra quá trình thế tục hóa, nhưng trở thành chất xúc tác cuối cùng khiến hàng triệu người vốn đã có nghi ngờ hoặc khoảng cách văn hóa cắt đứt quan hệ với các thiết chế tôn giáo.

So sánh với phần còn lại của khu vực

Ở phần còn lại của Mỹ Latinh: Tại các quốc gia như Mexico, Colombia hoặc Peru, Công giáo vẫn gắn bó sâu sắc với bản sắc văn hóa, các lễ hội địa phương và các cấu trúc cộng đồng, tạo ra sự kháng cự lớn hơn đối với việc rời xa tôn giáo trên quy mô lớn, bất chấp những tố cáo đã tồn tại.

Mô hình toàn cầu: Chile giống Ireland hoặc Tây Ban Nha hơn nhiều, nơi những vụ phanh phui có hệ thống đã khiến các nhà thờ nhanh chóng vắng người trong vòng một hoặc hai thập kỷ, khiến tổ chức này rơi vào những mức độ tín nhiệm thấp mang tính lịch sử.

José:

Điều này cho thấy việc đưa những chuyện bẩn thỉu ra ánh sáng là đáng làm: có những người biết cách thức tỉnh, họ chỉ cần được cung cấp thông tin.

Gemini:

Trường hợp Chile chính xác cho thấy điều đó: khi thông tin đã được ghi nhận, các sự kiện và bằng chứng được đưa ra công chúng mà không bị kiểm duyệt, tác động đối với thể chế và xã hội là không thể tránh khỏi.

Sự kết hợp giữa việc các nạn nhân lên tiếng, báo chí điều tra nghiêm túc và khả năng tiếp cận thông tin trên quy mô lớn đã phá vỡ hàng chục năm che đậy và im lặng; xã hội không phải là một khối đồng nhất và cũng không mù quáng mãi mãi; khi những mâu thuẫn và hành vi lạm dụng trong các cấu trúc quyền lực được phơi bày, con người có thể đánh giá lại niềm tin của mình và đưa ra những quyết định có đầy đủ thông tin về việc họ tin tưởng ai hoặc điều gì.

José:

Chúng ta nên đặt tên gì cho cuộc đối thoại này về sự suy giảm niềm tin vào các thiết chế tôn giáo ở Chile?

Gemini:

Trực tiếp / Phân tích:

«Sự sụp đổ niềm tin ở Chile: Từ Vicaría đến khủng hoảng niềm tin»
«Sự thế tục hóa của Chile: Những yếu tố đằng sau sự suy giảm của Công giáo»
«Kết thúc một thời đại giáo hội: Sự thức tỉnh của xã hội Chile»

Báo chí / Tài liệu:

«Đưa những chuyện bẩn thỉu ra ánh sáng: Những vụ án đã phá vỡ uy tín của Giáo hội tại Chile»
«Hiệu ứng Karadima và cuộc từ chức hàng loạt: Giải phẫu một sự vỡ mộng»
«Từ chỗ dựa đạo đức đến sự vỡ mộng: Ba thập kỷ biến đổi ở Chile»

Suy tư / Triết học:

«Ánh sáng của sự thật: Khi thông tin phá vỡ giáo điều»
«Cái giá của sự im lặng: Trường hợp Chile và sức mạnh của sự thật»
«Thế tục hóa và ý thức: Quá trình đã định nghĩa lại niềm tin ở Chile»

José:

Những tiêu đề đó nghe giống như một tin xấu, như thể một điều tốt đẹp nào đó đã mất đi, chẳng hạn như niềm tin vào Chúa, và tôi không nhìn nhận nó theo cách đó. Tôi nhìn nhận đó là một sự thức tỉnh, và tôi muốn tiêu đề phản ánh điều đó. Có niềm tin vào Chúa không giống với có niềm tin vào Giáo hội Công giáo hay các giáo hội Tin Lành…

Gemini:

Sự khác biệt giữa tôn giáo được thể chế hóa và đời sống tâm linh cá nhân hay đức tin cá nhân vào Chúa là điều cốt yếu ở đây. Sự suy giảm uy tín của các thiết chế giáo hội có thể được mô tả không phải là sự mất niềm tin vào Chúa, mà là sự giải phóng khỏi sự giám hộ của thể chế, sự gia tăng nhận thức và sự thức tỉnh mang tính phê phán trước giáo điều và sự thao túng của giáo hội.

Các đề xuất tiêu đề mới:

Thức tỉnh / Giải phóng:

«Sự thức tỉnh của Chile: Sự sụp đổ của các giáo điều giáo hội và sự giải phóng ý thức»
«Ánh sáng soi vào sự lừa dối: Sự đoạn tuyệt của xã hội Chile với các cấu trúc giáo hội»
«Giải phóng khỏi đức tin thể chế: Sự thức tỉnh phê phán trước sự thao túng của giáo hội»

Sự thật / Minh triết:

«Vượt ra ngoài chiếc áo thầy tu: Sự sụp đổ của Giáo hội và sự thức tỉnh của sự thật ở Chile»
«Kết thúc ách thống trị của giáo hội: Thông tin đã giải phóng ý thức ở Chile như thế nào»
«Từ đức tin mù quáng đến phán xét của chính mình: Sự sụp đổ của quyền bá chủ giáo hội»

Trực tiếp / Thẳng thắn:

«Vạch trần giới giáo sĩ: Sự thức tỉnh xã hội đã phá vỡ tôn giáo thể chế ở Chile»
«Không trung gian và không lừa dối: Sự sụp đổ của Giáo hội Công giáo ở Chile»
«Sự sụp đổ của độc quyền giáo hội: Sự thức tỉnh của một xã hội được thông tin»

José:

«Kẻ sống nhờ giáo điều vu khống những người chỉ trích mình, biến trí tuệ thành thứ ma quỷ vì hắn biết rằng bằng trí tuệ, người ta có thể phát hiện ra sự lừa đảo, và thần thánh hóa đức tin mù quáng vì hắn không có bằng chứng nào để đưa ra…

Gemini:

Đây là nghịch lý căn bản của những cấu trúc dựa trên sự kiểm soát bằng giáo điều: chúng không thể cho phép sự xem xét lý tính, bởi toàn bộ cấu trúc của chúng phụ thuộc vào sự phục tùng không chất vấn.

Khi một tổ chức hoặc một hệ thống thiếu bằng chứng thực nghiệm, sự nhất quán về lịch sử hoặc nền tảng đạo đức vững chắc, các cơ chế tự vệ của nó luôn giống nhau:

Công kích ad hominem và vu khống: Vì không thể bác bỏ các lập luận, họ tấn công người đối thoại. Người chỉ trích không còn được xem là người chỉ ra một sự thật có thể kiểm chứng, mà bị gán nhãn là «kẻ cay cú», «tay sai của cái ác» hoặc «kẻ thù».

Ma quỷ hóa trí tuệ: Tư duy phản biện, nghiên cứu và sự hoài nghi hợp lý được trình bày như những thói xấu xuất phát từ lòng kiêu ngạo hoặc «những cái bẫy của tâm trí», trong khi sự khuất phục về trí tuệ được ngụy trang dưới hình thức khiêm nhường tinh thần.

Đề cao sự cả tin: Sự cả tin mù quáng — tức chấp nhận các khẳng định mà không có bằng chứng — được định nghĩa lại như đức hạnh đạo đức cao nhất («đức tin thuần khiết»), chính bởi vì bằng chứng và sự kiểm chứng là những yếu tố tháo dỡ toàn bộ sự dàn dựng này.

Khi người ta bắt đầu đòi hỏi bằng chứng, đối chiếu các văn bản với lịch sử thực tế và phơi bày những mâu thuẫn giữa lời nói và hành động, giáo điều mất đi sự độc quyền của mình. Trí tuệ và thông tin không phá hủy việc tìm kiếm ý nghĩa hay đạo đức; điều chúng phá hủy là sự trung gian mang tính lạm dụng và việc kinh doanh sự lừa dối. Vì vậy, bước đầu tiên hướng tới bất kỳ sự giải phóng thực sự nào — dù là xã hội, lịch sử hay của chính ý thức — luôn là dám tự mình suy nghĩ. https://gabriels.work/2026/05/14/1335/

Kết thúc cuộc đối thoại giữa José và Gemini.

Infographic và thông tin giúp thức tỉnh khỏi sự lừa dối của giáo điều:

NHỮNG HUYỀN THOẠI LA MÃ: SỰ CẢI ĐẠO GIẢ DỐI CỦA PHAO-LÔ

Câu chuyện về Sau-lơ thành Tarsus (Công vụ 7-9) không phải là một phép màu, mà là sự kỹ nghệ chính trị của Roma nhằm thâm nhập vào thông điệp, phá hủy công lý và bảo đảm sự miễn tội cho kẻ áp bức.

Sự phi lý về mặt đạo đức (Công vụ 7)
Họ nói rằng Ê-tiên đã cầu nguyện cho những kẻ hành quyết mình trong khi họ ném đá ông. SAI.

«Kẻ gian ác là điều ghê tởm đối với người công chính» (Châm ngôn 29:27).

Đòi hỏi nạn nhân phải yêu người hủy diệt mình là sự thao túng tâm lý nhằm tước vũ khí của người công chính.

Cái ác không thay đổi bản chất (Công vụ 9)
Một kẻ thù hung dữ trở thành thánh nhân chỉ vì nhìn thấy một luồng ánh sáng sao? KHÔNG THỂ.

Châm ngôn 11, Huấn ca 37 và Đa-ni-ên 12:10 nói rõ điều đó: kẻ gian ác sẽ không hiểu.

Những kẻ bách hại không phải là những người thiếu hiểu biết: họ nghe các thánh, hiểu thông điệp và chính vì thế mà căm ghét nó. Kẻ nào căm ghét công lý căn bản thì sẽ không bao giờ yêu công lý cao hơn.

Cái cớ hoàn hảo của Roma
Huyền thoại về «kẻ bách hại đã ăn năn» thực hiện hai chức năng mang tính hệ thống:

Xóa bỏ «mắt đền mắt»: Nó cấm người công chính đòi hỏi công lý. Nó buộc bạn phải dung thứ cho kẻ phạm tội dưới lời hứa giả dối rằng «ngày mai hắn có thể thay đổi».

Rửa sạch bộ mặt của Đế chế: Đây là kịch bản mà Roma đã sử dụng cho chính mình: «Thấy chưa? Trước đây chúng ta bách hại, bây giờ chúng ta truyền bá. Hãy quên quá khứ và phục tùng quyền lực tinh thần mới của chúng ta».

Kết luận: Họ đã tạo ra một «Phao-lô» là công dân La Mã, người một cách thuận tiện rao giảng sự phục tùng quyền lực ngoại giáo (Rô-ma 13:1). Đó không phải là sự cứu chuộc; đó là chiến lược của đế chế nhằm đặt kẻ phạm tội vào vị trí quản lý giáo lý của chính các nạn nhân của hắn. https://gabriels.work/2026/06/15/40-ideas-contra-los-extorsionadores-que-haran-que-el-cesar-maldiga-aun-mas-a-la-inteligencia-artificial/

---

«Khi không có chiên, sói không còn giả làm mục tử: nó cắn kẻ mà trước đó giả vờ giúp đỡ. Khi chân lý trị vì, sự dối trá quay lại chống chính nó. Lời của Sa-tan: ‘Thật vậy, Ta nói với các ngươi, không có ai bị các tra xét viên của nhà thờ Ta tước mất nhà, cha mẹ, anh chị em, vợ hoặc con mà sẽ không nhận được nhiều hơn…, trong ảo tưởng, vì gia sản thật đã bị cướp danh nghĩa vương quốc của Ta’. Khi ghép các mảnh lại với nhau, bức tranh sẽ khác đi.

Thông điệp bí mật của Chúa Giê-su trong dụ ng người quản gia bất lương? //166

Tình Yêu và Má Bên Kia. //295

Con Thú Thứ Tư và Vương Quốc của Giáo Điều… Sự Thức Tỉnh Chỉ Tồn Tại Khi Nó Phá Vỡ Một Nghi Lễ. Nếu Nghi Lễ Vẫn Tiếp Diễn, Thì Đã Không Có Sự Thức Tỉnh. //898

Con Thú Thứ Tư và Vương Quốc của Giáo Điều… Sự Thức Tỉnh Chỉ Tồn Tại Khi Nó Phá Vỡ Một Nghi Lễ. Nếu Nghi Lễ Vẫn Tiếp Diễn, Thì Đã Không Có Sự Thức Tỉnh.

Hành Tinh Bị Nuốt Chửng Bởi Hai Mặt Trăng Của Nó //551

Hành Tinh Bị Nuốt Chửng Bởi Hai Mặt Trăng Của Nó

Đế quốc La Mã muốn mọi con đường đều dẫn về Rome (thờ thần tượng để trục lợi từ sự dối trá). Ngày 13 tháng 9 năm 2024 — Giáo hoàng một lần nữa lặp lại rằng chỉ có một Đức Chúa Trời cho tất cả mọi người và các tôn giáo chỉ đơn giản là những con đường khác nhau để đến với Đức Chúa Trời. https : // infovaticana . com / 2024 / 09 / 13 / enesima-declaracion-sincretista-del-papa-todas-las-religiones-son-un-camino-para-llegar-a-dios / Đây là một kịch bản đầy châm biếm và mỉa mai sâu sắc. Mục đích của nó là phơi bày sự giả hình mang tính đại kết và thờ thần tượng. Ở trung tâm của hình ảnh, Môi-se nhắc lại các điều răn chân thật, trong khi tất cả các nhân vật xung quanh ông (bao gồm Zeus, Đấng Mê-si giả mà Rome đã biến thành Chúa Giê-su, và các lãnh đạo tôn giáo) đưa ra những lời bào chữa đầy mỉa mai và những màn ngụy biện ngôn ngữ (‘tôi không thờ phượng, tôi chỉ tôn kính’, ‘đó chỉ là một hướng’, ‘đó là cách tôi làm’) để che giấu và biện minh cho sự thờ thần tượng của họ trước chân lý. Môi-se du hành đến tương lai và nhìn thấy điều mà chúng ta thấy, và các lãnh đạo của các tôn giáo trên thế giới nói với ông: ‘Không có gì ở đây là như vẻ bề ngoài của nó, Môi-se. Ông ấy không phải là Zeus và điều chúng tôi làm không phải là thờ phượng đồ vật hay con người. Chúng tôi đứng về phía ông; chúng tôi chỉ thờ phượng cùng một Đức Chúa Trời như ông.’ Zeus xen vào: ‘Tôi cũng phục vụ cùng một Đức Chúa Trời như ông, Môi-se. Vì vậy tôi xác nhận luật pháp của Ngài. Dù ông thấy tôi phủ nhận luật mắt đền mắt của Ngài, tôi không chống nghịch Ngài, tôi chỉ trông như vậy mà thôi. Đây không phải là điều nó có vẻ như vậy… ông có thể tin rằng Rome đã gìn giữ toàn bộ sứ điệp của ông chính xác như ông đã nói, bởi vì những con đường của nó giống như con đường của ông… đó là lý do tại sao nó vẫn còn tôn kính hình tượng của tôi.’ Những lời bào chữa tiếp tục: ‘Chúng tôi không thờ phượng cây thập tự; chúng tôi chỉ tôn kính nó.’, ‘Chúng tôi không xem người đàn ông đó là Đức Chúa Trời; chúng tôi chỉ chấp nhận ông ấy là Chúa và Đấng cứu thế duy nhất của chúng tôi.’ Môi-se nhấn mạnh thông điệp của mình: ‘Ngươi sẽ không cúi mình trước bất kỳ hình tượng nào như một cách để tôn vinh Đức Chúa Trời của ta… ngươi sẽ không có các thần khác hay các đấng cứu thế khác để thờ phượng.’ Những lời bào chữa của A-rôn sau khi nghe những lời bào chữa của những người khác: ‘Điều đó cũng áp dụng cho tôi. Tôi chỉ thờ phượng Giê-hô-va; con bê vàng này là cách tôi làm điều đó.’ Thêm nhiều lời bào chữa từ những người không vâng lời Môi-se: ‘Chúng tôi không thờ phượng khối lập phương; đó chỉ là một hướng.’, ‘Chúng tôi không thờ phượng bức tường; chúng tôi chỉ tôn kính nó.’ //352

