Ce simțea Sfântul Petru față de dușmanii săi? Iubire sau ură?

Ce simțea Sfântul Petru față de dușmanii săi? Iubire sau ură?█

Contradicțiile sunt urmele care rămân atunci când sunt amestecate texte scrise de oameni cu voințe opuse: voința celor care căutau dreptatea și voința celor care doreau ca crimele lor să rămână fără o pedeapsă dreaptă.

„Până când, Doamne, sfânt și adevărat, nu vei judeca și nu vei răzbuna sângele nostru?” (Apocalipsa 6:10)

Nu neg existența sfinților; neg autenticitatea tuturor lucrurilor pe care Biblia le atribuie acestora.

Ni se spune că Sfântul Petru a fost ucis de dușmanii săi. Dar oare nu este tocmai această dorință de dreptate — care în Apocalipsa este exprimată ca un strigăt de răzbunare — un șurub care nu se potrivește cu presupusa „iubire față de dușmani”, ci cu respingerea lor?

Când am început să citesc Biblia cu atenție, am găsit contradicții evidente. Pe de o parte, Sirah 12:7 afirmă: „Ajută-i pe cei buni, dar nu pe cei răi, pentru că Cel Preaînalt îi urăște și, în cele din urmă, le va da ceea ce merită.” Pe de altă parte, Matei 5:44–46 poruncește să-i iubim pe cei răi, să-i binecuvântăm și să le facem bine, imitând presupusa iubire universală a lui Dumnezeu.

Dacă Sirah spune că Dumnezeu îi urăște pe cei răi, cum poate Isus să învețe că Dumnezeu îi iubește pe cei răi? A predicat Roma un Isus mincinos sau ne-a mințit Roma cu privire la ceea ce a învățat cu adevărat Isus? Să nu uităm că tot ceea ce numim astăzi „Biblie” a trecut prin concilii conduse de împărați romani, același imperiu care l-a executat pe Isus. Iar astăzi, reprezentantul bisericii create de acel imperiu afirmă că „Dumnezeu îi iubește pe toți”. Pentru mine, acest lucru nu are sens.

Am găsit și alte indicii: sfinții nu și-au iubit niciodată dușmanii, iar Dumnezeul sfinților nu îi iubește nici El pe cei răi. Acel exemplu pe care Matei i-l atribuie lui Isus — Dumnezeu iubindu-i în mod egal pe cei buni și pe cei răi — nu are nicio bază nici în alte Scripturi, nici în logica morală.

Proverbele 29:27 spune: „Cei drepți îi detestă pe cei răi, iar cei răi îi detestă pe cei drepți.” Dacă Biblia îl prezintă pe Isus ca fiind drept, iar cei drepți îi detestă pe cei răi, cum ar putea un om drept să-și dea viața pentru a-i avantaja pe cei răi?

Cu toate acestea, un alt text atribuit unui om drept afirmă contrariul: 1 Petru 3:18 spune că „cel drept a murit pentru cei nedrepți”. Cum poate fi coerent ca un sfânt care, în alte mesaje, își exprimă disprețul față de cei răi, să vorbească despre un om drept care se sacrifică pentru ei?

Să observăm 2 Petru 2:12: „Ca niște animale iraționale, născute pentru a fi prinse și nimicite… vor fi nimiciți.” Oare Dumnezeu și-ar da viața fiului său drept pentru a-i salva pe cei care sunt comparați cu niște animale iraționale? Petru contrazice sentimentele celor drepți sau cei nedrepți care l-au ucis i-au falsificat și cuvintele?

Proverbele 17:15 adaugă că Dumnezeu îl detestă atât pe cel care îl condamnă pe cel drept, cât și pe cel care îl justifică pe cel rău. Prin urmare, afirmația că cei răi sunt „justificați prin har” doar pentru că cred în texte contradictorii definite de reprezentanții Imperiului Roman — și nu de sfinții uciși de acel imperiu — este lipsită de sens.

Profeția din Psalmul 5 este, de asemenea, clară: Dumnezeu nu tolerează răutatea, cel rău nu va locui împreună cu El, iar Dumnezeu îi urăște pe cei care săvârșesc nelegiuirea.

Și totuși, liderii religioși moderni se opun pedepsei cu moartea pentru ucigași, extorcatori, violatori și tâlhari, sub pretextul că „Dumnezeu îi iubește pe toți”. Dar am văzut deja că acest pretext nu are nici bază textuală, nici logică.

Lovitura finală dată dogmei

Să ne imaginăm o dictatură tiranică ce îi obligă pe oameni să-și plece capul în fața statuii dictatorului lor și îi execută pe scaunul electric pe cei care refuză. Secole mai târziu, aceeași moștenire le cere oamenilor să îngenuncheze în fața imaginilor scaunului electric.

Asta este ceea ce văd atunci când dogma cere îngenuncherea în fața crucii.

Crucea a fost, pentru Roma, ceea ce este scaunul electric pentru o dictatură modernă: un instrument de execuție. Acolo, Roma nu i-a ucis doar pe Spartacus și pe sclavii care căutau libertatea, ci și pe Isus, pe Petru și pe alții care — după cum se poate deduce din unele texte — au refuzat să-și plece capul în fața imaginii fiarei.

