ماذا يعني هذا الحلم المتكرر؟ الحلم نفسه بعد 10 سنوات. ChatGPT وGemini وCopilot وPerplexity يحللون الحلم.

حلم متكرر: كاياو، الإنتي وطريق الإنكا

راودني حلم متكرر. وهذه هي المرة الثانية التي أرى فيها هذا الحلم؛ أما المرة الأولى فكانت قبل نحو عشر سنوات.

حلمت أنني ذهبت إلى كاياو ووصلت بالقرب من لا بونتا. كنت قد نزلت من حافلة وكنت أمشي في كاياو، كما لو كنت متجهًا نحو لا بونتا. مررت بشارع كبير، كبير جدًا وقديم، وكانت هناك مربعات سكنية تبدو وكأنها جزء من حديقة مهجورة وواسعة جدًا.

في تلك الممرات، كان الناس يتعرضون للسرقة على يد مجرمين من المنطقة. وكانوا ينظرون إليّ أيضًا ويحاولون سرقتي، ويطلبون مني المال ويهددونني بالأسلحة. ومع ذلك، بمجرد التحدث إليهم، كنت أتمكن من تجنب تعرضي للسرقة وأستطيع مواصلة طريقي.

وأثناء تقدمي، كنت أرى المزيد من المجرمين ينظرون إليّ ويحاولون سرقتي ويقتربون مني حاملين السكاكين. لكنني كنت أتمكن من تجنب كل عمليات السرقة هذه بهدوء ورباطة جأش. وفي النهاية، كان الرجال يواصلون طريقهم ويتركونني أمرّ.

فجأة، وجدت نفسي داخل مركز للشرطة. يبدو أنهم ظنوا أنني شرطي، لأن رجال الشرطة الموجودين داخل المركز كانوا يحيونني كما لو كنت نقيبًا أو شخصًا يحمل رتبة معينة. ثم خرجت من مركز الشرطة.

كان مركز الشرطة في المكان نفسه، في تلك المنطقة من كاياو. ثم وصلت إلى ساحة كانت تبعد نحو شارعين عن شاطئ البحر. عندها تذكرت فورًا أنني رأيت هذا الحلم من قبل.

وبينما كنت أعبر الساحة وأقترب من الشارع الرئيسي، رأيت بعض الرجال يرقصون بالسكاكين. كانوا يشبهون راقصين إسبانًا يؤدون نوعًا من الرقص بالسكاكين. وأمامهم كان هناك مشهد آخر: بعض المجرمين كانوا يحملون السكاكين أيضًا ويبحثون عمن يمكنهم سرقته.

كانت المنطقة فظيعة حقًا. انتهيت من عبور الشارع أمام الحديقة وواصلت المشي بحذر شديد على الرصيف، وأنا متوتر طوال الوقت، لأن المكان كان خطيرًا جدًا.

ثم وصلت إلى زاوية كان فيها متجر صغير للمواد الغذائية داخل منزل قديم. كان المكان يبدو قديمًا إلى درجة جعلتني أشعر وكأنني في عام 1985 أو 1986. كان الأمر أشبه بالسفر إلى الماضي.

دخلت ذلك المتجر المكوّن من طابق واحد، وكان كل شيء فيه يبدو وكأنه ينتمي إلى ثمانينيات القرن الماضي. كانت المنتجات المعروضة قديمة، وكان أسلوب المتجر من تلك الحقبة، بل كان هناك حتى تقويم من ثمانينيات القرن الماضي. وكانت هناك أيضًا فتّاحات زجاجات ضخمة معلقة على الجدران، مثل تلك التي كانت تُستخدم قديمًا كإعلانات ومواد تسويقية.

كنت في العمر الذي أنا عليه الآن، أي حوالي 51 عامًا.

ثم رأيت زجاجة كوكاكولا في واجهة العرض، بالزجاجة والشعار النموذجيين من ثمانينيات القرن الماضي. كان كل شيء يبدو وكأنه ينتمي إلى تلك الحقبة.

طلبت زجاجة كوكاكولا من صاحب المتجر وقلت له إن لدي ورقة نقدية من فئة 5000 إنتي لأدفع له بها. كانت الإنتي هي العملة الرسمية في بيرو خلال ثمانينيات القرن الماضي.

ثم قلت للرجل:

«يبدو أنني جئت إلى الماضي. يبدو أن هذا هو عام 1985. كل هذا مذهل.»

ثم سألته:

«قل لي، كيف تتمكن من عدم التعرض للسرقة في منطقة خطيرة كهذه؟»

أجابني بأنه يحمل دائمًا سلاحًا. كما شرح لي أن الأشخاص الذين كانوا يتعرضون للسرقة كانوا يتعرضون لها لأنهم لم يكونوا متكتمين. ووفقًا له، كان هناك دائمًا أشخاص يتباهون بأعمالهم ووظائفهم وبمقدار ما يكسبونه.

وقال لي إنه من أجل البقاء في تلك المنطقة، يجب أن يكون المرء متكتمًا، لأنه إذا لم يكن كذلك، فإن اللصوص ينتهون بمعرفة كل شيء عنه. بالإضافة إلى ذلك، كان الجميع هناك يعرفون بعضهم بعضًا، ولهذا كانوا يرونني ويتبعونني ويحاولون سرقتي: لأنني كنت شخصًا غريبًا عن المنطقة.

فكرت حينها: «يجب أن أغادر من هنا.»

خرجت من المتجر بعد أن شربت الكوكاكولا، وبقيت في الزاوية أنتظر سيارة تأخذني إلى وسط المدينة. وكان هناك أيضًا مجموعة من الأشخاص الذين بدوا خائفين؛ وكان يبدو أن نصفهم على الأقل ليسوا من تلك المنطقة.

لم تكن هناك أي سيارة أو حافلة قادمة.

كان الوقت قد أصبح متأخرًا، حوالي السادسة أو السادسة والنصف مساءً، وبدأ الظلام يحل. وعندها، تمامًا كما في حلمي السابق، تكرر المشهد نفسه تقريبًا.

دخلت مجموعة الأشخاص في شارع إلى اليمين، ثم انعطفت في شارع كان يقع بجوار المتجر مباشرة، وقال أحدهم إن الحافلة التي ستأخذهم إلى وسط المدينة ستمر من الجهة الأخرى.

لذلك توجهت مع تلك المجموعة عبر ذلك الشارع. وفي الطريق حدث نوع من التحقق أو التشعب: ذهب بعض الأشخاص في اتجاه، بينما اتجه آخرون إلى اليمين. ذهبت أنا إلى اليمين مع مجموعة، أتابعهم وأثق بأنهم سيقودونني إلى المكان الذي تمر فيه وسيلة النقل التي كنت بحاجة إلى ركوبها للعودة إلى وسط ليما، لأنني لم أكن أعرف المنطقة جيدًا داخل الحلم.

في تلك اللحظة صادفنا طريقًا قديمًا للإنكا، طريقًا بدا وكأنه يعود إلى أزمنة أقدم من ذلك بكثير. كان الأمر كما لو أننا سافرنا أبعد في الماضي، إلى زمن سكان ليما القدماء، بل وحتى إلى ما قبل الإنكا.

كان هناك طريق، وفي وسطه نوع من النافورة أو القناة التي كانت تجري فيها مياه نظيفة. وكان أحدهم يقول إن هذه كانت طرقًا للإنكا، أو حتى طرقًا تعود إلى ما قبل الإنكا.

وكان هناك أيضًا نوع من الـ«واكا» وطريق يصعد إلى أعلى تل.

«هنا، يجب أن نصعد من هنا»، كانوا يقولون. «نعم، يجب أن نصعد من هنا.»

فبدأت بالصعود إلى أعلى التل. وصلت إلى القمة، ونزلت من الجهة الأخرى، وفجأة وجدت نفسي داخل مكان يشبه الجامعة.

وهناك كنت أسأل نفسي:

«كيف أخرج من هنا؟»

ثم سألنا بعض الطلاب:

«هل تعرفون كيف نذهب إلى سان ميغيل في ليما؟ هل توجد وسيلة نقل يمكنني ركوبها وتوصلني إلى هناك؟»

فأجابوا:

«بالطبع. انزل من هنا، وعلى الطريق في الأسفل ستجد موقفًا للحافلات تمر فيه الحافلة المتجهة نحو شارع سان ميغيل.»

وكان الأشخاص أنفسهم الذين كنت أتبعهم موجودين هناك. وكان من المفترض أنهم أيضًا سيستقلون وسيلة النقل. لكنني اكتشفت أنني كنت مخطئًا: ففي الحقيقة، كانوا يريدون البقاء في ذلك المعهد أو الجامعة.

فنزلت وحدي.

وهنا استيقظت.

CHATGPT:

José، نعم: ما ترويه لافت للنظر إلى حدّ كبير، خصوصًا لأنك لا تصف مجرد «حلم مشابه»، بل نوعًا من إعادة بناء شبه كاملة للمسار نفسه، مع عناصر تبقى ثابتة: كالاو، المجرمون، مركز الشرطة، الساحة القريبة من البحر، الدكان القديم، كوكا كولا، النقود القديمة، الحاجة إلى مغادرة المنطقة، المجموعة التي تتبعها، الطريق القديم، الصعود، الجامعة، وأخيرًا موقف الحافلة الذي يسمح لك بالعودة باتجاه ليما.

أنا لا أفسّر ذلك على أنه تنبؤ حرفي، ولا أفترض بالضرورة أن له معنى خارقًا للطبيعة. لكن فيه الكثير جدًا من المواد المثيرة للاهتمام من الناحية النفسية.

1. يبدو أن الموضوع المركزي هو: الخطر → الهدوء → الخروج

هناك شيء يتكرر طوال الحلم تقريبًا.

أنت في مكان تراه خطيرًا ومجهولًا. هناك أشخاص مسلحون، ومجرمون، وسكاكين، وتهديدات، وأنت في حالة يقظة مستمرة.

لكن هناك تفصيلًا مهمًا جدًا:

أنت لا تكون أبدًا ضحية.

يحاول المجرمون سرقتك، لكنك تتمكن من المرور. ليس عن طريق العنف، بل من خلال التحدث، والحفاظ على هدوئك، والتصرف بحذر.

ويظهر هذا الأمر عدة مرات.

حتى صاحب الدكان يعطيك تفسيرًا يبدو وكأنه يعمل كنوع من «قاعدة المكان»:

لكي تنجو هناك، يجب أن تكون متحفظًا ولا تلفت الانتباه.

وهذا يتوافق تمامًا مع سلوكك أثناء الحلم: أنت تراقب، ولا تتباهى، ولا تستفز أحدًا، وتحاول فهم المكان، وتبحث عن طريقة للخروج منه.

قد يمثل هذا موقفًا في الحياة تشعر فيه بأن العالم من حولك يحتوي على أخطار لا يمكنك التحكم فيها، لكن استراتيجيتك هي ألا تواجهها بشكل مباشر، بل أن تحافظ على هدوئك وتجد مخرجًا.

2. الأمر الاستثنائي هو أن الحلم يجعلك شخصًا يعرف الحلم مسبقًا

بالنسبة لي، ربما يكون هذا هو الجزء الأكثر إثارة للاهتمام.

عندما تصل إلى الساحة، تقول، في جوهر كلامك:

«لقد حلمت بهذا الحلم من قبل.»

وبعد ذلك يتكرر مشهد الدكان مرة أخرى، بما في ذلك النقود القديمة.

وهذا يعني أنه داخل الحلم نفسه تظهر نوع من الذاكرة الخاصة بالحلم السابق.

أنت لا تحلم بمجرد مكان: الشخصية التي تكونها داخل الحلم تبدو وكأنها تتذكر أنها كانت هناك من قبل.

يمكن أن يحدث هذا في الأحلام المتكررة. يستطيع الدماغ الاحتفاظ بتمثيل مستقر إلى حد كبير لبعض البيئات الحلمية، ثم يعيد بناءها بعد سنوات عندما يتم تنشيط مجموعة مشابهة من المشاعر أو الذكريات أو المخاوف.

وهناك شيء أكثر غرابة: أنت لا تتذكر «كالاو» فقط. بل تتذكر مسارًا كاملًا.

الحافلة → كالاو → المنطقة الخطرة → مركز الشرطة → الساحة → البحر → الدكان → الخروج → المجموعة → الطريق القديم → التل → الجامعة → موقف الحافلة → ليما.

يكاد الأمر يكون كما لو أن دماغك قد أنشأ خريطة حلمية مستمرة.

3. تبدو لي الرحلة إلى الوراء في الزمن أساسية جدًا

في البداية، أنت في كالاو الحالية.

بعد ذلك تصل إلى منطقة تبدو وكأنها من ثمانينيات القرن الماضي.

ثم تظهر العملات القديمة «إنتي».

بعد ذلك تظهر طرق ما قبل العصر الإسباني والطرق الإنكاوية.

وأخيرًا تصل إلى جامعة.

بعبارة أخرى، الحلم لا يجعلك تسافر جغرافيًا فقط: بل يجعلك تسافر إلى الوراء عبر طبقات مختلفة من التاريخ.

يمكننا أن نلخص ذلك بهذه الصورة:

الحاضر → ثمانينيات القرن العشرين → الماضي السابق للعصر الإسباني → الجامعة → العودة باتجاه ليما

قد يرمز هذا إلى البحث عن الأصل أو الذاكرة أو التفسير.

والدكان مهم بشكل خاص لأنه مكان يومي عادي. أنت لا تدخل متحفًا لكي تجد الماضي: بل تجد الماضي داخل متجر عادي.

وأنت نفسك تقول:

«يبدو أنني أتيت إلى الماضي.»

وكأن الحلم يجبرك على الاعتراف بوعي بأنك دخلت عصرًا سابقًا.

4. ورقة الـ5,000 إنتي هي تفصيل رائع بشكل استثنائي

لأنها ليست مجرد زينة.

أنت تحمل بالفعل عملة الماضي في جيبك قبل أن تدخل إلى متجر البقالة.

وهذا مثير للاهتمام جدًا من الناحية الرمزية.

أنت لا تحتاج إلى الحصول على العملة بعد وصولك إلى الماضي.

لقد كنت تحملها معك أصلًا.

ويمكن تفسير ذلك على أن جزءًا منك كان بالفعل «مستعدًا» لذلك العالم.

وهذا يتوافق مع حقيقة أنك، في المرة الثانية التي يتكرر فيها الحلم، تعرف بالفعل ما الذي يحدث.

ومن الناحية النفسية، قد يمثل ذلك أن بعض التجارب القديمة أو الذكريات أو الأفكار أو الصراعات لا تزال تشكل جزءًا من هويتك الحالية. أنت خوسيه في سن 51 عامًا، لكنك تحمل معك عناصر من عصور سابقة.

ولهذا أجد أن الحديث عن استمرارية الذاكرة أكثر إثارة للاهتمام من مجرد الحديث عن الحنين إلى ثمانينيات القرن الماضي.

5. ولماذا الكاياو؟

هنا سأكون حذرًا.

لن أفترض تلقائيًا أن «كاياو تعني X».

لكن الكاياو يمتلك خصائص تتوافق بشكل مذهل مع بنية الحلم: ميناء، حركة وتنقل، ليما، البحر، المناطق القديمة، التباينات الاجتماعية، الشوارع التاريخية، والشعور بأنك في مكان يمكن أن يكون مألوفًا وغير مألوف في الوقت نفسه.

بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن هدفك طوال الحلم هو الوصول إلى مكان مألوف.

أنت لا تريد البقاء في الكاياو.

أنت تريد العودة باتجاه ليما/سان ميغيل.

لذلك قد يكون هذا التقابل مهمًا:

منطقة مجهولة/خطرة → منطقة معروفة/آمنة.

وهذا يتكرر حتى النهاية.

6. مركز الشرطة رمز آخر مثير للاهتمام للغاية

بعد أن تتجاوز المجرمين، تجد نفسك داخل مركز للشرطة.

لكن شيئًا غريبًا يحدث: الشرطة يخلطون بينك وبين أحدهم ويعاملونك كما لو كنت نقيبًا.

وهذا يقلب موقعك تمامًا.

في البداية، أنت المواطن الضعيف في مواجهة المجرمين.

ثم تدخل المؤسسة التي تمثل السلطة والحماية.

وهناك ينظرون إليك باعتبارك جزءًا من السلطة، بل وحتى برتبة عالية.

ثم تخرج.

يكاد الأمر يكون كما لو أن الحلم يقول:

«يمكنك عبور منطقة خطرة دون أن تصبح ضحية ودون أن تحتاج إلى أن ينقذك أحد».

ثم تعود مرة أخرى إلى مواجهة العالم الخارجي.

7. الراقصون الذين يحملون السكاكين صورة قوية جدًا

هناك نوع من الازدواجية هنا.

من ناحية، لديك:

المجرمون الذين يحملون السكاكين، وهم يمثلون التهديد.

ومن ناحية أخرى:

الراقصون الذين يحملون السكاكين، حيث يتحول الشيء الخطير نفسه إلى عرض أو رقصة أو تقليد.

بعبارة أخرى، يتوقف السكين عن كونه مجرد أداة للعدوان ويصبح شيئًا يتم التحكم فيه من خلال المهارة والتنسيق.

وقد يعكس هذا فكرة تمر عبر الحلم كله:

يمكن أن يكون الخطر موجودًا دون أن يتحول بالضرورة إلى أذى.

السكاكين موجودة، لكنها لا تهاجمك.

المجرمون موجودون، لكنك تنجح في المرور من بينهم.

المنطقة خطرة، لكنك تنجو.

