イザヤ書 42:17 刻まれた像に頼り、鋳た像に向かって「あなたは私たちの神だ」と言う者は、退けられて、大いに恥をかく。もし、人々が祈りを捧げているそれらの像の一つが、血の通った人間となって私たちの街を歩き、聖人を装い、「敵を愛せ、私を排除するな」という偽りのメッセージを伝える天使のふりをしたとしても、理性的で知識のある人なら、きっとこのように正体を暴くことができるだろう。「ヨハネによる福音書 3:16は、神が世を愛されたと断言している。ヨハネによる福音書 17:9では、イエスは世のために祈らなかったと言っている。二つのテキスト、一つの疑問：これらはどう整合するのか。整合しないことと言えば、私を騙すことはできない。ダニエル書 9:21がガブリエルは男（男の姿をした者）であると言い、申命記 22:5が、男が女の服を着ることをエホバは忌み嫌われると指摘しているのに、ガブリエルが神に愛されているのであれば、お前がガブリエルであるはずがない。」 共通の教義（キリスト教とイスラム） キリスト教とイスラムは、ガブリエルがイザヤを成就するためにイエスの処女降誕を告げたと主張する（マタイ1章／コーラン19章）。 しかし、イザヤ7:14–16はイエスを予告しておらず、「永遠の処女」についても語っていない。 そのしるしはアハズ王に与えられ、子どもが善悪を見分ける前に、ただちに成就するはずであった。 イザヤは若い女性について語っているのであり、出産後も処女のままでいる女性について語っているのではない。 その成就は、アハズの時代の忠実な王ヒゼキヤにおいて見られる。彼は青銅の蛇を打ち砕き（列王記下18:4–7）、神は彼と共におられ（インマヌエル）、アッシリアの敗北はイザヤによって預言された（列王記下19:35–37）。 キリスト教とイスラム：処女降誕（共通の教義）。 キリスト教とイスラムが共有する永続的な処女降誕は、イザヤに由来するものではなく、ローマによって課された後代の再解釈に由来する。 これらの矛盾は神から来たものではない。 暴君的な帝国は、自らの尊厳を守る民ではなく、どのような形であれ権威を与えるものの前にひざまずく民を望んだ。 出エジプト記 20:4-5「天にあるもの（鳥、月、太陽など）、地にあるもの（人間、蛇、金の子牛、黄鉄鉱〔黄鉄鉱は立方体の形をした鉱物である〕など）、水の中にあるもの（魚など）のいかなる像にもひれ伏してはならない。」レビ記 26:1「あなたがたは偶像や彫刻された像を作ってはならない。また柱像を立ててはならない。あなたがたの地に刻まれた石を置いて、それにひれ伏してはならない。わたしはあなたがたの神、ヤハウェである。」人が祈るため、あるいは敬意を示すために像の前にひざまずくなら、その人はその像を崇拝しているのであり、その像はその人にとって偶像となる。したがって、神はモーセに作らせた青銅の蛇をヒゼキヤ王が破壊することを認めた。神が特定の目的のために特定の像を作るよう命じたとき、それらの像が崇拝されるよう命じたことは決してなかった。列王記下 18:4「彼は高き所を取り除き、像を打ち砕き、アシェラ像を切り倒し、モーセが作った青銅の蛇を砕いた。イスラエルの子らがそれに香をたいていたからである。彼はそれを『青銅のもの』と呼んだ。」聖書とクルアーンは、そのローマ的起源を示す共通の虚偽を共有している。聖書は、天使ガブリエルがイザヤの預言を成就するためにイエスが処女から生まれると告げたと言い、クルアーンもまた天使ガブリエルがイエスの処女懐胎を告げたと言う。しかしそれは事実ではない。なぜなら、イザヤはモーセが作った青銅の蛇を打ち砕いた忠実な王の誕生を預言したからである。その被造物は偶像として崇拝されていたからである。さらに、イザヤは、その女性が身ごもった後も処女のままでいて、アハズの子ヒゼキヤ王を産むとは決して言っていない。