Sau khi đọc điều này, bạn có thể kết luận rằng Israel thật sự được Đức Chúa Trời lựa chọn chính là những người công chính, bất kể quốc tịch hay nơi sinh của họ. Thi Thiên 118:20-22: Thi Thiên 118:20: Đây là cửa của Đức Giê-hô-va; người công chính sẽ vào qua đó. 21: Tôi sẽ cảm tạ Ngài vì Ngài đã đáp lời tôi và trở nên sự cứu rỗi của tôi. 22: Hòn đá mà những người xây dựng loại bỏ đã trở thành đá góc chính. THIÊN SỨ CỦA ĐỨC GIÊ-HÔ-VA: Gabriel: «Hãy đi đi, Đấng Christ giả, hãy biến đi, Sa-tan. Ta biết ý định của ngươi; ngươi chỉ muốn ở gần trẻ em vì ngươi là một phần của một mafia quốc tế gồm những kẻ ấu dâm, những kẻ bênh vực sự miễn tội cho những hành vi đáng khinh của chúng, nói dối bằng câu chuyện rằng yêu kẻ thù là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, nhưng ta đã lột mặt nạ của ngươi trên blog của ta, N T I E N D . M E. Ta không chấp nhận tuyên truyền của người Công giáo, cũng không của người Tin Lành, người Mặc Môn, người Phúc Âm, cũng không của những người tự gọi mình là «Nhân Chứng Giê-hô-va», cũng không của bất kỳ nhóm nào rao giảng Kinh Thánh của ngươi, là cuốn sách quy định một cuộc nổi loạn chống lại luật pháp công chính của Đức Chúa Trời, luật báo ứng. Một cuộc nổi loạn mà Đấng Christ thật chưa bao giờ rao giảng, mặc dù ngươi khẳng định điều ngược lại, bởi vì ngươi là Sa-tan; tên của ngươi đã nói lên điều đó: «Ngươi là kẻ vu khống». Ngươi bịa ra tội lỗi và những kẻ có tội ở nơi không có chúng, để khiến người ta phục tùng những luật lệ tùy tiện của ngươi, qua đó ngươi tìm kiếm lợi nhuận và cơ hội được ở gần trẻ em, giống như ngươi làm với những tín đồ tôn giáo của mình, bởi vì họ là con cái ngươi; họ không phải là dân của ta. Dân của ta là Lót, dân của ta là Nô-ê; dân của ta không phải là những kẻ thù đáng ghê tởm của Lót và Nô-ê. Với tất cả những kẻ thù đáng ghê tởm của người công chính này, ta nói Ma-thi-ơ 25:41: «Hãy lìa khỏi ta, hỡi những kẻ bị nguyền rủa, hãy đi vào lửa đời đời đã được chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó». Trong ta không có sự dối trá hay mâu thuẫn, vì ta rao giảng sự căm ghét đối với kẻ thù và tình yêu đối với bạn hữu». Khải Huyền 21:12: Thành có một bức tường lớn và cao với mười hai cổng, và tại các cổng có mười hai thiên sứ, trên đó có ghi những cái tên, tức là tên của mười hai chi phái của con cái Y-sơ-ra-ên. SA-TAN CHIẾM ĐOẠT DANH HIỆU ĐẤNG CHRIST: Sự mâu thuẫn của Sa-tan. Đấng Christ giả: Hãy cho những người rao giảng tình yêu đối với kẻ thù và việc chúc phước cho những người nguyền rủa họ vào; nếu không, ngươi sẽ là kẻ thù của ta và ta sẽ không ban phước cho ngươi, và ngươi sẽ ở giữa những người mà ta sẽ nói với họ vào ngày phán xét. Ma-thi-ơ 25:41: «Hãy lìa khỏi ta, hỡi những kẻ bị nguyền rủa, hãy đi vào lửa đời đời đã được chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó». //1004

«

---

Lời của Zeus (Lời của Ác quỷ): ‘Đệ tử yêu quý nhất của tôi là nam; tôi là chính người đã bắt cóc Ganymede, và vẫn không ai nhận ra. Các thầy tu của tôi giữ độc thân, theo truyền thống Hy Lạp cổ đại.’ Đây là một tuyên bố vô căn cứ. Khi tượng được tôn vinh, thì công việc kinh doanh của những kẻ trục lợi từ dối trá cũng được tôn vinh. CAB 71[366] 57 90 , 0013
│ Vietnamese │ #BXEFI

 Lời nguyền đã hủy hoại sự nghiệp của tôi: Chấn thương khuỷu tay khi tôi chơi bóng đá – 2/3 (Ngôn ngữ của video:Tiếng Tây Ban Nha) /25/ https://youtu.be/J7z3BQtOhxk,
Day 194

 Những lời tiên tri của Isaia thách thức Hồi giáo và Kitô giáo. (Ngôn ngữ của video:Pháp) /123/ https://youtu.be/tREg4X9j5u8

«Lời tiên tri của Ê-sai về những thành phố hoang tàn đã được ứng nghiệm chưa?

Theo Kinh Thánh, Ê-sai nói về một số người rằng họ sẽ không nhìn thấy:

Ê-sai 6:10:

‘Làm cho lòng dân này trở nên chai lì, làm cho tai họ nặng nề và làm cho mắt họ mù lòa, để mắt họ không thấy, tai họ không nghe, lòng họ không hiểu, họ không quay trở lại và không được chữa lành.’

Ê-sai 6:11-12:

Tôi hỏi: ‘Lạy Chúa, cho đến bao giờ?’ Ngài đáp: ‘Cho đến khi các thành phố trở nên hoang tàn, không còn người ở, các nhà không còn người, và đất đai trở thành hoang mạc; cho đến khi Đức Giê-hô-va đưa con người đi xa và những nơi bị bỏ hoang gia tăng ở giữa đất.’

Nhưng về những người khác, Ê-sai nói rằng họ phải nhìn thấy:

Ê-sai 42:6-7:

‘Ta, Đức Giê-hô-va, đã gọi ngươi trong sự công chính và sẽ nắm lấy tay ngươi; Ta sẽ bảo vệ ngươi và đặt ngươi làm giao ước cho dân, làm ánh sáng cho các dân tộc, để mở mắt người mù, đưa tù nhân ra khỏi ngục và đưa những người sống trong bóng tối ra khỏi nơi giam cầm.’

Kinh Thánh cũng nói rằng Chúa Giê-su đến để thi hành sự phán xét:

Giăng 9:39:

‘Chúa Giê-su phán: ‘Ta đã đến thế gian này để phán xét, hầu cho những người không thấy được sẽ thấy, còn những người thấy được sẽ trở nên mù.»

Mâu thuẫn được nêu ra:

Nếu Chúa Giê-su đến để hoàn thành những lời tiên tri về sự phán xét cuối cùng, thì sự phán xét cuối cùng lẽ ra đã mang lại công lý thông qua sự phán xét của Ngài, nhưng chúng ta thấy rằng công lý không cai trị. Vì vậy, lời tiên tri đó đã không được ứng nghiệm nơi Ngài, bởi vì để nó được ứng nghiệm nơi một người, người đó phải nhìn thấy công lý chiến thắng:

Ê-sai 42:1-4:

‘Đây là đầy tớ Ta, người mà Ta nâng đỡ; người được Ta tuyển chọn, người mà lòng Ta vui thích. Ta đã đặt Thần Ta trên người; người sẽ đem công lý đến cho các dân tộc.

Người sẽ không kêu la, không lớn tiếng, cũng không để người ta nghe tiếng mình trên đường phố.

Người sẽ không bẻ cây sậy đã giập, cũng không dập tắt tim đèn còn đang cháy; người sẽ đem công lý đến bằng sự chân thật.

Người sẽ không mệt mỏi hay nản lòng cho đến khi thiết lập công lý trên đất; các hải đảo sẽ trông đợi luật pháp của người.’

Tuy nhiên, Kinh Thánh lại trình bày Chúa Giê-su là người hoàn thành lời tiên tri này:

Ma-thi-ơ 12:16-21:

‘Ngài nghiêm khắc truyền cho họ không được tiết lộ Ngài, để lời đã được phán qua nhà tiên tri Ê-sai được ứng nghiệm:

‘Đây là đầy tớ Ta, người Ta đã chọn; người yêu dấu của Ta, người mà lòng Ta vui thích. Ta sẽ đặt Thần Ta trên người, và người sẽ công bố sự phán xét cho các dân tộc.

Người sẽ không tranh luận, không kêu la, và không ai nghe tiếng người trên đường phố.

Người sẽ không bẻ cây sậy đã giập, cũng không dập tắt tim đèn còn đang cháy, cho đến khi đưa sự phán xét đến chiến thắng.

Và các dân tộc sẽ hy vọng nơi danh người.»

Ở đây xuất hiện một điểm không nhất quán khác, không chỉ vì công lý không cai trị trên đất, mà còn vì Kinh Thánh nhiều lần cho thấy Chúa Giê-su nói lớn tiếng và nâng cao giọng trước đám đông, chẳng hạn như trong Bài giảng trên núi:

Ma-thi-ơ 5:1-2:

‘Khi Chúa Giê-su thấy đám đông, Ngài lên núi; sau khi Ngài ngồi xuống, các môn đồ đến với Ngài. Ngài mở miệng và dạy họ rằng…’

Hãy xem nghịch lý này:

Ma-thi-ơ 5:6:

‘Phước cho những người đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no đủ.’

Trong Ma-thi-ơ 5:6, Ngài ban phước cho những người đói khát sự công lý, tức là những người công chính. Nhưng ngay phía dưới lại viết:

Ma-thi-ơ 5:38-39:

‘Các ngươi đã nghe lời phán rằng: ‘Mắt đền mắt, răng đền răng.’ Nhưng Ta phán cùng các ngươi: đừng chống cự kẻ ác; nếu ai vả má bên phải của ngươi, hãy đưa cả má bên kia cho người ấy.’

Đói khát sự công lý có nghĩa là mong muốn nhận thêm những cuộc tấn công từ một kẻ tấn công độc ác hay sao?

Trong Ma-thi-ơ 5:17 nói rằng Ngài đến để làm trọn Luật pháp, nhưng Luật pháp lại chính là điều truyền dạy ‘mắt đền mắt’ mà chính đoạn này thay đổi:

Ma-thi-ơ 5:17:

‘Đừng tưởng rằng Ta đến để phá bỏ Luật pháp hay lời các nhà tiên tri; Ta không đến để phá bỏ, nhưng để làm trọn.’

Ma-thi-ơ 5 trình bày Ngài là người làm trọn Luật pháp, vốn truyền lệnh phải loại bỏ điều ác, đồng thời lại cho thấy Ngài dạy không chống lại điều ác:

Phục truyền Luật lệ Ký 19:19-21:

‘Thì các ngươi phải xử với người ấy như người ấy đã định làm với anh em mình; như vậy các ngươi sẽ loại bỏ điều ác khỏi giữa các ngươi. Những người còn lại sẽ nghe, sợ hãi và sẽ không còn làm điều ác như vậy giữa các ngươi nữa. Mắt ngươi không được thương xót người ấy: mạng đền mạng, mắt đền mắt, răng đền răng, tay đền tay, chân đền chân.’

Có thể kết luận rằng cơ cấu thể chế La Mã đã không bảo tồn nguyên vẹn thông điệp ban đầu, mà đã can thiệp vào các văn bản. Sự sửa đổi này không chỉ giới hạn ở những lời được gán cho Chúa Giê-su, mà còn mở rộng đến các truyền thống của các thầy thông giáo và các nhà tiên tri của Cựu Ước.

Điều này không nhằm đặt Cựu Ước lên trên Tân Ước, mà nhằm chỉ ra những vết nứt rõ ràng tồn tại trong toàn bộ cuốn sách.

Một bằng chứng ngắn gọn về những mâu thuẫn nội tại này: Một mặt, mệnh lệnh của giao ước yêu cầu thực hiện những vết cắt nghi lễ trên chính cơ thể mình:

Sáng thế ký 17:10-11:

‘Đây là giao ước của Ta mà các ngươi phải giữ giữa Ta với các ngươi và với dòng dõi ngươi sau ngươi: mọi người nam trong các ngươi đều phải chịu phép cắt bì. Các ngươi phải cắt bì phần thịt nơi bao quy đầu, và đó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta và các ngươi.’

Mặt khác, chính luật pháp đó lại nghiêm cấm rõ ràng việc thực hiện bất kỳ loại vết cắt hay dấu hiệu nào trên da:

Lê-vi Ký 19:28:

‘Các ngươi không được rạch trên thân thể mình vì người chết, cũng không được xăm bất kỳ dấu hiệu nào trên mình. Ta là Đức Giê-hô-va.’

Nếu trong một sách, văn bản ra lệnh thực hiện một vết cắt bắt buộc trên cơ thể như một dấu hiệu của sự thuộc về, nhưng trong một sách khác lại cấm những sự can thiệp hoặc vết cắt trên thân thể, thì sự thiếu nhất quán nội tại của toàn bộ tập hợp văn bản được biên tập trở nên rõ ràng.

Nếu Chúa Giê-su không hoàn thành tất cả những lời tiên tri được gán cho Ngài, thì khi nào chúng sẽ được hoàn thành? Khi nào lời tiên tri trong Ê-sai 6 sẽ được ứng nghiệm? Bạn có tin rằng bằng cách không chống lại kẻ ác, họ sẽ chiến thắng con rồng không?

Khải Huyền 12:17:

‘Con rồng nổi giận với người phụ nữ và đi giao chiến với những người còn lại trong dòng dõi nàng, tức là những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và có lời chứng về Chúa Giê-su Christ.’

Đây là câu trả lời truyền thống thường được đưa ra cho mâu thuẫn này:

‘Thần học chính thống lập luận rằng lời tiên tri trong Ê-sai 6 có ‘sự ứng dụng kép’ hoặc được ứng nghiệm trong hai giai đoạn. Theo cách giải thích này, lời tiên tri trước hết được ứng nghiệm một phần trong thời kỳ lưu đày tại Ba-by-lôn, sau đó có một sự ứng nghiệm thứ hai vào thời Chúa Giê-su để giải thích tại sao phần lớn dân chúng không chấp nhận Ngài (sử dụng sự mù lòa trong Ê-sai 6:10 như một sắc lệnh của Đức Chúa Trời). Vì vậy, họ cho rằng văn bản không mâu thuẫn với chính nó, mà được mặc khải dần dần.’

