Picha za Ibilisi zilipitishwa kuwa picha za watakatifu█
Kutoka Mars hadi Mtakatifu Mikaeli: Jinsi Milki ya Roma ilivyovipa sanamu zake mabawa: picha ya Ibilisi ilipitishwa kuwa picha ya mtakatifu.
[SEHEMU YA 1 – CHIMBUKO LA IKONOGRAFIA NA MARUFUKU]
Tumerudiwa mpaka tukachoka kwamba picha hii inawakilisha mema na mabaya: upande wa kulia, Yesu; upande wa kushoto, shetani. Tulifundishwa kwamba uovu ni mtu mwenye ngozi nyeusi na nywele fupi, huku wema ukiwa mtu mwenye ngozi nyeupe, nywele ndefu na aureola au taji ya jua juu ya kichwa.
Lakini kabla ya kulikubali hili bila kulifikiria, jiulize jambo moja muhimu: toleo hili la matukio linatoka wapi hasa?
Linatoka katika Milki ya Roma na katika muundo wa kanisa uliorithi mamlaka yake. Milki hiyo hiyo iliyomwua Yesu ilikuwa ikiabudu waziwazi miungu ya jua.
Hapa ndipo mantiki inapovunjika. Kuna maandiko ya kale kama Kutoka 20 au Kumbukumbu la Torati 4 yanayoweka marufuku iliyo wazi na kali: kutoiabudu wala kuinamia sanamu yoyote, iwe ya mbinguni, ya duniani, ya wanadamu, ya jua au ya mwezi.
Ikiwa Milki ya Roma iliabudu jua, ikaufuatilia na kuupinga ujumbe wa awali, kisha ikajenga Kanisa rasmi… kwa nini tungechukulia kwamba uongofu wake ulikuwa wa dhati? Ikiwa leo tunatakiwa kuinama mbele ya sanamu na vitu vinavyorudia moja kwa moja ishara za jua, je, hatuoni ibada ile ile ya kifalme, lakini ikiwa na jina tofauti?
Andiko la Habakuki 2 linaweka jambo hilo wazi kwa njia yenye nguvu: Sanamu isiyoweza kusema inasaidia nini? Je, inaweza kufundisha jambo lolote?
Mchongo au mchoro hausikii, haelewi na hauna roho. Marufuku ya kuiabudu si imani potofu ya kipofu; ni msimamo wa kimantiki. Picha haiwezi kukufanyia chochote.
Hii haimaanishi kwamba kila kitu kilichofika hadi siku zetu lazima kikubalike kuwa ni sahihi. Ikiwa maandiko haya yalipitia kwa karne nyingi katika chujio na uhariri wa mikono ya kifalme, uchezewaji wa maandishi si uwezekano tu: ni uhakika wa kihistoria. Waliandika upya simulizi za wakati wao na wakarekebisha maandiko ya zamani zaidi ili kuimarisha mamlaka yao.
[SEHEMU YA 2 – MKANGANYIKO WA NYWELE NDEFU]
Tuweke jambo moja la msingi wazi: si suala la kutetea maandiko ya Biblia wala kudhani kwamba kila kitu kilichomo ni cha kweli. Historia inaonyesha kwamba muswada uliotufikia ulipitia vichujio na nyongeza zilizolenga kuulinganisha na maslahi ya mamlaka ya kifalme. Hata hivyo, ndani ya maandiko hayo hayo, mantiki yenyewe inaonyesha mianya katika mapokeo ya picha tuliyouzwa.
Tuchukue kama mfano uwakilishi wa nywele ndefu. Ikonografia rasmi ilituchorea Yesu mwenye nywele ndefu, lakini tukichambua barua kama 1 Wakorintho 11, simulizi hilo linaanguka kwa sababu ya uwiano wake wa ndani.
Katika maandishi hayo, Paulo anasema wazi mambo mawili: kwanza, kwamba yeye ni mwigaji wa Kristo; na pili, kwamba kwa mwanaume ni aibu au fedheha kuacha nywele zikue.
Hitimisho la kihisabati haliwezi kuepukika: mtume huyo wala Yesu wa kihistoria hawakuwa na nywele ndefu. Ni suala la uaminifu wa msingi wa kimantiki. Hakuna mtu anayesema kwamba anamfuata kwa uaminifu mwalimu ambaye angeita «aibu» mwonekano wenyewe wa mwalimu huyo.
Basi picha ya mtu mwenye nywele ndefu, ngozi nyepesi na taji ya jua inatoka wapi? Haitoki katika uhalisia wa kihistoria wala katika mazingira ya karne ya kwanza. Inatokana na uigaji wa uzuri wa Kirumi, ambao ulichukua sura za miungu yao ya kipagani na kuzipa jina la Yesu ili kurahisisha udhibiti wa kidini. Tuliuzwa picha iliyotengenezwa na milki ile ile iliyoharibu ujumbe wa awali.
[SEHEMU YA 3 – UONGO KATIKA KUSHINDA JARIBU LA JANGWANI]
Tumeambiwa pia kwamba mchoro huu unawakilisha jaribu linalodaiwa la Yesu jangwani. Hata hivyo, tunapochambua maandiko ambayo muundo rasmi ulitumia kuunga mkono simulizi hilo —kama Mathayo 4—, nyuzi zake zinaanza kukatika tena.
Katika kifungu hicho, Zaburi 91 inanukuliwa kuunga mkono tukio hilo: «Atawaamuru malaika zake wakulinde, ili mguu wako usigonge jiwe». Lakini ukisoma Zaburi 91 yote, mhusika mkuu wa maandishi hayo ni mtu ambaye hakuna jambo linalompata, mtu ambaye upande wake elfu wataanguka na elfu kumi upande wake wa kulia, lakini madhara hayamfikii yeye.
Hali hiyo haikutokea kamwe katika maisha ya Yesu wa kihistoria. Aliuawa; alianguka mbele ya vurugu za kifalme na wengi hawakuanguka mbele yake.
Tulionyeshwa mchoro huu kama simulizi la kidini la jaribu lililoshindwa, wakati kwa kweli walichukua maandishi ya ulinzi na kutoweza kudhurika ambayo hayakutimia, wakayalazimisha ili kuyapa uhalali wa simulizi walilojenga. Ni mfano mwingine wa jinsi milki ilivyochukua vipande visivyokamilika ili kulazimisha unabii na kujenga historia iliyolingana na maslahi yao.
[SEHEMU YA 4 – MKANGANYIKO WA FALME NA IBADA]
Simulizi la jaribu linaongeza kipengele kingine kinachoanguka kwa uchanganuzi wa kawaida wa kimantiki. Tunaambiwa kwamba Shetani alimpa Yesu falme zote za dunia badala ya kuinama na kumuabudu.
Sasa, fikiria jambo hili kwa ubaridi: ikiwa Shetani anatawala falme zote za dunia, je, ni jambo la kimantiki kudhani kwamba vitabu na kanuni rasmi zilizoidhinishwa na milki za ulimwengu huu zina ukweli ambao haujaguswa? Au si jambo la kimantiki zaidi kuhitimisha kwamba maandiko hayo rasmi yameingiliwa na kuhaririwa na wale wanaozitawala falme hizo?
Lakini mkanganyiko huo unakuwa wazi zaidi tunapochambua mwenendo wanaomhusisha Yesu katika vifungu vingine. Katika simulizi la watu kumi wenye ukoma walioponywa, simulizi hilo linaonyesha Yesu akimruhusu yule pekee aliyerudi kujisujudia miguuni pake, akisema kwamba yeye pekee ndiye aliyemtukuza Mungu.
Hapa tunapaswa kuuliza maswali ya msingi: Je, mtu mwenye haki na anayemheshimu Mungu angewaomba wanadamu wengine wapige magoti mbele yake? Je, angehitaji hasa kile ambacho eti Shetani alimwomba jangwani?
Tunawasilishwa na mhusika aliyefinyangwa kwa mfano wa wafalme na miungu ya jua ya kifalme, akivumilia na kuhimiza watu kuinama mbele yake. Na zaidi ya hayo, katika vifungu kama Waebrania 1:6 wanadai kwamba malaika wote wanapaswa kumuabudu.
Hili linagongana moja kwa moja na maandiko ya zamani zaidi kama Zaburi 97, ambapo inawekwa wazi kwamba ibada ni ya Yehova pekee —Muumba ambaye si kiumbe na ambaye hawezi kufa—. Yesu, kwa mujibu wa simulizi hilo hilo, alikufa.
Vipande vilivyotengenezwa na milki havipatani.
[SEHEMU YA 5 – UDANGANYIFU KATIKA KUNUKUU ZABURI 69]
Ili kuondoa shaka lolote kuhusu jinsi maandiko haya yalivyochezewa na kuunganishwa, tuchambue mfano halisi ambao tuliuzwa kama tendo kuu la upendo, lakini tunapochunguza vyanzo vya awali, unaanguka kabisa.
Simulizi la kimapokeo linatuambia kwamba, akiwa msalabani, Yesu alipewa siki ya kunywa ili «kutimiza andiko», na kwamba wakati huo huo aliwaombea watekaji wake akisema: «Baba, wasamehe, kwa maana hawajui wanachofanya». Tulifundishwa kuona hili kama mfano wa msamaha uliofika hadi pumzi ya mwisho. Lakini unabii unaonukuliwa unasema nini hasa?
Rejeo la siki linatoka katika Zaburi 69. Hata hivyo, unaposoma muktadha mzima wa zaburi hiyo, sauti yake si ya msamaha wala upendo kwa maadui; ni kinyume chake kabisa.
Mhusika wa zaburi hiyo haombi msamaha kwa wale wanaomtesa. Anaomba hukumu: anadai kwamba karamu ya maadui zake igeuzwe kuwa mtego, kwamba macho yao yapofushwe na kwamba hasira iwashukie.
Inawezekanaje tendo linalowasilishwa kama msamaha mkuu kabisa linukuu kama uthibitisho maandishi ambayo mhusika wake analilia maangamizi ya wavamizi wake?
Hapa ndipo mshono wa uhariri wa Kirumi unafichuliwa. Walichukua mistari iliyotengwa ili kulazimisha kutimia kwa unabii unaodaiwa, wakitengeneza simulizi la kidini lililohimiza kujisalimisha na kunyenyekea mbele ya dhalimu, huku wakipuuza kwa makusudi muktadha wa awali wa maandishi. Tuliuzwa hadithi iliyopambwa na mikono ile ile iliyohariri kitabu.
[SEHEMU YA 6 – UBADILISHAJI WA PICHA]
Mbele ya ushahidi huu na mikanganyiko ya kihistoria, hitimisho haliwezi kuepukika: Milki ya Roma haikuwahi kukubali wala kuhubiri mafundisho ya awali ambayo ilikuwa imeyafuatilia, bali iliuyachukua na kuyabadilisha kwa manufaa yake.
Kwa hiyo, swali la mwisho lazima liulizwe kwa kuangalia moja kwa moja ikonografia tuliyolazimishwa kukubali.
Tazama kwa makini uwakilishi huu. Ikiwa mazingira ya kihistoria ya Uyahudi katika karne ya kwanza yanaonyesha kwamba wakazi wa eneo hilo walikuwa na rangi ya ngozi iliyokolea zaidi na walikuwa na nywele fupi —kwa kuendana na barua zinazohusishwa na Paulo—, basi ni jambo la kupingana kwamba sura ya «mwenye haki» ichorwe ikiwa na sifa za watu wa kaskazini mwa Ulaya, nywele ndefu na vipengele vya jua vya kifalme.
Je, haiwezekani kwamba historia iligeuzwa kabisa? Ni nani hasa anayemwakilisha dhalimu katika mchoro huo na ni nani anayemwakilisha mtu mwenye haki aliyekataa kujitiisha kwa milki?
Milki ilivalisha sura yake mwenyewe vazi la utakatifu na ikaonyesha sifa za watu waliotawaliwa kupitia sura ya adui. Tulifundishwa kuheshimu uzuri wa mtawala na kukataa mwonekano halisi wa walioteswa.