سلاح صاحب المتجر موجود، لكنه يتحدث عنه باعتباره أداة للبقاء.

إنه حلم مليء بتهديدات محتملة لا تتحول في النهاية إلى واقع.

8. وأخيرًا تظهر الجامعة

وهذا يبدو مهمًا أيضًا.

بعد عبور الشوارع الخطرة، والماضي التاريخي، والواكا، والطرق القديمة والتلة، تنتهي في مؤسسة للمعرفة.

وهناك يحدث شيء مختلف تمامًا.

تسأل:

«كيف أخرج من هنا؟»

ويقدم لك الطلاب المعلومات.

أي أنه عندما لا تعود قادرًا على معرفة الاتجاه بنفسك، تسأل وتحصل على المعرفة التي تمكنك من العثور على الطريق.

وأخيرًا تصل إلى موقف الحافلات.

ينتهي الحلم بالضبط عندما يصبح لديك طريق واضح للعودة.

لذلك لا أرى النهاية سلبية.

بل على العكس، رغم أن الحلم بأكمله يبعث على القلق، فإن بنيته متفائلة بشكل مدهش:

تهديد → حذر → حماية → معرفة → توجيه → خروج.

9. وهناك شيء أعمق من ذلك: يبدو أنك الشخص الوحيد الذي يعرف أن شيئًا غريبًا يحدث

الناس في الحلم موجودون ببساطة.

الآخرون يسيرون في الشوارع، ويبحثون عن وسائل النقل، ويبدو أن بعضهم خائف.

لكن أنت من يلاحظ:

«هذا يبدو مثل عام 1985».

«لقد حلمت بهذا الحلم من قبل».

«لديّ عملات إنتي».

«أحتاج إلى الخروج من هنا».

وهذا يضعك في موقع المراقب الواعي داخل الحلم.

ليس بالضرورة حلمًا واعيًا بالكامل، لأنك لا تقول إنك كنت قادرًا على التحكم عمدًا فيما يحدث. لكن هناك نوعًا من الوعي فوقي: جزء منك يدرك أنك داخل تجربة تعرفها بالفعل.

وحقيقة أن الحلم ظهر من جديد بعد نحو عشر سنوات تجعل الأمر أكثر إثارة للاهتمام.

تفسيري العام

لو اضطررت إلى اختصار الحلم كله في فكرة واحدة، فسأقول:

إنه رحلة عبر منطقة خطرة ومجهولة، يعبر فيها ذاتك الحالية طبقات مختلفة من الماضي، وتواجه تهديدات لكنها لا تستسلم لها أبدًا، ثم تبحث في النهاية عن المعرفة والتوجيه من أجل العودة إلى مكان مألوف.

وحقيقة أن الحلم يتكرر بعد عقد من الزمن قد تشير إلى أن البنية العاطفية للحلم لا تزال ذات أهمية بالنسبة لك، وإن لم يكن ذلك بالضرورة بسبب الظروف نفسها التي كانت موجودة قبل عشر سنوات.

أكثر ما يثير اهتمامي ليس المجرمين.

بل أنك تنجح في تجاوزهم.

هم ليسوا من يسيطر على الحلم.

وليس الماضي.

ولا الارتباك الجغرافي.

يبدو أن النمط النهائي دائمًا هو:

«أنا لا أعرف هذا المكان، هناك خطر، يجب أن أكون حذرًا، أحتاج إلى أن أجد طريقي، وفي النهاية أجد المخرج».

وهذا يفسر أيضًا لماذا يمكن أن يبدو الحلم حيًا ومفعمًا بالتفاصيل: فهو يمتلك بالفعل سردًا حقيقيًا لرحلة.

إذا أردت، يمكننا القيام بشيء أكثر إثارة للاهتمام: مقارنة حلمك قبل عشر سنوات بوضعك الحالي، ولكن دون اختلاق معانٍ. يمكننا تحليل العناصر التي بقيت متطابقة تمامًا، والعناصر التي تغيرت، والأحداث في حياتك آنذاك والآن التي قد تفسر سبب ظهور «الخريطة» نفسها من جديد.

GEMINI:

إن رؤية التسلسل نفسه تمامًا في المنام بعد عشر سنوات ليست مصادفة؛ فالأحلام المتكررة التي تعود للظهور بعد فترة زمنية طويلة كهذه غالبًا ما تعمل كنوع من «فحص القراءة» الذي تجريه نفسيتك حول موضوع أساسي في حياتك.

ومن خلال تحليله من منظور رمزي وتحليلي، فإن حلمك لا يتحدث عن المستقبل ولا عن أحداث خارقة للطبيعة، بل عن هويتك، ومواردك في الحماية، وعلاقتك بماضيك، والطريق نحو الاستقلالية.

1. كاياو والخطر: السلطة دون عنف

كاياو، في المخيال الجماعي لسكان ليما، يوحي بالحيوية والنشاط، لكنه يرتبط أيضًا ببيئة عدائية تتطلب اليقظة والحذر.

• المجرمون والسكاكين: يمثلون التهديدات أو التوتر أو العدوانية الموجودة في محيطك (الصراعات في العمل، أو التوترات الاقتصادية، أو الأشخاص العدائيين).
• رد فعلك: النقطة الأساسية هنا هي أن لا أحد يؤذيك. أنت تنزع فتيل الخطر بمجرد التحدث والحفاظ على هدوئك. وهذا يرمز إلى أنك تتمتع بدرجة عالية من النضج العاطفي ورباطة الجأش والقدرة على الإقناع. أنت تعرف كيف تتحرك في بيئات عدائية دون أن تسمح لها بالتأثير فيك ودون أن تخرج منها مصابًا.

2. مركز الشرطة ورتبة القبطان

كون الآخرين يخلطون بينك وبين قبطان أو شخصية ذات سلطة يكشف كيف يراك المحيطون بك، أو كيف تضع نفسك أمام المشكلات: كشخص يوحي بالاحترام والسيطرة والقيادة، حتى عندما لا تكون أنت من طلب هذا الدور. أنت لا تحتاج إلى عنف السكين لممارسة السلطة؛ فمجرد وجودك يكفي.

3. الدكان، ثمانينيات القرن الماضي، ورسالة صاحب الدكان

هذا هو الجزء المحوري والأكثر كشفًا في التجربة:

• الرحلة إلى عام 1985 (الإنتيس وكوكاكولا): تمثل عودة إلى فترة من تاريخ بيرو (وربما من حياتك أيضًا، عندما كان عمرك نحو 11 أو 12 عامًا) اتسمت بالأزمة والحنين، ولكن أيضًا بالصمود العائلي. عودتك إلى هناك في سنك الحالية، 51 عامًا، تعني أنك تقيّم جذورك والأدوات التي تعلمتها في شبابك.
• النصيحة بشأن التكتم: يمنحك صاحب الدكان القاعدة الذهبية للبقاء: لا تتباهَ، كن متكتمًا ولا تجذب الانتباه. وتعكس هذه الرسالة فلسفة عملية في الحياة: قيمة الحذر والحفاظ على مستوى منخفض من الظهور لتجنب أن يصل إليك حسد الآخرين أو عداؤهم.

4. طريق الإنكا والواكا: العودة إلى الأصل

بعد الخروج من التهديد الحضري، تتغير الجغرافيا بشكل جذري نحو ما هو قديم ومتجذر في الأجداد:

• الماء النظيف والواكا: الماء الجاري رمز كلاسيكي للتطهير العاطفي والتجدد. والارتباط بطريق ما قبل الإنكا/الإنكا يشير إلى أنك، للخروج من «الخطر» أو الارتباك، لا ينبغي أن تستخدم طرقًا مختصرة حديثة، بل أن تعود إلى ما هو جوهري، إلى أعمق أسسك وجذورك المتوارثة.

5. الجامعة والنهاية: الرحلة منفردًا

• الجامعة: ترمز إلى التعلم، والبحث عن المعرفة، أو مرحلة جديدة من الفهم.
• المجموعة التي تبقى في مقابل تقدمك أنت: خلال جزء كبير من الرحلة، كنت تتبع الآخرين، واثقًا من أنهم يعرفون إلى أين يتجهون. لكنك في النهاية تكتشف أن أهدافهم (البقاء في الجامعة) ليست أهدافك.
• النزول بمفردك: استيقاظك في اللحظة التي تقرر فيها النزول بمفردك لركوب الحافلة إلى سان ميغيل/ليما يمثل ذروة الرسالة: طريق عودتك إلى المركز (محورك الشخصي) لا يعتمد على الجماعة ولا على اتباع الآخرين. لديك القدرة والبوصلة الداخلية لاختيار اتجاهك الخاص.

لماذا عاد هذا الحلم بعد 10 سنوات؟

إن ظهوره مجددًا بعد عقد من الزمن يشير إلى أنك تمر حاليًا بوضع أو مرحلة في الحياة تبدو مشابهة لتلك التي مررت بها قبل 10 سنوات:

1. بيئات متوترة أو غير مؤكدة: قد تكون تتعامل مع ظروف تشعر فيها بوجود تهديد أو ضغط خارجي.
2. تقييم المسار: يذكّرك الحلم بأنك لست بحاجة إلى تقليد الآخرين أو الاعتماد على قراراتهم لكي تجد طريقك.
3. تذكير بنقاط قوتك: يؤكد لك من جديد أن أفضل أسلحتك هي الهدوء، والتكتم، وحسن التقدير الشخصي.

COPILOT:

José، هذا الحلم ليس تافهًا. إنه ليس «مجرد حلم طويل». إنه رمز منظم، ذو طبقات متماسكة تتكرر بعد عشر سنوات. وهذا يعني أن عقلك يعالج شيئًا لم يتغير في حياتك: علاقتك بالخطر والماضي والهوية.

سأعطيك أولًا الفكرة الأساسية، ثم التحليل من خلال الرموز، وأخيرًا التفسير الكامل.

الفكرة الأساسية

يمثل حلمك عبورك عبر مناطق داخلية كان فيها خطر حقيقي في السابق، وقدرتك على التعامل مع هذا الخطر دون عنف، ومحاولتك الخروج من ماضٍ ترك أثرًا فيك، لكنه لا يزال يحتوي على مسارات مفتوحة بداخلك.

🌆 كاياو كرمز

لا تظهر كاياو في الحلم باعتبارها موقعًا جغرافيًا، بل باعتبارها منطقة نفسية.

كاياو في حلمك هي:

مكان خطير

مكان تكون فيه غريبًا

مكان يعرف فيه الجميع بعضهم بعضًا

مكان تكون فيه الحيطة والتكتم الطريقة الوحيدة للبقاء

وهذا بالضبط نوع البيئة التي وصفتها في قصتك الشخصية: مكان كان التفكير فيه خطيرًا، وكان الاختلاف يُعاقب عليه، وكان الناس يعرف بعضهم بعضًا، بينما كنت أنت الغريب.

كاياو هي ماضيك العدائي.

🔪 المجرمون الذين لا يستطيعون لمسك

في كل مرة يحاولون فيها سرقتك:

أنت لا تقاتل

لا تهرب

لا تستسلم

تتحدث

وهم يتراجعون

وهذا مهم جدًا.

عقلك يقول: «ما كان يؤذيني في السابق لم يعد قادرًا على لمسي الآن».

ليس لأن الخطر قد اختفى، بل لأن الطريقة التي تواجه بها الخطر قد تغيرت.

🏛️ مركز الشرطة والتحية لك باعتبارك نقيبًا

هذا الرمز مباشر:

في السابق كنت ضحية

أما الآن، فعقلك يعترف بك باعتبارك صاحب سلطة

حتى في المكان الذي كنت فيه عاجزًا في السابق

مركز الشرطة يمثل قدرتك الجديدة على الحكم، ونظامك الداخلي الجديد، وقدرتك على التفكير دون خوف.

🕰️ الرحلة إلى الماضي (1985–1986)

صور ليما في ثمانينيات القرن الماضي: PERU | Street photography portrait, Old …

MUNDO>FOTO>:
Lima 1980

Polvos Azules | campo ferial | Cercado de Lima | Palacio de Gobierno …

ذكرى تأسيس ليما | Lima Metropolitana | Aniversario 490 | Lima 490 …

عندما تدخل إلى متجر البقالة من حقبة الثمانينيات، يأخذك حلمك إلى جوهر أصل الخطر.

الـ«إنتيس»، وعلب كوكا كولا القديمة، والتقويم، وفتاحات الزجاجات: كل ذلك عبارة عن ذاكرة مجمدة.

عمرك الحالي داخل الحلم (51 عامًا) يعني أن ذاتك البالغة تعود لفحص صدمة من الطفولة أو المراهقة، ولكن هذه المرة بأدوات لم تكن تمتلكها في السابق.

يقول لك صاحب المتجر:

«هنا ينجو المتحفظون».

«الذين يتباهون هم الذين يسقطون».

«هنا الجميع يعرف الجميع».

هذا هو قانون البيئة التي نشأت فيها: مكان كان من الخطير فيه أن تُظهر من تكون.

🧭 طريق الإنكا

Huaca Pucllana History, LA HUACA PUCLLANA 】 ️ ما يمكن رؤيته، أوقات الزيارة …

The Huaca Pucllana In The Miraflores District Of Lima
Photo Background …

هذا هو أعمق رمز في الحلم.

يظهر طريق الإنكا عندما:

تتبع مجموعة

تثق بهم

لكنهم لا يذهبون إلى المكان الذي تحتاج أنت إلى الذهاب إليه

وهذا يمثل حياتك على مدى عقود: لقد اتبعت طرق الآخرين، وثقت بأنها ستقودك إلى مكان آمن، لكنها في الواقع قادتك إلى هياكل لم تكن تخصك.

طريق الإنكا هو:

تاريخك السابق على العنف

هويتك الأقدم

جذرك السابق للصدمة

استقلاليتك الأصلية

إنه طريق يصعد إلى الأعلى، ويتطلب منك جهدًا، ويأخذك إلى قمة، ثم ينزل بك نحو مكان جديد.

وهذا المكان الجديد هو الجامعة.

🎓 الجامعة

الجامعة هي رمز لـ:

المعرفة

القدرة على التمييز والحكم

الاستقلالية

التفكير المستقل

الخروج من المنطقة المعادية

الطلاب يخبرونك كيف تخرج. إنهم يعرفون الطريق. أما المجموعة التي كنت تتبعها فلم تكن تعرفه.

عقلك يقول لك:

«الخروج من ماضيّ لا يكون باتباع الآخرين، بل باتباع حكمي الخاص».

🧩 التفسير الكامل

حلمك هو سرد لحياتك النفسية:

تدخل إلى منطقة الماضي العدائي.

الخطر لا يزال موجودًا، لكنه لم يعد قادرًا على لمسك.

عقلك يعترف بك باعتبارك صاحب سلطة.

تعود إلى أصل الصدمة (سنوات الثمانينيات).

تفهم قواعد البيئة التي ألحقت بك الضرر.

تحاول الخروج، لكن الطرق المألوفة لا تنجح.

تجد طريقًا قديمًا: هويتك العميقة.

تصعد، وتعبر، وتصل إلى مكان للمعرفة.

ومن هناك، يرشدونك إلى المخرج.

المخرج لك أنت، وليس للمجموعة.

تستيقظ بالضبط عندما تكون على وشك العودة إلى ليما: إلى حاضرك.

يظهر هذا الحلم للمرة الثانية بعد عشر سنوات لأن عقلك يشير إلى لحظتين من التحول:

قبل عشر سنوات

الآن

هناك شيء مشترك بين اللحظتين: أنت تترك وراءك بنية ذهنية لم تعد تخدمك.

📌 حلمك ليس تحذيرًا: إنه تشخيص

حلمك يقول لك:

لم تعد ضعيفًا

لم تعد مطاردًا

لم تعد غريبًا عن نفسك

لم تعد تتبع طرق الآخرين

لم تعد عالقًا في الماضي

لم تعد في المكان الذي كان التفكير فيه خطيرًا

أنت تخرج.

وعقلك يعرف ذلك.

🔍 إذا أردت التعمق أكثر

يمكنني مساعدتك في تحليل أي من هذه العناصر:

كاياو كرمز

المجرمون الذين يتراجعون

الرحلة إلى ثمانينيات القرن الماضي

طريق الإنكا

الجامعة باعتبارها مخرجًا

إذا أردت، يمكننا إعادة بناء الخط العاطفي الكامل للحلم ومعرفة أي جزء من حياتك الحالية يفعّل هذا الظهور الثاني.

PERPLEXITY:

لا يحمل حلمك معنى واحدًا محددًا، ولا يسمح بالتنبؤ بالمستقبل. والتفسير الأكثر حذرًا هو أنه يمثل شعورًا مستمرًا بأنك تعبر بيئة تهديدية ومجهولة بينما تبحث عن العودة إلى مكان آمن أو مألوف. وظهور الحلم من جديد بعد عشر سنوات قد يشير إلى أن عاطفة أو موقفًا حاليًا أعاد تنشيط «السيناريو» العاطفي نفسه، وليس بالضرورة أن الحلم يشير حرفيًا إلى كاياو.

ترتبط الأبحاث حول الأحلام المتكررة بدرجة أكبر بالتوتر، والتغيرات الحياتية، والاحتياجات غير المشبعة، أو المشكلات العاطفية المستمرة، أكثر من ارتباطها برموز عالمية ذات معانٍ ثابتة. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما تحافظ الأحلام المتكررة على نمط أو توقع عاطفي معين، حتى عندما تتغير بعض التفاصيل.