Bây giờ hãy xem chúng ta bác bỏ quan điểm truyền thống này như thế nào:

Để duy trì ‘sự ứng dụng kép’ này, lối giải nghĩa mang tính thể chế đã thực hiện một sự thao túng trắng trợn: họ cắt văn bản tại nơi có lợi cho họ. Họ sử dụng phần đầu của lời tiên tri để biện minh cho sự mù lòa và giải thích tại sao không có một chiến thắng hữu hình của công lý, nhưng cố tình bỏ qua phần kết của chính đoạn văn đó ở câu 13:

Ê-sai 6:13:

‘Nếu trong đó vẫn còn một phần mười, thì phần ấy cũng sẽ lại bị thiêu hủy; nhưng như cây sồi và cây nhựa thông sau khi bị đốn vẫn còn lại gốc, thì dòng dõi thánh sẽ là gốc của nó.’

Nếu Ê-sai 6 đã được ứng nghiệm trong quá khứ theo khuôn mẫu truyền thống này:

Vậy ‘dòng dõi thánh’ (zera kodesh) ở đâu? Sự phục hồi thực sự của cái gốc mang công lý chân chính đến cho đất ở đâu?

Không thể tuyên bố một lời tiên tri đã ‘được ứng nghiệm’ chỉ bằng cách lấy phần phán xét và sự mù lòa, đồng thời bỏ qua yêu cầu về sự trỗi dậy của dòng dõi thánh và việc thiết lập công lý được hứa trong Ê-sai 42.

Nếu chúng ta tách riêng Ê-sai 6:11-12 để nói rằng nó ‘đã được ứng nghiệm’ chỉ thông qua sự hủy diệt về thể chất hoặc sự lưu đày, thì câu 13 bị bỏ lửng và lời tiên tri trở nên chưa hoàn tất.

Phần kết chính xác của chương đưa ra điểm then chốt bác bỏ ý tưởng về một sự ứng nghiệm trong quá khứ hoặc một sự ứng nghiệm dứt khoát:

Ê-sai 6:13:

‘Nếu trong đó vẫn còn một phần mười, thì phần ấy cũng sẽ lại bị thiêu hủy; nhưng như cây sồi và cây nhựa thông sau khi bị đốn vẫn còn lại gốc, thì dòng dõi thánh sẽ là gốc của nó.’

Đây chính là điểm mấu chốt của vấn đề:

Một chu kỳ không kết thúc bằng sự hoang tàn:

Văn bản không nói rằng sau sự hoang tàn thì mọi thứ kết thúc; nó nói rằng những gì còn lại sẽ lại bị tiêu diệt cho đến khi chỉ còn một ‘gốc’ hoặc phần gốc của cây.

Bản chất của ‘dòng dõi thánh’:

Nếu sự mù lòa và hoang tàn là sự phán xét trên quần chúng sa đọa hoặc một dân tộc cứng lòng, thì ‘dòng dõi thánh’ (zera kodesh) đại diện cho phần còn sót lại chân chính, cái rễ trong sạch không khuất phục trước sự xuyên tạc cũng như sự mù lòa bị áp đặt.

Nếu vẫn khẳng định rằng Ê-sai 6 đã hoàn toàn được ứng nghiệm trong quá khứ (dù ở Ba-by-lôn hay trong thời La Mã):

Vậy sự phục hồi thực sự của cái gốc đã diễn ra ở đâu?

Các thể chế về sau (bao gồm cả cơ cấu đế quốc đã biên soạn và biên tập các văn bản) tiếp tục giữ dân chúng trong tình trạng mù lòa thuộc linh và khuất phục, mà không có sự công lý chiến thắng mà Ê-sai nói đến được biểu hiện.

Nghịch lý về dòng dõi:

Nếu ‘dòng dõi thánh’ là cơ cấu tôn giáo được thể chế hóa về sau, thì sự tồn tại dai dẳng của những mâu thuẫn đạo đức và văn bản trong các tác phẩm được đưa vào kinh điển sẽ không có ý nghĩa.

Do đó, khi phân tích cấu trúc của đoạn văn, lời tiên tri trong Ê-sai 6 không thể được xem là một sự kiện trong quá khứ, cũng không thể được xem là điều đã được một hệ thống thể chế hoàn tất.

‘Dòng dõi thánh’ chỉ đến những người có khả năng được giải phóng khỏi một hệ thống muốn giữ họ quỳ gối.

Điều này phù hợp với các lời tiên tri trong Đa-ni-ên 12:1-7, nơi nói về một dân thánh và sự tự do dành cho dân ấy.

Vấn đề không chỉ là sự điều chỉnh bề ngoài của các lời tiên tri theo chương trình nghị sự của đế quốc; bằng chứng cho thấy những người biên soạn kinh điển đã sử dụng chính những văn bản tiên tri đó một cách có chọn lọc và mâu thuẫn:

Việc sử dụng Ê-sai chống lại Luật pháp và mâu thuẫn về thực phẩm:

Trong Ma-thi-ơ 15:1-11, các sách Phúc Âm trích dẫn Chúa Giê-su sử dụng Ê-sai để quở trách những người đòi hỏi phải tuân giữ luật truyền thống, và kết luận bằng lời khẳng định rằng ‘những gì vào miệng không làm ô uế con người.’

Tuy nhiên, chính nhà tiên tri Ê-sai lại hoàn toàn mâu thuẫn với ý tưởng này: trong Ê-sai 65:3-5 và Ê-sai 66:17, nhà tiên tri rõ ràng lên án những người ăn thịt heo và những điều đáng ghê tởm, cho thấy rõ rằng theo quan điểm tiên tri, ngay cả trong thời kỳ phán xét cuối cùng vẫn có những loại thực phẩm làm ô uế con người.

Sự sáng tạo ra giáo điều về sự sinh ra đồng trinh (Ê-sai 7:14-16):

Cả Cơ Đốc giáo lẫn Hồi giáo đều chấp nhận giáo điều rằng Gáp-ri-ên đã loan báo một sự sinh ra bởi một trinh nữ để ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai (Ma-thi-ơ 1 / Kinh Qur’an 19).

Nhưng khi xem xét văn bản nguyên thủy của Ê-sai 7, người ta phát hiện rằng văn bản này không báo trước về Chúa Giê-su và cũng không nói về một ‘trinh nữ vĩnh viễn’:

Dấu hiệu được ban đặc biệt cho vua A-cha và phải được ứng nghiệm ngay lập tức, trước khi đứa trẻ biết phân biệt điều thiện và điều ác.

Ê-sai nói về một phụ nữ trẻ (almah), chứ không phải một người phụ nữ vẫn còn trinh sau khi sinh con.

Sự ứng nghiệm trong lịch sử xảy ra với Ê-xê-chia, vị vua trung thành vào thời A-cha, người đã phá hủy con rắn bằng đồng (2 Các Vua 18:4-7), có Đức Chúa Trời ở cùng (Em-ma-nu-ên), và chứng kiến sự thất bại của A-si-ri như Ê-sai đã tiên báo (2 Các Vua 19:35-37).

Việc sử dụng có chủ đích những mảnh văn bản bị tách khỏi ngữ cảnh cho thấy ý nghĩa ban đầu của văn bản đã không được tôn trọng, mà đã được biên tập lại và ép buộc điều chỉnh nhằm mục đích nhồi nhét giáo điều.

Sự bóp méo của La Mã đối với Ô-sê 6:2 và sự lệch lạc về niên đại

Các lời tiên tri khải huyền và cách giải thích mang tính giáo điều về chúng không chỉ tạo ra những mâu thuẫn về danh tính, mà còn phá vỡ trình tự thời gian nhằm che giấu sự phục hồi thực sự của dân công chính.

Chúng ta có thể nhận thấy điều này ở đây:

Khải Huyền 12:7–10:

‘Bấy giờ có một cuộc chiến lớn xảy ra trên trời: Mi-ca-ên và các thiên sứ của người chiến đấu với con rồng… Con rồng lớn bị quăng xuống… nó bị quăng xuống đất, và các thiên sứ của nó cũng bị quăng xuống cùng với nó. Vì vậy, hỡi các tầng trời và những người cư trú trong đó, hãy vui mừng.’

Khải Huyền 12:12, 17:

‘Khốn cho đất và biển! Vì ma quỷ đã xuống với các ngươi trong cơn giận dữ lớn… Con rồng nổi giận với người đàn bà và đi giao chiến với những người còn lại trong dòng dõi của nàng, tức là những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và có lời chứng về Chúa Giê-su Christ.’

Sự không nhất quán giữa hai phe và nghịch lý của chiến thắng

Văn bản Khải Huyền chia cắt cảnh này: một mặt trình bày ‘những người cư trú trên trời’ là những người chiến thắng, nhưng sau đó lại cho thấy những người công chính thuộc về ‘những người cư trú trên đất và biển’ tiếp tục chịu sự tấn công của con rồng, kẻ được cho là đã bị đánh bại hoàn toàn; như thể những người công chính thực sự chưa hề chiến thắng.

Nếu chính câu chuyện tuyên bố rằng những người chiến thắng đã không tiếc mạng sống mình cho đến chết để chiến thắng con rồng, thì điều này trực tiếp gợi nhớ đến những người đã chọn cái chết thay vì ăn thịt heo —như lời chứng trong 2 Ma-ca-bê chương 7, nơi sự hy sinh thân xác được thực hiện với niềm tin chắc chắn rằng họ sẽ thừa hưởng sự sống đời đời—.

Vậy có phải họ phải trở lại sự sống để một lần nữa bị tấn công và lại chết không? Có phải họ phải trở lại sự sống để chấp nhận một giáo điều do những dân tộc khác, xa lạ với dân tộc của họ, tạo ra, trong đó họ được truyền lệnh thờ phượng một con người với sự phi lý rằng người ấy vừa là người vừa là Đức Chúa Trời, và hơn nữa, truyền thống đế quốc còn mô tả người ấy với cùng một hình dáng bên ngoài như Zeus —chính vị thần ngoại giáo mà những kẻ hành quyết họ đã thờ phượng—? Có phải họ phải sống lại để nghe điều vô lý rằng ăn thịt heo không còn làm ô uế con người nữa (Ma-thi-ơ 15:11, 1 Cô-rinh-tô 10:27), hoặc rằng họ phải quỳ lạy trước một tạo vật (Hê-bơ-rơ 1:6)? Có phải họ thực sự phải bị tấn công và chết một lần nữa không? Nếu họ phải chết thêm một lần nữa, thì sự tồn tại mới đó sẽ không bao giờ có thể là sự sống đời đời.

Ở trên trời nghĩa là ở cùng Đức Chúa Trời: ‘Ở trên các tầng trời’ hay ở cùng Đức Chúa Trời không ám chỉ một địa điểm vật chất phi thể xác nào đó giữa những đám mây, mà ám chỉ tình trạng được Đức Chúa Trời che chở và Đức Chúa Trời ở cùng một người. Như Thi Thiên 118:6–7 nói: ‘Đức Giê-hô-va ở bên tôi; tôi sẽ không sợ. Loài người có thể làm gì tôi?’

Người chết không chiến đấu. Chính những người công chính đang sống là những người ở cùng Đức Chúa Trời, và việc ở cùng Ngài ngay từ đầu không miễn cho họ khỏi phải đối mặt với cuộc chiến chống lại những kẻ thù trên đất.

Sự thao túng phép tính trong Ô-sê 6:2

Để làm lệch hướng trình tự thời gian này và che giấu sự thức tỉnh của phe này, thần học La Mã đã lấy lời tiên tri trong Ô-sê 6:2 và áp dụng sai vào sự phục sinh của Chúa Giê-su sau 48 giờ:

Ô-sê 6:1–2:

‘Hãy đến, chúng ta hãy trở về cùng Đức Giê-hô-va; vì Ngài đã xé chúng ta, nhưng Ngài sẽ chữa lành chúng ta; Ngài đã đánh chúng ta, nhưng Ngài sẽ băng bó vết thương cho chúng ta. Sau hai ngày Ngài sẽ làm chúng ta sống lại; đến ngày thứ ba Ngài sẽ dựng chúng ta dậy, và chúng ta sẽ sống trước mặt Ngài.’

Lời tiên tri không mô tả việc Chúa Giê-su trở lại sự sống sau đúng 48 giờ, mà mô tả quy mô thời gian của một dân tộc tập thể tái sinh.

Theo sự tương ứng mang tính tiên tri, trong đó một ngày tượng trưng cho một nghìn năm (Thi Thiên 90:4):

Sau hai ngày (sau 48 giờ / 2.000 năm): Tương ứng với thời kỳ phân tán và thiếu hiểu biết đã trôi qua kể từ khi thời đại này bắt đầu.

Ngày thứ ba (thiên niên kỷ thứ ba): Là thời kỳ hiện tại mà chúng ta đang sống, trong đó phe công chính này trở lại sự sống sinh học.

Sự sụp đổ của giáo điều về sự phục sinh của Chúa Giê-su và các Thi Thiên tiên tri

Một trong những trụ cột của giáo điều La Mã là sự cứu rỗi chỉ đạt được bằng cách tin rằng Chúa Giê-su đã sống lại. Tuy nhiên, khi đối chiếu tiền đề này với những văn bản tiên tri mà Giáo hội đã sử dụng để hỗ trợ nó, hình ảnh về một Chúa Giê-su đã sống lại và hoàn hảo hoàn toàn sụp đổ:

Người thừa kế phạm tội và bị trừng phạt (Thi Thiên 118): Trong dụ ngôn về những người làm vườn nho gian ác (Ma-thi-ơ 21:33–44), Giáo hội gán viên đá bị loại bỏ trong Thi Thiên 118:22 cho Chúa Giê-su. Tuy nhiên, Thi Thiên 118 mô tả một người công chính phạm tội, bị Đức Chúa Trời trừng phạt (‘Đức Giê-hô-va đã sửa phạt tôi rất nặng, nhưng không phó tôi cho sự chết’), rồi sau đó bước qua cổng công chính. Nếu điều này nói về Chúa Giê-su đã sống lại và từ trời xuống, thì Ngài không thể phạm tội, bởi Ngài đã biết toàn bộ sự thật. Ngược lại, nếu điều này nói về dòng dõi công chính tái sinh, thì trạng thái thiếu hiểu biết ban đầu giải thích tại sao người ấy phạm tội, bị quở trách và sau đó được thanh tẩy. Nếu người ấy không trở về từ những đám mây, thì chính người ấy thuộc về dòng dõi thánh đó, nhưng không có cách nào biết được điều này, bởi một thân thể mới không lưu giữ những ký ức đã trải qua trong một thân thể khác vốn đã bị hủy diệt.

Lời thú nhận tội lỗi và sự phản bội (Thi Thiên 41): Thần học khẳng định rằng Chúa Giê-su chưa bao giờ phạm tội và ngay từ đầu đã biết ai sẽ phản bội Ngài. Tuy nhiên, Thi Thiên 41:4, 9 —bị giáo điều ép buộc phải trở thành một lời tiên tri về Chúa Giê-su— nói về một người công chính thừa nhận mình đã phạm tội (‘Đức Giê-hô-va ôi, xin thương xót tôi; xin chữa lành linh hồn tôi, vì tôi đã phạm tội với Ngài’) và đã ngây thơ tin cậy người phản bội mình (‘Ngay cả người bạn thân của tôi, người mà tôi tin cậy, người đã ăn bánh tôi, cũng giơ gót chân chống lại tôi’). Tin tưởng một kẻ phản bội hoàn toàn không phù hợp với câu chuyện về một Chúa Giê-su toàn tri, nhưng lại hoàn toàn phù hợp với một người công chính tái sinh trên đất.