Fikiria jambo hilo. Jibu halipo katika imani ya kipofu, bali katika kujiuliza ni nani anayefaidika kutokana na picha ambayo mbele yake unapiga magoti.
[SEHEMU YA 7 – MWONEKANO WA KIJESHI WA PICHA INAYODAIWA]
Ikiwa bado kuna shaka kuhusu jinsi mwonekano wa mtawala ulivyoendelezwa, inatosha kuangalia picha inayodaiwa kuwa ya mlinzi wa mbinguni, Mtakatifu Mikaeli.
Angalia kwa makini sanamu na michoro rasmi. Humuoni kiumbe wa kiroho; unaona moja kwa moja picha ya mwanajeshi wa Kirumi. Amevaa kofia ya chuma, kinga ya kifua, ameinua upanga na amevaa viatu vya kijeshi. Ni nakala inayokaribia kabisa sanamu za mungu Mars ambazo Roma ilikuwa tayari inaziabudu.
Udanganyifu wa ikonografia ni kamili: waliwafundisha watu kupiga magoti mbele ya uwakilishi uliovalia mavazi sawa kabisa na yale ya askari waliowafuatilia na kuwaua wafuasi wa kweli.
Walichukua sura ya dhalimu wa kijeshi, wakaongeza mabawa, kisha wakawaambia watu kwamba hiyo ndiyo picha ya mlinzi. Kufundisha watu kuheshimu mwonekano wa mtawala ni ushahidi kwamba milki haikubadilisha ibada yake, bali ilibadilisha tu majina ya sanamu zake.
«Makutano mengi sana. Nyoka hutambaa na kutaka uinamie sanamu zake zilizopotoka. Hukufundisha kuinama si kwa unyenyekevu, bali kuabudu kile alichokiumba. Neno la Shetani: ‘Na wingi wa walioamini ulikuwa na moyo mmoja na roho moja; na hakuna aliyeesema kuwa kitu chake… kwa sababu kila kitu kilitolewa kwa miguu ya mitume wangu, ambao walijua vizuri jinsi ya kugawa mafao miongoni mwao’.
Kitabu hiki kinapotosha: kiangalie bila vichujio. Unaweza kukisia ni kitabu gani ninachozungumzia? //398
Vyombo vya anga vilifika kabla ya moto | Hadithi ya sci-fi kutoka maandishi ya kale //241
Dini ninayoitetea inaitwa haki. //650
Angalia uhusiano kati ya kauli iliyotangazwa kuwa ya kikanoni na Roma na taswira ya Jua: Mimi ni «nuru ya ulimwengu». «Mimi ni Jua». //988
Malengo matakatifu yanahalalisha tu mbinu za haki. Ikiwa lengo ni takatifu, lengo hilo halihalalishi njia zote, bali njia za haki tu. Ninaikosoa kanisa lako kwa sababu nimegundua kwamba tangu utotoni limenifundisha kuabudu sanamu na halikunifundisha kamwe kumwabudu Mungu pekee. Zaidi ya hayo, ninaikosoa kanisa lako kwa kutetea kitabu kilichojaa uwongo wa Dola ya Roma: Biblia. Ninafanya hivi kwa sababu mimi ni adui wa Ibilisi, lakini unanisingizia. Thibitisha kwamba masingizio yako si masingizio ikiwa unaweza, lakini hutaweza kwa sababu mimi ni rafiki wa Yehova, Mungu wangu, naye ananilinda dhidi ya njama za masingizio. YouTube: «Papa Francis aliwaita “marafiki wa shetani”…» Katika mkesha wa mkutano kuhusu unyanyasaji wa kingono wa makasisi Wakatoliki, waathiriwa wa unyanyasaji walikutana na maafisa wa Vatican. YouTube · FRANCE 24 Español · Feb 20, 2019. «Papa Francis: watu wanaolikosoa kanisa ni…» Papa Francis aliwaita wale wanaolishutumu Kanisa kila mara «marafiki wa shetani». Wikipedia: «Shetani – Wikipedia, kamusi elezo huru». Shetani au Satan (kwa Kiebrania: שָׂטָן satan, «mpinzani»), hutafsiriwa kwa neno la Kigiriki diabolos («mchongezi»). «Kukosea ni kibinadamu, kutomsamehe Ibilisi ni kimungu.» h t t p s : / / p e n a d e m u e r t e y a . c o m //982
Hili linanikumbusha biashara ya mazishi, maua ya waridi juu ya makaburi… Yeye si waridi jeupe la wema. Wanakuburudisha kwa hadithi za kubuni ambamo waridi hufanya miujiza, huku wakati huohuo wakikuficha historia ya kweli ya watakatifu ili kukudanganya. Anakuongoza ili upige magoti mbele ya kifo na picha yake; anakuomba ufungue kinywa chako ili umwombe yeye na si Mungu. Waridi linakuomba useme hivi katika sala zako: ‘Ninatenda dhambi dhidi ya Mungu na nitaendelea kutenda dhambi dhidi ya Mungu mpaka kifo changu (Sisi wenye dhambi. Sasa na katika saa ya kufa kwetu. Amina)’. //511
«
Nyama hufichua kile ambacho kificho huficha. Mbwa mwitu huvaa ngozi ya kondoo, lakini hawezi kuficha njaa yake ya nyama. Kile unachokaribia kujua kitakushangaza. Sanamu hazisikii, hazihisi… na pia hazidanganyi. Lakini walaghai huzitumia kwa hilo. CAB 3[46] 73 80 , 0024
│ Swahili │ #UTUO
Mkono wa Mungu Dhidi ya Sanamu. (Lugha ya video:Kihindi) /267/ https://youtu.be/u6eT6tTkYv0,
Day 193
Yuko wapi Lazaro aliyefufuliwa ikiwa, kulingana na Biblia, watu wote hufa mara moja tu? (Lugha ya video:Kipolishi) /77/ https://youtu.be/3KWcHC1R5U0
«Yona alipumua nini ndani ya nyangumi? Samaki mkubwa au udanganyifu mkubwa?
Yona na Samaki Mkubwa: Ukweli wa kihistoria au hadithi kubwa? Je, kweli unaamini simulizi ya nyangumi?
Hadithi ya Ninawi kutubu kwa pamoja ni upuuzi ambao haulingani na simulizi ya kuangamizwa kwa Sodoma. Lakini tatizo si la kibayolojia pekee, bali pia ni la kiteolojia na kisiasa. Simulizi hii inalingana kikamilifu na ujumbe wa Ezekieli 33:11 (unaosema kwamba mwovu anaweza kweli kubadilika), lakini inapingana moja kwa moja na Danieli 12:10, ambayo inadai kwamba asili ya mwovu haiwezi kubadilika na kwamba hatawahi kuwa mwenye haki.
Ikiwa mwovu ni mwovu kwa asili, basi je, kuna waovu wenye tarehe ya mwisho wa matumizi na wengine wasiokuwa nayo? Siamini hadithi ya ‘mwizi mwema’, wala simulizi za wahalifu wanaogeuka kuwa watakatifu mara moja tu usiku mmoja.
Kwa nini kuna upinzani wa wazi kiasi hiki katika Biblia? Kwangu mimi kuna maelezo wazi: Dola ya Kirumi iliunda Ukristo. Kwa kupotosha maandiko na kuchanganya uongo wao na ujumbe wa mataifa waliyoyatesa, walipanda machafuko na kutokubaliana tunakoona leo.
Fikiria hili: Ikiwa mwovu angeweza kuwa mwenye haki, basi kwa nini sheria ya awali iliweka Jicho kwa Jicho? Jibu ni la kisiasa. Ilikuwa faida kwa Dola ya Kirumi kufuta kisasi cha haki na kukibadilisha kwa matumaini ya uongo ya toba. Kwa njia hiyo waliendelea kuwafanya watu wabaki chini ya utawala wao kwa kuwafanya waamini kwamba haki ya ‘jicho kwa jicho’ ilikuwa imepitwa na wakati.
Hadithi za ajabu kama toba ya ghafla ya Ninawi au mabadiliko ya Sauli kuwa Paulo zilifaa kikamilifu ajenda ya Kirumi ya utiifu na kutokuwapo kwa adhabu. Mwishowe, hadithi za kipuuzi kama kuishi kwa siku tatu ndani ya tumbo la samaki mkubwa zinafichua tu kwamba yote hayo ni hadithi za kubuni.
Muktadha wa simulizi: Mpangilio wa hadithi hii ya kubuni unamwonyesha Yona akitoroka amri ya Mungu ya kwenda kuonya Ninawi (mji mkuu wa Dola ya Ashuru na adui wa kihistoria) kuhusu kuangamizwa kwake kwa sababu ya uovu wake mkubwa. Wakati wa kukimbia kwake kwa meli, dhoruba kali inazuka, na ili kuokoa wafanyakazi wa meli, Yona anaomba atupwe baharini; wakati huohuo, bahari inatulia kwa njia ya kimiujiza (Yona 1:15). Badala ya kuzama, anamezwa na samaki mkubwa ambapo anakaa siku tatu na usiku tatu akiomba (Yona 1:17). Baada ya kutapikwa kwenye nchi kavu, anasafiri kwenda Ninawi, na katika mabadiliko yasiyoaminika kabisa, mji mzima pamoja na mfalme wao ‘wanatubu’ ghafla kupitia kufunga (Yona 3:5-8), jambo linalosababisha adhabu kufutwa (Yona 3:10). Maadili yaliyotungwa ili kuhalalisha kutoadhibiwa.
Sahihi ya udanganyifu: Kwa nini mantiki huharibu hadithi ambazo baadhi ya makundi yanajaribu ‘kubariki’ kwa kutumia AI
Tukio: Mtu wa kale anazungumza kana kwamba anatoa ushuhuda wake.
Mtu wa kale:
‘Nilinusurika kuzama baharini… bila kufa kwa kukosa hewa ndani ya nyangumi… wala kuyeyushwa na asidi… kwa siku tatu.’
[Maelfu ya miaka baadaye. Mtu wa kisasa anamaliza kusoma simulizi hilo.]
Mtu wa kisasa:
‘Sikuamini kabisa.’
‘Tumbo la nyangumi halina hewa ya kupumua, bali lina gesi za mmeng’enyo zinazokaba kama methane na dioksidi ya kaboni.’
‘Mwanadamu angekufa kwa kukosa hewa ndani ya dakika chache.’
‘Je, ulikuwa umevaa vazi maalum lenye matangi ya oksijeni wakati ulipodaiwa kumezwa na huyo mamalia wa baharini?’
‘Kwa sababu katika zama zako… matangi ya oksijeni hayakuwepo.’
Udanganyifu wa ‘Nabii wa Kiteknolojia’
Mnamo tarehe 31 Mei 2026, nilikutana na video kwenye YouTube ambayo ni mfano halisi wa jinsi watu wanavyojaribu kuzima uwezo wa kufikiri wa wengine kwa kutumia mshangao wa kiteknolojia. Maudhui hayo, yenye kichwa cha kusisimua kinachodai kwamba ‘Grok AI inachambua sala zote za Biblia na kugundua jambo la kushangaza,’ yanajaribu kutumia Akili Bandia na fizikia ya kwanta kama ujanja wa kichawi ili kuthibitisha mafundisho ya kidini na kuuza simulizi la uongo kuhusu ukamilifu wa hali ya juu.
Video hiyo inadai kwamba Akili Bandia ‘imegundua’ algoriti ya kimataifa ya kihisabati yenye hatua nne ndani ya kila sala iliyojibiwa, na kwamba namba saba imechapishwa katika maandishi kwa namna ‘inayopinga uwezekano wa bahati nasibu.’
Lengo halisi ni nini? Kumfanya mtazamaji afikiri kwamba kwa kuwa jambo hili linasemwa na mashine inayodhaniwa kuwa haina upendeleo, basi kitabu hicho lazima kisiwe na kosa lolote. Lakini migongano inapaswa kufichuliwa, si kubarikiwa. Kumheshimu Mungu kunamaanisha kuheshimu ukweli, na tunapolipitisha simulizi hili katika kichujio cha mantiki rasmi na historia, ‘muundo wa kimungu’ hujitokeza kama ulivyo kweli: uhandisi wa uhariri wa kibinadamu.
