聖徒たちに対する視覚的かつ中傷的なメッセージを分析し批判するこのインフォグラフィックを分析してみよう。

聖徒たちに対する視覚的かつ中傷的なメッセージを分析し批判するこのインフォグラフィックを分析してみよう。█

ガブリエルはソドムを守るために遣わされたのではなく、ミカエルもローマ帝国を守るために遣わされたのではない。したがって、あのローマ軍団兵はミカエルではなく、長髪で女性的な仕草や衣服をしたあの男もガブリエルではない……ロトの友はそのような者たちではない。もしローマ帝国が聖なる使者たちを尊重せず、その残存勢力も今日なお彼らを尊重していないのなら、彼らがかつて、自ら敵対していた真のメッセージを、その完全性を尊重しながら擁護したことが本当にあったと信じるのか？

聖徒たちに対する視覚的かつ中傷的なメッセージを分析し批判するこのインフォグラフィックを分析してみよう。

ピンクの円（偶像崇拝的な組織）：
像に祈ることと保護のために金を払うことを強要し、神の権威を横取りし、従わない者を「サタン」と呼ぶ。

青い円（応答）：
この行為は偶像崇拝であり、神の律法への違反であるとして非難されている。その組織は、信仰から利益を得て、不義な者たちをかばい、偽りの神的保護で人々を欺いていると告発されている。さらに、その自称する霊的権威も疑問視され、嘲笑されており、彼らが擁護すると主張するものとの矛盾が示されている。

重要な説明：
この批判は、「律法」と呼ばれるすべてを盲目的に擁護するものではない。なぜなら、その律法自体も改変されたと主張されているからである。この告発は、偶像崇拝だけでなく、メッセージそのものの腐敗にも向けられている。

結論：
怒りの反応は、告発されているパターンに一致している。すなわち、真理は拒絶され、義人たちは中傷され、権力を維持するためにメッセージが歪められるのである。

ピンクの円：ローマ帝国によって崇拝された神マルス：

1：神を受け入れ、この像（B）に祈れ。もし守りを望むなら、私の奉仕を雇い、次のように私へ祈りを捧げよ。「天の軍勢の君よ、どうか私たちを悪からお守りください……」。

2：もしお前が私に逆らうなら、お前はサタンである。なぜなら私は神と共にいるからだ。

青い円：神マルスの敵対者：

1：黙れ、簒奪者よ。出エジプト記 20:5 にはこう書かれている。「いかなる像も拝んではならない。」 お前に祈ることは、お前を神として扱うことになる。そして出エジプト記 20:3 にはこう書かれている。「エホバのほかに、他の神々を持ってはならない。」

2：他のすべての神々を造った方に比べられる神など存在しない。詩篇82によれば、エホバは神々の中に立ち、不正な者たちを受け入れる者を裁いている。しかし、お前が擁護する組織は、彼らすべてに門を開いている。なぜなら、お前の偶像を通して、お前の僕たちは、不正な者たちが神に守られていると感じるために支払う金を求めているからだ。

3：お前は自分を天の軍勢の君だと言う。鏡を見たことがあるのか（A）？ 彼らはお前の部下なのか（C）？ お前はソドムを守るために来たのか、それとも義人を守るために来たのか？ 本当に神がお前の側にいると信じているのか、それとも絶望の中で、神が本当に救おうとしている者たちを中傷しているのか？ 申命記 22:5：「女は男の衣服を着てはならず、男は女の衣服を身に着けてはならない。そのようなことを行う者はみな、あなたの神エホバに忌み嫌われる。」

ダニエル書 12:1 その時、ミカエルが立ち上がる……

詩篇 41:10 エホバよ、私を憐れみ、私を立ち上がらせてください。そうすれば私は彼らに報いることができます。

箴言 21:31 馬は戦いの日のために備えられる。しかし勝利はエホバによる。

詩篇 41:11 これによって、あなたが私を喜んでおられることを私は知る。私の敵が私に勝ち誇らないからである。

あなたは怒った……あなたが仕える帝国の迫害者たちも、このように真理に対して怒った。そのため彼らは「目には目を」の律法を否定し、自分たちの犠牲者や自分たちの民の預言者たちがそれを否定したと偽って非難したのである。

イザヤ書 42:1 見よ、わたしの僕を。わたしは彼を支える。わたしの選んだ者、わたしの魂が喜ぶ者を……

詩篇 112:10 悪しき者はそれを見て怒り、歯ぎしりして滅びる。悪しき者たちの願いは滅び去る。

帝国が聖徒たちの敵を「聖徒」と呼ぶとき、帝国とその仲間たちは別の物語を語っているのである……

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«肉の試練で、それが本物の子羊か偽装した狼かがわかる。羊の皮をかぶった狼は従順を装うが、肉が本能を呼び覚ます。 偽預言者は、自らに拍手を送る犯罪者を聖人とし、反対する義人を非難する。 これまでの常識を覆す事実。

ヤコブは盲目の父を欺いた… 神は彼を愛していたのか？ 作り話のメッセージ？ //98

イスラム教とキリスト教に挑戦するイザヤの預言。 //131

ヤコブは盲人を欺いた… それでも神は彼を愛されたのか？ //201

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ほとんど知られておらず、ほとんど誰も信じない預言：預言における若返りと不死 //139