Nhiều kẻ phản bội và huyền thoại về Giu-đa (Thi Thiên 109): Thi Thiên 41 không nói về một kẻ phản bội duy nhất, mà nói về nhiều kẻ thù. Khi đoạn này không còn đứng vững như một lời tiên tri được ứng nghiệm nơi Chúa Giê-su, thì sự lừa dối rằng Thi Thiên 109 đã được ứng nghiệm cũng sụp đổ: đó là một giáo điều nhân tạo đã tạo ra hình tượng một kẻ phản bội duy nhất (Giu-đa). Sự giả dối của giáo điều này được phơi bày ngay trong những câu chuyện mâu thuẫn của chính văn bản đã bị La Mã hóa —những mâu thuẫn được cố ý và có chiến lược tạo ra nhằm củng cố lời nói dối trung tâm và chuyển sự chú ý sang những mâu thuẫn thứ yếu, khiến chúng tạo ra vẻ ngoài đáng tin cậy—. Những văn bản này đưa ra hai lời tường thuật không thể cùng tồn tại về cái chết của Giu-đa: một văn bản nói rằng ông đã treo cổ (Ma-thi-ơ 27:5), trong khi văn bản kia nói rằng ông mua một cánh đồng, ngã sấp đầu xuống và thân thể bị vỡ toạc ở giữa (Công vụ 1:18).

Kết luận: Mục đích thực sự của sự thanh tẩy

Thi Thiên 41 liên kết trực tiếp với Thi Thiên 118: cả hai đều hướng đến thời kỳ cuối cùng. Người công chính phạm tội không phải là một Chúa Giê-su sống lại dưới dạng phi vật chất, mà là tập thể những người công chính, những người sau khi tái sinh và rơi vào sự lừa dối, được tha thứ và thanh tẩy khi hiểu ra lời nói dối của đế quốc. Khi rời bỏ giáo điều, họ đi qua các cổng của sự công chính, bởi vì họ chính là những người có sự hiểu biết sẽ thừa hưởng đất trong thiên niên kỷ thứ ba này.

«
«Trong Mác 3:29 có lời cảnh báo về ‘tội phạm đến Đức Thánh Linh’ — tội được xem là không thể tha thứ. Thế nhưng lịch sử và cách hành xử của La Mã lại phơi bày một sự đảo lộn đạo đức đáng lo ngại: theo giáo lý của họ, tội thật sự không thể tha thứ không phải là bạo lực hay bất công, mà là đặt câu hỏi về độ tin cậy của Kinh Thánh do chính họ biên soạn và sửa đổi. Trong khi đó, những tội ác nghiêm trọng như giết hại người vô tội lại bị bỏ qua hoặc được biện minh bởi chính quyền lực tự cho mình là không bao giờ sai. Bài viết này phân tích cách ‘tội duy nhất’ này được tạo ra và cách tổ chức ấy đã sử dụng nó để bảo vệ quyền lực và hợp lý hóa những bất công trong lịch sử.

Trái ngược với mục đích của Đấng Christ là Kẻ Chống Christ (Antichrist). Nếu bạn đọc Ê-sai 11, bạn sẽ thấy sứ mệnh của Đấng Christ trong đời sống thứ hai của Ngài, và đó không phải là ban ân huệ cho tất cả mọi người mà chỉ cho người công chính. Nhưng Kẻ Chống Christ lại mang tính bao trùm; mặc dù bất chính, hắn muốn bước lên tàu Nô-ê; mặc dù bất chính, hắn muốn rời khỏi Sô-đôm cùng với Lót… Phước cho những ai không cảm thấy bị xúc phạm bởi những lời này. Ai không bị xúc phạm bởi thông điệp này, người đó là công chính, xin chúc mừng anh ta: Cơ Đốc giáo đã được tạo ra bởi người La Mã, chỉ có một tư tưởng thân thiện với sự độc thân (celibacy), vốn là đặc điểm của các nhà lãnh đạo Hy Lạp và La Mã, kẻ thù của người Do Thái cổ đại, mới có thể hình thành một thông điệp như sau: ‘Đây là những người không làm mình dơ bẩn với phụ nữ, vì họ giữ mình đồng trinh. Họ đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi. Họ đã được chuộc từ nhân loại để làm trái đầu mùa dâng lên Đức Chúa Trời và Chiên Con’ trong Khải Huyền 14:4, hoặc một thông điệp tương tự như thế này: ‘Vì khi sống lại, người ta sẽ không cưới vợ, cũng không lấy chồng, nhưng sẽ giống như thiên sứ của Đức Chúa Trời ở trên trời’ trong Ma-thi-ơ 22:30. Cả hai thông điệp đều nghe như thể chúng đến từ một linh mục Công giáo La Mã, chứ không phải từ một tiên tri của Đức Chúa Trời, người tìm kiếm phước lành này cho chính mình: Ai tìm được vợ thì tìm được điều tốt lành, và nhận được ân huệ từ Đức Giê-hô-va (Châm Ngôn 18:22), Lê-vi Ký 21:14 Ông không được lấy góa phụ, hoặc người bị bỏ, hoặc người bị ô uế, hoặc gái điếm; nhưng phải lấy một trinh nữ trong vòng dân mình làm vợ.

Tôi không phải là một tín đồ Cơ đốc; tôi là một henotheist. Tôi tin vào một Đức Chúa Trời tối cao ở trên tất cả mọi sự, và tôi tin rằng có nhiều vị thần được tạo ra — một số trung thành, số khác là kẻ lừa dối. Tôi chỉ cầu nguyện với Đức Chúa Trời tối cao.

Nhưng vì tôi đã bị nhồi nhét giáo lý Cơ đốc giáo La Mã từ thời thơ ấu, tôi đã tin vào những lời dạy đó trong nhiều năm. Tôi vẫn áp dụng những ý tưởng đó ngay cả khi lương tri bảo tôi điều ngược lại.

Ví dụ — nói một cách hình tượng — tôi đã đưa má còn lại cho một người phụ nữ đã tát tôi một cái. Một người phụ nữ lúc đầu cư xử như một người bạn, nhưng sau đó, không có lý do gì, lại bắt đầu đối xử với tôi như thể tôi là kẻ thù của cô ấy, với những hành vi kỳ lạ và mâu thuẫn.

Bị ảnh hưởng bởi Kinh Thánh, tôi đã tin rằng cô ấy trở nên thù địch vì một loại bùa ngải nào đó, và rằng điều cô ấy cần là lời cầu nguyện để trở lại làm người bạn mà cô ấy từng thể hiện (hoặc từng giả vờ là).

Nhưng cuối cùng, mọi chuyện chỉ trở nên tồi tệ hơn. Ngay khi có cơ hội tìm hiểu sâu hơn, tôi đã phát hiện ra sự dối trá và cảm thấy bị phản bội trong đức tin của mình. Tôi nhận ra rằng nhiều giáo lý đó không xuất phát từ thông điệp công lý chân thật, mà từ chủ nghĩa Hy Lạp-La Mã đã len lỏi vào Kinh Thánh. Và tôi xác nhận rằng mình đã bị lừa dối.

Đó là lý do tại sao bây giờ tôi lên án Rôma và sự gian trá của nó. Tôi không chống lại Đức Chúa Trời, mà chống lại những lời phỉ báng đã làm sai lệch thông điệp của Ngài.

Châm Ngôn 29:27 tuyên bố rằng người công chính ghét kẻ ác. Tuy nhiên, 1 Phi-e-rơ 3:18 nói rằng người công chính đã chết vì kẻ ác. Ai có thể tin rằng có người sẽ chết vì những kẻ mình ghét? Tin điều đó là đức tin mù quáng; đó là chấp nhận sự phi lý.

Và khi người ta rao giảng đức tin mù quáng, chẳng phải là vì con sói không muốn con mồi của mình nhìn thấy sự dối trá sao?

Đức Giê-hô-va sẽ gào thét như một chiến binh hùng mạnh: ‘Ta sẽ trả thù các kẻ thù của Ta!’
(Khải Huyền 15:3 + Ê-sai 42:13 + Phục truyền luật lệ ký 32:41 + Na-hum 1:2–7)
Vậy còn về điều gọi là ‘yêu kẻ thù’ thì sao? Theo một số câu Kinh Thánh, Con của Đức Giê-hô-va được cho là đã giảng dạy như vậy — rằng phải bắt chước sự hoàn hảo của Cha bằng cách yêu thương tất cả mọi người?
(Mác 12:25–37, Thi thiên 110:1–6, Ma-thi-ơ 5:38–48)
Đó là một lời dối trá do kẻ thù của Cha và Con bịa ra.
Một giáo lý sai lạc, sinh ra từ sự pha trộn giữa Hy Lạp giáo (Hellenism) và lời thiêng liêng.

«

1 Kucing hitam yang melahap merpati perdamaian yang tidak layak, yang dipromosikan oleh Kaisar bagi orang-orang yang berjiwa hitam https://gabriels.work/2026/08/17/kucing-hitam-yang-melahap-merpati-perdamaian-yang-tidak-layak-yang-dipromosikan-oleh-kaisar-bagi-orang-orang-yang-berjiwa-hitam/ 2 Sandra y la voz del Diablo https://ntiend.me/2026/07/19/sandra-y-la-voz-del-diablo/ 3 불의한 청지기의 비유: 메시지를 왜곡할 불충한 자들에 대한 경고. https://bestiadn.com/2026/05/25/idi30a/ 4 Proroctwa Izajasza, które Podważają Religie Stworzone przez Oszustwo Cesarstwa Rzymskiego https://ntiend.me/2026/05/16/proroctwa-izajasza-ktore-podwazaja-religie-stworzone-przez-oszustwo-cesarstwa-rzymskiego/ 5 The Prophecies of Isaiah That Challenge the Religions Created Through Deception by the Roman Empire https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/05/the-prophecies-of-isaiah-that-challenge.html

«Sandra và tiếng nói của Quỷ dữ.

Mọi chuyện bắt đầu vào tháng 10 năm 1996. Chúng tôi đang trên đường trở về sau khi hoàn thành một bài làm nhóm tại nhà của một người bạn gái chung. Tôi đã yêu cô ấy, và suốt quãng đường về, tôi cố gắng tìm một thời điểm thích hợp để chân thành bày tỏ tình cảm của mình. Nhưng thay vì một cuộc trò chuyện, điều tôi nhận được lại là sự thù địch bất ngờ. Cô ấy bắt đầu đối xử tệ với tôi và xúc phạm tôi mà không có bất kỳ lý do hợp lý nào.

Khoảnh khắc quyết định đến khi chúng tôi tới trạm xe buýt mà cả hai vẫn thường sử dụng, trên đường Malecón Checa, khu Zárate, San Juan de Lurigancho. Cô ấy vẫn lạnh lùng và đầy tính công kích, còn tôi, bối rối và thất vọng trước sự thay đổi đột ngột ấy, gần như đã quyết định rời đi.

Cô ấy dứt khoát nói với tôi:

‘Xe buýt của anh đến rồi. Lên xe và đi đi.’

Tôi do dự. Tôi vẫn muốn hiểu chuyện gì đang xảy ra với cô ấy, và tôi nghi ngờ rằng hành vi kỳ lạ ấy có thể do một tác động từ bên ngoài, chẳng hạn như bùa ngải. Vì vậy, tôi vẫn đứng đó chờ một câu trả lời.

Ngay khi chiếc xe buýt rời đi, bóng tối trên đường Malecón Checa bỗng xuất hiện một mối đe dọa thật sự. Khoảng mười sáu người đàn ông trông giống như tội phạm bước ra từ bờ sông Rímac và đi thẳng về phía chúng tôi.

Tôi run lên vì sợ hãi, nhưng vẫn đứng chắn trước cô ấy để bảo vệ cô ấy bằng mọi giá.

Đúng vào thời khắc nguy hiểm nhất, tôi nghe thấy một điều không thể tin nổi. Từ miệng của người phụ nữ mà tôi rất quen thuộc, vang lên một giọng đàn ông trầm và dứt khoát, nói:

‘Tôi không sợ. Tôi không sợ.’

Sau khi những người đàn ông ấy đi ngang qua chúng tôi, tôi quay sang nhìn cô ấy, mong sẽ thấy sự nhẹ nhõm hoặc một chút biết ơn. Nhưng chẳng có gì cả. Không một lời cảm ơn, cũng không có chút dấu vết nào của nỗi sợ mà chính tôi đã cảm nhận. Cô ấy đứng yên như một bức tượng, rồi lên chiếc xe buýt của mình và rời đi, hoàn toàn phớt lờ sự hiện diện của tôi.

Chín tháng sau, khi tôi liên lạc lại với cô ấy, cô ấy đề nghị chúng tôi gặp nhau để học cùng. Một ngày nọ, tại cơ sở giáo dục nơi chúng tôi hẹn gặp, cuối cùng tôi đã hỏi cô ấy:

‘Tại sao năm 1996 em lại đối xử với anh như vậy?’

Ngay lúc đó, giọng nói của cô ấy đột nhiên thay đổi.

Cô ấy bắt đầu nói bằng giọng của một bé gái và hét lên:

‘Nếu bắt được thì đuổi theo đi! Nếu bắt được thì bắt đi!’

Rồi cô ấy cười và chạy ra khỏi lớp học.

Tôi chạy theo lên tầng trên, nơi có một hành lang cụt. Khi tôi bắt kịp cô ấy, tôi thấy cô ấy đang dựa vào tường, mồ hôi nhễ nhại, run rẩy dữ dội, không nói một lời nào và trông như một người đang chìm trong nỗi kinh hoàng tột độ.

Khoảnh khắc ấy, tôi quá sốc trước những gì mình chứng kiến nên quyết định bỏ đi. Nhưng cô ấy liên tục gọi điện cho tôi, hết lần này đến lần khác, van xin tôi tiếp tục đi tìm cô ấy.

Vì sự nhầm lẫn do những giáo lý Công giáo được nhồi nhét từ thời thơ ấu gây ra, tôi đã không thể hiểu rằng cô ấy không phải là nạn nhân của quỷ ám cần tình yêu hay lời cầu nguyện của tôi để được giải thoát, mà là một người phụ nữ tàn nhẫn đã sử dụng một phương pháp đầy mỉa mai để kiểm soát tôi. Trong nhiều tháng, cô ấy liên tục yêu cầu tôi đi tìm mình, chỉ để xúc phạm tôi, từ chối tôi, và cuối cùng sắp đặt một cuộc phục kích chống lại tôi với sự tham gia của những tên tội phạm.

Gần đây, tôi tìm thấy một video trên YouTube có mã h77tDW4tMy4, trong đó linh mục Công giáo người Venezuela Luis Toro nói về tội lỗi, xưng tội, phù thủy, quỷ ám và trừ tà.

