Que signifie ce rêve récurrent ? Le même rêve après 10 ans. ChatGPT, Gemini, Copilot et Perplexity analysent le rêve.

Un rêve récurrent : Callao, les Intis et le chemin des Incas

J’ai fait un rêve récurrent. C’est la deuxième fois que je fais ce rêve ; la première fois, c’était il y a environ dix ans.

J’ai rêvé que j’allais à Callao et que j’arrivais près de La Punta. Je étais descendu d’un bus et je marchais dans Callao, comme si je me dirigeais vers La Punta. Je passais par une rue grande, très grande et ancienne, où il y avait des pâtés de maisons qui semblaient faire partie d’un parc abandonné et très vaste.

Dans ces passages, des personnes étaient agressées et volées par des délinquants du quartier. Ils me regardaient également et tentaient de me voler, me demandant de l’argent et me menaçant avec des armes. Cependant, simplement en leur parlant, je parvenais à éviter qu’ils me volent et je pouvais continuer mon chemin.

En avançant, je voyais d’autres délinquants qui me regardaient, tentaient de me voler et s’approchaient avec des couteaux. Mais je parvenais à éviter toutes ces agressions avec sérénité et tranquillité. Finalement, les hommes continuaient leur chemin et me laissaient passer.

Soudain, je me retrouvai à l’intérieur d’un commissariat. Apparemment, ils m’avaient pris pour un policier, car les policiers qui se trouvaient à l’intérieur du commissariat me saluaient comme si j’étais un capitaine ou quelqu’un ayant un certain grade. Puis je sortais du commissariat.

Le commissariat se trouvait au même endroit, dans cette zone de Callao. Ensuite, j’arrivais sur une place qui se trouvait à environ deux pâtés de maisons du bord de la mer. C’est alors que je me souvenais immédiatement d’avoir déjà fait ce rêve auparavant.

Alors que je traversais la place et que je m’approchais de l’avenue, je vis des hommes qui dansaient avec des couteaux. Ils ressemblaient à des danseurs espagnols exécutant une sorte de danse avec des couteaux. En face d’eux, il y avait une autre scène : des délinquants avaient eux aussi des couteaux dans les mains et cherchaient quelqu’un à voler.

La zone était vraiment horrible. Je finis de traverser l’avenue devant le parc et continuai à marcher très prudemment sur le trottoir, toujours tendu, car l’endroit était vraiment dangereux.

Puis j’arrivai à un coin de rue où se trouvait une petite épicerie installée dans une vieille maison. L’environnement semblait tellement ancien qu’on aurait dit que j’étais en 1985 ou 1986. C’était comme si j’avais voyagé dans le passé.

J’entrai dans cette épicerie à un seul étage et tout l’environnement semblait appartenir aux années 80. Les articles vendus étaient anciens, le style du magasin était celui de cette époque et il y avait même un calendrier des années 80. Il y avait également d’énormes décapsuleurs accrochés aux murs, comme ceux qui étaient autrefois utilisés comme publicité et matériel de marketing.

J’avais l’âge que j’ai actuellement, environ 51 ans.

Puis je vis une bouteille de Coca-Cola dans la vitrine, avec la bouteille typique et le logo des années 80. Tout semblait appartenir à cette époque.

Je demandai un Coca-Cola au propriétaire de l’épicerie et lui dis que j’avais un billet de 5 000 intis pour le payer. Les intis avaient été la monnaie officielle du Pérou pendant les années 80.

Puis je dis à l’homme :

« On dirait que je suis venu dans le passé. On dirait que nous sommes en 1985. Tout cela est incroyable. »

Puis je lui demandai :

« Dites-moi, comment faites-vous pour ne pas vous faire voler dans une zone aussi dangereuse ? »

Il me répondit qu’il avait toujours une arme. Il m’expliqua également que les personnes qui se faisaient voler l’étaient parce qu’elles n’étaient pas discrètes. Selon lui, il y avait toujours des gens qui se vantaient de leur travail, de leur emploi et de combien ils gagnaient.