Siku hiyo hiyo, niliandika maoni haya chini ya video hiyo:
UCHAMBUZI WA KIKOSOAJI: Akili Bandia haikugundua muundo wa kimungu; iligundua saini iliyofichwa ya wahariri wa kifalme.
Ni video ya kuvutia sana katika jaribio lake la kutumia Akili Bandia (AI) kama chombo cha kuthibitisha mafundisho ya kidini. Hata hivyo, pale ambapo fikra za kweli za kikosoaji na mantiki zinapotumika, simulizi hili lote la ‘ukamilifu wa kihisabati’ linafichuliwa kabisa na kuonyesha migongano yake yenyewe. Ujumbe unaotoka kwa Mungu lazima uwe wa kweli, wenye mshikamano, na usijipingie wenyewe; migongano inapaswa kufichuliwa, si kuitwa ‘siri’ na kubarikiwa. Hebu tuvunje udanganyifu huu hatua kwa hatua:
1_ Hadithi ya ‘Algoriti ya Hatua 4’ (Upendeleo wa Uthibitisho): Video hiyo inadai kwa mshangao kwamba Akili Bandia imegundua ‘itifaki ya siri ya ulimwengu wote’ (Kuweka msingi, Kulinganisha, Kujisalimisha, na Kudumu). Hii haithibitishi kwamba kitabu hicho kimetoka kwa Mungu; ni uchambuzi tu wa uhandisi wa uhariri. Akili Bandia haigundui kweli za fumbo; inachakata data kulingana na maagizo ya mtu aliyeandika maelekezo. Ikiwa utaipanga mashine kutafuta muundo maalum ndani ya maandishi ambayo tayari yamehaririwa, kufupishwa, na kuunganishwa na mamlaka ya kisiasa, basi Akili Bandia itajenga hoja ile ile iliyoombwa. Kile ambacho video hiyo inaadhimisha kwa kweli ni ugunduzi wa kiolezo cha uandishi na uigaji wa kimuundo uliotumiwa kwa makusudi na wahandisi wa maandishi ili kulazimisha maandiko yaliyotawanyika kuingia katika bidhaa moja iliyoratibiwa.
2_ Mgongano wa Saini za Kifalme (7 na 19): Mwishoni mwa video, wanajaribu kutumia numerolojia ya namba 7 kama ushahidi kwamba maandishi hayo yametoka kwa Mungu. Hata hivyo, mantiki yenyewe ya uharibifu ya falme hizo inavunja fantasia hiyo: ikiwa Dola ya Roma ilitesa dini ya kweli ya Yesu kwa damu na moto (iliyotetea kutokuabudu sanamu na kuhifadhi sheria za haki), kisha baadaye ikachukua udhibiti kamili wa maandishi yote, basi ilikuwa jambo la kutarajiwa kwamba ingeacha saini yake iliyofichwa ndani ya muundo huo. Muundo wa 7 katika Biblia na muundo wa 19 katika Qurani havithibitishi kwamba vitabu hivyo vinatoka kwa Mungu; ni alama za maji za mashine ile ile ya udhibiti ya Kirumi. Ushahidi ni kwamba saini hizi zinapingana katika kiini cha ujumbe: 7 ya Biblia inajaribu kuthibitisha kwamba Mungu ana mwana, ilhali 19 ya Qurani inajaribu kuthibitisha kwamba Mungu hana wana. Ikiwa ujumbe ungekuwa wa kimungu, ungemwamini nani? Mungu hajipingi mwenyewe. Mgongano huu wa kihisabati unaonyesha kwamba misimbo yote miwili ni alama ya vidole ya mbunifu mmoja wa kisiasa aliyebuni dini za uongo ili kupotosha ujumbe wa asili.
3_ Upuuzi wa Kibiolojia na Sayansi Inayokanusha Udanganyifu: Ikiwa watetezi wa maandishi haya wanataka kutumia sayansi kuthibitisha miujiza, basi wanawajibika kuthibitisha kwamba simulizi hizi zinaendana na uhalisia wa uumbaji. Lakini udanganyifu wa kibinadamu hujitokeza mara moja. Chukua mfano wa Yona: kwa mtazamo wa biolojia na fizikia ya tiba, haiwezekani kabisa kwa mwanadamu kuishi siku tatu ndani ya tumbo la nyangumi. Angefariki kwa kukosa hewa ndani ya dakika chache kutokana na gesi za tumbo kama methane, na mwili wake ungevunjwa na asidi hidrokloriki pamoja na vimeng’enya vya mmeng’enyo. Kubadilisha simulizi ili kuongeza hadithi ambazo haziwezekani kibayolojia ni ushahidi kwamba maandishi hayo yalibadilishwa na mikono ya wanadamu waliotaka kuwashangaza watu kwa maajabu badala ya ukweli.
4_ Kitendawili cha Lazaro na Migongano ya Maandishi: Mafundisho ya kifalme yanajiangamiza yenyewe maandishi yanapolinganishwa. Waebrania 9:27 inatangaza kwa uthabiti sheria hii: ‘wanadamu wamewekewa kufa mara moja.’ Hata hivyo, Yohana 11 inadai kwamba Lazaro alifufuliwa. Mbele ya mgongano huu, mantiki inaacha uwezekano tatu tu: ama Lazaro bado yuko hai baada ya zaidi ya miaka 2,000 (jambo la kipuuzi), ama Lazaro alikufa mara mbili (ambalo lingeifanya Waebrania kuwa ya uongo), au hadithi hiyo ilikuwa uvumbuzi wa kiteolojia uliowekwa baadaye na wahariri wa kifalme ili kulazimisha ‘mshikamano’ na simulizi za ufufuo walizokuwa tayari wameingiza katika hadithi za kale (kama zile za Eliya na Elisha). Upuuzi huohuo unahusu Mathayo 27:52 na ‘wafu waliotembea Yerusalemu,’ tukio ambalo kumbukumbu za kihistoria za wakati huo zinalinyamazia kabisa. Ujumbe wenye migongano hauwezi kutoka kwa Mungu.
5_ Upuuzi wa ‘Fumbo la Kwanta’: Kumalizia video kwa kudai kwamba imani hufanya kazi kama ‘athari ya mwangalizi’ katika mekanika ya kwanta, ambapo imani ya mwanadamu ‘huangusha kazi ya wimbi’ ili kuunda muujiza wa kimwili, ni matusi kwa fizikia ya chembechembe. Mekanika ya kwanta hufanya kazi pekee katika kiwango cha chini ya atomu; haina uhusiano wowote na saikolojia ya mwanadamu au teolojia. Kuchanganya fizikia na miujiza ni ujanja wa kukata tamaa wa udanganyifu wa kisasa ili kuvika mafundisho yaliyopotoshwa mavazi ya teknolojia ya hali ya juu.
Hitimisho: Kile ambacho video hii inasherehekea kama ‘uthibitisho wa kihisabati uliogunduliwa na AI’ kwa kweli ni mafanikio ya uhandisi wa udhibiti wa Kirumi miaka 1600 baadaye. AI haikupata ujumbe unaotoka kwa Mungu; ilipata alama ya vidole ya himaya iliyolazimisha wanadamu kusujudu mbele ya mawe, cubes na sanamu, jambo linalopingana na amri ya awali ya kutokuabudu vitu vilivyotengenezwa kwa mikono ya wanadamu. Msidanganywe na maneno ya kuvutia: hii si sayansi, bali ni ujenzi wa kisiasa wa udhibiti wa kiroho uliowekwa faida kwa urahisi kupitia tangazo la sarafu za kidijitali katikati ya video.
Hitimisho la maoni:
Msidanganywe na misamiati ya kiteknolojia wala mafumbo ya quantum ya vitabuni: AI inasoma tu msimbo ambao wahariri wa kifalme waliupanda kwa makusudi ili kudhibiti fikra. Roma haikubadilisha tu maandishi ya hivi karibuni (Agano Jipya); ili kulazimisha dini yake mpya ya kisiasa, ilihitaji kuharibu Uyahudi wa asili (dini ya Yesu ambayo kwa kweli waliitesa) na kufanya uundaji upya wa nyuma wa maandishi ya kale ili mkusanyiko wote uonekane kama muundo mmoja uliounganishwa na mkamilifu.
Lakini upotoshaji huo uliacha mianya na migongano iliyo wazi ikiwa tutatazama ujumbe wa moja kwa moja. Katika Ufunuo 15:3, maandishi yanasema kwamba watakatifu wanaimba kwa wakati mmoja ‘wimbo wa Musa na wimbo wa Mwanakondoo.’ Ni nani anayeweza kueleza kwa mantiki jinsi inawezekana kwa kinywa kilekile kuimba wimbo wa kisasi wa Musa katika Kumbukumbu la Torati 32 (ambapo Mungu hunoa upanga Wake unaong’aa, huwalevya mishale Yake kwa damu, na kutekeleza malipo yasiyo na huruma ya ‘jicho kwa jicho’) pamoja na wimbo unaodaiwa kuhubiri unyenyekevu, upole na kugeuza shavu la pili kwa adui bila kulipiza kisasi dhidi yake? Huu ni mgongano wa ajabu wa kiteolojia na kifasihi.
Je, hili si badala yake dokezo lililosalia ndani ya maandishi ili kutuambia kwamba ujumbe wa kweli wa Yesu uliendana kikamilifu na ule wa Musa, na kwa hiyo haukuwahi kukataa haki kali ya ‘jicho kwa jicho’ dhidi ya waovu? Kila kitu kinaonyesha kwamba Roma iliingiza mkono wake wa uhariri ili kubadilisha ‘Wimbo wa Simba’ wa asili kuwa ‘Wimbo wa Mwanakondoo,’ ikiifuga dini ya Yesu ili kuunda raia watiifu mbele ya mnyanyasaji. Kuheshimu ukweli kunamaanisha kufichua kutokuwiana kwa muundo huu wa kifalme.
Tazama zaidi kuhusu video hiyo na maoni ya asili hapa katika chapisho hili la Kireno: https://gabriels.work/2026/05/31/1-registro-das-batalhas-no-ciberespaco-apocalipse-127-e-houve-guerra-no-ceu-miguel-e-os-seus-anjos-lutaram-contra-o-dragao-e-lutaram-o-dragao-e-os-seus-anjos/
«
«Katika Marko 3:29 kuna onyo kuhusu ‘dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu,’ ambayo inachukuliwa kuwa haitasamehewa. Hata hivyo, historia na matendo ya Roma yanaonyesha mabadiliko ya kutisha ya maadili: kwa mujibu wa mafundisho yao, dhambi ya kweli isiyosameheka si vurugu wala dhuluma, bali kuhoji uaminifu wa Biblia waliyoiunda na kuibadilisha wao wenyewe. Wakati huohuo, uhalifu mzito kama kuua wasio na hatia ulipuuzwa au kuhalalishwa na mamlaka hiyo hiyo iliyodai kutokosea kabisa. Chapisho hili linachambua jinsi ‘dhambi hii ya pekee’ ilivyobuniwa na jinsi taasisi hiyo ilivyotumia dhana hii kulinda mamlaka yake na kuhalalisha dhuluma za kihistoria.