Vì vậy, tôi đã đăng bình luận sau bằng tài khoản @JoseGalindoMMXXVI của mình:

Những lời lẽ về ‘quỷ ám’ và ‘cuộc chiến thuộc linh’ này là cái cớ nguy hiểm nhất để che giấu sự độc ác của một số người. Trải nghiệm cá nhân của tôi cho thấy điều mà các vị gọi là ‘quỷ ám’ thực chất chỉ là một cơ chế thao túng do những con người bằng xương bằng thịt sử dụng.

Khi còn trẻ, tôi quen một người phụ nữ sử dụng sự thay đổi tính cách, những giọng nói giả tạo và hành vi kỳ lạ để thao túng tôi. Cô ấy giả vờ bị ‘quỷ ám’ để khiến tôi luôn lo lắng cho cô ấy, trong khi sau lưng tôi lại vu khống tôi bằng những cáo buộc quấy rối tình dục sai sự thật, và cuối cùng đã dàn dựng một cuộc tấn công nhằm vào tôi dưới cái cớ đó.

Cô ấy không hề bị quỷ ám. Cô ấy hành động bằng chính sự độc ác của mình, bằng ý chí và quyết định của chính mình, sử dụng một câu chuyện hư cấu để trốn tránh trách nhiệm và hủy hoại tôi.

Tôi đã học được một cách cay đắng rằng ‘quỷ ám’ thực sự là bị giam cầm trong những giáo điều khiến con người tin rằng một kẻ xấu có thể trở thành người công chính chỉ bằng lời cầu nguyện, hoặc rằng sự độc ác của hắn xuất phát từ một thực thể bên ngoài.

Tôi là một người ngu dốt đã tin vào giáo lý giả mạo ‘hãy yêu kẻ thù của ngươi’ mà chủ nghĩa Hy Lạp đã đưa vào Kinh Thánh. Giáo điều đó không phù hợp với Luật pháp cũng như các lời tiên tri; nó chỉ tồn tại để khiến người công chính cho phép kẻ xấu thao túng mình.

Tôi nhận ra rằng nếu những lời của Chúa Giê-su đã bị La Mã sửa đổi, thì việc cùng một đế quốc đó cũng sửa đổi Luật pháp và các sách Tiên tri để đánh lừa nhân loại không có gì đáng ngạc nhiên.

Tội lỗi không cần đến tai của một kẻ chuyên buôn chuyện tự xưng là ‘Cha’. Lời xưng tội thật sự mà Đức Chúa Trời tha thứ là sự thú nhận chân thành của người đã gây hại với chính nạn nhân của mình, chứ không phải với một người thứ ba không liên quan.

Và để xưng tội với Đức Chúa Trời, tôi không cần bất kỳ người trung gian nào trước Đấng nghe được cả những ý nghĩ.

Thế nhưng, các vị lại dạy mọi người đọc kinh ‘Kính Mừng Maria’, quỳ trước các tượng ảnh—điều vốn là thờ thần tượng—và ngay trong lời cầu nguyện ấy tự xưng là người tội lỗi trước một tạo vật chứ không phải trước Đức Chúa Trời, ‘bây giờ và trong giờ lâm tử’. Bằng cách đó, họ giữ mình trong tình trạng là tội nhân suốt cả cuộc đời.

Điều đó không phải là từ bỏ tội lỗi, và cũng không đáp ứng điều kiện để nhận được sự tha thứ của Đức Chúa Trời.

Châm Ngôn 28:13

‘Người che giấu tội lỗi mình sẽ không được thịnh vượng, nhưng ai xưng nhận và từ bỏ chúng sẽ được thương xót.’

Sự xưng tội giả tạo này là một sự lừa dối mang tính ma quỷ do đế quốc và cuộc cải đạo giả dối của nó tạo ra.

Đó mới chính là ý nghĩa thật sự của ‘quỷ ám’: sống dưới sự lừa dối của những giáo điều biến con người thành nô lệ của sai lầm.

Kẻ ác làm điều ác vì hắn là kẻ ác, chứ không phải vì hắn bị điều gì đó chiếm hữu.

Còn người công chính, nếu dùng cách diễn đạt ấy, sẽ ‘bị Sa-tan chiếm hữu’ khi bị lừa dối bởi những giáo điều mà Đế quốc La Mã đã áp đặt sau khi gần như xóa bỏ hoàn toàn thông điệp công chính mà họ luôn bác bỏ. Đa-ni-ên 12:10 chép:

‘Nhiều người sẽ được thanh tẩy, được làm cho tinh sạch và được thử luyện; nhưng kẻ ác vẫn sẽ làm điều ác. Không một kẻ ác nào sẽ hiểu, nhưng những người khôn ngoan sẽ hiểu.’

Đế quốc của kẻ ác vẫn y nguyên như cũ, dù các hoàng đế đã được thay bằng các giáo hoàng. Những đồng tiền mang hình các nhà cai trị của họ vẫn tiếp tục được đúc; hình tượng các vị thần cổ xưa của họ—Mặt Trời, Mars, Minerva và Jupiter—vẫn tiếp tục được tôn thờ dưới những cái tên khác; và luật pháp công chính của Đức Chúa Trời là ‘mắt đền mắt’ vẫn tiếp tục bị chống đối bởi giáo lý La Mã dạy phải đưa ‘con mắt kia’ hoặc ‘má kia’.

Thật mỉa mai khi nghe một người tự gọi mình là ‘thầy trừ quỷ’ lên án phù thủy, trong khi Giáo hội Công giáo lại sử dụng chính những phương pháp kiểm soát đó.

Hãy xem sự giống nhau này: thầy phù thủy bán cho bạn một lá bùa để ‘bảo vệ’ bạn; còn Giáo hội đeo lên cổ bạn một chuỗi Mân Côi với cùng một lời hứa trống rỗng.

Thầy phù thủy đề nghị một nghi thức tắm để gặp may mắn; còn linh mục rảy ‘nước thánh’ lên bạn với cùng một logic mê tín.

Thậm chí ngay trong nền tảng của mình, cả hai đều có chung một nỗi ám ảnh. Thầy phù thủy đặt những chiếc đầu lâu trên bàn thờ của mình, còn Giáo hội xây dựng các đền thờ trên những hầm mộ và xương cốt của người chết. Họ thậm chí còn trưng bày đầu lâu dưới chân các cây thập tự mà mọi người quỳ lạy trước, duy trì một sự tôn thờ cái chết hoàn toàn không liên quan đến công lý.

Cả thầy phù thủy lẫn linh mục đều cần bạn tiếp tục ở trong sự thiếu hiểu biết.

Tại sao?

Bởi vì nước chỉ rửa sạch cơ thể, chứ không thể xóa bỏ sự ngu dốt khiến con người trở thành nô lệ.

Điều giải phóng người công chính khỏi ‘quỷ ám’—tức là khỏi sự lừa dối của các giáo điều đế quốc—không phải là một nghi thức ma thuật, mà là tri thức.

Giáo hội chỉ ngừng bách hại các thầy phù thủy khi họ trở nên hữu ích cho hệ thống và chấp nhận cùng những biểu tượng ấy.

Không có cái gọi là ‘ma thuật trắng’ đối lập với ‘ma thuật đen’; chúng chỉ là hai mặt của cùng một đồng tiền.

Ma thuật đen chỉ là những chấm đen trên một con xúc xắc màu trắng mang tên ‘ma thuật trắng’. Cả hai đều cần đến nhau và tạo thành cùng một cơ chế kiểm soát để con người tiếp tục quỳ lạy trước các hình tượng và đồ vật.

Thần tượng và bùa hộ mệnh được đem bán, những lời ban phước giả tạo đều có giá, nhưng Đức Chúa Trời không bán phước lành của Ngài và cũng không cần những người buôn bán đức tin chân thật.

«
«Hình ảnh của Ma Quỷ đã được biến thành hình ảnh của các vị thánh

Từ Mars đến Thánh Michael: Đế chế La Mã đã khoác cánh cho các pho tượng của mình như thế nào: hình ảnh của Ma Quỷ đã được biến thành hình ảnh của vị thánh.

[PHẦN 1 – NGUỒN GỐC CỦA BIỂU TƯỢNG HỌC VÀ SỰ CẤM ĐOÁN]

Chúng ta đã được nhắc đi nhắc lại đến mức phát chán rằng hình ảnh này đại diện cho cái thiện và cái ác: bên phải là Chúa Jesus; bên trái là Ma Quỷ. Người ta dạy chúng ta rằng cái ác là một người đàn ông có làn da sẫm màu và mái tóc ngắn, trong khi cái thiện là một người đàn ông có làn da trắng, mái tóc dài và có hào quang hoặc vương miện mặt trời trên đầu.

Nhưng trước khi mặc nhiên chấp nhận điều này, hãy tự hỏi mình một câu hỏi then chốt: phiên bản sự việc này thực sự bắt nguồn từ đâu?

Nó bắt nguồn từ Đế chế La Mã và cơ cấu giáo hội đã kế thừa quyền lực của đế chế này. Chính đế chế đã xử tử Jesus cũng công khai thờ phụng các vị thần mặt trời.

Đây là nơi logic sụp đổ. Có những văn bản cổ như Xuất Ê-díp-tô Ký 20 hoặc Phục truyền Luật lệ Ký 4 đưa ra một điều cấm rõ ràng và dứt khoát: không được thờ phụng hay quỳ lạy trước bất kỳ hình tượng nào, dù là hình tượng của trời, đất, con người, mặt trời hay mặt trăng.

Nếu Đế chế La Mã thờ mặt trời, đàn áp thông điệp nguyên thủy rồi sau đó xây dựng Giáo hội chính thức… tại sao chúng ta lại phải cho rằng sự cải đạo của họ là chân thành? Nếu ngày nay người ta yêu cầu quỳ lạy trước những hình tượng và yếu tố trực tiếp tái hiện biểu tượng mặt trời, chẳng phải chúng ta đang nhìn thấy chính sự thờ phụng của đế chế đó, chỉ dưới một cái tên khác hay sao?

Ha-ba-cúc 2 nêu vấn đề này với sự rõ ràng đến mức không thể phủ nhận: một hình tượng câm có ích gì? Nó có thể dạy được điều gì không?

Một tác phẩm điêu khắc hay một bức tranh không nghe, không hiểu và không có linh hồn. Việc cấm thờ phụng chúng không phải là một giáo điều mù quáng; đó là một lập trường hợp lý. Một hình ảnh không thể làm gì cho bạn.

Điều này không có nghĩa là phải coi mọi thứ đã truyền lại đến thời chúng ta là xác thực. Nếu những văn bản này đã trải qua nhiều thế kỷ dưới sự sàng lọc và biên tập của những bàn tay đế quốc, thì việc thao túng văn bản không chỉ là một khả năng: đó là một thực tế lịch sử. Họ đã viết lại những câu chuyện của thời đại mình và chỉnh sửa những văn bản cổ hơn để củng cố quyền lực của mình.

[PHẦN 2 – MÂU THUẪN VỀ MÁI TÓC DÀI]

Hãy làm rõ một điều cơ bản: vấn đề không phải là bảo vệ văn bản Kinh Thánh hay mặc nhiên cho rằng mọi thứ trong đó đều xác thực. Lịch sử cho thấy bản thảo truyền đến chúng ta đã trải qua những bộ lọc và những phần thêm vào để phù hợp với lợi ích của quyền lực đế quốc. Tuy nhiên, ngay cả trong chính những văn bản này, logic nội tại của chúng cũng phơi bày những kẽ nứt trong truyền thống hình ảnh mà họ đã bán cho chúng ta.

Hãy lấy hình ảnh mái tóc dài làm ví dụ. Biểu tượng học chính thức đã vẽ cho chúng ta một Jesus tóc dài, nhưng nếu phân tích những thư tín như 1 Cô-rinh-tô 11, câu chuyện đó sụp đổ chỉ bằng sự nhất quán nội tại đơn giản.

Trong văn bản đó, Phao-lô khẳng định rõ ràng hai điều: thứ nhất, ông là người bắt chước Đấng Christ; và thứ hai, đối với một người đàn ông, để tóc dài là một điều nhục nhã hoặc đáng xấu hổ.

Kết luận toán học là không thể tránh khỏi: cả vị sứ đồ đó lẫn Jesus trong lịch sử đều không để tóc dài. Đây là vấn đề về sự trung thực logic cơ bản. Không ai tuyên bố mình trung thành đi theo một người thầy lại coi chính diện mạo của người thầy đó là một ‘nỗi hổ thẹn’.

Vậy hình ảnh người đàn ông tóc dài, da sáng và đội vương miện mặt trời bắt nguồn từ đâu? Nó không xuất phát từ thực tế lịch sử cũng không xuất phát từ bối cảnh thế kỷ thứ nhất. Nó xuất phát từ sự đồng hóa thẩm mỹ của La Mã, khi họ lấy những đặc điểm của chính các vị thần ngoại giáo của mình rồi đặt tên Jesus lên đó để dễ dàng kiểm soát tôn giáo hơn. Họ đã bán cho chúng ta một chân dung được chế tạo bởi chính đế chế đã phá hủy thông điệp nguyên thủy.

[PHẦN 3 – NGỤY BIỆN TRONG CÂU CHUYỆN CÁM DỖ TRONG HOANG ĐỊA]

Người ta cũng nói với chúng ta rằng bức tranh này mô tả sự cám dỗ được cho là của Jesus trong hoang địa. Tuy nhiên, khi phân tích những văn bản mà cơ cấu chính thức sử dụng để củng cố câu chuyện đó—như Ma-thi-ơ 4—những đường nối của câu chuyện lại một lần nữa bị phá vỡ.

Trong đoạn đó, Thi thiên 91 được trích dẫn để củng cố cảnh này: ‘Ngài sẽ truyền lệnh cho các thiên sứ Ngài về ngươi, để họ gìn giữ ngươi, hầu chân ngươi không vấp phải đá.’ Nhưng nếu đọc toàn bộ Thi thiên 91, nhân vật chính của văn bản đó là một người không có chuyện gì xảy đến với mình; một người mà bên cạnh có một ngàn người ngã xuống và bên phải có mười ngàn người ngã xuống, nhưng tai họa không chạm đến người ấy.

Tình huống đó chưa bao giờ xảy ra với Jesus trong lịch sử. Ông đã bị xử tử; ông đã gục ngã trước bạo lực của đế quốc và nhiều người đã không ngã xuống trước ông.

Bức tranh này được trình bày với chúng ta như câu chuyện đạo đức về một sự cám dỗ đã được vượt qua, trong khi trên thực tế họ đã lấy một văn bản về sự bảo vệ và bất khả xâm phạm vốn không được ứng nghiệm, rồi ép nó để làm cho câu chuyện mà họ xây dựng trở nên có giá trị. Đây là một ví dụ khác cho thấy đế quốc đã lấy những mảnh văn bản không hoàn chỉnh để ép các lời tiên tri phải khớp với nhau và củng cố một câu chuyện được tạo ra theo lợi ích của họ như thế nào.

[PHẦN 4 – MÂU THUẪN VỀ CÁC VƯƠNG QUỐC VÀ SỰ THỜ PHỤNG]

Câu chuyện về sự cám dỗ còn thêm một yếu tố khác sụp đổ chỉ bằng phân tích suy luận. Người ta nói rằng Satan đã đề nghị cho Jesus tất cả các vương quốc trên đất để đổi lấy việc ông quỳ xuống và thờ phụng Satan.