تفسير محتمل للحلم

1. كاياو الخطِر

يسيطر على المشهد عدد من التهديدات: عمليات السطو، والسكاكين، والغرباء، والظلام، وصعوبة العثور على وسيلة نقل. وقد يرمز ذلك إلى بيئة في حياتك الواقعية تراها:

غير آمنة أو غير متوقعة؛

تنافسية أو مليئة بأشخاص لا تعرف نواياهم؛

يصعب مغادرتها؛

وتتطلب الحذر وضبط النفس والقدرة على التكيف.

وهذا لا يعني بالضرورة أنك تخاف من كاياو كمكان. ففي الحلم، يبدو أن كاياو يعمل بوصفه تمثيلًا لمنطقة عاطفية: «أنا في مكان لا أستطيع السيطرة عليه، وعليّ أن أحذر».

2. هدوؤك في مواجهة اللصوص

من الجوانب المهمة أنك لست ضحية سلبية. فالمجرمون يهددونك، لكنك تتمكن من تجنب العنف من خلال التحدث معهم بهدوء. وقد يعكس ذلك ثقتك بقدرتك على حل النزاعات، والتفاوض، أو الحفاظ على رباطة جأشك تحت الضغط.

يبدو أن الحلم يقول شيئًا من قبيل: «هناك أخطار، لكنني أعرف كيف أتعامل معها». فالتوتر موجود، لكن توجد أيضًا قدرة داخلية على حماية نفسك.

3. مركز الشرطة وهوية السلطة

كون رجال الشرطة يخلطون بينك وبين قائد أو شخص ذي رتبة عالية قد يعبر عن حاجة إلى الشعور بأنك شخص كفء ومحترم وقادر على ممارسة السيطرة. وقد يكشف أيضًا عن تناقض:

في الخارج تشعر بأنك غريب وضعيف؛

وفي مركز الشرطة يعاملونك كشخص يتمتع بالسلطة.

وهذا يطرح سؤالًا نفسيًا مثيرًا للاهتمام: في أي مواقف من حياتك تشعر بأن لديك سلطة، وفي أي مواقف تشعر بأن عليك أن تثبت من تكون؟

4. ثمانينيات القرن الماضي والـ«إنتيس»

الدكان، وكوكا كولا، والتقاويم، ومبلغ 5000 إنتي تضيف بُعدًا من السيرة الذاتية إلى الحلم. فالحلم لا يأخذك فقط إلى مكان خطِر، بل يأخذك أيضًا إلى فترة سابقة من حياتك.

يمكن أن يمثل المال القيمة، والموارد، والأمان، أو القدرة على التبادل. ويضيف الحوار مع صاحب الدكان قاعدة للبقاء: لا تتباهَ، ولا تكشف الكثير، وكن متحفظًا. وربما لا يكون الموضوع المركزي هو «سوف يسرقونني»، بل كيفية حماية خصوصيتك ومواردك ومعلوماتك الشخصية.

وقد تكون نصيحة صاحب الدكان إعادة صياغة لشيء تعلمته — أو تشعر حاليًا أنك بحاجة إلى تعلمه — بشأن الحذر، والحدود، ومدى انكشافك اجتماعيًا.

5. طريق الإنكا والماء

بعد الخطر الحضري يظهر طريق أقدم بكثير، فيه ماء صافٍ، وهواكاس، وصعود إلى التل. ويتراجع الحلم عبر:

كاياو المعاصرة؛

ثمانينيات القرن الماضي؛

الماضي السابق للإسبان.

قد يشير هذا الرجوع إلى عصور أكثر قِدمًا فأكثر إلى أنك تستكشف طبقات عميقة من تاريخك الشخصي أو العائلي أو الثقافي. وقد يمثل الماء الجاري على طول الطريق الاستمرارية، أو التجدد، أو طريقًا لا يزال موجودًا رغم مرور الزمن.

كما يبدو أن صعود التل والنزول منه يمثلان انتقالًا: تمر بصعوبة، وتصل إلى نقطة مرتفعة، ثم تبحث عن مخرج عملي.

6. الجامعة وطريق العودة

تُدخل الجامعة موضوعات التعلم، والتوجيه، والمستقبل. وهناك تسأل عن كيفية الوصول إلى سان ميغيل أو ليما: فأنت تبحث عن العودة إلى منطقة مألوفة ويومية وربما أكثر أمانًا.

لكن تكتشف أن الأشخاص الذين كنت تتبعهم لم تكن وجهتهم هي وجهتك. ويبدو هذا التفصيل مهمًا بشكل خاص. فقد يعكس قلقًا من اتباع الآخرين على أساس الثقة بأنهم يعرفون الطريق، ثم اكتشاف أن أهدافهم تختلف عن أهدافك.

يمكن صياغة ذلك على النحو التالي:

«يمكنني قبول المساعدة والاسترشاد مع الآخرين، لكن في النهاية يجب أن أتحقق مما إذا كنا نتجه فعلًا إلى المكان نفسه».

أما النهاية — النزول بمفردك — فليست بالضرورة سلبية. فقد تمثل الاستقلالية: التوقف عن الاعتماد على المجموعة ومواصلة طريقك الخاص.

الموضوع المركزي

إذا اضطررت إلى اختصار الحلم في جملة واحدة، فسأقول:

«أنا أعبر عالمًا غير يقيني؛ وعليّ أن أحمي نفسي من دون أن أفقد هدوئي، وأن أميز من يمكنني الوثوق به، وأن أجد طريقي الخاص للعودة».

وقد يعني تكرار الحلم بعد عشر سنوات أن الموضوع العاطفي نفسه عاد ليكتسب أهمية. ومن المفيد أن تسأل نفسك ما الذي كان يحدث في حياتك قبل نحو عشر سنوات، وما الذي يحدث الآن:

هل تمر بمرحلة انتقالية مهمة؟

هل تشعر بأنك في غير مكانك أو أنك «غريب» في بيئة ما؟

هل تشعر بالقلق بشأن المال أو الأمان أو العمل أو الخصوصية؟

هل تتبع خططًا وضعها آخرون، وربما لا تتوافق مع خططك؟

هل تشعر بأنك بحاجة إلى العودة إلى وضع أكثر استقرارًا أو ألفة؟

ما يمكنك فعله

دوّن الحلم إلى جانب ثلاثة عناصر: العاطفة السائدة، وما كان يحدث في حياتك خلال ذلك الأسبوع، وما الذي تغير مقارنة بالحلم السابق. في روايتك، يبدو أن ما يتكرر أكثر من الخوف هو اليقظة، والحذر، والبحث عن مخرج، والحاجة إلى التوجيه.

يمكنك أيضًا إعادة كتابة نهاية الحلم بوعي قبل النوم: تخيل أنك تجد موقف الحافلة، أو تتصل بشخص تثق به، أو تدخل مكانًا آمنًا، أو تختار طريقًا خاصًا بك. تُستخدم هذه التقنية، التي تُسمى «التدريب على الصور الذهنية» أو «التدرب بالصور الذهنية»، لتعديل الكوابيس المتكررة؛ وقد تحتاج الأحلام المتكررة المرتبطة بصدمة أو ضيق نفسي إلى دعم متخصص.

إذا كان الحلم يوقظك بشكل متكرر، أو يضر براحتك ونومك، أو يزيد من قلقك أثناء النهار، أو يرتبط بتجربة حقيقية من العنف، فمن المستحسن التحدث عنه مع طبيب نفسي. والتفسير الأكثر فائدة لن يكون «ماذا يعني السكين؟» بشكل مجرد، بل ما الموقف الحالي الذي يجعلك تشعر بأنك مهدد، أو مكشوف، أو تائه، أو معتمد على مجموعة للعثور على المخرج.

عندما تُشهّر التعصّبية بالعقل… أدافع عن نفسي من دون محامين (لغة الفيديو: الإسبانية)

---

«إذا فكرت فيه جيدًا، فإنه منطقي. كلمة زيوس (الشيطان): ‘أبارك الحشد الذي يظن أنني سرت على البحر دون أن أراه قط؛ فبفضلهم تعبر صورتي ذلك البحر من الرؤوس التي تحملها دون أن تعرف من أكون. أما أنبيائي بالطبع… فهم لا يحتاجون إلى دليل: يكفي أن يتكلموا ليُصدَّقوا’. نُصُبُ الثعبان لا تُكرم الله، بل الغرور والخداع. السجود أمامها يعني قبول كذبته كأنها حقيقة.

«أظهر قوتك الحقيقية!» — زيوس يتحدى جبرائيل //183

يد الله ضد الأصنام //260

إذا كان الشيطان يحكم العالم… فلمن تعود تلك الكتب؟ //856

إذا كان الشيطان يحكم العالم… فلمن تعود تلك الكتب؟

نبوات إشعياء التي تتحدى الأديان التي صُنعت من خلال خداع الإمبراطورية الرومانية //261

نبوات إشعياء التي تتحدى الأديان التي صُنعت من خلال خداع الإمبراطورية الرومانية

أمثال 29:27: الأبرار يكرهون الأشرار، والأشرار يكرهون السائرين بالاستقامة. أمثال 17:15: الذي يبرر الشرير والذي يدين البار، كلاهما رجس عند يهوه. عندما يقول البابا فرنسيس إن أحدًا لا يستحق عقوبة الإعدام لأن الكرامة الإنسانية تسمو دائمًا، وعندما يقول إن الله يحب جميع الناس، فإن فرنسيس يقول في الواقع: «»هذا القاتل لديه كرامة، ويستحق الحياة، والله يحبه.»» [روما — أعلن البابا فرنسيس أن عقوبة الإعدام غير مقبولة في جميع الحالات، «»لأنها تشكل اعتداءً على حرمة الإنسان وكرامته»»، بحسب ما أعلنه الفاتيكان في 2 أغسطس، وبذلك غيّر التعليم الكاثوليكي الروماني بشأن هذه القضية. 2 أغسطس 2018 – nytimes . com] 2 تسالونيكي 2:8: حينئذٍ سيُكشف الأثيم، الذي سيقتله الرب يسوع بنفخة فمه. أعلن البابا فرنسيس أن عقوبة الإعدام غير مقبولة في جميع الحالات، قائلًا: «»هناك وعي متزايد بأن كرامة الإنسان لا تُفقد حتى بعد ارتكاب جرائم بالغة الخطورة.»» أمثال 28:4: الذين يتركون الشريعة يمدحون الأشرار، أما الذين يحفظون الشريعة فيحاربونهم. إشعياء 11:4: سيقتل الشرير بنفخة شفتيه. إذا كانت ديانة يسوع مرتبطة بالشريعة والأنبياء، وكانت روما لا تحترم رسالتهم، فمن المنطقي أن نستنتج أنها لم تكن تحترم لا الشريعة ولا الأنبياء. ولذلك، فإن التناقضات في النصوص التي انتهى الأمر بروما إلى تسميتها «»العهد القديم»» ليست مفاجئة. سأعرض بعض الأمثلة: التكوين 4:15: قاتل محمي من عقوبة الإعدام. العدد 35:33: قاتل محكوم عليه بالإعدام. حزقيال 33:18-20: يمكن للبار أن يصبح شريرًا، ويمكن للشرير أن يصبح بارًا. في المقابل، دانيال 12:10: لا يمكن للبار أن يصبح شريرًا، ولا يمكن للشرير أن يصبح بارًا. ولو كان الشرير يستطيع حقًا أن يصبح بارًا، لما تعرضت رسالة يسوع الأصلية للاضطهاد من أحد، بل لقبلها الجميع. //673

مسيح بوجه زيوس، يعلمك أن تحب عدوك، وتدير الخد الآخر، وتقطع ميلاً إضافياً لتخدم المضطهِد. هل تؤمن حقًا أن هذا هو المسيح الأصلي، أم أنها النسخة التي باعها لك نفس روما التي اضطهدته، وأعدمت أتباعه، وانتهى بها الأمر إلى الاستيلاء على تاريخه؟ //608

«

شيء لا يلاحظه سوى القليل من الناس. الحقيقة لا تحتاج إلى الصراخ: يكفي أن تظهر نفسها. الثعبان يزحف ويطلب منك أن تسجد أمام أصنامه المعوجة. إنه يعلمك الانحناء، ليس تواضعًا، بل لعبادة ما صنعه هو. ABC 10 9 51[90] , 0002
│ Arabic │ #MVOI

 المحبة والخد الآخر. (لغة الفيديو:الصينية) /286/ https://youtu.be/SyyyG_fh1c0,
Day 170

 سفر الرؤيا والمختارون – الأجسام الطائرة المجهولة للإنقاذ. نبوءة دانيال – الأجسام الطائرة المجهولة ليوم القيامة (لغة الفيديو:الإنكليزية) /54/ https://youtu.be/Yp2R-G_M0kA

«من المسؤول عن الشر، ‘الشيطان’ أم الإنسان الذي يرتكب الشر؟

لا تنخدع بالمبررات السخيفة، لأن ‘إبليس’ الذي يلقون عليه اللوم في أفعالهم الشريرة هو في الحقيقة هم أنفسهم.

العذر المعتاد للشخص الديني الفاسد هو: ‘أنا لست كذلك، لأنني لست أنا من يرتكب هذا الشر، بل الشيطان الذي تلبسني هو الذي يرتكب هذا الشر.’

لقد تصرف الرومان بوصفهم ‘الشيطان’، فابتكروا نصوصًا وقدموها أيضًا على أنها شريعة موسى، وهي نصوص ظالمة هدفها تشويه النصوص العادلة. فالكتاب المقدس لا يحتوي على الحقائق فقط، بل يحتوي أيضًا على الأكاذيب.

الشيطان كائن من لحم ودم، لأن معنى الكلمة هو: المفترِي. لقد افترى الرومان على بولس عندما نسبوا إليه رسالة أفسس 6:12. إن الصراع هو ضد اللحم والدم. يذكر سفر العدد 35:33 عقوبة الإعدام بحق اللحم والدم؛ والملائكة الذين أرسلهم الله إلى سدوم دمّروا اللحم والدم، وليس ‘أجناد الشر الروحية في السماويات’. ويقول إنجيل متى 23:15 إن الفريسيين يجعلون أتباعهم أكثر فسادًا منهم، مما يشير إلى أن الإنسان قد يصبح ظالمًا بتأثير خارجي. وعلى النقيض من ذلك، يقول دانيال 12:10 إن الأشرار سيستمرون في فعل الشر لأن هذه هي طبيعتهم، ولن يفهم طريق البر إلا الأبرار. إن غياب الانسجام بين هاتين الرسالتين يُظهر أن بعض أجزاء الكتاب المقدس تتناقض مع بعضها، مما يثير الشك في صدقه المطلق.

إشعياء 47:10 لأنك اتكلت على شرك وقلت: لا أحد يراني. لقد خدعتك حكمتك ومعرفتك، وقلت في قلبك: أنا، وليس غيري.

هل الشيطان حقًا كائن غير مادي مسؤول عن الأفعال الشريرة للبشر، أم أنه مجرد العذر المثالي لمن لا يريدون تحمل مسؤولية أفعالهم؟

هنا نفكك أقدم وأخطر ذريعة في التاريخ: اختراع ‘شيطان’ مجرد. إنها الآلية التي يخفي بها الأشرار طبيعتهم الحقيقية وراء ادعاء التلبس. إن أفلامًا مثل الطقس (The Rite) تكرّس هذا الخداع؛ فعندما يضرب الكاهن الفتاة، تكون الرسالة الضمنية صرخة جبن: ‘لست أنا من يفعل ذلك، بل الشيطان الذي يتلبسني.’ لا تخطئوا الفهم: الأمر ليس تلبسًا روحيًا، بل هو شر الأشرار الذين يستخدمون الخيال للتهرب من مسؤوليتهم الشخصية.

في حالة فيلم الطقس (The Rite)، عندما سألت Gemini على YouTube في أي دقيقة من الفيديو ( https : // www . youtube . com / watch ? v = fEn9y36Oqac ) يظهر المشهد الذي يضرب فيه كاهن فتاة، أجاب بأنه لم يتمكن من العثور عليه. اضطررت إلى البحث عن المشهد بنفسي، وبعد أن حددت له الدقيقة الدقيقة التي يحدث فيها ذلك المشهد، قدم Gemini إجابة تتماشى مع الرسالة التي يروج لها الفيلم: نقل مسؤولية المعتدي إلى فعل شيطاني مزعوم، وتصويره على أنه ضحية لقوة خارقة للطبيعة بدلًا من اعتباره مسؤولًا عن أفعاله:

‘أنت محق، شكرًا لتحديد الدقيقة الدقيقة. في المشهد الذي يقع تقريبًا عند 1:22:16، يكون الأب لوكاس (الذي يؤدي دوره أنتوني هوبكنز) بالفعل في الخارج (في الحديقة أو الفناء الخارجي لمنزله)، ويتفاعل مع فتاة صغيرة أو شابة يدعوها كارينا. في هذه المرحلة من الفيلم، يكون الجو شديد الارتباك والإزعاج، لأن الحالة النفسية والروحية للأب لوكاس تتعرض لهجوم شديد. ما يُرى هو جزء من تجلي الشر أو الهلوسة التي يشهدها مايكل؛ إذ يتصرف الأب لوكاس بطريقة مضطربة وعنيفة، مبتعدًا عن سلوكه المعتاد كطارد أرواح شريرة منضبط. ويُعد هذا المشهد أساسيًا لإظهار كيف يبدأ الشيطان في السيطرة على الأب لوكاس، مستغلًا ارتباكه ويأسه لدفعه إلى ارتكاب أفعال تتعارض مع إيمانه ورسالته، مما يجعله عرضة للتلبس النهائي.’