Katika makusudi yanayopingana na Kristo yupo Mpinga-Kristo. Ukisoma Isaya 11, utaona utume wa Kristo katika maisha Yake ya pili, nao si wa kumpendelea kila mtu bali waadilifu tu. Lakini Mpinga-Kristo hujumuisha wote; ijapokuwa yeye si mwadilifu, anataka kupanda kwenye safina ya Nuhu; ijapokuwa yeye si mwadilifu, anataka kutoka Sodoma pamoja na Lutu… Wenye furaha ni wale ambao maneno haya hayaonekani kuwaudhi. Yeye ambaye hajakasirishwa na ujumbe huu, yeye ni mwadilifu, pongezi kwake: Ukristo ulianzishwa na Warumi, ni akili tu inayoegemea useja (celibacy), ambayo ni tabia ya viongozi wa Kiyunani na Kirumi, adui wa Wayahudi wa kale, ndiyo ingeweza kuwaza ujumbe kama ule usemao: ‘Hawa ndio wale ambao hawakujichafua na wanawake, kwa maana walibaki bikira. Humfuata Mwana-Kondoo kila mahali aendako. Walinunuliwa kutoka miongoni mwa wanadamu, wakawa malimbuko kwa Mungu na kwa Mwana-Kondoo’ katika Ufunuo 14:4, au ujumbe kama huu ambao unafanana: ‘Kwa maana wakati wa ufufuo, hawataoa wala hawataolewa, bali watakuwa kama malaika wa Mungu mbinguni,’ katika Mathayo 22:30. Ujumbe huu wote miwili inasikika kana kwamba umetoka kwa kuhani Mkatoliki wa Kirumi, na si kutoka kwa nabii wa Mungu ambaye anatafuta baraka hii kwa ajili yake mwenyewe: Apataye mke mwema amepata kitu chema, naye amepata kibali kwa Bwana (Mithali 18:22), Walawi 21:14 Mjane, au aliyeachwa, au aliyeharibika, au kahaba, asiwachukue hawa; bali atamchukua bikira katika watu wake mwenyewe kuwa mke.
Mimi si Mkristo; mimi ni mfuasi wa imani ya henotheism.
Ninaamini katika Mungu mmoja wa juu kuliko wote, na ninaamini kwamba kuna miungu kadhaa walioumbwa — wengine waaminifu, wengine wadanganyifu.
Ninaomba tu kwa Mungu Mkuu.
Lakini kwa kuwa nilifundishwa tangu utoto katika Ukristo wa Kirumi, niliamini mafundisho yake kwa miaka mingi.
Nilitekeleza mawazo hayo hata wakati akili ya kawaida iliniambia vinginevyo.
Kwa mfano — niseme hivi — niligeuza shavu la pili kwa mwanamke aliyekuwa tayari amenipiga shavu moja.
Mwanamke ambaye mwanzoni alionekana kuwa rafiki, lakini baadaye, bila sababu yoyote, alianza kunitendea kana kwamba mimi ni adui yake, kwa tabia ya ajabu na ya kupingana.
Nikiwa nimeathiriwa na Biblia, niliamini kwamba aina fulani ya uchawi ilimfanya awe kama adui, na kwamba alichohitaji ni maombi ili arudi kuwa yule rafiki aliyewahi kuonekana kuwa (au alijifanya kuwa).
Lakini mwishowe, mambo yalizidi kuwa mabaya.
Mara tu nilipopata nafasi ya kuchunguza kwa undani, niligundua uongo na nikahisi kusalitiwa katika imani yangu.
Nilielewa kwamba mengi ya mafundisho hayo hayakutoka katika ujumbe wa kweli wa haki, bali yalitoka katika Uheleni wa Kirumi uliopenya ndani ya Maandiko.
Na nilithibitisha kuwa nilikuwa nimehadaiwa.
Ndiyo maana sasa ninailaani Roma na udanganyifu wake.
Sipigani dhidi ya Mungu, bali dhidi ya kashfa ambazo zimepotosha ujumbe Wake.
Methali 29:27 inatangaza kwamba mwenye haki anamchukia mwovu.
Hata hivyo, 1 Petro 3:18 inadai kwamba mwenye haki alikufa kwa ajili ya waovu.
Nani anaweza kuamini kwamba mtu angekufa kwa wale anaowachukia?
Kuamini hilo ni kuwa na imani kipofu; ni kukubali upinzani wa kimantiki.
Na wakati imani kipofu inapohubiriwa, je, si kwa sababu mbwa mwitu hataki mawindo yake yaone udanganyifu?
Yehova atapiga kelele kama shujaa mwenye nguvu: ‘Nitawalipizia kisasi adui Zangu!’
(Ufunuo 15:3 + Isaya 42:13 + Kumbukumbu la Torati 32:41 + Nahumu 1:2–7)
Na vipi kuhusu lile ‘kupenda adui’ linalodaiwa kufundishwa na Mwana wa Yehova, kulingana na baadhi ya mistari ya Biblia — kwamba tunapaswa kuiga ukamilifu wa Baba kwa kumpenda kila mtu?
(Marko 12:25–37, Zaburi 110:1–6, Mathayo 5:38–48)
Huo ni uongo ulioenezwa na maadui wa Baba na Mwana.
Fundisho la uongo lililotokana na kuchanganya Hellenismu na maneno matakatifu.
«
1 Ce înseamnă acest vis recurent? Același vis după 10 ani. ChatGPT, Gemini, Copilot și Perplexity analizează visul. https://ntiend.me/2026/08/26/ce-inseamna-acest-vis-recurent-acelasi-vis-dupa-10-ani-chatgpt-gemini-copilot-si-perplexity-analizeaza-visul/ 2 로마제국, 바히라, 무함마드, 예수, 그리고 박해받는 유대교. https://ellameencontrara.com/2026/07/07/idi30irr/ 3 Проанализируем инфографику, которая анализирует и критикует визуальное и клеветническое послание против святых. https://144k.xyz/2026/05/28/idi09st/ 4 Pria Gabriel mengungkapkan ketidakkonsistenan pesan Zeus: ‘Berbahagialah mereka yang lapar dan haus akan keadilan, selama mereka melupakan mata ganti mata dan mengasihi musuh keadilan.’ https://antibestia.com/2026/05/07/pria-gabriel-mengungkapkan-ketidakkonsistenan-pesan-zeus-berbahagialah-mereka-yang-lapar-dan-haus-akan-keadilan-selama-mereka-melupakan-mata-ganti-mata-dan-mengasihi-musuh-keadilan/ 5 The song of Moses and the message of Jesus were compatible, but Rome changed the message of Jesus into one of non-resistance to evil, embodied in the Roman persecutors. https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/03/the-song-of-moses-and-message-of-jesus.html
«Shetani Anajua… Nyoka hayuko kileleni mwa mnyororo wa chakula.
Ufunuo 12:9:’Yule joka mkubwa akatupwa chini, yaani yule nyoka wa kale aitwaye Ibilisi na Shetani, anayepotosha ulimwengu wote; akatupwa duniani, na malaika wake wakatupwa pamoja naye.’
Mstari wa 10:’Kisha nikasikia sauti kuu mbinguni ikisema: ‘Sasa wokovu, nguvu, ufalme wa Mungu wetu, na mamlaka ya Kristo wake vimefika, kwa maana ametupwa chini mshtaki wa ndugu zetu, aliyekuwa akiwashtaki mbele za Mungu wetu mchana na usiku…»
Aliwashitaki vipi? Kwa ushuhuda wa uongo dhidi ya watakatifu. Kwa mfano: ‘Musa alisema hivi, Ezekieli alisema vile, Petro alisema hivi, Paulo alisema vile, Yesu alisema hivi.’ Hata hivyo, kwa kweli ujumbe huo hauutumikii haki hata kidogo, ingawa upo katika vitabu ambavyo ulimwengu huviona kuwa vitakatifu kwa sababu ni rasmi.
Aliudanganya ulimwengu vipi? Kupitia ushuhuda huo wa uongo: vitabu vitakatifu vilivyopotoshwa, Injili zilizopotoshwa, sheria zilizopotoshwa, unabii uliopotoshwa, na dini zinazotawala lakini za uongo, zilizojengwa juu ya maandiko hayo yaliyopotoshwa.
Ni jambo jema kiasi gani kuyaona uongo huo kutoka mtazamo mwingine na kutambua kuwa ni uongo, si kweli! Ni jambo jema kiasi gani kuwa na ‘mtazamo wa tai’ ili kuutambua!
Danieli 12:1:’Wakati huo Mikaeli, mkuu yule mkuu, atasimama… Kutakuwa na wakati wa dhiki ambao haujawahi kuwapo… lakini wakati huo watu wako wataokolewa, kila mmoja atakayepatikana ameandikwa katika kitabu.’
Yohana 8:32:’Mtaijua kweli, nayo kweli itawaweka huru.’
Methali 11:8:’Mwenye haki huokolewa kutoka katika taabu, naye mwovu huipokea badala yake.’
Zaburi 118:20:’Hili ndilo lango la BWANA; wenye haki wataingia kupitia hilo.’
Aya hizi nne zinaunda ujumbe wa kipekee unaoelekezwa kwa wenye haki pekee. Hata hivyo, mfumo wa Kirumi unapingana na jambo hili kwa kufundisha kwamba ‘Kristo alikufa kwa ajili ya wenye dhambi’ (Warumi 5:8), kwamba ‘wote wamefanya dhambi na wote wanahesabiwa haki’ (Warumi 3:23–24), kwamba ‘Mungu anataka watu wote waokolewe’ (1 Timotheo 2:4), kwamba wasio waadilifu wanapaswa kusamehewa (Luka 23:34), na hata kwamba maadui wa wenye haki wanapaswa kupendwa (Mathayo 5:44, Methali 29:27, Mwanzo 3:15). Hivyo, mafundisho ya ulimwengu mzima na Helenizimu yaliyoingizwa kupitia Roma yanafuta tofauti kati ya mwenye haki, ambaye anaweza kutenda dhambi kwa sababu ya kudanganywa, na mwovu, ambaye hutenda dhambi kwa asili yake, na hivyo kuharibu ujumbe wa haki ambao unasema kwamba ni wenye haki pekee wanaookolewa, wanatakaswa, wanalindwa, na wanaruhusiwa kuingia kupitia lango.
Lingekuwa jambo lisilo la busara kudhani kwamba upenyezaji huu uliathiri tu vitabu vinavyohusishwa na Yesu au watakatifu walioteswa na Dola ya Kirumi, lakini haukuathiri maandishi ya kale zaidi.
«
«Je, unabii wa Isaya kuhusu miji iliyoteketezwa tayari umetimia?
Kulingana na Biblia, Isaya anasema kuhusu baadhi ya watu kwamba hawataona:
Isaya 6:10:
‘Uufanye moyo wa watu hawa kuwa mzito, uzitie masikio yao uzito, na kuyafumba macho yao, wasije wakaona kwa macho yao, wakasikia kwa masikio yao, wakaelewa kwa moyo wao, wakageuka na kuponywa.’
Isaya 6:11-12:
Ndipo nikasema: ‘Ee Bwana, hata lini?’ Naye akajibu: ‘Hata miji itakapokuwa imeharibika na bila wakaaji, nyumba zitakapokuwa bila watu, na nchi itakapokuwa jangwa; hata BWANA atakapowapeleka watu mbali, na mahali palipoachwa vitakapokuwa vingi katikati ya nchi.’
Lakini kuhusu watu wengine, Isaya anasema kwamba wanapaswa kuona:
Isaya 42:6-7:
‘Mimi, BWANA, nimekuita katika haki, nami nitakushika mkono; nitakulinda na kukuweka kuwa agano kwa ajili ya watu, kuwa nuru ya mataifa, ili kuyafungua macho ya vipofu, kuwatoa wafungwa gerezani, na wale wanaokaa gizani kutoka katika nyumba ya kifungo.’
Biblia pia inasema kwamba Yesu alikuja kutekeleza hukumu:
Yohana 9:39:
‘Yesu akasema: ‘Mimi nimekuja katika ulimwengu huu kwa ajili ya hukumu, ili wale wasioona waone, na wale wanaoona wawe vipofu.»
Mkanganyiko ulioonyeshwa:
Ikiwa Yesu alikuja kutimiza unabii kuhusu hukumu ya mwisho, basi hukumu ya mwisho ingekuwa tayari imeleta haki kupitia hukumu yake, lakini tunaona kwamba haki haitawali. Kwa hiyo, unabii huo haukutimia kupitia kwake, kwa sababu ili utimie ndani ya mtu fulani, mtu huyo lazima aone ushindi wa haki:
Isaya 42:1-4:
‘Tazama, mtumishi wangu ninayemtegemeza; mteule wangu ambaye nafsi yangu imependezwa naye. Nimeweka Roho yangu juu yake; ataleta haki kwa mataifa.