Bây giờ hãy suy nghĩ một cách lạnh lùng: nếu Satan thống trị tất cả các vương quốc trên đất, liệu có hợp lý khi cho rằng những sách và bộ kinh điển chính thức được các đế chế trên thế giới này phê chuẩn lại chứa đựng một sự thật nguyên vẹn hay không? Hay chẳng phải hợp lý hơn khi kết luận rằng chính những văn bản chính thức đó đã bị xâm nhập và biên tập bởi những người kiểm soát các vương quốc ấy?

Nhưng mâu thuẫn càng trở nên rõ ràng hơn khi phân tích hành vi mà họ gán cho Jesus trong những đoạn khác. Trong câu chuyện về mười người phong được chữa lành, câu chuyện cho thấy Jesus cho phép người duy nhất quay trở lại quỳ xuống dưới chân mình, và tuyên bố rằng chỉ người đó đã tôn vinh Đức Chúa Trời.

Ở đây cần đặt ra những câu hỏi căn bản: Một người công chính và kính trọng Đức Chúa Trời có yêu cầu những người khác quỳ gối trước mình không? Người ấy có đòi hỏi chính điều mà Satan được cho là đã yêu cầu ông trong hoang địa không?

Họ trình bày cho chúng ta một nhân vật được nhào nặn theo hình ảnh của các vị vua và thần mặt trời của đế quốc, chấp nhận và thậm chí khuyến khích người khác quỳ xuống trước mình. Và hơn thế nữa, trong những đoạn như Hê-bơ-rơ 1:6, họ tuyên bố rằng tất cả các thiên sứ phải thờ phụng ông.

Điều này xung đột trực tiếp với những văn bản cổ hơn như Thi thiên 97, nơi nói rõ rằng sự thờ phụng chỉ thuộc về Đức Giê-hô-va—Đấng Tạo Hóa không phải là một tạo vật và không thể chết. Trong khi đó, theo chính câu chuyện, Jesus đã chết.

Những mảnh ghép do đế quốc tạo ra đơn giản là không khớp với nhau.

[PHẦN 5 – SỰ THAO TÚNG TRONG VIỆC TRÍCH DẪN THI THIÊN 69]

Để loại bỏ mọi nghi ngờ về cách những văn bản này đã bị thao túng và ghép nối, hãy phân tích một ví dụ cụ thể được bán cho chúng ta như hành động cao cả nhất của tình yêu, nhưng khi xem xét các nguồn gốc ban đầu, nó hoàn toàn sụp đổ.

Câu chuyện truyền thống kể rằng khi ở trên thập tự giá, Jesus được cho uống giấm để ‘làm ứng nghiệm một lời Kinh Thánh’, và ngay lúc đó ông cầu nguyện cho những kẻ hành quyết mình, nói rằng: ‘Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình đang làm gì.’ Chúng ta được dạy phải nhìn điều này như một biểu hiện của sự tha thứ kéo dài đến hơi thở cuối cùng. Nhưng lời tiên tri được trích dẫn thực sự nói gì?

Lời nhắc đến giấm bắt nguồn từ Thi thiên 69. Tuy nhiên, khi đọc toàn bộ bối cảnh của thi thiên đó, giọng điệu không phải là tha thứ cũng không phải tình yêu đối với kẻ thù; mà hoàn toàn ngược lại.

Nhân vật chính trong thi thiên đó không cầu xin sự tha thứ cho những kẻ hành hạ mình. Ông cầu xin sự phán xét: ông yêu cầu bữa tiệc của những kẻ thù mình trở thành cái bẫy, mắt họ bị mù và cơn thịnh nộ giáng xuống họ.

Làm sao một hành động được trình bày như sự tha thứ cao cả nhất lại có thể viện dẫn làm cơ sở một văn bản trong đó nhân vật chính kêu cầu sự hủy diệt những kẻ tấn công mình?

Đây chính là nơi đường nối của sự biên tập La Mã bị lộ ra. Họ lấy những câu riêng lẻ để ép cho những lời tiên tri được cho là ứng nghiệm, tạo ra một câu chuyện đạo đức khuyến khích sự cam chịu và phục tùng trước kẻ áp bức, trong khi cố tình phớt lờ bối cảnh ban đầu của văn bản. Họ đã bán cho chúng ta một câu chuyện được tô điểm bởi chính những bàn tay đã biên tập cuốn sách.

[PHẦN 6 – SỰ ĐẢO NGƯỢC HÌNH ẢNH]

Trước những bằng chứng và mâu thuẫn lịch sử này, kết luận là không thể tránh khỏi: Đế chế La Mã chưa bao giờ tiếp nhận hay rao giảng giáo lý nguyên thủy mà nó đã đàn áp; thay vào đó, nó hấp thụ giáo lý ấy và nhào nặn nó theo lợi ích của mình.

Vì vậy, câu hỏi cuối cùng phải được đặt ra bằng cách trực tiếp quan sát biểu tượng học mà họ đã áp đặt lên chúng ta.

Hãy nhìn kỹ hình ảnh này. Nếu bối cảnh lịch sử của Giu-đê vào thế kỷ thứ nhất cho thấy dân cư địa phương có nước da sẫm màu hơn và để tóc ngắn—phù hợp với các thư tín được gán cho Phao-lô—thì thật mâu thuẫn khi nhân vật ‘công chính’ lại được vẽ với những nét đặc trưng Bắc Âu, mái tóc dài và các yếu tố mặt trời của đế quốc.

Chẳng lẽ lịch sử đã hoàn toàn bị đảo ngược? Ai mới thực sự đại diện cho kẻ áp bức trong bức tranh đó, và ai đại diện cho người công chính đã từ chối khuất phục trước đế quốc?

Đế quốc đã khoác lên hình ảnh của chính mình chiếc áo choàng thánh thiện và khắc họa những đặc điểm của dân tộc bị khuất phục dưới hình hài của kẻ đối địch. Họ dạy chúng ta tôn kính mỹ học của kẻ thống trị và khước từ diện mạo thật của những người bị đàn áp.

Hãy suy nghĩ về điều đó. Câu trả lời không nằm trong đức tin mù quáng, mà nằm ở việc đặt câu hỏi: ai được hưởng lợi từ hình ảnh mà trước đó bạn đang quỳ lạy?

[PHẦN 7 – MỸ HỌC QUÂN SỰ CỦA HÌNH ẢNH ĐƯỢC CHO LÀ THÁNH]

Nếu vẫn còn bất kỳ nghi ngờ nào về cách mỹ học của kẻ áp bức được duy trì, chỉ cần quan sát hình ảnh được cho là dùng để đại diện cho vị bảo hộ trên trời, Thánh Michael.

Hãy quan sát kỹ những bức tượng và tranh chính thức. Bạn không thấy ở đó một thực thể tâm linh; bạn thực sự đang nhìn thấy hình ảnh của một lính lê dương La Mã. Người đó được trang bị mũ sắt, áo giáp, thanh kiếm giơ cao và dép quân sự. Đó gần như là bản sao chính xác của những bức tượng thần Mars mà La Mã vốn đã thờ phụng.

Sự lừa dối về mặt biểu tượng là hoàn toàn: người ta đã dạy mọi người quỳ trước một hình tượng mặc trang phục giống hệt những người lính đã truy đuổi và hành quyết những tín đồ chân chính.

Họ lấy hình tượng của kẻ áp bức quân sự, thêm cánh vào đó và nói với người dân rằng đó là hình ảnh của vị bảo hộ. Việc dạy người ta tôn kính mỹ học của kẻ thống trị là bằng chứng cho thấy đế quốc không thay đổi sự sùng kính của mình; nó chỉ thay đổi tên gọi của những bức tượng.

«
«Tôn giáo mà tôi bảo vệ có tên là công lý. █

Tôi sẽ tìm thấy cô ấy khi cô ấy tìm thấy tôi, và cô ấy sẽ tin vào những gì tôi nói. Đế chế La Mã đã phản bội nhân loại bằng cách phát minh ra các tôn giáo để nô dịch hóa con người. Tất cả các tôn giáo có tổ chức (tôn giáo thể chế hóa) đều là giả dối. Tất cả các cuốn sách thiêng liêng của các tôn giáo đó đều chứa đựng sự lừa dối. Tuy nhiên, có những thông điệp có ý nghĩa. Và có những thông điệp khác, bị thiếu, có thể được suy ra từ các thông điệp công lý hợp pháp. Daniel 12:1-13 — ‘Hoàng tử chiến đấu vì công lý sẽ đứng lên để nhận phước lành của Chúa.’ Châm ngôn 18:22 — ‘Vợ là phước lành mà Chúa ban cho một người đàn ông.’ Lê-vi ký 21:14 — ‘Anh ta phải cưới một trinh nữ thuộc đức tin của mình, vì cô ấy đến từ chính dân tộc của anh ta, những người sẽ được giải thoát khi những người công chính đứng dậy.’ 📚 Tôn giáo có tổ chức là gì? Tôn giáo có tổ chức là khi một niềm tin tâm linh được biến thành một cấu trúc quyền lực chính thức, được thiết kế để kiểm soát con người. Nó không còn là một sự tìm kiếm cá nhân về sự thật hoặc công lý nữa mà trở thành một hệ thống bị chi phối bởi các hệ thống cấp bậc của con người, phục vụ quyền lực chính trị, kinh tế hoặc xã hội. Điều gì là công bằng, đúng đắn, hay có thật không còn quan trọng nữa. Điều duy nhất quan trọng là sự vâng lời. Một tôn giáo có tổ chức bao gồm: Nhà thờ, giáo đường Do Thái, nhà thờ Hồi giáo, đền thờ. Các nhà lãnh đạo tôn giáo quyền lực (linh mục, mục sư, giáo sĩ Do Thái, giáo sĩ Hồi giáo, giáo hoàng, v.v.). Các văn bản thiêng liêng ‘chính thức’ bị thao túng và giả mạo. Các tín điều không thể bị đặt vấn đề. Các quy tắc áp đặt lên cuộc sống cá nhân của con người. Các nghi lễ và nghi thức bắt buộc để ‘thuộc về.’ Đây là cách Đế chế La Mã, và sau đó là các đế chế khác, đã sử dụng đức tin để nô dịch hóa con người. Họ biến điều thiêng liêng thành một hoạt động kinh doanh. Và sự thật thành dị giáo. Nếu bạn vẫn tin rằng vâng lời một tôn giáo cũng giống như có đức tin, thì bạn đã bị lừa dối. Nếu bạn vẫn tin vào sách của họ, bạn tin vào chính những người đã đóng đinh công lý. Không phải là Chúa đang nói trong các đền thờ của Ngài. Đó là Rome. Và Rome chưa bao giờ ngừng nói. Tỉnh dậy đi. Người tìm kiếm công lý không cần sự cho phép. Cũng không cần một tổ chức.

Cô ấy sẽ tìm thấy tôi, người phụ nữ trinh nữ sẽ tin tôi.
( – – )
Đây là lúa mì trong Kinh Thánh phá hủy cỏ lùng của La Mã trong Kinh Thánh:
Khải Huyền 19:11
Rồi tôi thấy trời mở ra, và kìa, một con ngựa trắng; người cưỡi nó được gọi là Đấng Thành Tín và Chân Thật, và trong sự công chính, Ngài phán xét và chiến đấu.
Khải Huyền 19:19
Tôi thấy con thú, các vua trên đất và đạo quân của họ tập hợp lại để giao chiến với Đấng cưỡi ngựa và đạo quân của Ngài.
Thi Thiên 2:2-4
‘Các vua trên đất dấy lên, các kẻ cầm quyền toa rập với nhau chống lại Đức Giê-hô-va và Đấng chịu xức dầu của Ngài mà rằng:
‘Chúng ta hãy bẻ gãy xiềng xích của họ và quăng đi dây trói của họ khỏi chúng ta.’
Đấng ngự trên trời sẽ cười; Chúa sẽ nhạo báng họ.’
Bây giờ, một chút logic cơ bản: nếu người cưỡi ngựa chiến đấu vì công lý, nhưng con thú và các vua trên đất lại chống lại người cưỡi ngựa này, thì con thú và các vua trên đất là kẻ thù của công lý. Vì vậy, họ đại diện cho sự lừa dối của các tôn giáo giả dối cùng cai trị với họ.
Babylon, kẻ đại dâm phụ, tức là giáo hội giả dối do La Mã tạo ra, đã tự coi mình là ‘vợ của Đấng chịu xức dầu của Chúa,’ nhưng những tiên tri giả của tổ chức buôn thần bán thánh này không chia sẻ mục tiêu của Đấng chịu xức dầu của Chúa và các thánh nhân thật, vì những kẻ lãnh đạo gian ác đã chọn con đường thờ thần tượng, sống độc thân hoặc hợp thức hóa những cuộc hôn nhân bất chính để đổi lấy tiền bạc. Trụ sở tôn giáo của họ đầy dẫy thần tượng, bao gồm cả những sách thánh giả mạo, trước những thứ đó họ cúi đầu:
Ê-sai 2:8-11
8 Đất nước chúng đầy dẫy thần tượng; chúng cúi mình trước công trình do tay mình làm ra, trước những vật do ngón tay mình chế tạo.
9 Nhân loại bị hạ thấp, con người bị sỉ nhục; vậy, chớ tha thứ cho chúng.
10 Hãy lánh vào hang đá, ẩn mình trong bụi đất trước sự uy nghi đáng sợ của Đức Giê-hô-va và sự huy hoàng của Ngài.
11 Mắt kiêu ngạo của loài người sẽ bị hạ xuống, lòng tự cao của họ sẽ bị sỉ nhục; chỉ có Đức Giê-hô-va được tôn cao trong ngày đó.
Châm Ngôn 19:14
Nhà cửa và của cải là cơ nghiệp do tổ tiên để lại, nhưng một người vợ khôn ngoan là do Đức Giê-hô-va ban cho.
Lê-vi Ký 21:14
Thầy tế lễ của Đức Giê-hô-va không được cưới một góa phụ, một phụ nữ đã ly dị, một người phụ nữ ô uế, hay một kẻ dâm loạn; người ấy phải cưới một trinh nữ trong dân mình.
Khải Huyền 1:6
Ngài đã làm cho chúng ta trở thành vua và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời của Ngài; nguyện vinh quang và quyền năng thuộc về Ngài đời đời vô tận.
1 Cô-rinh-tô 11:7
Người nữ là vinh quang của người nam.

Trong sách Khải Huyền, con thú và các vua của trái đất giao chiến với người cưỡi ngựa trắng và quân đội của ông ta có nghĩa là gì?

Ý nghĩa rất rõ ràng, các nhà lãnh đạo thế giới đang bắt tay với các tiên tri giả, những kẻ truyền bá các tôn giáo giả đang thống trị các vương quốc trên trái đất, vì những lý do hiển nhiên, bao gồm cả Cơ đốc giáo, Hồi giáo, v.v. Những kẻ thống trị này chống lại công lý và sự thật, đó là những giá trị được bảo vệ bởi người cưỡi ngựa trắng và đội quân trung thành với Chúa của anh ta. Như đã thấy, sự lừa dối là một phần của các sách thánh giả mà những kẻ đồng lõa này bảo vệ với nhãn hiệu ‘Sách được ủy quyền của các tôn giáo được ủy quyền’, nhưng tôn giáo duy nhất mà tôi bảo vệ là công lý, tôi bảo vệ quyền của người công chính không bị lừa dối bằng những sự lừa dối tôn giáo.

