Que ressentait saint Pierre envers ses ennemis ? Amour ou Haine ?

Que ressentait saint Pierre envers ses ennemis ? Amour ou Haine ?█

Les contradictions sont les traces qui restent lorsque l’on mélange des textes écrits par des personnes animées de volontés opposées : la volonté de ceux qui recherchaient la justice et la volonté de ceux qui cherchaient à ce que leurs crimes restent sans recevoir une juste punition.

« Jusqu’à quand, Seigneur, saint et véritable, ne jugeras-tu pas et ne vengeras-tu pas notre sang ? » (Apocalypse 6:10)

Je ne nie pas l’existence des saints ; je nie l’authenticité de tout ce que la Bible leur attribue.

On nous dit que saint Pierre est mort assassiné par ses ennemis. Mais n’est-ce pas précisément ce désir de justice — qui, dans l’Apocalypse, s’exprime comme un cri de vengeance — une vis qui ne s’emboîte pas avec le prétendu « amour des ennemis », mais plutôt avec le rejet de ceux-ci ?

Lorsque j’ai commencé à lire attentivement la Bible, j’ai trouvé des contradictions évidentes. D’un côté, le Siracide 12:7 affirme : « Aide les bons, mais pas les méchants, car le Très-Haut les déteste et, à la fin, leur donnera ce qu’ils méritent. » D’un autre côté, Matthieu 5:44–46 ordonne d’aimer les méchants, de les bénir et de leur faire du bien, en imitant un prétendu amour universel de Dieu.

Si le Siracide dit que Dieu déteste les méchants, comment Jésus peut-il enseigner que Dieu aime les méchants ? Rome a-t-elle prêché un Jésus menteur, ou Rome nous a-t-elle menti sur ce que Jésus enseignait réellement ? N’oublions pas que tout ce que nous appelons aujourd’hui la « Bible » est passé par des conciles dirigés par des empereurs romains, le même empire qui a exécuté Jésus. Et aujourd’hui, le représentant de l’Église créée par cet empire affirme que « Dieu aime tout le monde ». Pour moi, cela n’a aucun sens.

J’ai trouvé d’autres indices : les saints n’ont jamais aimé leurs ennemis, et le Dieu des saints n’aime pas non plus les méchants. Cet exemple que Matthieu attribue à Jésus — Dieu aimant de la même manière les bons et les méchants — ne repose ni sur d’autres Écritures ni sur la logique morale.

Proverbes 29:27 dit : « Les justes détestent les méchants, et les méchants détestent les justes. » Si la Bible présente Jésus comme juste, et que les justes détestent les méchants, comment un juste pourrait-il donner sa vie pour le bien des méchants ?

Pourtant, un autre texte attribué à un juste affirme le contraire : 1 Pierre 3:18 dit que « le juste est mort pour les injustes ». Comment peut-il être cohérent qu’un saint qui, dans d’autres messages, exprime du mépris envers les méchants parle d’un juste qui se sacrifie pour eux ?

Observons 2 Pierre 2:12 : « Comme des animaux dépourvus de raison, nés pour être capturés et détruits… ils seront détruits. » Dieu donnerait-il la vie de son fils juste pour sauver ceux qui sont comparés à des animaux dépourvus de raison ? Pierre contredit-il les sentiments des justes, ou les injustes qui l’ont tué ont-ils aussi falsifié ses paroles ?

Proverbes 17:15 ajoute que Dieu déteste aussi bien celui qui condamne le juste que celui qui justifie le méchant. Par conséquent, affirmer que les méchants sont « justifiés par grâce » simplement parce qu’ils croient en des textes contradictoires définis par des représentants de l’Empire romain — et non par les saints assassinés par cet empire — n’a aucun sens.

La prophétie du Psaume 5 est également claire : Dieu ne tolère pas la méchanceté, le méchant ne demeurera pas auprès de Lui, et Dieu déteste ceux qui commettent l’iniquité.

Pourtant, les dirigeants religieux modernes s’opposent à la peine de mort pour les assassins, les extorqueurs, les violeurs et les braqueurs sous prétexte que « Dieu aime tout le monde ». Mais nous avons déjà vu que cette excuse ne repose ni sur un fondement textuel ni sur un fondement logique.

L’estocade finale contre le dogme

Imaginons une dictature tyrannique qui oblige les gens à incliner la tête devant la statue de son dictateur et qui exécute sur la chaise électrique ceux qui refusent. Des siècles plus tard, ce même héritage exige que les gens s’agenouillent devant des images de la chaise électrique.

C’est ce que je vois lorsque le dogme exige de s’agenouiller devant la croix.