Hatapiga kelele, wala kuinua sauti yake, wala kuifanya isikike katika barabara.
Mwanzi uliopondeka hatauvunja, wala utambi unaofuka hatauzima; kwa kweli ataleta haki.
Hatazimia wala kukata tamaa mpaka atakapoweka haki duniani; na visiwa vitaingojea sheria yake.’
Hata hivyo, Biblia inamwonyesha Yesu kuwa ndiye anayetimiza unabii huu:
Mathayo 12:16-21:
‘Naye akawaamuru kwa ukali wasimtangaze, ili litimie lile lililonenwa na nabii Isaya:
‘Tazama, mtumishi wangu niliyemchagua; mpendwa wangu ambaye nafsi yangu imependezwa naye. Nitaweka Roho yangu juu yake, naye atawatangazia mataifa hukumu.
Hatashindana wala kupiga kelele, wala hakuna mtu atakayeisikia sauti yake katika barabara.
Mwanzi uliopondeka hatauvunja, wala utambi unaofuka hatauzima, hata atakapoipeleka hukumu kwenye ushindi.
Na mataifa yataweka tumaini katika jina lake.»
Hapa kuna kutokubaliana kwingine, si kwa sababu tu haki haitawali duniani, bali pia kwa sababu Biblia inamwonyesha Yesu mara nyingi akizungumza kwa sauti kubwa na kuinua sauti yake mbele ya makundi ya watu, kama katika Mahubiri ya Mlimani:
Mathayo 5:1-2:
‘Alipoona makutano, alipanda mlimani; na baada ya kuketi, wanafunzi wake wakamjia. Akafungua kinywa chake na kuwafundisha, akisema…’
Tazama kitendawili hiki:
Mathayo 5:6:
‘Heri wenye njaa na kiu ya haki, maana hao watashibishwa.’
Katika Mathayo 5:6, anawabariki wale walio na njaa na kiu ya haki, yaani, wenye haki. Lakini chini kidogo tunasoma:
Mathayo 5:38-39:
‘Mmesikia kwamba imenenwa: ‘Jicho kwa jicho na jino kwa jino.’ Lakini mimi nawaambia: msimpinge mtu mwovu; bali mtu akikupiga shavu la kulia, mgeuzie na la pili.’
Je, kuwa na njaa na kiu ya haki kunamaanisha kutamani kupokea mashambulizi zaidi kutoka kwa mshambuliaji mwovu?
Katika Mathayo 5:17 inasemwa kwamba alikuja kuitimiza Sheria, lakini Sheria inaamuru hasa ile ‘jicho kwa jicho’ ambayo kifungu hicho hicho kinabadilisha:
Mathayo 5:17:
‘Msidhani ya kuwa nimekuja kuitangua Sheria au Manabii; sikuja kuitangua, bali kuitimiza.’
Mathayo 5 inamwonyesha kuwa ndiye anayeitimiza Sheria ambayo inaamuru kuondoa uovu, huku wakati huo huo ikimwonyesha akifundisha kutoupinga uovu:
Kumbukumbu la Torati 19:19-21:
‘Basi mtamtendea kama alivyokusudia kumtendea ndugu yake; hivyo utaondoa uovu kati yako. Na wale watakaosalia watasikia, wataogopa, wala hawatafanya tena uovu kama huo kati yako. Usimhurumie: uhai kwa uhai, jicho kwa jicho, jino kwa jino, mkono kwa mkono, mguu kwa mguu.’
Inaweza kuhitimishwa kwamba muundo wa kitaasisi wa Kirumi haukuhifadhi ujumbe wa awali bila kubadilika, bali uliingilia maandiko. Upotoshaji huo haukuishia tu kwenye maneno yanayohusishwa na Yesu, bali pia ulifikia mapokeo ya waandishi wa sheria na manabii wa Agano la Kale.
Hili si suala la kuiweka Agano la Kale juu ya Agano Jipya, bali ni kuonyesha nyufa zilizo wazi zinazopatikana katika mkusanyiko mzima wa kitabu.
Ushahidi mfupi wa migongano hii ya ndani: Kwa upande mmoja, amri ya agano inahitaji kufanywa kwa kukata sehemu ya mwili kwa ajili ya ibada:
Mwanzo 17:10-11:
‘Hili ndilo agano langu mtakalolishika kati yangu na ninyi pamoja na uzao wako baada yako: kila mwanaume miongoni mwenu atatahiriwa. Mtakata nyama ya govi lenu, nayo itakuwa ishara ya agano kati yangu na ninyi.’
Kwa upande mwingine, sheria hiyo hiyo inakataza waziwazi kufanya aina yoyote ya ukataji au kuweka alama kwenye ngozi:
Walawi 19:28:
‘Msijikate katika miili yenu kwa ajili ya mtu aliyekufa, wala msijiwekee alama yoyote. Mimi ni BWANA.’
Ikiwa maandiko katika kitabu kimoja yanaamuru kukatwa kwa mwili kwa lazima kama ishara ya kuwa sehemu ya kundi, lakini katika kitabu kingine yanakataza kuingilia mwili au kukata mwili, basi ukosefu wa mshikamano wa ndani wa mkusanyo mzima wa maandishi yaliyohaririwa unaonekana wazi.
Ikiwa Yesu hakutimiza unabii wote unaohusishwa naye, basi utatimia lini? Unabii wa Isaya 6 utatimia lini? Je, unaamini kwamba kwa kutompinga yule aliye mwovu, wanamshinda joka?
Ufunuo 12:17:
‘Joka akamkasirikia yule mwanamke, akaenda kufanya vita na wale wazao wake waliosalia, yaani, wale wanaozishika amri za Mungu na kuwa na ushuhuda wa Yesu Kristo.’
Hili ndilo jibu la kimapokeo ambalo kwa kawaida hutolewa kuhusu mkanganyiko huu:
‘Teolojia rasmi inadai kwamba unabii wa Isaya 6 una ‘matumizi mawili’ au utimilifu katika hatua mbili. Kulingana na tafsiri hii, unabii huo ulitimia kwanza kwa sehemu wakati wa uhamisho wa Babeli, kisha ukawa na utimilifu wa pili katika siku za Yesu ili kueleza kwa nini watu wengi hawakumkubali (kwa kutumia upofu wa Isaya 6:10 kama amri ya kimungu). Kwa hiyo, wanadai kwamba maandishi hayapingani yenyewe, bali yanafunuliwa hatua kwa hatua.’
Sasa tazama jinsi tunavyokataa msimamo huu wa kimapokeo:
Ili kudumisha ‘matumizi haya mawili’, tafsiri ya kitaasisi inafanya udanganyifu wa wazi: inakata maandishi pale inapofaa kwao. Wanatumia sehemu ya kwanza ya unabii kuhalalisha upofu na kueleza kwa nini hakukuwa na ushindi unaoonekana wa haki, lakini kwa makusudi wanapuuza hitimisho la kifungu hicho hicho katika mstari wa 13:
Isaya 6:13:
‘Na kama bado sehemu ya kumi itabaki ndani yake, nayo itateketezwa tena; lakini kama mwaloni na mti wa terebinthi, baada ya kukatwa, huacha kisiki, ndivyo uzao mtakatifu utakavyokuwa kisiki chake.’
Ikiwa Isaya 6 tayari ulikuwa umetimia zamani kulingana na mfumo huu wa kimapokeo:
Uko wapi huo ‘uzao mtakatifu’ (zera kodesh)? Uko wapi urejesho halisi wa kisiki kinacholeta haki ya kweli duniani?
Haiwezekani kutangaza unabii kuwa ‘umetimia’ kwa kuchukua tu hukumu na upofu, huku ukipuuza hitaji la kuinuka tena kwa uzao mtakatifu na kuanzishwa kwa haki iliyoahidiwa katika Isaya 42.
Ikiwa tutatenga Isaya 6:11-12 ili kusema kwamba ‘tayari umetimia’ kupitia tu uharibifu wa kimwili au uhamisho, basi mstari wa 13 unabaki bila maelezo na unabii unakuwa haujakamilika.
Hitimisho halisi la sura hii linaweka wazi hoja muhimu inayopinga wazo la utimilifu wa zamani au utimilifu wa mwisho:
Isaya 6:13:
‘Na kama bado sehemu ya kumi itabaki ndani yake, nayo itateketezwa tena; lakini kama mwaloni na mti wa terebinthi, baada ya kukatwa, huacha kisiki, ndivyo uzao mtakatifu utakavyokuwa kisiki chake.’
Hapo ndipo kiini cha jambo kilipo:
Mzunguko ambao hauishii kwenye ukiwa:
Maandishi hayasemi kwamba baada ya ukiwa kila kitu kinaishia; yanasema kwamba kitakachobaki kitateketezwa tena mpaka kisichobaki ni ‘kisiki’ au sehemu ya chini ya mti.
Utambulisho wa ‘uzao mtakatifu’:
Ikiwa upofu na ukiwa ulikuwa hukumu juu ya umati uliopotoka au watu waliokuwa wameifanya mioyo yao kuwa migumu, basi ‘uzao mtakatifu’ (zera kodesh) unawakilisha mabaki ya kweli, mzizi safi ambao hausukumwi na upotovu wala na upofu uliolazimishwa.
Ikiwa inasisitizwa kwamba Isaya 6 tayari ulitimia kikamilifu zamani (iwe Babeli au katika zama za Warumi):
Ulikuwa wapi urejesho halisi wa kisiki?
Taasisi zilizokuja baadaye (ikiwemo muundo wa kifalme uliokusanya na kuhariri maandishi haya) ziliendelea kuwaweka watu katika upofu wa kiroho na utumwa, bila haki hiyo ya ushindi ambayo Isaya anaizungumzia kujidhihirisha.
Tatizo la uzao:
Ikiwa ‘uzao mtakatifu’ ungekuwa muundo wa kidini ulioanzishwa kitaasisi baadaye, basi kuendelea kuwepo kwa migongano ya kimaadili na ya kimaandishi katika maandiko yaliyowekwa kuwa sehemu ya kanoni kusingekuwa na maana.
Kwa hiyo, tunapochambua muundo wa kifungu hiki, unabii wa Isaya 6 hauwezi kuchukuliwa kuwa tukio la zamani wala kuwa kitu ambacho mfumo wa kitaasisi umekikamilisha.
‘Uzao mtakatifu’ unaelekeza kwa watu wenye uwezo wa kukombolewa kutoka katika mfumo unaotaka kuwafanya wapige magoti.
Hili linaendana na unabii katika Danieli 12:1-7, ambapo kuna mazungumzo kuhusu watu watakatifu na uhuru kwa ajili ya watu hao.
Suala si tu kuonekana kwa unabii kuzoeshwa kulingana na ajenda ya kifalme; ushahidi unaonyesha jinsi waandishi wa kanoni walivyotumia maandiko hayo hayo ya kinabii kwa njia ya kuchagua na yenye kupingana:
Matumizi ya Isaya dhidi ya Sheria na mkanganyiko kuhusu chakula:
Katika Mathayo 15:1-11, Injili zinamnukuu Yesu akitumia Isaya kuwakemea wale waliodai kwamba sheria ya kimapokeo ilipaswa kufuatwa, na kuhitimisha kwa kauli kwamba ‘kile kinachoingia kinywani hakimtii mtu unajisi.’
Hata hivyo, nabii Isaya mwenyewe anapingana waziwazi na wazo hili: katika Isaya 65:3-5 na Isaya 66:17, nabii anawalaani waziwazi wale wanaokula nyama ya nguruwe na vitu vya kuchukiza, akionyesha wazi kwamba kulingana na mtazamo wa kinabii, hata katika nyakati za hukumu ya mwisho kuna vyakula vinavyomtia mtu unajisi.