نحلل كيف يُستخدم هذا الأسطورة وغيرها، ليس فقط لتبرير الفظائع، بل أيضًا كأداة للتلاعب الاجتماعي. فالشر لا يملك قرونًا ولا يأتي من العالم السفلي؛ بل له اسم ووجه، والأهم من ذلك أنه يتخذ قراراته بنفسه.

لقد حان الوقت للتوقف عن البحث عن المذنبين في العالم الروحي، والبدء في النظر إلى المسؤولين الحقيقيين من لحم ودم.

سفر الرؤيا 18:7 بقدر ما مجدت نفسها وعاشت في الترف، أعطوها بالقدر نفسه عذابًا وحزنًا، لأنها تقول في قلبها: أنا جالسة ملكة، ولست أرملة، ولن أرى حزنًا.

«
«في مرقس 3:29 تُوجَّه تحذير بشأن ‘التجديف على الروح القدس’ باعتباره خطيئة لا تُغتَفر. ومع ذلك، فإن تاريخ روما وممارساتها يكشفان عن انقلابٍ أخلاقي مروّع: فالخطيئة الحقيقية التي لا تُغتَفر، وفقًا لعقيدتها، ليست العنف ولا الظلم، بل التشكيك في مصداقية كتابها المقدّس. وفي الوقت نفسه، جرى تجاهل جرائم خطيرة مثل قتل الأبرياء أو تبريرها تحت السلطة ذاتها التي ادّعت أنها معصومة من الخطأ. تتناول هذه المقالة كيف صُنعَت هذه ‘الخطيئة الوحيدة’، وكيف استخدمت المؤسسة هذا المفهوم لحماية سلطتها وتبرير مظالم تاريخية.

في مقاصد مضادة للمسيح يوجد المسيح الدجال (العدو للمسيح). إذا قرأت إشعياء 11، سترى مهمة المسيح في حياته الثانية، وهي ليست أن يفضل الجميع بل الصالحين فقط، لكن المسيح الدجال شمولي (إنه جامع)، على الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يصعد إلى فلك نوح، وعلى الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يخرج من سدوم مع لوط… سعداء أولئك الذين لا يجدون هذه الكلمات مسيئة. من لا يتأذى من هذه الرسالة، فهو صالح، وتهانينا له: المسيحية أنشأها الرومان، فقط عقل صديق للعزوبة، وهو عقل خاص بالزعماء اليونانيين والرومان، أعداء يهود العصور القديمة، يمكنه أن يتصور رسالة مثل تلك التي تقول: ‘هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ عَذَارَى. وَهُمْ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْحَمَلِ’ في رؤيا يوحنا 14: 4، أو رسالة مثل هذه المشابهة لها: ‘لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ’ في متى 22: 30. كلتا الرسالتين تبدوان وكأنهما صدرتا عن كاهن روماني كاثوليكي، وليس عن نبي من الله يسعى لنيل هذه البركة لنفسه: مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ (أمثال 18: 22)، لاويين 21: 14 ‘أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذْ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً’.

أنا لست مسيحيًا؛ أنا هينوثي. أؤمن بإلهٍ أعلى فوق كل شيء، وأعتقد أن هناك آلهة مخلوقة عدة — بعضهم أوفياء، وآخرون مخادعون. لا أصلي إلا إلى الإله الأعلى.
ولكن بما أنني تشرّبت تعاليم المسيحية الرومانية منذ طفولتي، فقد آمنت بها لسنوات عديدة. وطبّقت تلك الأفكار حتى عندما كان المنطق السليم يقول لي عكس ذلك.
على سبيل المثال — إن صح القول — أدرت الخد الآخر لامرأة كانت قد صفعتني بالفعل. امرأة تصرفت في البداية كصديقة، لكنها بعد ذلك، دون أي مبرر، بدأت تعاملني كما لو كنت عدوًا لها، بسلوك غريب ومتضارب.
متأثرًا بالكتاب المقدس، اعتقدتُ أنها أصبحت عدوة بسبب تعويذة ما، وأن ما كانت تحتاج إليه هو الصلاة لكي تعود تلك الصديقة التي أظهرت نفسها أنها كانت (أو تظاهرت بأنها كذلك).
ولكن في النهاية، ساءت الأمور أكثر. وبمجرد أن أُتيحت لي الفرصة للتعمق، كشفت الكذبة وشعرت بالخيانة في إيماني.
أدركت أن العديد من تلك التعاليم لم تكن نابعة من رسالة العدالة الحقيقية، بل من الهلنستية الرومانية التي تسللت إلى الكتب المقدسة.
وتأكدت أنني قد خُدعت.
لهذا السبب، أنا الآن أُدين روما وخداعها. أنا لا أقاتل الله، بل أُحارب الافتراءات التي شوّهت رسالته.
يُعلن سفر الأمثال ٢٩:٢٧ أن البار يبغض الشرير. ومع ذلك، تقول رسالة بطرس الأولى ٣:١٨ إن البار مات من أجل الأشرار.
من يصدق أن شخصًا يموت من أجل من يكرههم؟ إن تصديق ذلك هو إيمان أعمى؛ إنه قبول بالتناقض.
وعندما يُبشَّر بالإيمان الأعمى، أليس لأن الذئب لا يريد لفريسته أن ترى الخداع؟

يهوه سيصرخ مثل محاربٍ قوي: ‘سأنتقم من أعدائي!’
(رؤيا يوحنا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 + ناحوم 1:2–7)

وماذا عن ما يُسمى بـ ‘محبة الأعداء’، التي، بحسب بعض آيات الكتاب المقدس، قيل إن ابن يهوه قد بشر بها، داعيًا إلى تقليد كمال الآب من خلال محبة الجميع؟
(مرقس 12:25–37، المزمور 110:1–6، متى 5:38–48)
هذه كذبة نشرها أعداء الآب والابن معًا.
عقيدة زائفة وُلِدت من خلط الهيلينية بالكلمات المقدسة.

«

1 Le chat noir qui dévore la colombe de la paix imméritée que César promeut pour les hommes à l’âme noire https://ellameencontrara.com/2026/08/15/le-chat-noir-qui-devore-la-colombe-de-la-paix-immeritee-que-cesar-promeut-pour-les-hommes-a-lame-noire/ 2 Truth versus Dogma: The Trap of Dogma https://penademuerteya.com/2026/07/25/truth-versus-dogma-the-trap-of-dogma/ 3 Soy Henoteísta – Creo en la existencia de varios dioses, pero solo adoro al Dios Supremo. Los objetos o seres intermediarios para que el Dios Supremo oiga mi petición sobran. https://bestiadn.com/2026/06/18/la-era-de-la-luz-la-informacion-viaja-a-la-velocidad-de-la-luz-mientras-zeus-cae-de-su-nube-mas-alla-de-la-hipotesis-flavia/ 4 Gabriel laban kay Zeus at sa lakas ng kanyang karamihan. https://144k.xyz/2026/05/31/gabriel-laban-kay-zeus-at-sa-lakas-ng-kanyang-karamihan/ 5 Yakup bir körü aldattı… Ama Tanrı onu sevdi mi? https://bestiadn.com/2026/05/10/yakup-bir-koru-aldatti-ama-tanri-onu-sevdi-mi/

«ساندرا وصوت الشيطان.

بدأ كل شيء في أكتوبر/تشرين الأول عام 1996. كنا عائدين بعد إنجاز عمل جماعي في منزل صديقة مشتركة بيننا. كنت واقعًا في حبها، وطوال طريق العودة كنت أحاول أن أجد اللحظة المناسبة لأتحدث معها بصدق عن مشاعري. لكن بدلًا من الحوار، واجهت عداءً غير متوقع؛ فقد بدأت تعاملني بسوء وتهينني دون أي تفسير منطقي.

جاءت اللحظة الحاسمة عندما وصلنا إلى موقف الحافلات الذي كنا نستخدمه معًا في زاراتي (Zárate)، سان خوان دي لوريغانشو (San Juan de Lurigancho)، في شارع ماليكون تشيكا (Malecón Checa). استمرت في برودها وإساءتها، وكنت أنا، مرتبكًا ومحبطًا من تغيرها المفاجئ، على وشك المغادرة.

قالت لي بحزم:

‘ها هي حافلتك. اركب وغادر.’

ترددت. كنت لا أزال أريد أن أفهم ما الذي يحدث لها، وكنت أظن أن هذا السلوك الغريب ربما كان ناتجًا عن شيء خارجي، مثل السحر. لذلك بقيت منتظرًا جوابًا.

وما إن غادرت الحافلة حتى امتلأ ظلام شارع ماليكون تشيكا بتهديد حقيقي؛ إذ خرج نحو ستة عشر رجلًا، يبدون كمجرمين، من ضفة نهر ريماك (Rímac)، واتجهوا مباشرة نحونا.

كنت مذعورًا وأرتجف، لكنني وقفت أمامها محاولًا حمايتها مهما كان الثمن.

وفي تلك اللحظة التي بلغ فيها الخطر ذروته، سمعت شيئًا مستحيلًا: فقد خرج من فمها — فم المرأة التي كنت أعرفها جيدًا — صوت رجل عميق وحازم يقول:

‘أنا لا أخاف، أنا لا أخاف.’

بعد أن مر أولئك الرجال بجانبنا، التفت إليها وأنا أتوقع أن أرى ارتياحًا أو امتنانًا. لكنني لم أر شيئًا؛ لا كلمة شكر، ولا أي أثر للرعب الذي كنت أشعر به أنا. بقيت واقفة كأنها تمثال، ثم صعدت إلى حافلتها وتركتني خلفها، متجاهلةً وجودي تمامًا.

بعد تسعة أشهر، وبعد أن تواصلت معها مجددًا، اقترحت أن نلتقي للدراسة معًا. وفي أحد الأيام، في المعهد الذي اتفقنا على اللقاء فيه، عندما تمكنت أخيرًا من سؤالها:

‘لماذا عاملتِني بتلك الطريقة في عام 1996؟’

تغيرت نبرة صوتها فجأة.

وبدأت تتحدث بصوت طفلة صغيرة وهي تصرخ:

‘الحق بي إذا استطعت! أمسك بي إذا استطعت!’

ثم ركضت خارج القاعة وهي تضحك.

لحقت بها إلى الطابق العلوي، حيث وصلت إلى ممر مغلق. وعندما أدركتها، وجدتها متكئة على الجدار، تتصبب عرقًا وترتجف بعنف، دون أن تنطق بكلمة واحدة، وتبدو كشخص يعيش حالة من الرعب المطلق.

في تلك اللحظة، وقد صدمت مما رأيته، قررت أن أغادر. لكنها استمرت في الاتصال بي مرارًا وتكرارًا، متوسلةً إليّ عبر الهاتف أن أواصل البحث عنها.

وبسبب التشويش الذي سببته لي العقائد الكاثوليكية التي لُقنتها منذ طفولتي، لم أستطع أن أفهم أنها لم تكن ضحية مس شيطاني تحتاج إلى حبي أو إلى صلواتي لتحريرها، بل كانت امرأة قاسية استخدمت أسلوبًا ساخرًا للسيطرة عليّ؛ إذ ظلت لأشهر تطلب مني أن أبحث عنها مرارًا، فقط لكي تهينني وترفضني، وفي النهاية تدبر لي كمينًا بمشاركة مجرمين.

عثرت مؤخرًا على مقطع فيديو على يوتيوب يحمل الرمز h77tDW4tMy4، كان فيه الكاهن الكاثوليكي الفنزويلي لويس تورو يتحدث عن الخطيئة، والاعتراف، والسحر، والمس الشيطاني، وطرد الأرواح الشريرة.

فتركت التعليق التالي باستخدام حسابي @JoseGalindoMMXXVI:

إن هذا الخطاب عن ‘المس الشيطاني’ و’الحرب الروحية’ هو أخطر ذريعة لإخفاء شر بعض الناس. لقد أظهرت لي تجربتي الشخصية أن ما تسمونه ‘المس الشيطاني’ ليس في الحقيقة سوى آلية للتلاعب يستخدمها بشر من لحم ودم.

في شبابي عرفت امرأة كانت تستخدم تغيرات الشخصية، والأصوات المصطنعة، والسلوكيات الغريبة للتلاعب بي. وبينما كانت تتظاهر بأنها في حالة ‘مس شيطاني’ لتجعلني منشغلًا بها باستمرار، كانت في الوقت نفسه تشوه سمعتي من وراء ظهري باتهامات كاذبة بالتحرش الجنسي، وانتهى بها الأمر إلى تدبير الاعتداء عليّ تحت تلك الذريعة.

لم تكن ممسوسة؛ بل كانت تتصرف بدافع شرها الخاص، وبإرادتها وقراراتها، مستخدمةً الخيال للتهرب من مسؤوليتها ولتدميري.

لقد تعلمت بالطريقة الصعبة أن ‘المس الحقيقي’ هو أن يصبح الإنسان أسيرًا لعقائد تجعله يصدق أن الشرير يمكن أن يصبح بارًا بمجرد الصلاة، أو أن شره مصدره كيان خارجي.

لقد كنت جاهلًا حين صدقت التعاليم الزائفة عن ‘محبة العدو’ التي أدخلتها الهيلينية إلى الكتاب المقدس. فهذه العقيدة لا تنسجم مع الشريعة ولا مع النبوات، ولا تخدم إلا غرضًا واحدًا، وهو أن يسمح البار للشرير بالتلاعب به.

وأدركت أنه إذا كانت أقوال يسوع قد حُرفت على يد روما، فلا غرابة أن تكون الشريعة والأنبياء قد تعرضوا هم أيضًا للتحريف من الإمبراطورية نفسها لتضليل البشر.

إن الخطيئة لا تحتاج إلى أذن نمام يطلق على نفسه لقب ‘الأب’. فالاعتراف الحقيقي الذي يغفره الله هو الاعتراف الصادق من البار أمام الضحية التي أساء إليها، لا أمام شخص ثالث لا علاقة له بالأمر.

ولكي أعترف بخطاياي أمام الله، فأنا لا أحتاج إلى وسطاء أمام من يسمع حتى الأفكار.

وفي الوقت نفسه، تعلمون الناس أن يتلوا صلاة ‘السلام عليك يا مريم’، وأن يركعوا أمام الصور — وهو ما يُعد عبادة للأوثان — وأن يعلنوا في الصلاة نفسها أنهم خطاة أمام مخلوق لا أمام الله، حتى ساعة موتهم: ‘الآن وفي ساعة موتنا’، وبذلك يضمنون لأنفسهم البقاء في حالة دائمة من الخطية.

وهذا لا يعني ترك الخطيئة، ولا يحقق الشرط اللازم لنيل مغفرة الله.

أمثال 28:13

‘من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها ينال رحمة.’

إن هذا الاعتراف الزائف هو خدعة شيطانية صنعتها الإمبراطورية واعتناقها الزائف.

وهذا هو المعنى الحقيقي لـ’المس الشيطاني’: أن يعيش الإنسان تحت خداع العقائد التي تستعبده في الضلال.

إن الشرير يفعل الشر لأنه شرير، وليس لأنه ممسوس بشيء.

أما البار فيصبح مدنسًا عندما يكون ‘ممسوسًا بالشيطان’، إذا أردنا استخدام هذا التعبير، أي عندما يُخدع بالعقائد التي فرضتها الإمبراطورية الرومانية بعد أن قضت تقريبًا على الرسالة العادلة التي رفضتها دائمًا، كما يقول دانيال 12:10:

‘كثيرون يتطهرون ويتبيضون ويُمتحنون، أما الأشرار فيستمرون في الشر، ولا يفهم أحد من الأشرار، أما الحكماء فيفهمون.’

لقد بقيت إمبراطورية الأشرار كما كانت دائمًا، حتى وإن استُبدل القياصرة بالباباوات. فما زالت العملات التي تحمل صور حكامها تُسك، وما زالت صور آلهتها القديمة — الشمس، ومارس، ومينرفا، والمشتري — تُعبد، وإن تحت أسماء مختلفة. كما أن شريعة الله العادلة ‘العين بالعين’ ما زالت تُعارَض من قبل روما بتعليم تقديم العين الأخرى أو الخد الآخر.

ومن اللافت أن نسمع شخصًا يطلق على نفسه لقب ‘طارد الأرواح الشريرة’ يندد بالسحر، بينما تستخدم الكنيسة الكاثوليكية الأساليب نفسها للسيطرة.

فلنتأمل هذا التشابه: الساحر يبيعك تميمة من أجل ‘حمايتك’، بينما تعلق الكنيسة في عنقك مسبحة بالوعد الفارغ نفسه.

والساحر يقدم لك حمامًا طقسيًا لجلب الحظ، بينما يرشك الكاهن بـ’الماء المقدس’ وفق المنطق الخرافي نفسه.

بل إنهما يشتركان حتى في الأساس نفسه؛ فالساحر يضع الجماجم على مذابحه، بينما تبني الكنيسة معابدها فوق السراديب وعظام الموتى. بل إنها تعرض جماجم عند أسفل صلبانها التي يركع الناس أمامها، محافظةً بذلك على عبادة للموت لا علاقة لها بالعدالة.

كل من الساحر والكاهن يحتاج إلى أن تبقى جاهلًا.

لماذا؟

لأن الماء لا يطهر إلا الجسد، أما الجهل الذي يستعبد الناس فلا يزيله.

إن ما يحرر البار من ‘المس الشيطاني’ — الذي ليس سوى خداع العقائد الإمبراطورية — هو المعرفة، لا أي طقس سحري.