La croix était, pour Rome, ce que la chaise électrique est pour une dictature moderne : un instrument d’exécution. Là, Rome n’a pas seulement tué Spartacus et les esclaves qui cherchaient la liberté, mais aussi Jésus, Pierre et d’autres qui — comme on peut le déduire de certains textes — ont refusé d’incliner la tête devant l’image de la bête.

Leur volonté était du côté de la justice et leurs œuvres étaient justes ; la volonté de leurs persécuteurs, en revanche, était guidée par l’attachement à l’injustice. Cette différence entre la pensée et les œuvres de chaque camp est la marque sur le front et sur la main : l’esprit qui prend la décision et les actions qui exécutent cette décision.

Si la marque sur le front est la marque de la bête, entendre des paroles justes ne fera aucune différence : « les impies agiront impiement, et aucun des impies ne comprendra » (Daniel 12:10). « Ici est la sagesse… le nombre de la bête est un nombre d’homme » (Apocalypse 13:18).

Cela n’a pas fait la différence auparavant : les persécuteurs romains ont entendu les saints, mais les ont tout de même assassinés.

Les martyrs n’aimaient pas ceux qui les ont tués. « Jusqu’à quand, Seigneur, saint et véritable, ne jugeras-tu pas et ne vengeras-tu pas notre sang ? » (Ap 6:10). Ce cri ne vient pas de l’amour de l’ennemi, mais du désir de justice contre lui.

Et lorsque le dogme exige de s’agenouiller devant l’instrument d’exécution des ennemis de l’Empire romain, il n’honore pas les saints : il honore la volonté de ceux qui les ont tués.

[Empereur romain, la bête] « Voilà ce que nous leur avons fait parce qu’ils ont refusé de se prosterner devant nos images »

[Moustique légionnaire] « Glorifie l’écharde dans la chair, mon écharde »

[Le moustique exige]

« Si je te pique à un membre, offre-moi l’autre membre. »

[Après l’avoir désinsectisé, l’homme répond]

« Ta demande n’était pas conforme aux intérêts humains. »

Le moustique fait du mal ; c’est sa nature et il ne peut pas l’éviter. Tolérerais-tu que quelqu’un te dise : « Tu dois les aimer » ?

[José Galindo, critiquant la réalité juridique péruvienne en 2026] Nos impôts ne doivent pas être gaspillés pour des personnes irrécupérables qui ne peuvent que nuire à la société, en attaquant et en extorquant les personnes qui travaillent, en les agressant et en versant du sang innocent.

Si les impôts sont le sang dont notre société a besoin pour servir les personnes honnêtes, pourquoi permettre à ceux qui lui nuisent de sucer également ce sang ?

C’est pourquoi je propose la légalisation de la peine de mort, parce que prendre soin du méchant, c’est le protéger, et le protéger, c’est l’aimer. C’est un amour immérité.

Assez de l’amour pour le braqueur et l’extorqueur. Assez de l’amour pour l’ennemi. Assez de l’amour pour le moustique.

Visitez mon site web : penademuerteya.com.

[Satan à Satan] : Satan accepte notre évangile révisé :

« Ne résiste pas au mal. Tends l’autre joue. »

[Satan à Satan] : Exactement. Vous prêchez mon message, mais Michel prêche de résister au mal par œil pour œil.

[L’adversaire de Satan, celui qui l’accuse avec justice] « Je mettrai fin à votre tromperie par la vérité. Vous serez résistés et vous serez vaincus. Michel prêche de résister au mal par œil pour œil. Je suis ici pour vous vaincre par la résistance. Je résiste au mal. »

Ne vous laissez pas tromper. Ceci n’est pas l’image de saint Michel vainquant le dragon. Cette image appartient au dragon lui-même et est utilisée pour tromper les gens et les conduire à l’idolâtrie. Un persécuteur romain ailé : le dieu romain Mars sous un autre nom.

Si Deutéronome 19:21 ordonne l’élimination du mal et Matthieu 5:38-39 ordonne sa tolérance, ce n’est pas parce que Dieu aurait envoyé Jésus pour le contredire ; c’est parce que Rome a contredit Dieu en falsifiant le message de Jésus.

Cela n’implique pas de valider toute loi ancienne, car même là, on trouve des lois justes mélangées à des lois injustes. Si Rome avait entre ses mains les textes qu’elle persécutait, il n’y a aucune raison de croire qu’elle a préservé intactes les textes anciens ni les nouveaux.

Michel prêche de résister au mal par œil pour œil. Je suis ici pour vous vaincre par la résistance. Je résiste au mal.

Après avoir lu Ésaïe 63:3-5, Ésaïe 11:1-5 et Apocalypse 19:11-19, le cavalier du cheval blanc, fidèle et juste, apparaît comme un guerrier qui rend la rétribution. Là, on ne prêche pas l’amour de l’ennemi, mais le principe d’œil pour œil.