Uvumbuzi wa fundisho la kuzaliwa na bikira (Isaya 7:14-16):
Ukristo na Uislamu vyote vimekubali fundisho kwamba Gabrieli alitangaza kuzaliwa kwa bikira ili kutimiza unabii wa Isaya (Mathayo 1 / Qurani 19).
Lakini tunapochunguza maandishi ya awali ya Isaya 7, tunaona kwamba hayatabiri kuhusu Yesu wala hayazungumzi kuhusu ‘bikira wa milele’:
Ishara hiyo ilitolewa hasa kwa Mfalme Ahazi na ilipaswa kutimia mara moja, kabla mtoto huyo hajajua kutofautisha mema na mabaya.
Isaya anazungumza kuhusu mwanamke kijana (almah), si kuhusu mwanamke ambaye angeendelea kuwa bikira baada ya kujifungua.
Utimilifu wa kihistoria ulitokea kwa Hezekia, mfalme mwaminifu wa wakati wa Ahazi, ambaye aliharibu nyoka wa shaba (2 Wafalme 18:4-7), Mungu alikuwa pamoja naye (Imanueli), na aliona kushindwa kwa Ashuru kulikotabiriwa na Isaya (2 Wafalme 19:35-37).
Matumizi ya kimkakati ya vipande vilivyotolewa nje ya muktadha yanaonyesha kwamba maana ya awali ya maandishi haikuheshimiwa, bali yalihaririwa upya na kulazimishwa ili kutumiwa kwa ajili ya kuingiza mafundisho ya kidini.
Upotoshaji wa Kirumi wa Hosea 6:2 na Kutokulingana kwa Mpangilio wa Wakati
Unabii wa kiapokaliptiki na tafsiri yake ya kidogma hauleti tu migongano kuhusu utambulisho, bali pia huvunja mpangilio wa wakati ili kuficha urejesho halisi wa watu wenye haki.
Tunaweza kuona jambo hili hapa:
Ufunuo 12:7–10:
‘Ndipo kukawa na vita kuu mbinguni: Mikaeli na malaika zake wakapigana na yule joka… Yule joka mkubwa akatupwa nje… akatupwa duniani, na malaika zake wakatupwa pamoja naye. Kwa hiyo, shangilieni, enyi mbingu, nanyi mnaokaa ndani yake.’
Ufunuo 12:12, 17:
‘Ole wao wakaao duniani na baharini! Kwa maana Ibilisi ameshuka kwenu akiwa na hasira kuu… Ndipo yule joka akamkasirikia yule mwanamke, akaenda kufanya vita na wazao wake waliosalia, yaani, wale wazishikao amri za Mungu na walio na ushuhuda wa Yesu Kristo.’
Kutokubaliana kwa pande hizo mbili na kitendawili cha ushindi
Maandishi ya Ufunuo yanagawanya tukio hili kwa kumtaja, kwa upande mmoja, ‘wakaao mbinguni’ kuwa washindi, lakini baadaye yanaonyesha wenye haki walio katika kundi la ‘wakaao duniani na baharini’ wakishambuliwa tena na yule joka ambaye inadaiwa tayari ameshindwa kabisa, kana kwamba wenye haki hawakushinda kweli.
Ikiwa simulizi lenyewe linasema kwamba washindi hawakuyahesabu maisha yao kuwa ya thamani hata kufa ili kumshinda yule joka, jambo hili linawakumbusha moja kwa moja wale waliochagua kifo badala ya kula nyama ya nguruwe —kama vile ushuhuda katika 2 Makabayo sura ya 7, ambapo kujitoa kwa mwili kulifanyika kwa uhakika wa kurithi uzima wa milele—.
Je, walipaswa kurudi tena kwenye maisha ili washambuliwe tena na kufa tena? Je, walipaswa kurudi kwenye maisha ili kukubali fundisho lililoundwa na mataifa mengine ambayo yalikuwa mageni kwa taifa lao, ambamo wanaamriwa kumwabudu mwanadamu kwa upuuzi kwamba yeye ni mwanadamu na wakati huo huo ni Mungu, na zaidi ya hayo, mapokeo ya kifalme yanamwonyesha akiwa na sura ileile ya Zeus —mungu yuleyule wa kipagani aliyeabudiwa na wale waliowaua—? Je, walipaswa kufufuka ili kusikia upuuzi kwamba kula nyama ya nguruwe hakuchafui tena (Mathayo 15:11, 1 Wakorintho 10:27), au kwamba wanapaswa kusujudia kiumbe kilichoumbwa (Waebrania 1:6)? Je, kweli walipaswa kushambuliwa na kufa tena? Ikiwa wangepaswa kufa tena, uwepo huo mpya haungeweza kamwe kuwa uzima wa milele.
Kuwa mbinguni ni kuwa pamoja na Mungu: ‘Kuwa mbinguni’ au kuwa pamoja na Mungu hakumaanishi mahali fulani pa kimwili pasipo mwili katikati ya mawingu, bali hali ya kuwa chini ya ulinzi wa Mungu na Mungu kuwa pamoja na mtu. Kama Zaburi 118:6–7 inavyosema: ‘BWANA yuko upande wangu; sitaogopa. Mwanadamu anaweza kunitendea nini?’
Wafu hawafanyi vita. Ni wenye haki walio hai ambao wako pamoja na Mungu, na kuwa pamoja naye hakuondoi tangu mwanzo ulazima wa kukabiliana na vita dhidi ya maadui duniani.
Udanganyifu wa hesabu katika Hosea 6:2
Ili kupotosha mstari huu wa wakati na kuficha kuamka kwa upande huu, theolojia ya Kirumi ilichukua unabii wa Hosea 6:2 na kuutumia kwa uongo kuhusu kufufuka kwa Yesu baada ya saa 48:
Hosea 6:1–2:
‘Njoni, turudi kwa BWANA; maana ameturarua, naye atatuponya; ametupiga, naye atatufunga vidonda. Baada ya siku mbili atatuhuisha; siku ya tatu atatuinua, nasi tutaishi mbele zake.’
Unabii huu hauelezi Yesu kurudi kwenye maisha baada ya saa 48 halisi, bali unaeleza kipimo cha wakati cha watu wa pamoja wanaozaliwa upya.
Kwa mujibu wa ulinganifu wa kinabii ambapo siku moja inawakilisha miaka elfu moja (Zaburi 90:4):
Baada ya siku mbili (baada ya saa 48 / miaka 2,000): Inalingana na kipindi cha kutawanyika na ujinga kilichopita tangu mwanzo wa zama hizi.
Siku ya tatu (milenia ya tatu): Hiki ndicho kipindi cha sasa tunachoishi, ambapo upande huu wenye haki unarudi kwenye maisha ya kibayolojia.
Kuanguka kwa fundisho la ufufuo wa Yesu na Zaburi za kinabii
Moja ya nguzo za dogma ya Kirumi ni kwamba wokovu hupatikana tu kwa kuamini kwamba Yesu alifufuka. Hata hivyo, tunapolinganisha msingi huo na maandiko ya kinabii ambayo Kanisa lilitumia kuuunga mkono, picha ya Yesu aliyefufuka na mkamilifu inaanguka kabisa:
Mrithi anayefanya dhambi na kuadhibiwa (Zaburi 118): Katika mfano wa wakulima wabaya wa shamba la mizabibu (Mathayo 21:33–44), Kanisa linamhusisha Yesu na jiwe lililokataliwa katika Zaburi 118:22. Hata hivyo, Zaburi 118 inaeleza mtu mwenye haki anayefanya dhambi, anaadhibiwa na Mungu (‘BWANA aliniadhibu sana, lakini hakunitoa katika mauti’), na kisha anapita katika mlango wa haki. Ikiwa hii ingekuwa inamhusu Yesu aliyefufuka akishuka kutoka mbinguni, hangeweza kufanya dhambi, kwa sababu angekuwa tayari anajua ukweli wote. Kinyume chake, ikiwa inahusu uzao wenye haki unaozaliwa upya, hali yake ya awali ya kutokujua inaeleza kwa nini anafanya dhambi, anakemewa na baadaye kutakaswa. Ikiwa hatarudi kutoka mawinguni, yeye mwenyewe yuko miongoni mwa uzao huo mtakatifu, lakini hana namna ya kujua hilo, kwa sababu mwili mpya hauhifadhi kumbukumbu za yale yaliyopatikana katika mwili mwingine ambao tayari umeharibiwa.
Kukiri dhambi na usaliti (Zaburi 41): Theolojia inadai kwamba Yesu hakuwahi kufanya dhambi na kwamba tangu mwanzo alijua ni nani ambaye angemsaliti. Hata hivyo, Zaburi 41:4, 9 —iliyolazimishwa na dogma kuwa unabii kumhusu Yesu— inazungumza kuhusu mtu mwenye haki anayekiri kwamba ametenda dhambi (‘BWANA, unirehemu; uiponye nafsi yangu, kwa maana nimekutenda dhambi’) na ambaye kwa ujinga alimwamini yule aliyemsaliti (‘Naam, rafiki yangu wa karibu niliyemtumaini, aliyekula mkate wangu, ameninyanyulia kisigino’). Kumwamini msaliti hakuendani kamwe na simulizi la Yesu anayejua kila kitu, lakini kunaendana kikamilifu na mtu mwenye haki aliyezaliwa upya duniani.
Wasaliti wengi na hekaya ya Yuda (Zaburi 109): Zaburi 41 haizungumzii msaliti mmoja, bali maadui kadhaa. Kifungu hiki kinaposhindwa kuwa unabii uliotimizwa katika Yesu, pia udanganyifu kwamba Zaburi 109 ilitimia unaanguka: ni dogma iliyotengenezwa ambayo ilibuni sura ya msaliti mmoja tu (Yuda). Uongo wa dogma hii unaonekana wazi katika simulizi zenye migongano ndani ya maandishi yenyewe yaliyofanywa kuwa ya Kirumi —migongano iliyoundwa kwa makusudi na kimkakati ili kuimarisha uongo mkuu na kugeuza umakini kuelekea migongano ya pili inayoupa mwonekano wa kuaminika—. Maandishi haya yanatoa simulizi mbili ambazo haziwezi kupatana kuhusu kifo cha Yuda: moja inasema kwamba alijinyonga (Mathayo 27:5), huku nyingine ikisema kwamba alinunua shamba, akaanguka kichwa chini, na mwili wake ukapasuka katikati (Matendo 1:18).
Hitimisho: Kusudi la kweli la utakaso
Zaburi 41 inaunganishwa moja kwa moja na Zaburi 118: zote mbili zinaelekeza kwenye wakati wa mwisho. Mwenye haki anayefanya dhambi si Yesu aliyefufuka kwa namna ya kiroho au isiyo na mwili, bali ni kundi la wenye haki ambalo, baada ya kuzaliwa upya na kuanguka katika udanganyifu, husamehewa na kutakaswa linapoelewa uongo wa kifalme. Kwa kuachana na dogma, wanapita katika malango ya haki, kwa sababu wao ndio wenye ufahamu ambao watairithi dunia katika milenia hii ya tatu.
«
«Akitembea kwenye ukingo wa kifo katika njia yenye giza, lakini akitafuta nuru, akitafsiri mwangaza unaoakisiwa juu ya milima ili asije akachukua hatua isiyo sahihi, ili kuepuka mauti. █
Usiku ulikuwa unashuka barabarani.
Giza nene lilifunika njia iliyopinda-pinda kati ya milima.
Hakutembea bila mwelekeo.
Mwelekeo wake ulikuwa uhuru, lakini safari ilikuwa imeanza tu.
Mwili wake ulikuwa umepooza kwa baridi,
tumbo lake likiwa tupu kwa siku kadhaa,
hakuwa na mwandamani mwingine isipokuwa kivuli chake kirefu,
kilichoakisiwa na taa za malori makubwa yaliyovuma kando yake,
yakisonga bila kusimama,
yasiyojali uwepo wake.