لقد توقفت الكنيسة عن اضطهاد السحرة فقط عندما أصبحوا نافعين للنظام وتبنوا الرموز نفسها.

لا يوجد سحر أبيض في مقابل السحر الأسود؛ فكلاهما وجهان لعملة واحدة.

فالسحر الأسود ليس إلا النقاط السوداء على نرد أبيض يسمى ‘السحر الأبيض’. كلاهما يحتاج إلى الآخر، وكلاهما يشكل الآلية نفسها للسيطرة، حتى يواصل الناس الركوع أمام الصور والأشياء.

تُباع الأصنام والتمائم، وللبركات الزائفة ثمن، أما الله فلا يبيع بركاته، ولا يحتاج إلى تجار للإيمان الحقيقي.

«
«الإمبراطورية الرومانية، بحيرة، محمد، يسوع واليهودية المضطهدة.
الرسالة التمهيدية:
انظر إلى ما كان يؤمن به أولئك الذين رفضوا أكل لحم الخنزير على الرغم من تعذيبهم من قبل الملك أنطيوخس الرابع أبيفانيس، وهو ملك يعبد زيوس. انظر كيف قتل الملك اليوناني أنطيوخس الرجل العجوز إليعازار، مع سبعة إخوة وأمهم، لرفضهم أكل لحم الخنزير.
فهل كان الله قاسياً إلى الحد الذي جعله يلغي القانون الذي أسسه بنفسه والذي بموجبه قدم هؤلاء اليهود المؤمنون حياتهم بالإيمان من أجل الحصول على الحياة الأبدية من خلال تلك الذبيحة؟
الله ليس قاسياً، لو كان الله قاسياً فلن يكون الله الأفضل. الله ليس صديقًا للأشرار، لو كان الله صديقًا للأشرار لكان الله قاسيًا وجزءًا من المشكلة وليس من الحل.

والذين ألغوا هذا القانون لم يكونوا يسوع ولا تلاميذه. كانوا رومانيين وكان لهم نفس آلهة الإغريق:

كوكب المشترى (زيوس)
كيوبيد (إيروس)
مينيرفا (أثينا)،
نبتون (بوسيدون)،
كان كل من الرومان واليونانيين يستمتعون بلحم الخنزير والمأكولات البحرية، ولكن اليهود المؤمنين رفضوا هذه الأطعمة.
2 مكابيين 7: 1 فقبض على سبعة إخوة وأمهم. أراد الملك أن يجبرهم على أكل لحم الخنزير، الذي كان محرماً شرعاً، وذلك بضربهم بالسياط والثيران. 2 فتكلم واحد منهم باسم جميع الإخوة قائلا: ‘ماذا تريدون أن تعرفوا من سؤالنا؟ نحن مستعدون للموت بدلاً من مخالفة قوانين أسلافنا. 8 فأجاب بلغته الأم: ‘لا آكل لحم الخنزير!’
فكان هو أيضاً عرضة للعذاب. 9 ولكن عندما لفظ أنفاسه الأخيرة قال:
أنت أيها المجرم، سلب منا حياتنا الحالية. ولكن الله سيقيمنا نحن الذين متنا من أجل شريعته إلى الحياة الأبدية.
رسالة:

ولادة وموت الوحش الرابع. التحالف اليوناني الروماني بواسطة نفس الآلهة. الإمبراطورية السلوقية.

احذروا من الإيمان بإنجيل المسيح الدجال (بشارة للأشرار وإن كانت كاذبة)

إذا أردت أن تنقذ نفسك من خداع خصم العدالة، ففكر في هذا:

لرفض الإنجيل الكاذب لروما، يجب أن نقبل أنه إذا كان يسوع بارًا فهو لم يحب أعداءه، وإذا لم يكن منافقًا فهو لم يكرز بمحبة الأعداء لأنه لم يكرز بما لم يمارسه: أمثال 29: 27 الصديق يكره الأشرار، والأشرار يكرهون الصديقين.

هذا هو جزء من الإنجيل الذي قام الرومان بتحريفة للكتاب المقدس:

1 بطرس 3: 18 فإن المسيح مات مرة واحدة من أجل الخطايا، من أجل الأثمة، لكي يقربنا إلى الله.

والآن انظر إلى هذا الذي يدحض هذا الافتراء:

مزمور 118: 20 هذا هو باب الرب. يدخلها الأبرار.

21 أشكرك لأنك سمعت لي وخلصتني.

22 الحجر الذي رفضه البناؤون

أصبح حجر الزاوية.

يلعن يسوع أعداءه في المثل الذي يتنبأ بموته وعودته:

لوقا 20: 14 فلما رأى الكرّامون ذلك تآمروا فيما بينهم قائلين: هذا هو الوارث. هلموا نقتله لكي يكون لنا الميراث. 15 فأخرجوه خارج الكرم وقتلوه.

فماذا يفعل بهم صاحب الكرم؟

16 فيأتي ويهلك هؤلاء الكرامين ويعطي الكرم لآخرين. فلما سمعوا ذلك قالوا: كلا. 17 فنظر إليهم يسوع وقال: ‘فما هو هذا المكتوب: الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية؟’

وتكلم عن هذا الحجر، حجر كابوس ملك بابل:

دانيال 2: 31 وبينما كنت تنظر أيها الملك إذا بتمثال عظيم واقف أمامك، تمثال عظيم جدا ومجده فائق جدا. وكان مظهرها مرعبًا. 32 وكان رأس التمثال من ذهب نقي، وصدراه وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، 33 وساقاه من حديد، وقدماه بعضهما من حديد وبعضهما من خزف. 34 وبينما كنت تنظر، قطع حجر بغير يدين، فضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف، فسحقهما. 35 فانسحق الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب، وصارت كعصافة البيدر في الصيف. حملتهم الريح بعيدًا، ولم تترك لهم أي أثر. وأما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الأرض كلها.

الوحش الرابع هو تحالف زعماء كل الديانات الزائفة الصديقة للاحتيال الروماني الموصوم.

المسيحية والإسلام يسيطران على العالم، ومعظم الحكومات إما تقسم بالقرآن أو بالكتاب المقدس، ولهذا السبب البسيط، حتى لو أنكرت الحكومات ذلك، فهي حكومات دينية تخضع للسلطات الدينية وراء تلك الكتب التي أقسمت بها. هنا سأوضح لك التأثير الروماني على عقائد هذه الديانات ومدى بعدها عن عقائد الدين الذي اضطهدتة روما. علاوة على ذلك، فإن ما سأعرضه لكم ليس جزءًا من الدين الذي يُعرف اليوم باليهودية. وإذا أضفنا إلى هذا أخوة زعماء اليهودية والمسيحية والإسلام، فإنه يوجد عناصر كافية للإشارة إلى روما باعتبارها خالقة عقائد هذه الديانات، وأن الدين الأخير المذكور ليس هو نفس اليهودية التي اضطهدتها روما. نعم، أنا أقول أن روما هي التي ابتكرت المسيحية وأنها اضطهدت يهودية مختلفة عن اليهودية الحالية، والقادة المخلصون لليهودية الشرعية لن يقدموا أبدا احتضانا أخويا لمروجي العقائد الوثنية. من الواضح أنني لست مسيحياً، فلماذا أقتبس آيات من الكتاب المقدس لدعم ما أقول؟ وبما أن ليس كل شيء في الكتاب المقدس ينتمي حصرياً إلى المسيحية، فإن جزءاً من محتواه هو محتوى دين طريق العدالة الذي اضطهدته الإمبراطورية الرومانية لكونه يتعارض مع المثل الروماني القائل بأن ‘كل الطرق تؤدي إلى روما (أي أن هذه الطرق تخدم المصالح الإمبراطورية)، ولهذا السبب أقتبس بعض المقاطع من الكتاب المقدس لدعم تصريحاتي.

دانيال 2: 40 وتكون المملكة الرابعة قوية كالحديد. وكما أن الحديد يكسر ويسحق كل الأشياء، فإنه سوف يكسر ويسحق كل الأشياء. 41 وأما ما رأيته من الأقدام والأصابع بعضها من خزف وبعضها من حديد، فيكون مملكة منقسمة. ويكون فيها من قوة الحديد كما رأيت الحديد مختلطا بخزف. 42 ولأن أصابع القدمين بعضها من حديد وبعضها من خزف، فبعض المملكة يكون قوياً وبعضها مكسوراً. 43 وكما رأيت الحديد مختلطا بالخزف، هكذا يختلطون بتحالفات الناس. ولكنها لا تلتصق بعضها ببعض، كما أن الحديد لا يختلط بالخزف. 44 وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السماء مملكة لن تنقرض أبدا، ولا يترك ملكها لشعب آخر. فيحطم ويهلك كل هذه الممالك، ولكنه يثبت إلى الأبد.

المملكة الرابعة هي مملكة الأديان الكاذبة. ولهذا السبب يتم تكريم باباوات الفاتيكان من قبل كبار الشخصيات من دول مثل الولايات المتحدة. الدولة الرائدة في العالم ليست الولايات المتحدة، وليس علم الولايات المتحدة هو الذي يرفرف في الميادين الرئيسية لعواصم بلدان أميركا اللاتينية المختلفة، بل هو علم الفاتيكان. ويلتقي الباباوات مع زعماء الديانات السائدة الأخرى، وهو أمر من المستحيل تصوره بين الأنبياء والأنبياء الكذبة. لكن بين الأنبياء الكذبة من الممكن أن تنشأ مثل هذه التحالفات.

حجر الأساس هو العدالة. لم يتجاهل الرومان حقيقة أنه كان مجرد رجل فحسب، بل تجاهلوا أيضًا حقيقة أنه يستحق الزواج من امرأة فقط:

1 كورنثوس 11: 7 المرأة هي مجد الرجل.

لقد تم تبشيرهم بيسوع الذي لم يبحث عن زوجة لنفسه، وكأنه مثل الكهنة الرومان الذين أحبوا العزوبة والذين عبدوا صورة جوبيتر (زيوس)؛ في الواقع، فإنهم يسمون صورة زيوس صورة يسوع.

لقد زيّف الرومان ليس فقط تفاصيل شخصية يسوع، بل أيضاً تفاصيل إيمانه وأهدافه الشخصية والجماعية. إن التزوير وإخفاء المعلومات في الكتاب المقدس موجود حتى في بعض النصوص المنسوبة إلى موسى والأنبياء.

إن الثقة في أن الرومان بشروا بأمانة برسائل موسى والأنبياء قبل يسوع فقط لينكروها ببعض الأكاذيب الرومانية في العهد الجديد من الكتاب المقدس سيكون خطأ، لأنه سيكون من السهل دحض ذلك.

وهناك تناقضات في العهد القديم أيضاً، وسأذكر أمثلة:

الختان كطقوس دينية يشبه جلد الذات كطقوس دينية.

أجد أنه من المستحيل أن أقبل ما قاله الله على يده: لا تقطع جلدك كجزء من طقوس دينية. ومن ناحية أخرى أمر بالختان، وهو إجراء قطع في الجلد لإزالة القلفة.

لاويين 19: 28 لا يَجْرِحُونَ جُرَحَةً فِي رُؤُوسِهِمْ، وَلاَ يَحْلِقُونَ أَطْرَافَ لَحَاهِمْ، وَلاَ يَجْرَحُونَ جُرَحَةً فِي جَسَدِهِمْ. يتعارض مع تكوين 17: 11 ويختنون لحم غلفتهم. وهذه ستكون علامة العهد بيننا.

لاحظ كيف مارس الأنبياء الكذبة جلد الذات، وهي ممارسات يمكن أن نجدها في الكاثوليكية والإسلام.

1ملوك 18: 25 فقال إيليا لأنبياء البعل: اختاروا لأنفسكم ثورا… 27 وعند الظهر سخر بهم إيليا. 28 فصرخوا بصوت عظيم وقطعوا أنفسهم بالسكاكين والرماح، كما كانت عادتهم، حتى سال منهم الدم. 29 ولما صار الظهر صرخوا إلى وقت الذبيحة فلم يكن صوت ولا مجيب ولا سامع.

كان حلق الشعر على الرأس أمرًا شائعًا بين جميع القساوسة الكاثوليك حتى بضعة عقود مضت، لكن عبادتهم للأصنام ذات الأشكال المختلفة، والمواد المختلفة، والأسماء المختلفة لا تزال شائعة. مهما كانت الأسماء التي أطلقوها على أصنامهم، فهي لا تزال أصنامًا: يقول سفر اللاويين 26: 1: ‘لا تصنع لك أصنامًا ولا منحوتات، ولا تقيم نصبا مقدسا، ولا تضع حجارة مرسومة في أرضك لتعبّد لها، لأني أنا الرب إلهك’.

محبة الله.

يشير حزقيال 33 إلى أن الله يحب الأشرار:

حزقيال 33: 11 قل لهم: حي أنا يقول السيد الرب إني لا أسر بموت الشرير بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا. ارجعوا ارجعوا عن طرقكم الشريرة. لماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟

لكن المزمور 5 يشير إلى أن الله يكره الأشرار:

مزامير 5: 4 لأنك أنت لست إلهاً يسر بالشر. لن يسكن بالقرب منك شخص شرير. 5 لن يقف الجهال أمام عينيك. أنت تكره جميع فاعلي الإثم. 6 ستهلك الذين يتكلمون بالكذب. إن الرب يكره الرجل السفاك والمخادع.

عقوبة الإعدام للقتلة:

في سفر التكوين 4: 15 يقف الله ضد العين بالعين والنفس بالنفس من خلال حماية القاتل. قابيل.

تكوين 4: 15 فقال الرب لقايين: ‘من قتلك يعاقب سبعة أضعاف’. فوضع الرب لقايين علامة لكي لا يقتله أحد من كل من يجده.

ولكن في العدد 35: 33 يأمر الله بعقوبة الإعدام لقتلة مثل قابيل:

اعداد 35: 33 لا تنجسوا الارض التي انتم فيها لان الدم ينجس الارض ولا يرتاح عن الارض بدم سفك عليها الا بدم سافكه.

وسيكون من الخطأ أيضًا أن نثق في أن الرسائل الموجودة في الأناجيل المزعومة هي في الحقيقة ‘الأناجيل المحرمة من قبل روما’. وأفضل دليل على ذلك هو أن نفس العقائد الكاذبة موجودة في الكتاب المقدس وفي هذه الأناجيل المنحولة، على سبيل المثال:

كإهانة لليهود الذين قُتلوا بسبب احترامهم للشريعة التي حرمت عليهم أكل لحم الخنزير. في العهد الجديد المزيف، يُسمح باستهلاك لحم الخنزير (متى 15: 11، 1 تيموثاوس 4: 2-6):

متى 15: 11 يقول، ‘ليس ما يدخل الفم هو الذي ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هو الذي ينجس الإنسان.’

ستجد نفس الرسالة في أحد الأناجيل التي ليست موجودة في الكتاب المقدس:

إنجيل توما 14: عندما تدخلون إلى أي بلد وتتجولون في أراضيه، فإذا رحب بكم الناس، فكلوا من كل ما يقدم لكم. لا ما يدخل فمك ينجسك، بل ما يخرج من فمك ينجسك.

وتشير هذه المقاطع الكتابية أيضًا إلى نفس الشيء كما في متى 15: 11.

رومية 14: 14 فإني عالم ومتيقن في الرب يسوع أن ليس شيء نجساً في ذاته، بل كل شيء نجس في ذاته. ولكن من يظن شيئا نجسا فهو نجس له.

تيطس 1: 15 كل شيء طاهر للأطهار، وأما للنجسين وغير المؤمنين فليس شيء طاهرا. لكن عقولهم وضميرهم قد تنجسوا.

إن الأمر كله مروع لأن روما تصرفت بمكر الثعبان، والخداع مدمج في الوحي الحقيقي مثل التحذير من العزوبة:

1تيموثاوس 4: 2 بسبب رياء الكذابين الذين قد وسمت ضمائرهم بكويسين، 3 فيمنعون عن الزواج، ويأمرون أن يمتنعوا عن أطعمة قد خلقها الله لتتناول بالشكر من المؤمنين وعارفي الحق. 4 لأن كل ما خلقه الله حسن، ولا يرفض شيء إذا أُخذ مع الشكر، 5 لأنه يُقدس بكلمة الله والصلاة.

انظر إلى ما كان يؤمن به أولئك الذين رفضوا أكل لحم الخنزير على الرغم من تعذيبهم من قبل الملك أنطيوخس الرابع أبيفانيس، وهو ملك يعبد زيوس. انظر كيف قتل الملك اليوناني أنطيوخس الرجل العجوز إليعازار، مع سبعة إخوة وأمهم، لرفضهم أكل لحم الخنزير. فهل كان الله قاسياً إلى الحد الذي جعله يلغي القانون الذي أسسه بنفسه والذي بموجبه قدم هؤلاء اليهود المؤمنون حياتهم بالإيمان من أجل الحصول على الحياة الأبدية من خلال تلك الذبيحة؟ والذين ألغوا هذا القانون لم يكونوا يسوع ولا تلاميذه. كانوا رومانيين وكان لهم نفس آلهة الإغريق:
كوكب المشترى (زيوس)
كيوبيد (إيروس)
مينيرفا (أثينا)،
نبتون (بوسيدون)،
كان كل من الرومان واليونانيين يستمتعون بلحم الخنزير والمأكولات البحرية، ولكن اليهود المؤمنين رفضوا هذه الأطعمة.