Voința lor era de partea dreptății, iar faptele lor erau drepte; voința persecutorilor lor, în schimb, era călăuzită de atașamentul față de nedreptate. Această diferență dintre gândirea și fapta fiecărei tabere este semnul de pe frunte și de pe mână: mintea care ia decizia și acțiunile care pun acea decizie în aplicare.

Dacă semnul de pe frunte este semnul fiarei, ascultarea unor cuvinte drepte nu va schimba nimic: „cei nelegiuiți vor proceda nelegiuit și niciunul dintre cei nelegiuiți nu va înțelege” (Daniel 12:10). „Aici este înțelepciunea… numărul fiarei este număr de om” (Apocalipsa 13:18).

Nici înainte nu a făcut vreo diferență: persecutorii romani i-au ascultat pe sfinți, dar tot i-au ucis.

Martirii nu i-au iubit pe cei care i-au ucis. „Până când, Doamne, sfânt și adevărat, nu vei judeca și nu vei răzbuna sângele nostru?” (Ap 6:10). Acest strigăt nu provine din iubirea față de dușman, ci din dorința de dreptate împotriva lui.

Iar atunci când dogma cere să îngenunchezi în fața instrumentului de execuție al dușmanilor Imperiului Roman, nu îi onorează pe sfinți: onorează voința celor care i-au ucis.

[Împăratul roman, fiara] „Asta le-am făcut pentru că au refuzat să se prosterneze în fața imaginilor noastre”

[Țânțarul legionar] „Glorifică țepușul din carne, țepușul meu”

[Țânțarul cere]
„Dacă te înțep într-un membru, oferă-mi celălalt membru.”

[După ce l-a stropit cu insecticid, omul răspunde]
„Cererea ta nu era în conformitate cu interesele umane.”

Țânțarul face rău; aceasta este natura lui și nu poate evita acest lucru. Ai tolera ca cineva să-ți spună: „Trebuie să-i iubești”?

[José Galindo, criticând realitatea juridică peruană în 2026] Impozitele noastre nu trebuie irosite pentru persoane irecuperabile care nu pot decât să facă rău societății, atacând și extorcând oamenii muncitori, jefuindu-i și vărsând sânge nevinovat.

Dacă impozitele sunt sângele de care societatea noastră are nevoie pentru a-i servi pe oamenii de bine, de ce să le permitem celor care îi fac rău să sugă și ei acest sânge?

De aceea propun legalizarea pedepsei cu moartea, deoarece a avea grijă de omul rău înseamnă a-l proteja, iar a-l proteja înseamnă a-l iubi. Aceasta este o iubire nemeritată.

Ajunge cu iubirea față de tâlhar și față de extorcator. Ajunge cu iubirea față de dușman. Ajunge cu iubirea față de țânțar.

Vizitează-mi pagina web: penademuerteya.com.

[Satan către Satan]: Satan acceptă evanghelia noastră revizuită:

„Nu te împotrivi răului. Întoarce și celălalt obraz.”

[Satan către Satan]: Exact. Voi predicați mesajul meu, dar Mihail predică împotrivirea față de rău prin principiul ochi pentru ochi.

[Adversarul lui Satan, cel care îl acuză pe drept]: „Voi pune capăt înșelăciunii voastre prin adevăr. Veți fi înfruntați și veți fi învinși. Mihail predică împotrivirea față de rău prin ochi pentru ochi. Eu sunt aici pentru a vă învinge prin rezistență. Eu mă împotrivesc răului.”

Nu vă lăsați înșelați. Aceasta nu este imaginea Sfântului Mihail învingând balaurul. Această imagine aparține balaurului însuși și este folosită pentru a-i înșela pe oameni și a-i îndrepta spre idolatrie. Un persecutor roman cu aripi: zeul roman Marte sub un alt nume.

Dacă Deuteronomul 19:21 poruncește eliminarea răului, iar Matei 5:38-39 poruncește tolerarea lui, nu este pentru că Dumnezeu l-ar fi trimis pe Isus să-l contrazică; este pentru că Roma l-a contrazis pe Dumnezeu, denaturând mesajul lui Isus.

Aceasta nu înseamnă validarea oricărei legi antice, deoarece chiar și acolo se găsesc legi drepte amestecate cu legi nedrepte. Dacă Roma a avut în mâinile sale textele pentru care i-a persecutat pe oameni, nu există niciun motiv să credem că a păstrat intacte nici textele antice, nici pe cele noi.

Mihail predică împotrivirea față de rău prin ochi pentru ochi. Eu sunt aici pentru a vă învinge prin rezistență. Eu mă împotrivesc răului.

După ce citim Isaia 63:3-5, Isaia 11:1-5 și Apocalipsa 19:11-19, călărețul calului alb, credincios și drept, apare ca un războinic care răsplătește după fapte. Acolo nu este predicată iubirea față de dușman, ci principiul ochi pentru ochi.