Kila hatua aliyopiga ilikuwa changamoto,
kila kona ilikuwa mtego mpya ambao alipaswa kuukwepa bila madhara.
Kwa usiku saba na asubuhi zake,
alilazimika kusonga mbele kwenye mstari mwembamba wa manjano wa barabara nyembamba yenye njia mbili tu,
wakati malori, mabasi na trela zilipopita karibu sana na mwili wake,
zikiwa umbali wa sentimita chache tu.
Katikati ya giza,
sauti kubwa za injini zilimzunguka,
na mwangaza wa malori kutoka nyuma ulionekana kwenye mlima mbele yake.
Wakati huohuo, aliona malori mengine yakimjia kutoka mbele,
yakimlazimu kuamua kwa sekunde chache
kama angeongeza mwendo au kusimama imara katika safari yake hatari,
ambapo kila mwendo ulikuwa tofauti kati ya maisha na kifo.
Njaa ilikuwa kama mnyama aliyekuwa akimla kutoka ndani,
lakini baridi haikuwa na huruma pia.
Milimani,
nyakati za alfajiri zilikuwa kama makucha yasiyoonekana yakichoma hadi mifupani,
na upepo ulimzunguka kwa pumzi yake ya baridi,
kana kwamba ulitaka kuzima cheche ya mwisho ya maisha iliyobakia ndani yake.
Alijaribu kutafuta hifadhi popote alipoweza—
wakati mwingine chini ya daraja,
wakati mwingine pembezoni ambapo saruji ilitoa kinga kidogo,
lakini mvua haikumhurumia.
Maji yalipenyeza katika nguo zake zilizochanika,
yakishikamana na ngozi yake na kuiba joto lake la mwisho.
Malori yaliendelea kusonga,
na yeye, akiwa na tumaini la ukaidi kwamba labda mtu angemuonea huruma,
alinyoosha mkono wake,
akitarajia ishara ya ubinadamu.
Lakini wengi walipita bila kujali.
Wengine walimtazama kwa dharau,
wengine walimpuuza kabisa,
kana kwamba alikuwa mzuka tu.
Mara kwa mara, mtu mwenye huruma alisimama na kumpa safari fupi,
lakini walikuwa wachache.
Wengi walimwona kama kero,
kivuli kingine barabarani,
mtu ambaye hastahili kusaidiwa.
Katika moja ya usiku mrefu,
kukata tamaa kulimsukuma kutafuta chakula kati ya mabaki yaliyotelekezwa na wasafiri.
Hakujihisi aibu:
alikabiliana na njiwa wakijaribu kula mabaki ya biskuti ngumu kabla hazijapotea.
Ilikuwa vita isiyo sawa,
lakini yeye alikuwa wa kipekee,
kwa sababu hakuwa tayari kupiga magoti mbele ya sanamu yoyote,
wala kukubali mtu yeyote kama ‘bwana na mwokozi wake wa pekee’.
Hakuwa tayari pia kuwatii wale waliomteka nyara mara tatu kwa sababu ya tofauti za kidini,
wale waliomchafua kwa uwongo hadi akajikuta kwenye mstari wa manjano huu.
Wakati mwingine,
mtu mwema alimpa kipande cha mkate na kinywaji—
kitendo kidogo,
lakini kilichokuwa faraja kubwa katika mateso yake.
Lakini kutojali ndiko kulikuwa kawaida.
Alipoomba msaada,
wengi walijitenga,
kana kwamba waliogopa umasikini wake ungeambukiza.
Wakati mwingine, ‘hapana’ rahisi lilitosha kuzima matumaini yoyote,
lakini mara nyingine,
dharau ilidhihirika kupitia maneno baridi au macho yasiyo na hisia.
Hakuelewa jinsi walivyoweza kupuuza mtu aliyekuwa akidhoofika,
jinsi walivyoweza kumwona mtu akianguka bila kushtuka.
Hata hivyo, aliendelea mbele.
Sio kwa sababu alikuwa na nguvu,
bali kwa sababu hakuwa na chaguo lingine.
Aliendelea kutembea barabarani,
akiziacha nyuma kilomita za lami,
usiku usio na usingizi na siku zisizo na chakula.
Mateso yalijaribu kumbomoa kwa kila njia,
lakini alisimama imara.
Kwa sababu ndani yake,
hata katika giza la kukata tamaa,
bado cheche ya uhai iliwaka,
ikichochewa na tamaa ya uhuru na haki.
Zaburi 118:17
‘Sitakufa, bali nitaishi, na nitahadithia matendo ya Bwana.’
18 ‘Bwana amenirudi sana, lakini hakunikabidhi kwa mauti.’
Zaburi 41:4
‘Nikasema: Ee Bwana, unirehemu, uniaponye, kwa maana nimekosa mbele zako.’
Ayubu 33:24-25
‘Kisha Mungu atamhurumia na kusema, ‘Mwokoe asiingie shimoni, maana nimepata fidia kwa ajili yake.»
25 ‘Kisha mwili wake utakuwa changa tena, atarudi katika siku za ujana wake.’
Zaburi 16:8
‘Nimemweka Bwana mbele yangu daima; kwa sababu yuko mkono wangu wa kuume, sitatikisika.’
Zaburi 16:11
‘Utanionyesha njia ya uzima; mbele zako kuna furaha tele, katika mkono wako wa kuume kuna raha milele.’
Mathayo 7:13-14 Ingieni kwa kupitia lango jembamba; kwa maana lango ni pana na njia ni kubwa iendayo kwenye uharibifu, nao wengi huingia kwa hilo. Lakini lango ni jembamba na njia ni nyembamba iendayo kwenye uzima, nao ni wachache wanaoiona.
Mambo ya Walawi 21:13 Atamwoa mwanamke aliye bikira. 14 Hataoa mjane, wala mwanamke aliyeachwa, wala aliyetiwa unajisi, wala kahaba, bali ataoa bikira kutoka kwa watu wake. 15 Ili asiitie unajisi uzao wake miongoni mwa watu wake; kwa maana mimi ni BWANA nimtakasaye.
Isaya 51:7 Nisikilizeni, ninyi mnaoijua haki, enyi watu mlio na sheria yangu mioyoni mwenu. Msiogope lawama za wanadamu wala msifadhaishwe na matukano yao. 8 Kwa maana nondo itawala kama vazi, na funza watawala kama sufu; lakini haki yangu itadumu milele, na wokovu wangu kutoka kizazi hadi kizazi.
Zaburi 119:1 Heri wale walio wakamilifu katika njia yao, wanaotembea katika sheria ya BWANA.
Kumbukumbu la Torati 19:18 Waamuzi watafanya uchunguzi wa kina; na ikiwa shahidi huyo atapatikana kuwa shahidi wa uongo na ametoa ushahidi wa uongo dhidi ya ndugu yake, 19 basi mtamtendea kama alivyokusudia kumtendea ndugu yake. Hivyo mtaondoa uovu katikati yenu. 20 Waliobaki watasikia na kuogopa, wala hawatafanya tena uovu kama huo katikati yenu. 21 Jicho lako lisimhurumie: uhai kwa uhai, jicho kwa jicho, jino kwa jino, mkono kwa mkono, mguu kwa mguu.
Zaburi 119:34 Nipe ufahamu, nami nitashika sheria yako na kuitii kwa moyo wangu wote.
Danieli 12:3 Wenye hekima watang’aa kama mwangaza wa anga, na wale wawaletao wengi kwenye haki watang’aa kama nyota milele na milele.
Zaburi 41:11 Kwa hili najua kwamba umenipendeza: kwa sababu adui yangu hashangilii juu yangu.
Mika 7:10 Ndipo adui yangu atakapoliona hilo, na aibu itamfunika, yeye aliyeniambia: ‘Yuko wapi BWANA, Mungu wako?’ Macho yangu yatamwona; sasa atakanyagwa kama matope ya barabarani.
Zaburi 41:12 Lakini mimi, kwa uadilifu wangu, umenitegemeza na kunisimamisha mbele zako milele.
Ufunuo wa Yohana 11:4
‘Hawa mashahidi wawili ni mizeituni miwili, na vinara viwili vya taa vinavyosimama mbele ya Mungu wa dunia.’
Isaya 11:2
‘Roho ya Bwana itakaa juu yake; roho ya hekima na ufahamu, roho ya shauri na uweza, roho ya maarifa na ya kumcha Bwana.’
Nilifanya kosa la kutetea imani iliyo katika Biblia, lakini hilo lilitokana na ujinga wangu. Hata hivyo, sasa ninaelewa kuwa si kitabu cha mwongozo cha dini iliyoteswa na Roma, bali cha dini iliyoundwa na Roma ili kujipendeza yenyewe kwa wazo la useja. Ndiyo maana walihubiri Kristo ambaye hakuoa mwanamke, bali alioa kanisa lake, na malaika ambao, ingawa wana majina ya kiume, hawaonekani kama wanaume (tafakari mwenyewe juu ya hili).
Hawa ni sanamu zilizo sawa na wale wanaobusu sanamu za plasta na kuwaita watakatifu, wanaofanana na miungu ya Kiyunani na Kirumi, kwa sababu kwa hakika, hao ni wale wale miungu wa kipagani waliobadilishwa majina.
Ujumbe wao hauendani na maslahi ya watakatifu wa kweli. Kwa hiyo, huu ni upatanisho wangu kwa dhambi hiyo isiyokusudiwa. Kwa kuukana dini moja ya uongo, nakana nyingine zote. Na nitakapomaliza upatanisho huu, basi Mungu atanisamehe na kunibariki kwa kumpata huyo mwanamke maalum ninayemhitaji. Kwa maana, ingawa siamini Biblia yote, ninaamini kile kinachonionekanea kuwa kweli na chenye mantiki; kilichobaki ni kashfa kutoka kwa Warumi.
Mithali 28:13
‘Afichaye dhambi zake hatafanikiwa; bali yeye aziungamaye na kuziacha atapata rehema.’
Mithali 18:22
‘Apataye mke apata kitu chema, naye hupata kibali kwa Bwana.’
Ninatafuta kibali cha Yehova kilichoonyeshwa katika mwanamke huyo maalum.
Lazima awe jinsi Yehova anaamuru awe.
Ikiwa hili linakusumbua, ni kwa sababu umeshapoteza:
Mambo ya Walawi 21:14
‘Mjane, aliyeachwa, mwanamke mzinifu au kahaba, hataoa; bali atamwoa bikira katika watu wake.’
Kwangu yeye ni utukufu wangu:
1 Wakorintho 11:7
‘Kwa maana mwanamke ni utukufu wa mwanamume.’
Utukufu ni ushindi, na nitaupata kwa nguvu ya nuru. Kwa hiyo, ingawa bado simjui, tayari nimempa jina: ‘Ushindi wa Nuru’ (Light Victory).
Nimeita tovuti zangu ‘UFOs’ kwa sababu zinasafiri kwa kasi ya mwanga, zikifikia pembe za dunia na kupiga miale ya ukweli inayowaangamiza wale wanaonichafua kwa kashfa. Kwa msaada wa tovuti zangu, nitampata, na yeye atanipata mimi.
Wakati mwanamke huyo atakaponipata nami nitakapompata, nitamwambia: ‘Hujui ni algorithms ngapi za programu nilizobuni ili kukupata. Hujui ni changamoto na wapinzani wangapi nilikabiliana nao ili kukupata, Ee Ushindi wangu wa Nuru!’
Nilikabiliana na kifo mara nyingi:
Hata mchawi mmoja alijifanya kuwa wewe! Fikiria, alidai kuwa yeye ndiye nuru, lakini tabia yake ilikuwa ya uovu mtupu. Alinishtaki kwa kashfa mbaya zaidi, lakini nilijitetea kwa nguvu kubwa zaidi ili nikupate. Wewe ni kiumbe cha nuru, ndiyo maana tumeumbwa kwa ajili ya kila mmoja!
Sasa hebu tuondoke mahali hapa laana…
Hii ndiyo hadithi yangu. Najua atanielewa, na hivyo pia wataelewa wenye haki.