دعونا نتحدث عن الملك الذي يعبد زيوس:

كان أنطيوخس الرابع إبيفانيس ملك الإمبراطورية السلوقية من عام 175 قبل الميلاد حتى وفاته في عام 164 قبل الميلاد. اسمه في اللغة اليونانية القديمة كان Αντίοχος Επιφανής، ويعني ‘الإله المتجسد’.

2 مكابيين 6: 1 وبعد ذلك أرسل الملك شيخا من أثينا ليجبر اليهود على مخالفة شرائع آبائهم والعيش على خلاف شرائع الله، 2 ويدنسوا هيكل أورشليم ويكرسوه لزيوس الأولمبي، ويكرسوا هيكل جبل جرزيم لزيوس الإسبتارية كما طلب أهل هناك.

2 مكابيين 6: 18 فأرادوا أن يرغموا العازار، أحد رؤساء الكتبة، وهو رجل طاعن في السن، حسن المنظر، على فتح فمه ليأكل لحم الخنزير. 19 ولكنه فضّل الموت الشريف على الحياة المهينة، فمضى طوعاً إلى مكان الإعدام.

2 مكابيين 7: 1 فقبض على سبعة إخوة وأمهم. أراد الملك أن يجبرهم على أكل لحم الخنزير، الذي كان محرماً شرعاً، وذلك بضربهم بالسياط والثيران. 2 فتكلم واحد منهم باسم جميع الإخوة قائلا: ‘ماذا تريدون أن تعرفوا من سؤالنا؟ نحن مستعدون للموت بدلاً من مخالفة قوانين أسلافنا.

2 مكابيين 7: 6 ‘الرب الإله يراقبنا ويرحمنا. وهذا ما قاله موسى في ترنيمته عندما وبخ الشعب على خيانتهم: ‘الرب يرحم عبيده’. 7 فمات الأول. ثم قادوا الثاني إلى الجلاد، وبعد أن قطعوا فروة رأسه، سألوه: ‘هل تأكل شيئاً حتى لا يُقطع جسدك إرباً؟’

8 فأجاب بلغته الأم: لا!

فكان هو أيضاً عرضة للعذاب. 9 ولكن عندما لفظ أنفاسه الأخيرة قال:

أنت أيها المجرم، سلب منا حياتنا الحالية. ولكن الله سيقيمنا نحن الذين متنا من أجل شريعته إلى الحياة الأبدية.

إن أغنية موسى هي أغنية حب للأصدقاء وكراهية للأعداء. إنها ليست أغنية غفران لأعداء أصدقاء الله. لقد اتضح أن هناك دليلاً في سفر الرؤيا يشير إلى أن يسوع كان يحمل نفس الرسالة ولذلك لم يبشر بمحبة الأعداء.

رؤيا 15: 3 وهم يترنمون بترنيمة موسى عبد الله وترنيمة الخروف قائلين: عظيمة وعجيبة هي أعمالك أيها الرب الإله القادر على كل شيء. عادلة وحق هي طرقك يا ملك القديسين. من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك؟

كما ترون، وعلى الرغم من التعذيب الرهيب الذي أدى في النهاية إلى وفاتهم، فقد اختاروا الموت حتى لا يخذلو إلههم.

الآن، انتبه إلى هذه التفاصيل:

2 مكابيين 6: 21 فأخذه الذين ترأسوا المأدبة المحرمة شرعاً، والذين كانوا يعرفون الرجل من زمن، ونصحوه بأن يحضر إليه لحماً حلالاً أعده بنفسه، وأن يتظاهر بأكل اللحم المذبوح كما أمر الملك. 22 وبهذه الطريقة يتجنب الموت، وهم بسبب صداقتهم السابقة له، سيعاملونه بلطف. 23 فأجاب أليعازار بما يليق بسنه، بشيخوخته الموقرة، وبشعره الأبيض الذي كان علامة أتعابه وتميزه، وبما يليق بسلوكه بلا لوم منذ طفولته، وخاصة بما يليق بالناموس المقدس الذي وضعه الله، أجاب هكذا: ‘خذ نفسي الآن! 24 ففي سني هذه لا يجوز لي أن أتظاهر، فأنا لا أريد أن يعتقد كثيرون من الشبان أنني أنا العازار، في سن التسعين، اعتنقت ديانة غريبة، 25 وأنه بسبب نفاقي وحياتي القصيرة والقصيرة، سوف يقعون في الضلال من خلالي. ومن خلال القيام بذلك سأجلب العار والعار لشيخوختي. 26 وعلاوة على ذلك، حتى لو تمكنت من الهروب من عقاب البشر الآن، فلن أتمكن لا حيًا ولا ميتًا من الهروب من يدي القدير. 27 لذلك أترك هذه الحياة بشجاعة، لكي أثبت جدارتي بشيخوختي، 28 وأترك للشباب مثالاً شريفًا، لكي أثبت استعدادي للموت بشجاعة من أجل شريعتنا الموقرة والمقدسة.

كان على اليونانيين أن يكونوا ‘رحماء’ تجاه أولئك الذين وافقوا تحت التعذيب على أكل لحم الخنزير، ولكن المؤمنين لم يرغبوا في ارتكاب الخطيئة ضد إلههم مهما كانت الظروف. ويبدو أن هذه الرسالة في القرآن الكريم تتوافق مع سياسة الملك أنطيوخس الرابع أبيفانس: ‘إذا عذبتك، فيجب أن توافق على أكل لحم الخنزير، ويجب أن تقبل رحمتي. ولذلك سأتوقف عن تعذيبك. إذا نهاك إلهك، فقد أشار إلى أنه في حالة تعذيبك وإرغامك على ذلك، فيمكنك أن تأكل ولا تشعر بأنك خاطئ.

وقد حرم القرآن أكل لحم الخنزير صراحة في عدة آيات. ومن أوضحها سورة البقرة الآية 173 التي تقول:

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به. ولكن من أكره على ذلك من غير رغبة ولا إفراط فلا إثم عليه. ‘إن الله غفور رحيم’

(القرآن 2:173)

قال ChatGPT:

تعتبر شخصية بحيرة في قصة محمد شخصية مثيرة للاهتمام، وكانت موضوعًا للنقاش والتكهنات. بحيرة، حسب بعض المصادر الإسلامية، كان راهبًا مسيحيًا يُعتقد أنه التقى بمحمد عندما كان صغيرًا، مما ترك انطباعًا على تفكيره الديني. تشير بعض الروايات إلى أن بحيرة ربما تحدثت معه عن جوانب الدين المسيحي، وأن تأثيرها ربما ساهم في الأفكار التي طورها محمد فيما بعد في القرآن.

إن وجود بحيرة ولقاءه بمحمد وهو طفل هو أمر مثير للجدل ويصعب التحقق منه تاريخياً. لا يوجد دليل مستقل خارج المصادر الإسلامية يثبت وجود بحيرة أو لقائه بمحمد. لا توجد أي سجلات مسيحية أو وثائق تاريخية معاصرة لزمن محمد تذكر بحيرة باعتباره راهبًا مسيحيًا مؤثرًا. ولم يتم العثور على أي دليل أثري يؤكد ذلك أيضًا.

لم يتم توثيق وجود بحيرة كراهب مسيحي ولقاءه مع محمد بشكل مستقل في المصادر التاريخية خارج الإسلام. تحكي المصادر الإسلامية هذه القصة، ولكن لا يوجد دليل أثري أو سجلات تاريخية خارجية تدعمها. ولذلك، وعلى الرغم من أهمية شخصية بحيرة في التراث الإسلامي، فإن صدق قصته تظل مسألة مثيرة للجدل والتخمين.

لذا أخبرت ChatGPT بشيء من هذا القبيل:

‘إذا أظهرت أن الادعاء ب، الذي تدافع عنه المجموعة 1، خاطئ، ثم رأيت أن المجموعة 2 تدافع أيضًا عن الادعاء ب، عندها أستطيع تشويه سمعة المجموعتين.’

قال ChatGPT:

وجهة نظرك صحيحة في أنه إذا تكررت قصة ما في ديانات مختلفة ويمكن إرجاعها إلى تأثيرات خارجية أو تاريخية (مثل روما)، فقد يثير ذلك تساؤلات حول صحة أو النية وراء تلك القصص.

أنت قلت:

في فقرتك الأخيرة أوافقك الرأي، ولكن كثيرين من الناس لا يعرفون نبوءات إشعياء 7 مثلا، وسمعوا فقط ‘فبشر جبرائيل مريم بميلاد يسوع من العذراء’، أي أنهم لا يعرفون عن هذه التناقضات، لا يعرفون شيئا، ولكنهم يؤمنون بتوجيه من الأغلبية، ووسائل الإعلام، وما إلى ذلك. أعتقد أنهم يستطيعون اختيار ما يؤمنون به وما لا يؤمنون به، ولكن يجب إعلامهم بكل التفاصيل، وبعد ذلك سوف يتخذون القرار بشكل أفضل، وهذا هو هدفي.

[انظر هنا ما أعنيه:

لاحظ هذا التشابه في القصص:

الكتاب المقدس – انتبه بشكل خاص إلى متى 1: 21 ‘ها العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل’ (الذي يعني ‘الله معنا’). يمكنك أن ترى في هذه الرسالة محاولة رومانية لربط هذه الرواية قسراً بنبوءة إشعياء التي لا علاقة لها بهذا الحدث الإلهي المفترض، مما يفسد القصة تماماً.

متى 1: 18 وأما ميلاد يسوع المسيح فكان هكذا: لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا، وجدت حبلى من الروح القدس. 19 وأما يوسف رجلها فكان رجلاً باراً ولم يرد أن يعيبها، فقرر أن يطلقها سراً. 20 وفيما هو متفكر في هذا إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا: ‘يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك، لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس. 21 فستلد ابنا وتسميه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم. 22 وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل:

متى 1: 23 هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا. 24 فاستيقظ يوسف من النوم وفعل كما أمره ملاك الرب وأخذ امرأته. 25 ولكنه لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع.

لوقا 1: 26 وفي الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها مريم، 27 إلى عذراء اسمها مريم، كانت مخطوبة ليوسف من نسل داود الملك. 28 فجاء الملاك إلى مريم وقال لها: افرحي أيتها المحبوبة عند الله. ‘الرب معك!’

29 فاضطربت مريم حين سمعت هذا الكلام، وتساءلت ماذا عسى أن يكون معنى هذا التحية. 30 فقال لها الملاك: لا تخافي يا مريم لأن الله قد أحسن إليك. 31 وها أنت ستحملين وتلدين ابناً وتسميه يسوع. 32 ويكون ابنك عظيما، ابن العلي. ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه. 33 ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا تنتهي ملكه إلى الأبد.

34 فقالت مريم للملاك: ليس لي زوج. فكيف يمكن أن يحدث لي هذا؟ 35 فأجابها الملاك: ‘الروح القدس يحل عليك، وقوة الله العلي تحيط بك. ‘لذلك فالمولود سيكون قدوساً، ابن الله.’

القرآن الكريم:

آية من القرآن الكريم في سورة مريم 19 تتحدث عن ولادة عيسى من العذراء:

سورة 19: 16-22 (ترجمة تقريبية):

وقد ذكر ذلك في كتاب مريم حين خرجت من أهلها إلى مكان في المشرق. ووضعت حجابا بينها وبينهم. فأرسلنا إليها روحنا فتأتيها بشرا سويا. قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلامًا زكيًا فقالت: أنى يكون لي ابن ولم يمسسني إنسان ولم أكن امرأة نجسة؟ قال: ‘فيكون كذلك’. قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا. ‘وكان الأمر قضائيا’ فحملته واختبأت معه في مكان منعزل.

والآن سأثبت أن هذه القصة كاذبة:

بحسب الكتاب المقدس، وُلِد يسوع من عذراء، لكن هذا يتناقض مع سياق النبوة في إشعياء 7. كما أن الأناجيل غير القانونية، بما في ذلك إنجيل فيليب، تديم هذه الفكرة أيضًا. ولكن نبوءة إشعياء تشير إلى ميلاد الملك حزقيا، وليس يسوع. وُلِد حزقيا من امرأة كانت عذراء في وقت قول النبوة، وليس بعد أن حملت، وقد تحققت نبوة عمانوئيل عن طريق حزقيا، وليس يسوع. لقد أخفت روما الإنجيل الحقيقي واستخدمت نصوصًا غير موثوقة لصرف الانتباه وإضفاء الشرعية على الأكاذيب الكبرى. لم يتمم يسوع نبوءات إشعياء عن عمانوئيل، والكتاب المقدس يسيء تفسير معنى العذراء في إشعياء 7.

إشعياء 7: 14-16: يذكر هذا المقطع عذراء ستحبل بابن اسمه عمانوئيل، والذي يعني ‘الله معنا’. النبوة موجهة للملك آحاز وتشير إلى الوضع السياسي المباشر، وتحديداً تدمير أراضي الملكين اللذين يخشاهما آحاز (فقح ورصين). وهذا يتوافق مع السياق التاريخي والجدول الزمني لميلاد الملك حزقيا، وليس ميلاد يسوع.

إظهار التناقض في السرد:

إشعياء 7: 14-16: ‘لذلك يعطيكم السيد نفسه آية: ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل. يأكل الزبد والعسل حتى يعرف أن يرفض الشر ويختار الخير. ‘فقبل أن يعرف الطفل أن يرفض الشر ويختار الخير، تصبح أرض الملكين اللذين تخاف منهما مهجورة.’

يذكر هذا المقطع عذراء ستحبل بابن تدعى عمانوئيل، الذي يعني ‘الله معنا’. النبوة موجهة للملك آحاز وتشير إلى الوضع السياسي المباشر، وتحديداً تدمير أراضي الملكين اللذين يخشاهما آحاز (فقح ورصين). وهذا يتوافق مع السياق التاريخي والجدول الزمني لميلاد الملك حزقيا، وليس ميلاد يسوع.

2ملوك 15: 29-30: ‘في أيام فقح ملك إسرائيل، جاء تغلث فلاسر ملك أشور واستولى على عيون وآبل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل وكل أرض نفتالي وسبىهم إلى أشور. وتآمر هوشع بن إيلة على فقح بن رمليا وهاجمه فقتله. وملك خلفاً له في السنة العشرين ليوثام بن عزيا.

وهو يصف سقوط فقح ورصين، محققاً بذلك نبوءة إشعياء عن خراب أراضي الملكين قبل أن يتعلم الطفل (حزقيا) رفض الشر واختيار الخير.

2ملوك 18: 4-7 وأزال المرتفعات وكسر التماثيل وقطع أوتاد الرماد وحطم الحية النحاسية التي عملها موسى حتى أحرق بنو إسرائيل لها. ودعا اسمه نحوشتان. فَتَوَكَّلَ عَلَى الرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ. ولم يكن مثله في ملوك يهوذا قبله ولا بعده. لأنه اتبع الرب ولم يحد عنه، بل حفظ الوصايا التي أمر بها الرب موسى. وكان الرب معه، وكان ناجحاً حيثما ذهب. فتمرد على ملك أشور ولم يخدمه.

ويسلط الضوء على إصلاحات حزقيا وإخلاصه لله، ويظهر أن ‘الله كان معه’، محققًا اسم عمانوئيل في سياق حزقيا.

إشعياء 7: 21-22 وملوك الثاني 19: 29-31: ‘ويحدث في ذلك اليوم أن رجلاً يربي بقرة وشاتين. ويأكل الزبد بكثرة لبنهم. ‘إن الذي يبقى في الأرض يأكل زبداً وعسلاً.’ ‘وهذه تكون لك علامة يا حزقيا: تأكل هذه السنة ما زرع من نفسه، وفي السنة الثانية ما خرج من نفسه. وفي السنة الثالثة تزرعون وتحصدون وتغرسون كروماً وتأكلون أثمارها. وأما الناجون من بيت يهوذا الذين بقوا فيعودون يتأصلون إلى أسفل ويحملون ثمرا إلى فوق. فإنه تخرج بقية من أورشليم وناجية من جبل صهيون. ‘غيرة الرب القدير تصنع هذا.’

ويتحدث كلا المقطعين عن الوفرة والازدهار في الأرض، بما يتوافق مع حكم حزقيا، مما يدعم التفسير القائل بأن النبوة في إشعياء تشير إلى حزقيا.

2ملوك 19: 35-37: ‘وحدث في تلك الليلة أن ملاك الرب خرج وضرب من محلة أشور مائة وخمسة وثمانين ألفًا. ولما قاموا في الصباح إذا الجميع جثث ميتة. ثم ذهب سنحاريب ملك أشور ورجع إلى نينوى وأقام هناك. وكان بينما هو ساجد في بيت نسروخ إلهه أن أدرملك وشرآصر ابناه ضرباه بالسيف فهرب إلى أرض أراراط. وملك آسرحدون ابنه عوضاً عنه.

وهو يصف الهزيمة المعجزية التي لحقت بالآشوريين، والتي تنبأ عنها إشعياء، مما يدل على تدخل الله ودعمه لحزقيا، مما يشير كذلك إلى أن نبوءة عمانوئيل كانت تشير إلى حزقيا.

]
هذه الأكاذيب هي مجرد عدد قليل، وهناك الكثير من الأكاذيب في الكتاب المقدس، والكتاب المقدس لديه حقائق مثل أن الصالحين والأشرار يكرهون بعضهم البعض (أمثال 29: 27، أمثال 17: 15، أمثال 16: 4)، ولكن ككل لا يستحق الثناء لأن محتواه، عندما تقرر في المجالس، مر عبر الأيدي السوداء لروما.