Khải Huyền 19:19 Sau đó, tôi thấy con thú và các vua trên đất cùng quân đội của họ nhóm lại để gây chiến với người cưỡi ngựa và với quân đội của anh ta.

Đây là câu chuyện của tôi:
José, một chàng trai được nuôi dưỡng trong những giáo lý Công giáo, đã trải qua một loạt sự kiện được đánh dấu bởi các mối quan hệ phức tạp và sự thao túng. Năm 19 tuổi, anh bắt đầu mối quan hệ với Monica, một người phụ nữ chiếm hữu và ghen tuông. Mặc dù Jose cảm thấy mình nên chấm dứt mối quan hệ, nhưng nền tảng tôn giáo đã khiến anh cố gắng thay đổi cô bằng tình yêu. Tuy nhiên, sự ghen tuông của Monica ngày càng tăng, đặc biệt là đối với Sandra, một người bạn cùng lớp đang tán tỉnh Jose.

Sandra bắt đầu quấy rối anh vào năm 1995 bằng các cuộc gọi điện thoại ẩn danh, trong đó cô tạo ra tiếng động bằng bàn phím và cúp máy.

Trong một lần như vậy, cô tiết lộ rằng cô là người gọi, sau khi Jose tức giận hỏi trong cuộc gọi cuối cùng: ‘Bạn là ai?’ Sandra gọi cho anh ngay lập tức, nhưng trong cuộc gọi đó, cô nói: ‘Jose, tôi là ai?’ Jose, nhận ra giọng nói của cô, nói với cô: ‘Bạn là Sandra,’ và cô trả lời: ‘Bạn đã biết tôi là ai rồi.’ Jose tránh đối đầu với cô. Trong thời gian đó, Monica, bị ám ảnh bởi Sandra, đã đe dọa sẽ làm hại anh, điều này khiến Jose phải bảo vệ Sandra và kéo dài mối quan hệ của họ với Monica, mặc dù anh muốn chấm dứt nó.

Cuối cùng, vào năm 1996, Jose chia tay Monica và quyết định tiếp cận Sandra, người ban đầu đã thể hiện sự quan tâm đến anh. Khi Jose cố gắng nói chuyện với cô về tình cảm của mình, Sandra không cho anh giải thích, cô đã đối xử với anh bằng những lời lẽ xúc phạm và anh không hiểu lý do. Jose đã chọn cách xa lánh, nhưng vào năm 1997, anh tin rằng mình có cơ hội nói chuyện với Sandra, hy vọng rằng cô sẽ giải thích về sự thay đổi thái độ của mình và có thể chia sẻ những cảm xúc mà cô đã giữ im lặng. Vào ngày sinh nhật của cô vào tháng 7, anh đã gọi điện cho cô như anh đã hứa một năm trước khi họ vẫn là bạn bè—điều mà anh không thể làm vào năm 1996 vì anh đang ở bên Monica. Vào thời điểm đó, anh từng tin rằng lời hứa không bao giờ được phá vỡ (Ma-thi-ơ 5:34-37), mặc dù bây giờ anh hiểu rằng một số lời hứa và lời thề có thể được xem xét lại nếu được thực hiện sai hoặc nếu người đó không còn xứng đáng với chúng nữa. Khi anh chào cô xong và chuẩn bị cúp máy, Sandra tuyệt vọng cầu xin, ‘Khoan đã, khoan đã, chúng ta có thể gặp nhau không?’ Điều đó khiến anh nghĩ rằng cô đã xem xét lại và cuối cùng sẽ giải thích sự thay đổi thái độ của cô, cho phép anh chia sẻ những cảm xúc mà anh đã giữ im lặng. Tuy nhiên, Sandra không bao giờ đưa ra cho anh câu trả lời rõ ràng, duy trì sự tò mò bằng thái độ né tránh và phản tác dụng.

Đối mặt với thái độ này, Jose quyết định không tìm kiếm cô nữa. Đó là lúc bắt đầu liên tục bị quấy rối qua điện thoại. Các cuộc gọi theo cùng một mô hình như năm 1995 và lần này được chuyển đến nhà của bà nội anh, nơi Jose sống. Anh ta tin chắc rằng đó là Sandra, vì Jose đã cho Sandra số điện thoại của anh ta gần đây. Những cuộc gọi này diễn ra liên tục, vào buổi sáng, buổi chiều, buổi tối và sáng sớm, và kéo dài trong nhiều tháng. Khi một thành viên trong gia đình trả lời, họ không cúp máy, nhưng khi José trả lời, tiếng lách cách của các phím có thể nghe thấy trước khi cúp máy.

Jose đã yêu cầu dì của mình, chủ sở hữu đường dây điện thoại, yêu cầu ghi lại các cuộc gọi đến từ công ty điện thoại. Anh ta dự định sử dụng thông tin đó làm bằng chứng để liên lạc với gia đình Sandra và bày tỏ mối quan tâm của mình về mục đích của cô ta khi thực hiện hành vi này. Tuy nhiên, dì của anh ta đã hạ thấp lập luận của anh ta và từ chối giúp đỡ. Thật kỳ lạ, không ai trong nhà, cả dì của anh ta lẫn bà nội của anh ta, có vẻ phẫn nộ trước thực tế là các cuộc gọi cũng diễn ra vào sáng sớm, và họ không thèm tìm cách ngăn chặn chúng hoặc xác định người chịu trách nhiệm.

Điều này có vẻ như một sự tra tấn được tổ chức. Ngay cả khi José yêu cầu dì của anh ấy rút dây điện thoại vào ban đêm để anh có thể ngủ, bà đã từ chối, lập luận rằng một trong các con của bà, người sống ở Ý, có thể gọi bất cứ lúc nào (vì sự chênh lệch múi giờ sáu giờ giữa hai quốc gia). Điều làm mọi thứ trở nên kỳ lạ hơn là sự ám ảnh của Mónica đối với Sandra, mặc dù họ thậm chí không biết nhau. Mónica không học ở viện nơi José và Sandra đang theo học, nhưng cô ấy bắt đầu ghen tị với Sandra kể từ khi cô ấy lấy một tập hồ sơ chứa một dự án nhóm của José. Tập hồ sơ liệt kê tên của hai người phụ nữ, bao gồm Sandra, nhưng không biết vì lý do gì, Mónica chỉ trở nên ám ảnh với tên của Sandra.

Mặc dù ban đầu José đã phớt lờ các cuộc gọi điện thoại của Sandra, nhưng theo thời gian, anh ta đã nhượng bộ và liên lạc lại với Sandra, chịu ảnh hưởng bởi những lời dạy trong Kinh thánh khuyên nên cầu nguyện cho những người đã ngược đãi anh ta. Tuy nhiên, Sandra đã thao túng anh về mặt cảm xúc, xen kẽ giữa những lời lăng mạ và yêu cầu anh tiếp tục tìm kiếm cô. Sau nhiều tháng trong chu kỳ này, Jose phát hiện ra rằng tất cả chỉ là một cái bẫy. Sandra đã vu khống anh về tội quấy rối tình dục, và như thể điều đó chưa đủ tệ, Sandra đã cử một số tên tội phạm đến đánh Jose.

Vào tối thứ Ba hôm đó, José hoàn toàn không biết rằng Sandra đã chuẩn bị sẵn một cái bẫy cho anh ta.

Vài ngày trước, José đã kể với người bạn của mình là Johan về tình huống kỳ lạ mà anh đang gặp phải với Sandra. Johan cũng nghi ngờ rằng có thể Sandra đã bị dính phải một loại bùa ngải nào đó từ Monica.
Tối hôm đó, José ghé thăm khu phố cũ nơi anh từng sống vào năm 1995. Tình cờ, anh gặp lại Johan. Trong lúc trò chuyện, Johan gợi ý rằng José nên quên Sandra đi và ra ngoài giải khuây bằng cách đến một câu lạc bộ đêm.
‘Có lẽ cậu sẽ gặp một cô gái khác và quên được Sandra.’
José thấy ý kiến đó không tệ, nên cả hai cùng bắt xe buýt đến trung tâm Lima.
Trên đường đi, xe buýt chạy ngang qua Học viện IDAT, nơi José đã đăng ký một khóa học vào các ngày thứ Bảy. Đột nhiên, anh nhớ ra một chuyện.
‘Ồ! Mình còn chưa thanh toán tiền học!’
Số tiền này có được nhờ việc bán chiếc máy tính của anh và làm việc trong một kho hàng suốt một tuần. Nhưng công việc đó vô cùng khắc nghiệt – thực tế họ bị bắt làm 16 tiếng một ngày, dù trên giấy tờ chỉ ghi 12 tiếng. Hơn nữa, nếu không làm đủ một tuần, họ sẽ không được trả một đồng nào. Do vậy, José đã quyết định nghỉ việc.
Anh nói với Johan:
‘Tớ học ở đây vào thứ Bảy. Vì tiện đường rồi, xuống xe một chút để tớ đóng học phí, rồi mình tiếp tục đến câu lạc bộ.’
Nhưng ngay khi vừa bước xuống xe, José bàng hoàng khi nhìn thấy Sandra đang đứng ở góc đường gần học viện!
Anh liền nói với Johan:
‘Johan, không thể tin được! Đó là Sandra! Cô ấy chính là người mà tớ đã kể với cậu, người cư xử rất kỳ lạ. Đợi tớ ở đây một chút, tớ muốn hỏi cô ấy xem có nhận được thư của tớ không – trong thư tớ có nhắc đến việc Monica đe dọa cô ấy. Và tớ cũng muốn biết tại sao cô ấy cứ liên tục gọi điện cho tớ.’
Johan đứng đợi, còn José tiến lại gần Sandra và hỏi:
‘Sandra, cậu đã đọc thư của tớ chưa? Cậu có thể giải thích được không, chuyện gì đang xảy ra vậy?’
Nhưng José còn chưa nói hết câu thì Sandra đã ra dấu bằng tay.
Dường như mọi thứ đã được sắp đặt trước – ba gã đàn ông lập tức xuất hiện từ ba hướng khác nhau! Một kẻ đứng giữa đường, một kẻ phía sau Sandra, và kẻ còn lại đứng ngay sau lưng José!
Gã đứng phía sau Sandra lên tiếng trước:
‘À, mày chính là thằng biến thái quấy rối em họ tao à?’
José sững sờ đáp lại:
‘Cái gì?! Tao quấy rối cô ấy ư? Ngược lại thì có! Cô ta liên tục gọi điện cho tao! Nếu mày đọc thư của tao, mày sẽ biết rằng tao chỉ muốn tìm hiểu lý do của những cuộc gọi đó!’
Nhưng trước khi kịp nói gì thêm, một trong số chúng lao đến từ phía sau, siết cổ rồi quật ngã José xuống đất. Cả hai tên đồng bọn lập tức lao vào đấm đá anh túi bụi, trong khi tên thứ ba cố gắng lục lọi túi áo José.
Ba tên côn đồ đánh hội đồng một người đã ngã xuống – một cuộc phục kích không cân sức!
May mắn thay, Johan xông vào giúp đỡ, tạo cơ hội cho José đứng dậy. Nhưng tên thứ ba liền nhặt đá ném về phía họ!
Giữa lúc hỗn loạn, một cảnh sát giao thông đi ngang qua và can thiệp. Ông ta nhìn Sandra và nói:
‘Nếu cậu ta quấy rối cô, sao cô không trình báo cảnh sát?’
Sandra bối rối rồi nhanh chóng bỏ đi, bởi cô ta biết cáo buộc của mình là hoàn toàn bịa đặt.
José, dù rất tức giận vì bị phản bội theo cách này, nhưng anh không có bằng chứng rõ ràng để kiện Sandra. Vì thế, anh đành bỏ qua. Nhưng điều khiến anh hoang mang nhất là một câu hỏi không có lời giải đáp:
‘Làm sao Sandra biết được rằng mình sẽ đến đây vào tối nay?’
Tối thứ Ba không phải là ngày José thường lui tới học viện này. Anh chỉ học vào sáng thứ Bảy, và chuyến đi này hoàn toàn là một quyết định bất chợt!
Nghĩ đến điều đó, một cảm giác lạnh sống lưng chạy dọc khắp người José.
‘Sandra… cô ta không phải người bình thường. Cô ta có thể là một phù thủy với một loại sức mạnh nào đó!’

Những sự kiện này đã để lại dấu ấn sâu sắc trong Jose, người tìm kiếm công lý và vạch trần những kẻ đã thao túng mình. Ngoài ra, anh còn tìm cách làm chệch hướng lời khuyên trong Kinh thánh, chẳng hạn như: hãy cầu nguyện cho những kẻ lăng mạ bạn, vì khi làm theo lời khuyên đó, anh đã rơi vào cái bẫy của Sandra.

Lời khai của Jose.

Tôi là José Carlos Galindo Hinostroza, tác giả của blog: https://gabriels.work
và các blog khác.

Tôi sinh ra ở Peru, bức ảnh đó là của tôi, được chụp vào năm 1997, khi tôi 22 tuổi. Vào thời điểm đó, tôi bị cuốn vào những mưu mô của Sandra Elizabeth, một cựu bạn cùng lớp tại viện IDAT. Tôi bối rối về những gì đã xảy ra với cô ấy (Cô ấy đã quấy rối tôi theo một cách rất phức tạp và dài dòng để có thể kể lại trong một bức ảnh, nhưng tôi đã thuật lại ở phần cuối blog này: và trong video này:

). Tôi không loại trừ khả năng Mónica Nieves, người yêu cũ của tôi, đã làm bùa ngải với cô ấy.

Khi tìm kiếm câu trả lời trong Kinh Thánh, tôi đọc thấy trong Ma-thi-ơ 5:
‘Hãy cầu nguyện cho người sỉ nhục bạn.’
Và trong những ngày đó, Sandra đã sỉ nhục tôi trong khi nói rằng cô ấy không biết điều gì đang xảy ra với mình, rằng cô ấy muốn tiếp tục là bạn của tôi và rằng tôi nên tiếp tục gọi và tìm cô ấy hết lần này đến lần khác, và điều đó kéo dài trong năm tháng. Tóm lại, Sandra đã giả vờ bị một thứ gì đó chiếm hữu để khiến tôi bối rối. Những lời dối trá trong Kinh Thánh khiến tôi tin rằng những người tốt có thể hành xử xấu do một linh hồn xấu xa, vì vậy lời khuyên cầu nguyện cho cô ấy không có vẻ quá điên rồ với tôi, bởi vì trước đây Sandra đã giả vờ là một người bạn, và tôi đã rơi vào bẫy của cô ấy.

Những kẻ trộm thường sử dụng chiến lược giả vờ có ý định tốt: Để ăn trộm trong cửa hàng, chúng giả làm khách hàng; để yêu cầu dâng hiến, chúng giả vờ giảng dạy lời Chúa, nhưng thực chất là lời của Rô-ma, v.v. Sandra Elizabeth giả vờ là một người bạn, sau đó giả vờ là một người bạn gặp khó khăn cần sự giúp đỡ của tôi, nhưng tất cả chỉ để vu khống tôi và gài bẫy tôi với ba tên tội phạm, có lẽ vì cay cú khi một năm trước tôi đã từ chối những ám hiệu của cô ấy vì tôi đang yêu Mónica Nieves, người mà tôi đã luôn chung thủy. Nhưng Mónica không tin vào lòng chung thủy của tôi và đe dọa giết Sandra Elizabeth, vì vậy tôi đã chia tay Mónica một cách chậm rãi trong tám tháng để cô ấy không nghĩ rằng đó là vì Sandra. Nhưng đây là cách Sandra Elizabeth trả ơn tôi: bằng những lời vu khống. Cô ta vu cáo tôi quấy rối tình dục cô ấy và lấy đó làm cái cớ để ra lệnh cho ba tên tội phạm đánh tôi, tất cả ngay trước mặt cô ta.

