让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表。

让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表。█

加百列并没有被派去保卫所多玛，米迦勒也没有被派去保卫罗马帝国；因此，那个罗马军团士兵不是米迦勒，那个留着长发、摆出女性姿态并穿着女性服饰的男人也不是加百列……罗得的朋友并不是那样的。如果罗马帝国不尊重神圣的使者，而它今日的残余势力也没有表现出对他们的尊重，你真的认为他们曾经在完整尊重真正信息的情况下，捍卫过他们曾敌视的信息吗？

让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表：

粉色圆圈（偶像崇拜的机构）：
强迫人们向一幅图像祈祷并为保护付费，擅自夺取神圣权威，并把所有不顺从的人称为“撒但”。

蓝色圆圈（回应）：
这种做法被谴责为偶像崇拜，也是对上帝律法的违背。该机构被指控利用信仰牟利、庇护不义之人，并以虚假的神圣保护欺骗人们。此外，其所谓的属灵权威也受到质疑和嘲讽，因为其行为与它声称维护的内容自相矛盾。

关键说明：
这种批判并不是对所有被称为“律法”的东西进行盲目维护，因为同时也认为那律法本身已被篡改；这项谴责既针对偶像崇拜，也针对对信息本身的腐化。

结论：
愤怒的反应符合被揭露的模式：拒绝真理、诽谤义人，并歪曲信息以维持权力。

粉红色圆圈：罗马帝国所崇拜的战神马尔斯：

1：接受上帝，并向这幅图像（B）祈祷。如果你想得到保护，就雇用我的服务，并这样向我祈祷：“天军的君王啊，我们恳求你保护我们脱离邪恶……”。

2：如果你反对我，你就是撒但，因为我是与上帝同在的。

蓝色圆圈：战神马尔斯的对手：

1：闭嘴，篡夺者。出埃及记 20:5 写着：“不可敬拜任何偶像。” 向你祈祷，就等于把你当作神，而出埃及记 20:3 写着：“除了耶和华之外，你不可有别的神。”

2：没有任何神能与那位创造了所有其他神的主相比。根据诗篇 82，耶和华站在众神之中，谴责那些接纳不义之人的；但你所维护的机构却向他们所有人敞开大门，因为借着你的偶像，你的仆人们寻求那些不义之人所支付的钱财，好让他们觉得自己受到了上帝的保护。

3：你说你是天军的君王。你照过镜子吗（A）？他们是你的追随者吗（C）？你是来保护所多玛，还是来保护义人？你真的相信上帝站在你这一边吗，还是你在绝望中诽谤那些上帝真正要拯救的人？申命记 22:5：“妇女不可穿戴男子的衣服，男子也不可穿女子的服装；因为凡这样行的，都是耶和华你上帝所憎恶的。”

但以理书 12:1 那时，米迦勒必站起来……

诗篇 41:10 耶和华啊，求你怜悯我，使我重新站起来，好让我报答他们。

箴言 21:31 马是为争战之日预备的，但得胜乃在于耶和华。

诗篇 41:11 我由此知道你喜悦我，因为我的仇敌不能向我夸胜。

你发怒了……侍奉你所服务之帝国的那些迫害者，也是这样对真理发怒；因此，他们否认“以眼还眼”的律法，并虚假地指控他们的受害者和他们民族的先知曾否认它。

以赛亚书 42:1 看哪，我的仆人，我必扶持；我所拣选、我心所喜悦的……

诗篇 112:10 恶人看见便恼怒，咬牙而消灭；恶人的愿望必要灭亡。

当帝国把圣徒的敌人称为“圣徒”时，帝国及其同伙讲述的是另一个故事……

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«真正的羔羊避开肉，但伪装成羔羊的狼扑向它。 宙斯/撒旦的话：“你认为我的祭司祝福婚姻是为了结合灵魂？不是。他们这样做是为了编织网，让那些不想生育的孩子落入其中。” 怎么可能没人注意到？

挑战伊斯兰教与基督教的以赛亚预言。 //130

如果根据圣经所有人只死一次，那么复活的拉撒路在哪里？ //84

以赛亚的预言：挑战由罗马帝国欺骗所创造的宗教 //259

以赛亚的预言：挑战由罗马帝国欺骗所创造的宗教

男子加百列揭示宙斯信息中的不一致：‘有福的是那些渴望正义的人，只要他们忘记以眼还眼，并爱正义的敌人。’ //156

男子加百列揭示宙斯信息中的不一致：‘有福的是那些渴望正义的人，只要他们忘记以眼还眼，并爱正义的敌人。’