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ユダの裏切りは偽りの物語である。数々の矛盾は、ユダの裏切りがローマによる作り話であることを証明している。それにもかかわらず、今日、彼らの教会は、もし小児性愛の司祭たちが存在するなら、それはイエスでさえ自らの教会の中にユダのような裏切り者を持つことを避けられなかったからだと主張している。ヨハネ 13:18 は、裏切りが聖書を成就するために起こると述べている。‘私のパンを食べる者が、私に向かってそのかかとを上げた。’ ヨハネ 6:64 は、イエスが最初から誰が自分を裏切るかを知っていたと述べている。第一ペテロ 2:22 は、イエスが一度も罪を犯さなかったと述べている。しかし、この裏切りについての聖書は、罪を犯す男、後に自分を裏切る男を信頼していた男について語っている。だが、誰が裏切り者であるかを前もって知っている者が、その者を信頼することなどできない。詩篇 41:4: ‘私は言った。ヤハウェ、私を憐れんでください。私の魂を癒してください。私はあなたに対して罪を犯したからです。’ 詩篇 41:9: ‘私の平和の人、私が信頼していた者、私のパンを食べていた者までもが、私に向かってそのかかとを上げた。’ 彼は自分の敵を愛してはいない。しかし神はこの罪人を支えている。なぜなら、この罪人は正しい者だからである。したがって、敵への愛は、ローマが迫害によって滅ぼそうとした本当のメッセージでは決してなかったのである。（詩篇 41:10–12、箴言 29:27、ダニエル 12:10、詩篇 118:17–20）。 //232

酢とくじで分けられた衣についての預言には、殺人者たちへの赦しのメッセージは一切含まれていない。詩篇 22:16 ‘犬どもが私を取り囲み、悪を行う者の群れが私を囲んだ。彼らは私の手と足を刺し貫いた。’ 17 ‘私は自分の骨をすべて数えることができる。彼らは私を見つめ、じっと見ている。’ 18 ‘彼らは私の衣を互いに分け合い、私の着物のためにくじを引いた。’ 詩篇 69:21 ‘彼らは私の食べ物に苦いものを混ぜ、私が渇いたときには酢を飲ませた。’ 22 ‘彼らの食卓が彼らの前で罠となり、彼らの平安が落とし穴となるように。’ 23 ‘彼らの目を暗くして見えなくし、その腰を絶えず震わせてください。’ 24 ‘あなたの憤りを彼らの上に注ぎ、あなたの激しい怒りが彼らに追いつきますように。’ 箴言 29:27 ‘正しい者は悪しき者を憎み、悪しき者は正しい者を憎む。’ マタイ 27:19 ‘彼が裁判の席に着いていたとき、彼の妻が人をやって言わせた。‘あの正しい人には関わらないでください。私は今日、夢の中で彼のために大変苦しみました。’’ マタイ 27:19 によれば、イエスは正しい者だった。箴言 29:27 によれば、正しい者は悪しき者を憎む。もしイエスが正しい者であり、正しい者が悪しき者を憎むなら、イエスが敵を愛し、自分を殺した悪人たちを赦したということは、どうして真実であり得るのか。聖書によれば、イエスの死は預言の聖書が成就するためであった。マタイ 27:35 ‘彼らはイエスを十字架につけた後、くじを引いて彼の衣を分け合った。それは預言者によって語られたことが成就するためであった。‘彼らは私の衣を分け合い、私の着物のためにくじを引いた。’’ ヨハネ 19:28 ‘この後、イエスはすべてがすでに成し遂げられたことを知り、聖書が成就するために言われた。‘私は渇く。’’ 29 ‘そこには酢の入った器が置いてあった。そこで彼らは酢を含ませた海綿をヒソプにつけて、イエスの口元に差し出した。’ 30 ‘イエスはその酢を受けると、‘成し遂げられた。’と言われた。そして頭を垂れて、霊を渡された。’ 私たちは、イエスが十字架の上で死につつあるとき、敵たちのために祈り、‘彼らは自分が何をしているのか知らない’として彼らを弁護したと教えられている。ルカ 23:34 ‘イエスは言われた。‘父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのかわからないのです。’そして彼らはくじを引いてイエスの衣を分け合った。’ しかし、聖書が預言したのは、十字架の上で死に際に敵を侮辱する人である。それは愛ではなく、憎しみである。詩篇 22 は、十字架につけられた者が自分の処刑人たちを犬と呼んでいる姿を示している。酢についての預言では、敵への赦しではなく、罰が求められている。彼らは呪われているのである。これらの矛盾に加えて、イエスが自らの死を予告するために用いた悪い農夫たちのたとえも、これらの殺人者たちへの罰について語っており、赦しについてではない。さらに、その農夫たちは自分たちが何をしているかを完全に知っていたことが強調されている（マタイ 21:33–44）。彼がこのたとえを語ったのは、自分の民の正しい者たちに対してではなく、迫害者たちに対してであり、その後その迫害者たちは、すべての責任をユダヤ人たち、つまりイエス自身の民に押しつけたのである。詩篇 118:2–23 を見れば、それは明らかになる。ローマがその犠牲者たちを中傷するために本文を書き換え、その中傷を真理として見せかけたことが、あなたには明らかになっただろうか。 //189

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