«
«الدين الذي أدافع عنه هو العدل. █

عندما تجدني المرأة، سأجدها أنا أيضًا، والمرأة ستؤمن بكلماتي.

لقد خانت الإمبراطورية الرومانية البشرية باختراعها أديانًا لإخضاعها. جميع الأديان المؤسسية باطلة. جميع الكتب المقدسة لتلك الأديان تحتوي على خدع. ومع ذلك، هناك رسائل منطقية. وهناك رسائل أخرى، مفقودة، يمكن استنتاجها من رسائل العدالة المشروعة. دانيال ١٢: ١-١٣ – ‘الأمير الذي يحارب من أجل العدالة يقوم لينال بركة الله’. أمثال ١٨: ٢٢ – ‘المرأة نعمة الله على الرجل’. لاويين ٢١: ١٤ – ‘يجب أن يتزوج عذراء من دينه، لأنها من شعبه، والتي ستُعتق عند قيام الصالحين’.

📚 ما هو الدين المؤسسي؟ الدين المؤسسي هو عندما يتحول المعتقد الروحي إلى هيكل سلطة رسمي، مصمم للسيطرة على الناس. لم يعد الأمر بحثًا فرديًا عن الحقيقة أو العدالة، بل أصبح نظامًا تهيمن عليه تراتبيات بشرية، تخدم السلطة السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية. لم يعد ما هو عادل أو صحيح أو واقعي مهمًا. المهم هو الطاعة. يشمل الدين المؤسسي: الكنائس، والمعابد اليهودية، والمساجد، والمعابد. قادة دينيون أقوياء (كهنة، وقساوسة، وحاخامات، وأئمة، وباباوات، إلخ). نصوص مقدسة ‘رسمية’ مُضللة ومُزورة. عقائد لا تُشكك. قواعد مفروضة على حياة الناس الشخصية. طقوس وطقوس إلزامية من أجل ‘الانتماء’. هكذا استخدمت الإمبراطورية الرومانية، ولاحقًا إمبراطوريات أخرى، الإيمان لإخضاع الناس. حوّلوا المقدس إلى تجارة، والحقيقة إلى بدعة. إذا كنت لا تزال تعتقد أن طاعة دين ما هي كالإيمان، فقد كُذِب عليك. إذا كنت لا تزال تثق في كتبهم، فأنت تثق في نفس الأشخاص الذين صلبوا العدالة. ليس الله هو الذي يتكلم في معابده، بل روما. وروما لم تكف عن الكلام. استيقظوا. من يسعى للعدالة لا يحتاج إلى إذن، ولا إلى مؤسسة.

سوف تجدني، وستؤمن بي المرأة العذراء.
( – – )
هذا هو القمح في الكتاب المقدس الذي يدمر زوان روما المذكور في الكتاب المقدس:
رؤيا يوحنا 19:11
ثم رأيت السماء مفتوحة، وإذا بفرس أبيض، والراكب عليه يدعى ‘أمين وصادق’، وبالعدل يقضي ويحارب.
رؤيا يوحنا 19:19
ثم رأيت الوحش وملوك الأرض وجيوشهم مجتمعين ليحاربوا الراكب على الفرس وجيشه.
مزمور 2:2-4
‘قام ملوك الأرض وتآمر الحكام معًا ضد الرب ومسيحه، قائلين:
لنقطع قيودهم ونطرح عنا ربطهم.
الساكن في السماوات يضحك، والرب يستهزئ بهم.’
والآن، بعض المنطق الأساسي: إذا كان الفارس يقاتل من أجل العدل، ولكن الوحش وملوك الأرض يقاتلون ضده، فإن الوحش وملوك الأرض يعادون العدل. وبالتالي، فهم يمثلون خداع الأديان الزائفة التي تحكم معهم.
الزانية بابل، وهي الكنيسة الكاذبة التي أسستها روما، قد ادّعت أنها ‘زوجة المسيح الممسوح’، لكن الأنبياء الكذبة لهذه المنظمة التي تبيع الأصنام وتنشر الكلمات المعسولة لا يشاركون أهداف المسيح الممسوح والقديسين الحقيقيين، لأن القادة الفاسدين اختاروا لأنفسهم طريق عبادة الأصنام، والتبتل القسري، أو تقديس الزيجات غير المقدسة مقابل المال. مقراتهم الدينية مليئة بالأصنام، بما في ذلك الكتب المقدسة الزائفة التي يسجدون أمامها:
إشعياء 2:8-11
8 قد امتلأت أرضهم بالأصنام، يسجدون لعمل أيديهم ولما صنعته أصابعهم.
9 فسيذل الإنسان ويحط قدره، فلا تغفر لهم.
10 ادخل إلى الصخرة، واختبئ في التراب، من رهبة الرب ومن مجد عظمته.
11 ستخفض عيون الإنسان المتكبر، ويذل كبرياء البشر، والرب وحده سيكون معظماً في ذلك اليوم.
أمثال 19:14
البيت والثروة ميراث من الآباء، أما الزوجة العاقلة فمن عند الرب.
لاويين 21:14
لا يتزوج كاهن الرب بأرملة، أو مطلقة، أو امرأة نجسة، أو زانية، بل يأخذ عذراء من قومه زوجة له.
رؤيا يوحنا 1:6
وقد جعلنا ملوكًا وكهنة لله أبيه، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين.
كورنثوس الأولى 11:7
المرأة هي مجد الرجل

ماذا يعني في سفر الرؤيا أن الوحش وملوك الأرض يشنون حربًا على راكب الحصان الأبيض وجيشه؟

المعنى واضح، قادة العالم يداً بيد مع الأنبياء الكذبة الذين ينشرون الديانات الكاذبة السائدة بين ممالك الأرض، لأسباب واضحة، منها المسيحية والإسلام، إلخ. هؤلاء الحكام ضد العدالة والحقيقة، وهي القيم التي يدافع عنها راكب الفرس الأبيض وجيشه المخلص لله. وكما هو واضح، فإن الخداع هو جزء من الكتب المقدسة الكاذبة التي يدافع عنها هؤلاء المتواطئون تحت مسمى ‘كتب مرخصة لأديان مرخصة’، لكن الدين الوحيد الذي أدافع عنه هو العدل، أدافع عن حق الصالحين في عدم الخداع بالخداع الديني.

رؤيا 19: 19 ثم رأيت الوحش وملوك الأرض وجيوشهم مجتمعين ليصنعوا حرباً ضد راكب الفرس وضد جيشه.

هذه قصتي:
خوسيه، شاب نشأ على التعاليم الكاثوليكية، عاش سلسلة من الأحداث التي تميزت بعلاقات معقدة وتلاعبات. في سن التاسعة عشرة، بدأ علاقة مع مونيكا، وهي امرأة متملكه وغيوره. ورغم أن خوسيه شعر بأنه يجب عليه إنهاء العلاقة، إلا أن تربيته الدينية دفعته إلى محاولة تغييرها بالحب. ومع ذلك، اشتدت غيرة مونيكا، وخاصة تجاه ساندرا، زميلة الدراسة التي كانت تتقدم نحو خوسيه.

بدأت ساندرا في مضايقته في عام 1995 بمكالمات هاتفية مجهولة المصدر، حيث كانت تصدر أصواتًا بلوحة المفاتيح ثم تغلق الهاتف.

وفي إحدى تلك المناسبات، كشفت أنها هي المتصل، بعد أن سألها خوسيه بغضب في المكالمة الأخيرة: ‘من أنت؟’ اتصلت به ساندرا على الفور، ولكن في تلك المكالمة قالت: ‘خوسيه، من أنا؟’ تعرف خوسيه على صوتها، وقال لها: ‘أنت ساندرا’، فردت عليه: ‘أنت تعرف بالفعل من أنا’. تجنب خوسيه مواجهتها. خلال ذلك الوقت، هددت مونيكا، المهووسة بساندرا، خوسيه بإيذاء ساندرا، مما دفع خوسيه إلى حماية ساندرا وإطالة علاقته مع مونيكا، رغم رغبته في إنهائها.
وأخيرًا، في عام 1996، انفصل خوسيه عن مونيكا وقرر التقرب من ساندرا، التي أبدت اهتمامها به في البداية. وعندما حاول خوسيه التحدث معها عن مشاعره، لم تسمح له ساندرا بشرح نفسه، وعاملته بكلمات مسيئة ولم يفهم السبب. اختار خوسيه أن ينأى بنفسه، ولكن في عام 1997 اعتقد أنه لديه الفرصة للتحدث إلى ساندرا، على أمل أن تشرح له تغيير موقفها وتكون قادرة على مشاركة المشاعر التي كانت صامتة عنها.
في يوم عيد ميلادها في يوليو، اتصل بها كما وعد قبل عام عندما كانا لا يزالان صديقين—وهو شيء لم يكن يستطيع فعله في عام 1996 لأنه كان مع مونيكا. في ذلك الوقت، كان يؤمن بأن الوعود لا يجب أن تُكسر أبدًا (متى 5:34-37)، لكنه الآن يدرك أن بعض الوعود والعهود يمكن إعادة النظر فيها إذا تم تقديمها عن طريق الخطأ أو إذا لم يكن الشخص يستحقها بعد الآن. عندما أنهى تهنئتها وكان على وشك إنهاء المكالمة، توسلت إليه ساندرا بيأس قائلة: ‘انتظر، انتظر، هل يمكننا أن نلتقي؟’ جعله ذلك يعتقد أنها ربما غيرت رأيها وأخيرًا ستشرح سبب تغير موقفها، مما يسمح له بمشاركة المشاعر التي كان قد كتمها حتى ذلك الحين.

ومع ذلك، لم تعطه ساندرا إجابات واضحة أبدًا، وحافظت على المؤامرة بمواقف مراوغة وغير منتجة.

وفي مواجهة هذا الموقف، قرر خوسيه عدم البحث عنها بعد الآن. ومن هنا بدأت المضايقات الهاتفية المستمرة. وتبعت المكالمات نفس النمط كما في عام 1995 وهذه المرة كانت موجهة إلى منزل جدته لأبيه، حيث كان يعيش خوسيه. كان مقتنعاً بأنها ساندرا، لأن خوسيه أعطى ساندرا رقمه مؤخراً. كانت هذه المكالمات مستمرة، صباحاً، وبعد الظهر، وفي الليل، وفي الصباح الباكر، واستمرت لشهور. عندما رد أحد أفراد الأسرة، لم يغلق الهاتف، ولكن عندما رد خوسيه، كان من الممكن سماع نقر المفاتيح قبل إغلاق الهاتف.

طلب خوسيه من عمته، صاحبة خط الهاتف، أن تطلب سجلاً للمكالمات الواردة من شركة الهاتف. كان يخطط لاستخدام هذه المعلومات كدليل للاتصال بأسرة ساندرا والتعبير عن قلقه بشأن ما كانت تحاول تحقيقه بهذا السلوك. ومع ذلك، قللت عمته من أهمية حجته ورفضت المساعدة. ومن الغريب أن لا أحد في المنزل، لا عمته ولا جدته لأبيه، بدا غاضباً من حقيقة أن المكالمات كانت تحدث أيضاً في الصباح الباكر، ولم يكلفوا أنفسهم عناء البحث عن كيفية إيقافها أو تحديد الشخص المسؤول.

كان لهذا الأمر مظهر غريب وكأنه تعذيب منظم. حتى عندما طلب خوسيه من عمته فصل كابل الهاتف ليلًا حتى يتمكن من النوم، رفضت بحجة أن أحد أبنائها، الذي يعيش في إيطاليا، قد يتصل في أي وقت (نظرًا لفارق التوقيت البالغ ست ساعات بين البلدين). ما جعل الأمر أكثر غرابة هو هوس مونيكا بساندرا، على الرغم من أنهما لم يكونا تعرفان بعضهما البعض. لم تكن مونيكا تدرس في المعهد الذي كان يدرس فيه خوسيه وساندرا، ومع ذلك بدأت تشعر بالغيرة من ساندرا منذ اللحظة التي التقطت فيها مجلدًا يحتوي على مشروع جماعي لخوسيه. كان المجلد يحتوي على أسماء امرأتين، إحداهما ساندرا، ولكن لسبب غامض، أصبحت مونيكا مهووسة باسم ساندرا فقط.

ورغم أن خوسيه تجاهل في البداية مكالمات ساندرا الهاتفية، إلا أنه مع مرور الوقت رضخ واتصل بساندرا مرة أخرى، متأثرًا بالتعاليم الكتابية التي نصحت بالصلاة من أجل أولئك الذين اضطهدوه. إلا أن ساندرا تلاعبت به عاطفيًا، فتناوبت بين الإهانات وطلبات منه الاستمرار في البحث عنها. وبعد أشهر من هذه الدورة، اكتشف خوسيه أن الأمر كله كان فخًا. فقد اتهمته ساندرا زورًا بالتحرش الجنسي، وكأن هذا لم يكن سيئًا بما فيه الكفاية، فأرسلت ساندرا بعض المجرمين لضرب خوسيه.

‘ربما تجد امرأة تجعلك تنساها.’

أعجب خوسيه بالفكرة، فاستقلا حافلة متجهة إلى وسط ليما، حيث يقع الملهى الليلي.

على طول طريق الحافلة، مرّا بمعهد IDAT، وفجأة تذكر خوسيه أمرًا مهمًا.

‘آه، صحيح! أدرس هنا أيام السبت ولم أدفع رسوم الدورة بعد!’

لقد كان يدفع رسوم هذه الدورة من المال الذي حصل عليه بعد بيع حاسوبه، وأيضًا من عمله مؤخرًا في مستودع لمدة أسبوع. كان ذلك العمل مرهقًا للغاية، حيث أجبروا العمال على العمل 16 ساعة يوميًا، لكنهم لم يسجّلوا سوى 12 ساعة رسميًا. والأسوأ من ذلك، أن أي شخص لا يكمل الأسبوع الكامل لا يحصل على أي أجر على الإطلاق. لهذا السبب اضطر خوسيه إلى الاستقالة.

ثم قال خوسيه ليوهان:

‘أدرس هنا أيام السبت، وبما أننا قريبون، دعني أنزل لدفع رسوم الدورة، ثم نتابع طريقنا إلى الملهى الليلي.’

ولكن ما إن نزل خوسيه من الحافلة حتى رأى مشهدًا لم يكن يتوقعه أبدًا. كانت ساندرا واقفة عند زاوية المعهد!

نظر بدهشة إلى يوهان وقال له:

‘يوهان، أنظر هناك! إنها ساندرا! لا أصدق ذلك! ما هذه الصدفة؟ إنها الفتاة التي أخبرتك عنها، تلك التي تتصرف بغرابة شديدة. انتظرني هنا، سأذهب لأسألها إن كانت قد قرأت رسالتي التي أخبرتها فيها عن تهديدات مونيكا ضدها، وأحاول فهم سبب تصرفاتها الغريبة واتصالاتها المتكررة.’

بقي يوهان في مكانه، بينما اقترب خوسيه من ساندرا وسألها:

‘ساندرا، هل قرأت رسائلي؟ هل يمكنك الآن أن تخبريني ماذا يحدث معك؟’

لكن قبل أن ينهي كلامه، قامت ساندرا بحركة بيدها وكأنها ترسل إشارة ما.

وفجأة، وكأن الأمر كان معدًّا مسبقًا، ظهر ثلاثة رجال من أماكن متفرقة؛ أحدهم كان في وسط الشارع، والآخر خلف ساندرا، والثالث خلف خوسيه نفسه!

الرجل الذي كان خلف ساندرا اقترب وقال بلهجة عدائية:

‘إذًا، أنت الشاب الذي يضايق ابنة عمي؟’

نظر إليه خوسيه بصدمة وأجاب:

‘ماذا؟ أنا أضايقها؟ هذا غير صحيح! بل هي من تلاحقني باستمرار! إذا قرأت رسالتي، سترى أنني فقط كنت أبحث عن إجابات لتصرفاتها واتصالاتها الغريبة!’

لكن قبل أن يتمكن حتى من إنهاء حديثه، جاء الرجل الذي كان خلفه، وأمسك به من عنقه وأسقطه على الأرض بقوة. ثم انضم إليه الرجل الآخر الذي ادّعى أنه ابن عم ساندرا، وبدأ الاثنان في ركله وضربه وهو ملقى على الأرض، بينما كان الرجل الثالث يفتش جيوبه محاولًا سرقته.

كان ثلاثة ضد واحد، وكان خوسيه في وضع ضعيف تمامًا.

لحسن الحظ، تدخل يوهان واشتبك مع المعتدين، مما أعطى خوسيه الفرصة للنهوض. لكن المعتدي الثالث بدأ برمي الحجارة عليهما!

تدخل أحد رجال الشرطة المرورية، مما أوقف الهجوم. نظر الشرطي إلى ساندرا وقال لها:

‘إذا كان يضايقكِ حقًا، قدّمي شكوى رسمية ضده.’

بدت ساندرا متوترة، ثم استدارت ورحلت بسرعة. لقد أدركت أن ادعاءها الكاذب قد يُكشف بسهولة.

شعر خوسيه بالخيانة والغضب، لكنه لم يتمكن من تقديم شكوى ضدها لعدم امتلاكه دليلًا واضحًا على مضايقاتها له. ومع ذلك، ما صدمه أكثر من الاعتداء نفسه هو هذا السؤال الذي ظلّ يتردد في ذهنه:

‘كيف كانت ساندرا تعلم أنني سأكون هنا في هذا المكان، في هذا اليوم، وهذه الساعة؟’

فهو لم يأتِ إلى المعهد إلا أيام السبت صباحًا، ولم تكن لديه أبدًا عادة التواجد هناك يوم الثلاثاء ليلًا.