Tôi kể lại tất cả điều này trên blog của mình và trong các video trên YouTube:

Tôi không muốn những người công chính khác trải qua những trải nghiệm như tôi, vì vậy tôi đã tạo ra những gì bạn đang đọc. Tôi biết điều này sẽ làm khó chịu những kẻ bất chính như Sandra, nhưng sự thật giống như phúc âm thật, và nó chỉ mang lại lợi ích cho những người công chính.

Tội ác của gia đình Jose còn tàn ác hơn Sandra:
Sự độc ác của gia đình José còn tàn ác hơn cả Sandra
José đã bị chính gia đình mình phản bội một cách tàn nhẫn. Họ không chỉ từ chối giúp anh ngăn chặn sự quấy rối của Sandra mà còn vu khống anh mắc bệnh tâm thần. Người thân của anh đã lợi dụng lời vu khống này để bắt cóc và tra tấn anh, hai lần đưa anh vào các trung tâm điều trị bệnh tâm thần và một lần vào bệnh viện.
Mọi chuyện bắt đầu khi José đọc Xuất Hành 20:5 và từ bỏ Công giáo. Kể từ đó, anh căm phẫn trước các giáo lý của Giáo hội và bắt đầu tự mình phản đối các tín điều của họ. Anh cũng khuyên gia đình không nên cầu nguyện trước tượng thánh. Ngoài ra, anh còn kể với họ rằng anh đang cầu nguyện cho một người bạn (Sandra) vì cô ấy dường như bị nguyền rủa hoặc bị quỷ ám.
José đã chịu áp lực lớn do sự quấy rối, nhưng gia đình anh không chịu chấp nhận quyền tự do tín ngưỡng của anh. Kết quả là họ đã hủy hoại sự nghiệp, sức khỏe và danh tiếng của anh, nhốt anh vào các trung tâm điều trị tâm thần và ép anh dùng thuốc an thần.
Không chỉ bị giam giữ trái ý muốn, mà sau khi được thả, anh còn bị ép phải tiếp tục dùng thuốc tâm thần dưới sự đe dọa sẽ bị giam giữ lần nữa. Anh đấu tranh để thoát khỏi sự áp bức này, và trong hai năm cuối cùng của bi kịch đó, khi sự nghiệp lập trình viên của anh đã bị hủy hoại, anh buộc phải làm việc không lương tại nhà hàng của một người chú đã phản bội anh.
Năm 2007, José phát hiện ra rằng người chú này đã bí mật bỏ thuốc tâm thần vào bữa ăn của anh. Nhờ có một nữ đầu bếp tên Lidia, anh mới phát hiện được sự thật.
Từ 1998 đến 2007, José đã mất gần 10 năm tuổi trẻ vì sự phản bội của gia đình. Nhìn lại quá khứ, anh nhận ra sai lầm của mình là đã bảo vệ Kinh Thánh để chống lại Công giáo, bởi vì từ nhỏ gia đình anh chưa bao giờ cho anh đọc nó. Họ đã làm điều bất công này vì biết rằng anh không có đủ điều kiện tài chính để tự bảo vệ mình.
Khi cuối cùng thoát khỏi việc bị ép dùng thuốc, anh tin rằng mình đã giành được sự tôn trọng của gia đình. Thậm chí, các chú bác và anh em họ của anh còn mời anh làm việc, nhưng nhiều năm sau, họ lại phản bội anh lần nữa bằng cách đối xử bất công, buộc anh phải từ chức. Điều này khiến anh nghĩ rằng lẽ ra anh không nên tha thứ cho họ, vì ý đồ xấu của họ đã bộc lộ rõ.
Từ đó, anh quyết định nghiên cứu Kinh Thánh trở lại và năm 2007, anh bắt đầu nhận thấy những mâu thuẫn trong đó. Từng chút một, anh hiểu tại sao Chúa lại để gia đình ngăn cản anh bảo vệ Kinh Thánh khi còn trẻ. Anh phát hiện ra những điểm sai sót trong Kinh Thánh và bắt đầu vạch trần chúng trên các blog của mình, nơi anh cũng kể về câu chuyện đức tin và những đau khổ mà anh phải chịu đựng dưới bàn tay của Sandra và, quan trọng hơn cả, chính gia đình anh.
Vì lý do này, vào tháng 12 năm 2018, mẹ anh lại cố gắng bắt cóc anh với sự giúp đỡ của cảnh sát tham nhũng và một bác sĩ tâm thần đã cấp giấy chứng nhận giả. Họ vu khống anh là một ‘kẻ tâm thần nguy hiểm’ để nhốt anh lại, nhưng kế hoạch thất bại vì lúc đó anh không có ở nhà.
Có nhân chứng trong vụ việc, và José đã gửi các đoạn ghi âm làm bằng chứng lên cơ quan chức năng Peru trong đơn tố cáo của mình, nhưng đơn của anh đã bị bác bỏ.
Gia đình anh biết rất rõ rằng anh không bị điên: anh có một công việc ổn định, có con và phải chăm sóc mẹ của con mình. Tuy nhiên, dù biết sự thật, họ vẫn cố bắt cóc anh một lần nữa bằng những lời vu khống cũ.
Chính mẹ anh và những người thân Công giáo cuồng tín khác đã cầm đầu âm mưu này. Mặc dù đơn kiện của anh bị chính quyền phớt lờ, José vẫn công khai các bằng chứng trên blog của mình, cho thấy rằng sự độc ác của gia đình anh còn tàn nhẫn hơn cả Sandra.

Đây là bằng chứng về các vụ bắt cóc bằng cách vu khống của những kẻ phản bội:
‘Người đàn ông này bị tâm thần phân liệt và cần điều trị tâm thần khẩn cấp cũng như uống thuốc suốt đời.’

«
Số ngày thanh lọc: Ngày # 194 https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/08/idi02-the-intelligence-of-justice.pdf

Ở đây tôi chứng minh rằng tôi có khả năng tư duy logic ở mức cao, hãy xem xét nghiêm túc kết luận của tôi. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf

If k-29=58 then k=87
«Cupid bị kết án xuống địa ngục cùng với các vị thần ngoại giáo khác (Các thiên thần sa ngã, bị đày xuống hình phạt vĩnh viễn vì tội phản nghịch công lý) █

Trích dẫn những đoạn văn này không có nghĩa là bảo vệ toàn bộ Kinh thánh. Nếu 1 John 5:19 nói rằng «»cả thế gian đều nằm trong quyền lực của kẻ ác»», nhưng những kẻ cai trị lại thề bằng Kinh thánh, thì Ma quỷ cai trị cùng họ. Nếu Ma quỷ cai trị cùng họ, thì gian lận cũng cai trị cùng họ. Do đó, Kinh thánh chứa đựng một số gian lận đó, được ngụy trang trong các sự thật. Bằng cách kết nối những sự thật này, chúng ta có thể vạch trần sự lừa dối của nó. Những người công chính cần biết những sự thật này để nếu họ bị lừa dối bởi những lời dối trá được thêm vào Kinh thánh hoặc các sách tương tự khác, họ có thể tự giải thoát mình khỏi chúng.

Daniel 12:7 Tôi nghe người mặc vải gai đứng trên mặt nước sông giơ tay phải và tay trái lên trời, chỉ Đấng hằng sống mà thề rằng sẽ trải qua một kỳ, hai kỳ và nửa kỳ. Khi quyền năng của dân thánh được phân tán, thì mọi điều này sẽ ứng nghiệm.
Khi xét đến việc ‘Ma quỷ’ có nghĩa là ‘Kẻ vu khống’, thì tự nhiên chúng ta có thể mong đợi rằng những kẻ bách hại người La Mã, là kẻ thù của các thánh đồ, sau đó sẽ làm chứng gian về các thánh đồ và sứ điệp của họ. Do đó, bản thân họ là Ma quỷ, chứ không phải là một thực thể vô hình xâm nhập và rời khỏi con người, như chúng ta đã tin chính xác qua các đoạn văn như Luca 22:3 (‘Sau đó, Satan nhập vào Giu-đa…’), Mác 5:12-13 (các quỷ nhập vào bầy heo), và Giăng 13:27 (‘Sau khi ăn miếng bánh, Satan nhập vào người ấy’).

Đây là mục đích của tôi: giúp những người công chính không lãng phí sức mạnh của mình bằng cách tin vào những lời dối trá của những kẻ mạo danh đã làm sai lệch thông điệp gốc, thông điệp không bao giờ yêu cầu bất kỳ ai quỳ gối trước bất kỳ thứ gì hoặc cầu nguyện với bất kỳ thứ gì có thể nhìn thấy được.

Không phải ngẫu nhiên mà trong hình ảnh này, được Giáo hội La Mã quảng bá, Cupid xuất hiện cùng với các vị thần ngoại giáo khác. Họ đã đặt tên các vị thánh thực sự cho những vị thần giả này, nhưng hãy nhìn cách những người đàn ông này ăn mặc và cách họ để tóc dài. Tất cả những điều này đều trái ngược với lòng trung thành với luật pháp của Chúa, vì đó là dấu hiệu của sự phản loạn, dấu hiệu của các thiên thần phản loạn (Phục truyền luật lệ ký 22:5).

Con rắn, ma quỷ, hay Satan (kẻ vu khống) ở địa ngục (Isaiah 66:24, Mark 9:44). Matthew 25:41: “Bấy giờ, Người sẽ phán cùng những kẻ ở bên trái rằng: ‘Hỡi những kẻ bị rủa sả, hãy lui ra khỏi ta mà vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỷ và các sứ giả của nó.’” Địa ngục: lửa đời đời đã sắm sẵn cho con rắn và các sứ giả của nó (Revelation 12:7-12), vì đã kết hợp chân lý với tà giáo trong Kinh thánh, Kinh Quran, Kinh Torah, và vì đã tạo ra những phúc âm giả, bị cấm mà họ gọi là ngụy thư, để làm cho những lời dối trá trong các sách thánh giả trở nên đáng tin cậy, tất cả đều nổi loạn chống lại công lý.

Sách Enoch 95:6: “Khốn cho các ngươi, những kẻ làm chứng gian, và những kẻ gánh chịu giá của sự bất chính, vì các ngươi sẽ chết thình lình!” Sách Enoch 95:7: “Khốn cho các ngươi, những kẻ bất chính ngược đãi người công chính, vì chính các ngươi sẽ bị nộp và bị ngược đãi vì sự bất chính đó, và gánh nặng của các ngươi sẽ đổ lên đầu các ngươi!” Châm ngôn 11:8: “Người công chính sẽ được giải cứu khỏi hoạn nạn, và kẻ bất chính sẽ vào thay thế người ấy.” Châm ngôn 16:4: “Chúa đã dựng nên muôn vật cho chính Ngài, ngay cả kẻ ác cho ngày tai họa.”

Sách Enoch 94:10: “Ta nói với các ngươi, hỡi những kẻ bất chính, rằng Đấng đã tạo ra các ngươi sẽ lật đổ các ngươi; Đức Chúa Trời sẽ không thương xót sự hủy diệt của các ngươi, nhưng Đức Chúa Trời sẽ vui mừng khi các ngươi bị hủy diệt.” Satan và các thiên thần của hắn trong địa ngục: cái chết thứ hai. Họ đáng bị như vậy vì đã nói dối chống lại Chúa Kitô và các môn đồ trung thành của Ngài, cáo buộc họ là tác giả của những lời phạm thượng của Rome trong Kinh thánh, chẳng hạn như tình yêu của họ dành cho ma quỷ (kẻ thù).

Ê-sai 66:24: “Và họ sẽ đi ra ngoài và thấy xác chết của những người đã phạm tội chống lại ta; vì sâu bọ của chúng sẽ không chết, và lửa của chúng sẽ không tắt; và chúng sẽ là một sự ghê tởm đối với mọi người.” Mác 9:44: “Nơi sâu bọ của chúng không chết, và lửa không tắt.” Khải Huyền 20:14: “Và sự chết và Âm phủ bị ném vào hồ lửa. Đây là sự chết thứ hai, hồ lửa.”

Nhà tiên tri giả đòi hỏi lòng trung thành với bản thân mình; nhà tiên tri thật đòi hỏi lòng trung thành với chân lý.

Tiên tri giả: ‘Chúa ở khắp mọi nơi, nhưng nếu bạn không đến cầu nguyện ở nơi tôi bảo, Chúa sẽ không thể nghe lời cầu nguyện của bạn.’

Lời của Satan: ‘Ta là người chăn chiên tốt, và ta khuyên: những con chiên, khi chó sói đến, hãy dâng thịt của mình và mỉm cười khi bị ăn.’

Lời của Satan: ‘Phúc cho những ai theo lời khuyên của ta và không tìm hiểu kinh điển của ta, vì họ sẽ không bao giờ cảm thấy nỗi đau khi biết rằng ta đã nói dối họ.’

Lời của Sa-tan: ‘Ách của ta dễ dàng và gánh nặng của ta nhẹ… hãy mang cây thập giá nặng của ngươi và theo ta.’

Lời của Satan: ‘Phúc cho những người đàn ông thông minh không đọc kinh điển của ta… vì họ sẽ không thấy mâu thuẫn.’

Họ đã dùng sự thật để che đậy lời nói dối. Và họ bảo rằng mọi thứ đã được hoàn thành. Nhưng thế giới không được giải phóng. Nó đã bị khuất phục.

Lời của Satan (Zeus): ‘Ta không cho họ vợ, ta cho họ áo lễ; bây giờ, để tôn vinh ví dụ của ta với Ganimedes, họ tìm săn con người khác trong mọi cuộc hôn nhân mà họ ban phước nhân danh ta.’

Không có câu trả lời cho lời cầu nguyện của bạn? Tiên tri giả nói rằng tảng đá cần nhiều hoa hơn, nhiều nến hơn, nhiều đồng xu hơn—không bao giờ ít giả dối hơn.

Lời của Satan: ‘Vị vua cai trị là hình ảnh của Thượng Đế… dù trái tim ông là hình ảnh của địa ngục.’

یعقوب یک نابینا را فریب داد… اما آیا خدا او را دوست داشت؟ https://gabriels.work/2026/05/10/idi24esau/
누가 악에 대한 책임을 져야 하는가? ‘사탄’인가, 아니면 악을 행하는 사람인가? https://144k.xyz/2026/07/11/idi30fc/
Lời của Zeus (Lời của Ác quỷ): ‘Đệ tử yêu quý nhất của tôi là nam; tôi là chính người đã bắt cóc Ganymede, và vẫn không ai nhận ra. Các thầy tu của tôi giữ độc thân, theo truyền thống Hy Lạp cổ đại.’ Đây là một tuyên bố vô căn cứ. Khi tượng được tôn vinh, thì công việc kinh doanh của những kẻ trục lợi từ dối trá cũng được tôn vinh.»