Isaya 51:6 Inueni macho yenu mbinguni, na mtazame nchi iliyo chini; kwa maana mbingu zitatoweka kama moshi, na nchi itachakaa kama vazi, na wakaao ndani yake watakufa vivyo hivyo; lakini wokovu wangu utakuwa milele, na haki yangu haitatoweka.
Zaburi 16:11
‘Utanionyesha njia ya uzima;
mbele zako kuna utimilifu wa furaha;
katika mkono wako wa kuume kuna furaha za milele.’
Mathayo 7:13-14
Ingieni kupitia lango jembamba; kwa maana lango ni pana na njia ni kubwa inayoelekea kwenye uharibifu, na wengi ndio wanaoingia kupitia humo; kwa maana lango ni jembamba na njia ni ngumu inayoelekea kwenye uzima, na ni wachache wanaoipata.
Mambo ya Walawi 21:13 Ataoa mwanamke aliye bikira. 14 Hataoa mjane, wala mwanamke aliyeachwa, wala mwanamke aliyetiwa unajisi, wala kahaba, bali ataoa bikira kutoka kwa watu wake mwenyewe, 15 ili asiitie unajisi uzao wake miongoni mwa watu wake; kwa maana mimi ni Yehova niwatakasaye.
Zaburi 118:20 Hili ndilo lango la BWANA; wenye haki wataingia ndani yake.
Mithali 19:14 Nyumba na mali ni urithi kutoka kwa wazazi, lakini mke mwenye busara hutoka kwa BWANA.
Danieli 12:13 Lakini wewe, Danieli, enenda mpaka mwisho; nawe utastarehe na kusimama ili kupokea urithi wako mwisho wa siku.
Danieli 12:9 Akajibu: Enenda, Danieli, maana maneno haya yamefichwa na kutiwa muhuri mpaka wakati wa mwisho.
Ufunuo 10:5-7 Na yule malaika niliyemwona amesimama juu ya bahari na juu ya nchi akainua mkono wake kuelekea mbinguni, akaapa kwa yeye aishiye milele na milele, aliyeziumba mbingu na vyote vilivyomo ndani yake, na nchi na vyote vilivyomo ndani yake, na bahari na vyote vilivyomo ndani yake, kwamba hakutakuwa na kuchelewa tena; bali katika siku za sauti ya malaika wa saba, atakapokuwa tayari kupiga tarumbeta, siri ya Mungu itatimizwa, kama alivyowatangazia watumishi wake, manabii.
Danieli 12:7 Nami nikamsikia yule mtu aliyevaa kitani, aliyekuwa juu ya maji ya mto; akainua mkono wake wa kuume na wa kushoto kuelekea mbinguni, akaapa kwa yeye aishiye milele kwamba itakuwa kwa wakati, nyakati, na nusu ya wakati. Na wakati kutawanywa kwa nguvu za watu watakatifu kutakapokoma, mambo haya yote yatatimizwa.
Na nitakapompata, nitamwambia: ‘Asante kwa kunipata, ee bikira wa lango, njoo, nikumbatie na uniruhusu nikubusu mdomoni…’
Hapa ninathibitisha kuwa nina kiwango cha juu cha uwezo wa kimantiki, tafadhali chukua hitimisho langu kwa uzito. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If p/9=6.410 then p=57.690
«Cupid anahukumiwa kuzimu pamoja na miungu mingine ya kipagani (Malaika walioanguka, waliotumwa kwenye adhabu ya milele kwa uasi wao dhidi ya haki) █
Kutaja vifungu hivi haimaanishi kutetea Biblia nzima. Ikiwa andiko la 1 Yohana 5:19 linasema kwamba “ulimwengu mzima unakaa katika yule mwovu,” lakini watawala wanaapa kwa Biblia, basi Ibilisi anatawala pamoja nao. Ikiwa Ibilisi anatawala pamoja nao, ulaghai pia unatawala nao. Kwa hiyo, Biblia ina baadhi ya ulaghai huo, ambao umefichwa kati ya kweli. Kwa kuunganisha kweli hizi, tunaweza kufichua udanganyifu wake. Watu waadilifu wanahitaji kujua ukweli huu ili kwamba, ikiwa wamedanganywa na uwongo ulioongezwa kwenye Biblia au vitabu vingine vinavyofanana na hivyo, waweze kujiweka huru kutoka kwao.
Danieli 12:7 Nikamsikia yule mtu aliyevaa nguo ya kitani, aliyekuwa juu ya maji ya mto, akiinua mkono wake wa kuume na mkono wake wa kushoto mbinguni, na kuapa kwa yeye aliye hai hata milele, ya kwamba itakuwa kwa wakati, na nyakati mbili, na nusu wakati. Na wakati utawanyiko wa mamlaka ya watu watakatifu utakapokamilika, mambo haya yote yatatimizwa.
Kwa kuzingatia kwamba ‘Ibilisi’ humaanisha ‘Mchongezi,’ ni jambo la kawaida kutazamia kwamba watesi Waroma, wakiwa ni maadui wa watakatifu, baadaye wangetoa ushahidi wa uwongo juu ya watakatifu na jumbe zao. Kwa hiyo, wao wenyewe ni Ibilisi, na si kitu kisichoshikika ambacho huingia na kutoka kwa watu, kama tulivyoongozwa kuamini kwa usahihi na vifungu kama vile Luka 22:3 (‘Kisha Shetani akamwingia Yuda…’), Marko 5:12-13 (pepo wakiingia kwenye nguruwe), na Yohana 13:27 (‘Baada ya kuingia ndani yake’ Shetani).
Hili ndilo kusudi langu: kuwasaidia watu waadilifu wasipoteze nguvu zao kwa kuamini uwongo wa walaghai ambao wamechafua ujumbe wa asili, ambao haukuomba kamwe mtu yeyote kupiga magoti mbele ya kitu chochote au kuomba kwa kitu chochote ambacho kilikuwa kikionekana.
Si kwa bahati kwamba katika picha hii, iliyokuzwa na Kanisa la Kirumi, Cupid anaonekana pamoja na miungu mingine ya kipagani. Wametoa majina ya watakatifu wa kweli kwa miungu hii ya uwongo, lakini angalia jinsi wanaume hao wanavyovaa na jinsi wanavyovaa nywele zao ndefu. Haya yote yanakwenda kinyume na uaminifu kwa sheria za Mungu, kwa kuwa ni ishara ya uasi, ishara ya malaika waasi (Kumbukumbu la Torati 22:5).
Nyoka, shetani, au Shetani (mchongezi) kuzimu (Isaya 66:24, Marko 9:44). Mathayo 25:41: “Kisha atawaambia wale walioko mkono wake wa kushoto, ‘Ondokeni kwangu, ninyi mliolaaniwa, mwende katika moto wa milele aliowekewa tayari Ibilisi na malaika zake.’” Jehanamu: moto wa milele uliotayarishwa kwa ajili ya nyoka na malaika zake ( Ufunuo 12:7-12 ), kwa ajili ya kuchanganya ukweli na uzushi katika Biblia, Quran, Torati ya uwongo, ambayo wameiumba, na kutoa injili ya uwongo, ambayo waliiita Torati ya uwongo, na iliyozuiliwa. uaminifu wa uongo katika vitabu vitakatifu vya uongo, yote katika uasi dhidi ya haki.
Kitabu cha Enoko 95:6: “Ole wenu, mashahidi wa uongo, na hao wachukuao malipo ya udhalimu, kwa maana mtaangamia ghafula! Kitabu cha Enoko 95:7: “Ole wenu, ninyi wasio haki mnaowatesa wenye haki, kwa maana ninyi wenyewe mtatiwa mkononi na kuteswa kwa ajili ya udhalimu huo, na uzito wa mzigo wenu utawaangukia!” Mithali 11:8: “Mwenye haki ataokolewa na taabu, na wasio haki wataingia mahali pake.” Mithali 16:4: “BWANA amejifanyia vitu vyote, hata wabaya kwa siku ya ubaya.”
Kitabu cha Henoko 94:10: “Nawaambia, ninyi msio haki, yeye aliyewaumba atawaangusha; Mungu hatakuwa na huruma juu ya uharibifu wako, lakini Mungu atafurahia uharibifu wako.»» Shetani na malaika zake kuzimu: kifo cha pili. Wanastahili kwa kusema uwongo dhidi ya Kristo na wanafunzi wake waaminifu, wakiwashutumu kwamba wao ndio waanzilishi wa makufuru ya Rumi katika Biblia, kama vile upendo wao kwa shetani (adui).
Isaya 66:24 : “Nao watatoka nje na kuiona mizoga ya watu walioniasi; kwa maana funza wao hatakufa, wala moto wao hautazimika; nao watakuwa chukizo kwa watu wote.” Marko 9:44: “Ambapo wadudu wao hawafi, na moto hauzimiki.” Ufunuo 20:14: “Kifo na Kuzimu zikatupwa katika lile ziwa la moto. Hii ndiyo mauti ya pili, lile ziwa la moto.”
‘Sanamu imekosa? Wazi ni kwamba hujalipa vya kutosha.’ —mantiki ya nabii wa uongo.
Neno la Shetani: ‘Ikiwa hamtawabariki wale wanaowalaani, mna laani mafundisho yangu na kunilaani mimi; basi nami nitawalaani siku ya hukumu, nikisema: »Ondokeni kwangu, ninyi mliolaaniwa; nendeni katika moto wa milele ulioandaliwa kwa Shetani na malaika zake…»’. (Wakati Shetani anachanganya anachofundisha na alichoshambulia kwa hasira, mahubiri yake yanakuwa yasiyo na mantiki na ya kejeli.)
Visingizio vya mbwa mwitu vinafichuliwa na mantiki: ‘Hakuna aliye mkamilifu’, lakini huhitaji ukamilifu ili usiwe mhalifu.
Nabii wa uongo: ‘Miujiza imechelewa? Jilaumu, mlipi nabii, na ujaribu tena.’
Kila kitu kinachowatawala watu kwa akili —dini iliyopotoshwa, silaha, mpira wa kulipia au bendera— kinabarikiwa na nabii wa uongo ili kuandaa njia ya utii wa kifo.
Wamiliki wa msalaba na upanga wanamwogopa anayebeba ukweli bila alama. — Dola lenye silaha linaogopa neno la mwenye haki.
Wanataka kukushawishi kuwa kuuawa kwao ni ujasiri, na kuishi kwa ajili yako ni uoga. Usiruhusu.
Iki Roma Haikya liliheshimu marufuku ya ibada ya sanamu, unaweza kuwa na uhakika kuwa halikuheshimu injili ya kweli wala ujumbe wa kweli wa kinabii; ndiyo maana kitabu walichokithibitisha kina upinzani mwingi. Mabaraza yao hayakuwa waaminifu, kama ufalme huo.
Neno la Shetani: ‘Roma iliacha kuabudu mfano wangu na kutembea katika njia yangu; sasa inamfuata yule aliyenikana. Kwa nini sura yake inafanana sana na yangu na njia yake inadai wanipende… ingawa mimi ni adui?’
Nabii wa uongo anatetea ‘injili ya mafanikio’: ‘Mungu yupo kila mahali, lakini sauti yake inawashwa tu unapofadhili huduma.’
Попередження: Читання цього може зруйнувати вашу сліпу віру в догми, які Рим нав’язав як незаперечну істину через кровопролиття, пограбування та насильство. https://ntiend.me/2026/05/15/idi08db/
Annabce-annabcen Ishaya da ke Kalubalantar Addinan da Aka Ƙirƙira Ta Hanyar Yaudarar Daular Roma https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/05/annabce-annabcen-ishaya-da-ke.html
Nyama hufichua kile ambacho kificho huficha. Mbwa mwitu huvaa ngozi ya kondoo, lakini hawezi kuficha njaa yake ya nyama. Kile unachokaribia kujua kitakushangaza. Sanamu hazisikii, hazihisi… na pia hazidanganyi. Lakini walaghai huzitumia kwa hilo.»
GABRIELS.WORK 