神はヒゼキヤと共におられ、その忠実な僕たちと共におられたので、ヒゼキヤはインマヌエルと呼ばれた（イザヤ書7章を読み、列王記下18章と結びつけよ）。 a) 彼らは像を崇拝するか、一つまたは複数の被造物の名によって祈る。b) イエスの処女降誕は、キリスト教とイスラム教に共通する信念である。 イスラム教c) 彼らは立方体を崇拝する。 ユダヤ教d) 彼らは壁を崇拝する。 キリスト教 — イスラム教 — ユダヤ教 e) これらの宗教は、人々に被造物に祈らせたり、人が作った物の前にひれ伏して、その前で自らを低くするようにさせる。そしてそれは、預言者イザヤが非難したことである（イザヤ書2:8-9）。 すでに論理的な証拠があるのに、欺きの考古学的証拠を得る必要があるのか。いわゆる聖なるメッセージは一貫していない。同じ神が創世記4:15では殺人者を死刑から守りながら、民数記33:35では殺人者を死刑に定めることがどうしてできるのか。もしローマが自らが迫害した者たちを殺し、彼らがローマの受け入れない宗教に属していたのなら、一つのことが明らかである。その宗教は、ユダヤの民の律法や預言を否定する新しい宗教ではなく、むしろイエス以前から存在していた同じ宗教であった。実際、聖書によれば、イエスは律法と預言者を確証するために来た。もしユダヤ教が本質的にそれを含んでいるなら、なぜイエスの宗教が実際にはユダヤ教であったと言わないのか。しかし現在のユダヤ教ではない。これは私が立証する。私が示したように、自分がしてもらいたいようにすべての人を扱うことや、敵を愛することは、律法や預言者と一致しない。それにもかかわらず、聖書によれば、イエスはこれらの教えが律法と預言者を要約していると言った。しかし、これらの教義が律法の「目には目を」の原則や、預言者たちが描写する、敵を憎み友を愛する神と矛盾するだけでなく、ギリシャの賢者リンドスのクレオブロスに由来することを、私はすでに示した。もしローマがギリシャ人の教えをユダヤ人の忠実な王の教えであるかのように伝えることができたのなら、ローマが「旧約」と呼んだテキストも改変しなかったと、何が保証するのか。そして、それらのテキストが今日「ユダヤ教」として知られるものと一致するなら、それがローマに迫害された本物のユダヤ教であると信頼すべきなのか。 左の画像： バチカンにあるゼウス像。 右の画像が、いまだに「ターリンの聖骸布」にあるイエスの顔だと信じているのか。コリント人への手紙第二 11:4 「もしある人が来て、わたしたちが宣べ伝えなかった別のイエスを宣べ伝え……」 「本物のイエスは短髪だった！」 コリント人への手紙第一 11:14 「自然そのものが、男が髪を長く伸ばすのは恥ずべきことだと教えていないだろうか。」 ガラテヤ人への手紙 1:9 「わたしたちが前にも言っておいたように、今わたしは重ねて言う。もしある人が、あなたがたの受けたものに反する福音を宣べ伝えているなら、その人は呪われるべきである。」（真の福音に忠実なパウロは、自分の敵を呪ったのだ！） 「ローマ人こそ、その呪われた者たちだ！」 ゼウスの言葉：「義に飢え渇く者は幸いである。ただし、目には目をという復讐を忘れ、義の……敵を愛する限りにおいて。」 リンドスのクレオブロスの教え：「友にも敵にも善を行え……」 イエスの教えか。マタイによる福音書 5:44 「……あなたがたを憎む者に善いことをし、あなたがたを虐げ、迫害する者のために祈りなさい……」 酢と、くじで分けられた衣についての預言には、殺人者たちへの赦しのメッセージはまったく含まれていない。 … Sigue leyendo 男ガブリエルはゼウスのメッセージの矛盾を明らかにする：『義に飢え渇く者は幸いである。ただし、目には目を忘れ、正義の敵を愛するならば。』 →