犹大的背叛是一个虚假的故事。种种矛盾证明，犹大的背叛是罗马人的虚构。然而，如今他们的教会却声称，如果存在恋童癖神父，那是因为连耶稣都无法避免在自己的教会中有一个像犹大那样的叛徒。约翰福音 13:18 说，背叛的发生是为了应验经文：‘吃我饭的人，用脚踢我。’ 约翰福音 6:64 说，耶稣从一开始就知道谁会背叛他。彼得前书 2:22 说，耶稣从未犯过罪。然而，这段关于背叛的经文谈到的是一个犯罪的人，一个曾信任后来背叛自己之人的人。但是，任何一个事先知道谁是叛徒的人，都不可能信任他。诗篇 41:4：‘我曾说：O Jehovah，求你怜悯我；医治我的灵魂，因为我得罪了你。’ 诗篇 41:9：‘连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的人，也用脚踢我。’ 他并不爱自己的敌人，但上帝扶持他，因为这个罪人是义人；因此，爱仇敌从来都不是真正的信息，也不是罗马想通过迫害摧毁的信息。（诗篇 41:10–12，箴言 29:27，但以理书 12:10，诗篇 118:17–20）。 //231

关于醋和拈阄分衣的预言，并没有任何宽恕凶手的信息。诗篇 22:16 ‘因为犬类围绕我；恶人的党羽包围我；他们扎了我的手和我的脚。’ 17 ‘我的骨头，我都能数过；他们却观看我，盯着我。’ 18 ‘他们分了我的外衣，为我的衣服拈阄。’ 诗篇 69:21 ‘他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。’ 22 ‘愿他们的筵席在他们面前变为网罗；愿他们平安的时候变为陷阱。’ 23 ‘愿他们的眼睛昏暗，不能看见；愿他们的腰常常战抖。’ 24 ‘求你将你的愤怒倾倒在他们身上；愿你烈怒的火焰追上他们。’ 箴言 29:27 ‘义人憎恶恶人；恶人也憎恶正直的人。’ 马太福音 27:19 ‘彼拉多坐在审判台上的时候，他的妻子打发人来说：‘这义人的事，你一点不可管；因为我今天在梦中为他受了许多苦。’’ 根据马太福音 27:19，耶稣是义人；根据箴言 29:27，义人恨恶恶人。如果耶稣是义人，而义人恨恶恶人，那么‘耶稣爱仇敌并饶恕杀害他的恶人’这件事怎么可能是真的？ 根据圣经，耶稣的死是为了应验先知性的经文：马太福音 27:35 ‘他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，为要应验先知所说的话：‘他们分了我的外衣，为我的衣服拈阄。’’ 约翰福音 19:28 ‘这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了。’’ 29 ‘那里有一个器皿盛满了醋，他们就拿海绵蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他的口边。’ 30 ‘耶稣尝了那醋，就说：‘成了。’便低下头，将灵魂交付了。’ 我们被告知，当耶稣在十字架上 dying 时，他为自己的仇敌祷告，并为他们辩解，因为‘他们不知道自己所做的是什么’：路加福音 23:34 ‘耶稣说：‘父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’他们就拈阄分他的衣服。’ 但是，经文所预言的，却是一个在十字架上临死时辱骂自己仇敌的人：那不是爱，而是恨。诗篇 22 显示，被钉十字架的人称他的刽子手为狗。在关于醋的预言里，并没有请求宽恕仇敌，而是请求惩罚；他们被咒诅。除了这些矛盾之外，耶稣用来预告自己死亡的恶园户比喻，说的也是对那些凶手的惩罚，而不是宽恕。此外，它还强调那些园户完全知道自己在做什么（马太福音 21:33–44）。可以确定的是，他说这个比喻，并不是针对自己民族中的义人，而是针对那些逼迫者；后来，正是这些人把所有罪责都推到犹太人身上，也就是耶稣自己的民族。如果我们看诗篇 118:2–23，这一点就会变得明显。你是否已经明白，罗马篡改了这些文本，为的是诽谤自己的受害者，并把那些诽谤伪装成真理？ //188

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