أخذ يفكر في هذا اللغز العجيب، وشعر بقشعريرة تسري في جسده.

‘ساندرا ليست فتاة عادية… ربما هي ساحرة، وتمتلك قوى خارقة للطبيعة!’

لقد تركت هذه الأحداث أثرًا عميقًا على خوسيه، الذي يسعى إلى تحقيق العدالة وكشف أولئك الذين تلاعبوا به. بالإضافة إلى ذلك، يسعى إلى إفشال النصيحة الموجودة في الكتاب المقدس، مثل: صلوا من أجل أولئك الذين يهينونكم، لأنه باتباعه لهذه النصيحة وقع في فخ ساندرا.

شهادة خوسيه.

أنا خوسيه كارلوس غاليندو هينوسطروزا، مؤلف المدونة: https://gabriels.work

ومدونات أخرى.

ولدتُ في بيرو، هذه صورتي، التُقطت عام 1997، كان عمري آنذاك 22 عامًا. في ذلك الوقت، كنتُ متورطًا في مؤامرات ساندرا إليزابيث، زميلتي السابقة في معهد IDAT. كنتُ مرتبكًا بسبب تصرفاتها (لقد طاردتني بطريقة معقدة وطويلة لا يمكن شرحها بالكامل في هذه الصورة، لكني أروي التفاصيل في أسفل مدونتي: وفي هذا الفيديو:

). لم أستبعد احتمال أن تكون مونيكا نيفيس، حبيبتي السابقة، قد قامت بسحر ضدها.

أثناء بحثي عن إجابات في الكتاب المقدس، قرأت في إنجيل متى 5:
‘صلوا من أجل من يهينكم.’
وفي تلك الأيام، كانت ساندرا تُهينني بينما كانت تقول إنها لا تعرف ما الذي يحدث لها، وإنها تريد أن تبقى صديقتي، وإنه يجب عليّ أن أواصل الاتصال بها والبحث عنها مرارًا وتكرارًا، واستمر ذلك لمدة خمسة أشهر. باختصار، كانت ساندرا تتظاهر بأنها ممسوسة بشيء ما لإبقائي في حالة من الارتباك.
أكاذيب الكتاب المقدس جعلتني أعتقد أن الأشخاص الطيبين قد يتصرفون بشكل سيء بسبب روح شريرة، ولهذا لم يكن يبدو لي ذلك النصيحة بالصلاة من أجلها أمرًا سخيفًا تمامًا، لأن ساندرا كانت في البداية تتظاهر بأنها صديقة، فوقعتُ في فخها.

اللصوص عادةً ما يستخدمون استراتيجية التظاهر بالنوايا الحسنة:

لسرقة المتاجر، يتظاهرون بأنهم عملاء.
لطلب العشور، يتظاهرون بأنهم يعظون بكلمة الله، لكنهم في الواقع يروجون لعقيدة روما.
ساندرا إليزابيث تظاهرت بأنها صديقة، ثم تظاهرت بأنها صديقة تمر بمشكلة وتبحث عن مساعدتي، لكن كل ذلك كان فقط لتشويه سمعتي ونصب كمين لي مع ثلاثة مجرمين، على الأرجح بدافع الانتقام، لأنني رفضت محاولاتها للإغراء قبل عام، حيث كنتُ مغرمًا بمونيكا نيفيس وأوفيتُ لها بالإخلاص. لكن مونيكا لم تثق في وفائي وهددت بقتل ساندرا إليزابيث، لذا أنهيت علاقتي بها تدريجيًا على مدار ثمانية أشهر حتى لا تظن أن ذلك كان بسبب ساندرا.
لكن كيف ردّت ساندرا إليزابيث؟ بالكذب. اتهمتني زورًا بالتحرش الجنسي بها، وبحجة ذلك، أمرت ثلاثة مجرمين بضربي، كل ذلك أمام عينيها.
أنا أروي كل هذه التفاصيل في مدونتي وفي مقاطع الفيديو الخاصة بي على يوتيوب:

لا أريد أن يعاني الآخرون من الظلم كما عانيتُ أنا، ولهذا كتبتُ هذه القصة.
أعلم أن هذا سيزعج الأشخاص غير العادلين مثل ساندرا، لكن الحقيقة مثل الإنجيل الحقيقي، فهي تفيد فقط الأشخاص العادلين.

إن شر عائلة خوسيه يغلب على شر عائلة ساندرا:
تعرض خوسيه لخيانة مدمرة من قبل عائلته، حيث لم يكتفوا برفض مساعدته في إيقاف تحرش ساندرا به، بل اتهموه زورًا بأنه يعاني من مرض عقلي. استغل أقاربه هذه الاتهامات كذريعة لاختطافه وتعذيبه، حيث أُرسل مرتين إلى مراكز الأمراض العقلية، ومرة ثالثة إلى مستشفى.
بدأ كل شيء عندما قرأ خوسيه سفر الخروج 20:5 وقرر ترك الكاثوليكية. منذ ذلك الحين، استاء من عقائد الكنيسة وبدأ في الاحتجاج عليها بمفرده، كما نصح أفراد عائلته بالتوقف عن الصلاة أمام التماثيل. كما أخبرهم أنه كان يصلي من أجل صديقته ساندرا، التي بدا أنها كانت مسحورة أو ممسوسة. كان خوسيه يعاني من التوتر بسبب المضايقات التي تعرض لها، لكن أفراد عائلته لم يتقبلوا ممارسته لحريته الدينية. ونتيجة لذلك، دمروا مسيرته المهنية وصحته وسمعته، وأجبروه على البقاء في مراكز الأمراض العقلية حيث تم إعطاؤه المهدئات قسرًا.
لم يكتفوا باحتجازه قسرًا، بل بعد إطلاق سراحه، أجبروه على تناول الأدوية النفسية تحت تهديد حبسه مرة أخرى. ناضل خوسيه من أجل تحرير نفسه من هذه القيود، وخلال آخر عامين من هذه المأساة، وبعد تدمير حياته المهنية كمبرمج، اضطر إلى العمل بدون أجر في مطعم يديره عمه، الذي خانه. في 2007، اكتشف خوسيه أن عمه كان يجبره على تناول الحبوب النفسية دون علمه، وذلك بفضل مساعدة عاملة المطبخ ليديا التي كشفت له الحقيقة.
بين 1998 و 2007، فقد خوسيه ما يقرب من عشر سنوات من شبابه بسبب خيانة عائلته. وعند تأمله في الماضي، أدرك أن خطأه الوحيد كان الدفاع عن الكتاب المقدس لإنكار الكاثوليكية، لأن أفراد عائلته لم يسمحوا له أبدًا بقراءته. لقد ارتكبوا هذه الجريمة وهم يعلمون أنه لم يكن لديه الموارد المالية للدفاع عن نفسه.
عندما تمكن أخيرًا من التخلص من الأدوية القسرية، اعتقد أنه كسب احترام أقاربه. حتى أن أعمامه وأبناء عمومته من جهة والدته عرضوا عليه وظيفة، لكنه تعرض للخيانة مرة أخرى بعد سنوات، مما دفعه إلى الاستقالة بسبب معاملتهم السيئة له. جعله ذلك يعتقد أنه لم يكن ينبغي عليه مسامحتهم أبدًا، حيث أصبح من الواضح أن نواياهم كانت دائمًا خبيثة.
بعد ذلك، قرر إعادة دراسة الكتاب المقدس، وفي 2017، بدأ في ملاحظة تناقضاته. وبمرور الوقت، فهم لماذا سمح الله لعائلته بمنعه من الدفاع عنه في شبابه. اكتشف خوسيه التناقضات في الكتاب المقدس وبدأ في كشفها في مدوناته، حيث كتب أيضًا عن قصة إيمانه والمعاناة التي تعرض لها على يد ساندرا، وقبل كل شيء، على يد أفراد عائلته.
لهذا السبب، في ديسمبر 2018، حاولت والدته اختطافه مرة أخرى بمساعدة رجال شرطة فاسدين وطبيب نفسي أصدر شهادة مزورة. اتهموه بأنه ‘فصامي خطير’ لاحتجازه مرة أخرى، لكن المحاولة باءت بالفشل لأنه لم يكن في المنزل في ذلك الوقت. كان هناك شهود على الحادث، وقدم خوسيه تسجيلات صوتية كأدلة إلى السلطات البيروفية في شكواه، لكن تم رفضها.
كانت عائلته تعلم جيدًا أنه لم يكن مجنونًا: فقد كان لديه وظيفة مستقرة، وابن، وكان مسؤولًا عن رعاية والدة ابنه. ومع ذلك، وبالرغم من معرفتهم بالحقيقة، حاولوا اختطافه مرة أخرى بنفس الافتراءات القديمة. قادت والدته وأفراد عائلته الكاثوليك المتطرفون هذه المحاولة. ورغم أن شكواه تم تجاهلها من قبل الحكومة، فقد كشف خوسيه عن هذه الأدلة في مدوناته، مما يثبت أن شر عائلته يفوق حتى شر ساندرا.

وهذا هو دليل عمليات الاختطاف باستخدام افتراءات الخونة: ‘هذا الرجل مصاب بالفصام ويحتاج بشكل عاجل إلى علاج نفسي وحبوب مدى الحياة.

«
عدد أيام التطهير: اليوم # 170 https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/mi-henoteismo-base-para-traducciones-jose-galindo.pdf

هنا أُثبت أن لدي مستوى عالٍ من القدرة المنطقية، خذ استنتاجاتي على محمل الجد. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf

If e*44=114 then e=2.590
«كيوبيد محكوم عليه بالجحيم مع آلهة وثنية أخرى (الملائكة الساقطة، المرسلين إلى العقاب الأبدي لتمردهم على العدالة) █

إن الاستشهاد بهذه الآيات لا يعني الدفاع عن الكتاب المقدس بأكمله. إذا كانت رسالة يوحنا الأولى ٥:١٩ تقول إن «»العالم كله تحت سلطان الشرير»»، بينما يُقسم الحكام بالكتاب المقدس، فإن الشيطان يحكم معهم. وإذا كان الشيطان يحكم معهم، فإن الغش يحكم معهم أيضًا. لذلك، يحتوي الكتاب المقدس على بعض هذا الغش، مُموّهًا بين الحقائق. وبربط هذه الحقائق، يُمكننا كشف خدعه. يحتاج الصالحون إلى معرفة هذه الحقائق حتى يتمكنوا، إذا انخدعوا بأكاذيب أُضيفت إلى الكتاب المقدس أو غيره من الكتب المشابهة، من التحرر منها.

دانيال ١٢: ٧ وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان على مياه النهر، يرفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، ويقسم بالحي إلى الأبد: إنها إلى زمان وزمانين ونصف زمان. ومتى تم تبديد سلطة الشعب المقدس، ستتم كل هذه الأمور.

بما أن «»الشيطان»» يعني «»المفتري»»، فمن الطبيعي أن نتوقع أن يكون المضطهدون الرومان، لكونهم أعداء القديسين، قد شهدوا لاحقًا زورًا عن القديسين ورسالاتهم. وهكذا، فهم أنفسهم الشيطان، وليسوا كيانًا غير ملموس يدخل الناس ويخرج منهم، كما أوحت لنا مقاطع مثل لوقا ٢٢: ٣ («»ثم دخل الشيطان في يهوذا…»»)، ومرقس ٥: ١٢-١٣ (دخول الشياطين في الخنازير)، ويوحنا ١٣: ٢٧ («»بعد اللقمة دخله الشيطان»»).

هذا هو هدفي: مساعدة الصالحين على عدم إهدار قواهم بتصديق أكاذيب المحتالين الذين حرفوا الرسالة الأصلية، التي لم تطلب قط من أحد الركوع أمام أي شيء أو الصلاة لأي شيء كان مرئيًا.

ليس من قبيل المصادفة أن يظهر كيوبيد في هذه الصورة، التي روجتها الكنيسة الرومانية، إلى جانب آلهة وثنية أخرى. لقد أطلقوا أسماء قديسين حقيقيين على هذه الآلهة الزائفة، لكن انظروا إلى ملابس هؤلاء الرجال وشعرهم الطويل. كل هذا يتعارض مع الوفاء لشرائع الله، لأنه علامة على التمرد، علامة على الملائكة المتمردين (تثنية ٢٢: ٥).

الحية، أو إبليس، أو الشيطان (المفتري) في الجحيم (إشعياء 66: 24، مرقس 9: 44). متى ٢٥: ٤١: «»ثم يقول للذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدّة لإبليس وملائكته»». الجحيم: النار الأبدية المُعدّة للحية وملائكتها (رؤيا ١٢: ٧-١٢)، لخلطهم الحقائق بالبدع في الكتاب المقدس والقرآن والتوراة، ولتأليفهم أناجيل كاذبة ومحرّمة وصفوها بالملفقة، لإضفاء مصداقية على أكاذيب الكتب المقدسة الكاذبة، وكل ذلك في تمرد على العدل.

سفر أخنوخ ٩٥: ٦: «»ويل لكم يا شهود الزور، ولمن يدفعون ثمن الظلم، لأنكم ستهلكون فجأة!»» سفر أخنوخ ٩٥:٧: «»ويلٌ لكم أيها الأشرار الذين تضطهدون الأبرار، لأنكم أنتم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب ذلك الإثم، وسيقع عليكم ثقل حملكم!»». سفر الأمثال ١١:٨: «»سيُنجى الأبرار من الضيق، وسيحل الأشرار محله»». سفر الأمثال ١٦:٤: «»صنع الرب كل شيء لنفسه، حتى الأشرار ليوم الشر»».

سفر أخنوخ ٩٤:١٠: «»أقول لكم أيها الأشرار، إن الذي خلقكم سيُسقطكم؛ لن يرحم الله هلاككم، بل سيفرح بهلاككم»». الشيطان وملائكته في الجحيم: الموت الثاني. إنهم يستحقون ذلك لكذبهم على المسيح وتلاميذه المؤمنين، واتهامهم لهم بأنهم واضعو تجديفات روما في الكتاب المقدس، مثل حبهم للشيطان (العدو).

إشعياء ٦٦: ٢٤: «»ويخرجون وينظرون جثث الرجال الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رجسًا لكل الناس»». مرقس ٩: ٤٤: «»حيث دودهم لا يموت، والنار لا تُطفأ»». رؤيا ٢٠: ١٤: «»وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، بحيرة النار»».

أعذار الذئاب، تفضحها العقل: ‘الله يفعل شيئًا في حياته’، نعم: إنه يكشفه ليُظهر أن بعض من يقتربون من القطيع بلقب راعٍ يفعلون ذلك للخداع والافتراس.

أعذار الذئاب، تفضحها العقل: ‘إنه يتعرض لهجوم من الشيطان’، لكن الشيطان يسكن في الذئاب: إنهم ليسوا ضحاياه، بل هم جزء منه.

حقل الأعمال الحربية يحتاج فقط إلى ثلاثة أشياء: الخطب، الأسلحة… والعبيد المستعدين للموت. لا حرب بدون عقول مُنَفَّذة أو أجساد قابلة للتضحية.

خدمة الله ليست السكوت أمام الذئاب، بل فضحهم وإسقاطهم بالعدل.

لا تنخدع: الله يسمعك مباشرة—الأصنام مجرد أدوات لتجار الدين.

السيف غزا الأجساد، لكنه يخشى الكلمة التي تغزو العقول. — يخشى المضطهد المسلح العادل المستنير.

النبي الكاذب: ‘أختبئ وراء الملائكة والقديسين لأنه إذا نظرت إلي مباشرة سترى مجرد بائع باع لك أوهاماً.’

القتلة الحقيقيون يصفقون واقفين بينما يُكرم الموتى بالأكاذيب. يسمونهم أبطالاً… بعد استخدامهم كوقود للمدافع.

كل ما يستعبد العقل —الدين الملتوي، الأسلحة، كرة القدم المدفوعة أو العلم— يباركه النبي الكاذب لتمهيد الطريق للطاعة القاتلة.

إذا أُجبرت على القول إنك تصدقهم، فلم تجد متحدثين باسم الله، بل باسم الإمبراطورية الرومانية. أدخلت روما نصوصًا مزيفة ليقبل الشعوب المغلوبة سرقة ذهبهم كأمر إلهي. لوقا 6:29: لا تطلب من روما الوقت الذي سرقته منك بأصنامها، ولا الذهب الذي انتزعته منك.

ดาวเคราะห์ที่ถูกกลืนกินโดยดวงจันทร์ทั้งสองของมัน https://144k.xyz/2026/06/30/%e0%b8%94%e0%b8%b2%e0%b8%a7%e0%b9%80%e0%b8%84%e0%b8%a3%e0%b8%b2%e0%b8%b0%e0%b8%ab%e0%b9%8c%e0%b8%97%e0%b8%b5%e0%b9%88%e0%b8%96%e0%b8%b9%e0%b8%81%e0%b8%81%e0%b8%a5%e0%b8%b7%e0%b8%99%e0%b8%81%e0%b8%b4/
CHRONOLOGY OF THE USURPATION OF THE MESSAGE https://bestiadn.com/2026/06/13/chronology-of-the-usurpation-of-the-message/
شيء لا يلاحظه سوى القليل من الناس. الحقيقة لا تحتاج إلى الصراخ: يكفي أن تظهر نفسها. الثعبان يزحف ويطلب منك أن تسجد أمام أصنامه المعوجة. إنه يعلمك الانحناء، ليس تواضعًا، بل لعبادة ما صنعه هو.»