Il me dit que, pour survivre dans cette zone, il fallait être discret, car si on ne l’était pas, les voleurs finissaient par tout savoir. De plus, là-bas, tout le monde se connaissait, et c’était pour cela qu’ils me voyaient, me suivaient et tentaient de me voler : parce que j’étais un inconnu.

Alors je pensai : « Je dois partir d’ici. »

Je sortis du magasin après avoir bu le Coca-Cola et restai dans le coin à attendre une voiture qui m’emmènerait au centre-ville. Il y avait également un groupe de personnes qui semblaient effrayées ; au moins la moitié d’entre elles semblaient ne pas être de cette zone.

Aucune voiture ni aucun bus n’arrivait.

Il était déjà tard, environ six heures ou six heures et demie du soir, et la nuit commençait à tomber. Alors, comme dans mon rêve précédent, pratiquement la même scène se répéta.

Le groupe de personnes s’engagea dans une rue à droite, tourna dans une rue qui se trouvait juste à côté du magasin et quelqu’un dit que, de l’autre côté, le bus qui les emmènerait au centre-ville allait passer.

Je me dirigeai donc avec ce groupe dans cette rue. En chemin, il y eut une sorte de vérification ou de bifurcation : certaines personnes partirent d’un côté et d’autres allèrent vers la droite. Je pris la direction de droite avec un groupe, les suivant et faisant confiance au fait qu’ils me conduiraient jusqu’à l’endroit où passait le véhicule que je devais prendre pour retourner au centre de Lima, car, dans le rêve, je ne connaissais pas bien la zone.

À ce moment-là, nous rencontrâmes un ancien chemin des Incas, un chemin qui semblait appartenir à des temps encore plus anciens. C’était comme si nous avions voyagé encore plus loin dans le passé, jusqu’à l’époque des anciens habitants de Lima, même avant les Incas.

Il y avait un chemin et, au milieu de celui-ci, une sorte de fontaine ou de canal dans lequel coulait de l’eau propre. Quelqu’un disait qu’il s’agissait de chemins des Incas ou même de chemins pré-incas.

Il y avait également une sorte de huacas et un chemin qui montait sur une colline.

« Ici, il faut monter par là », disaient-ils. « Oui, il faut monter par là. »

Je commençai alors à monter la colline. J’arrivai au sommet, descendis de l’autre côté et, soudain, je me retrouvai à l’intérieur d’une sorte d’université.

Là, je me demandais :

« Comment sort-on d’ici ? »

Nous demandâmes alors à quelques étudiants :

« Est-ce que vous savez comment aller à San Miguel, à Lima ? Y a-t-il un véhicule que je puisse prendre et qui m’y conduirait ? »

Ils me répondirent :

« Bien sûr. Descends par ici et, sur la route en contrebas, tu trouveras un arrêt de bus où passe le bus qui va vers l’avenue San Miguel. »

Les mêmes personnes que j’avais suivies étaient là. Apparemment, elles aussi allaient prendre le véhicule. Cependant, je découvris que je m’étais trompé : en réalité, elles voulaient rester dans cet institut ou cette université.

Je descendis donc seul.

Et c’est là que je me réveillai.

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CHATGPT:

José, oui : ce que tu racontes est assez frappant, surtout parce que tu ne décris pas simplement « un rêve similaire », mais plutôt une sorte de reconstruction presque complète du même parcours, avec des éléments qui restent présents : le Callao, les délinquants, le commissariat, la place près de la mer, la vieille épicerie, le Coca-Cola, l’argent ancien, la nécessité de quitter la zone, le groupe que tu suis, l’ancien chemin, la montée, l’université et enfin l’arrêt de bus qui te permet de rentrer vers Lima.

Je ne l’interpréterais pas comme une prédiction littérale et je ne partirais pas du principe qu’il possède nécessairement une signification surnaturelle. Mais il contient énormément de matière psychologique intéressante.

1. Le thème central semble être : danger → sérénité → sortie

Il y a quelque chose qui se répète pendant pratiquement tout le rêve.

Tu te trouves dans un endroit que tu perçois comme dangereux et inconnu. Il y a des personnes armées, des délinquants, des couteaux, des menaces, et tu es constamment sur tes gardes.

Mais il y a un détail très important :

Tu n’es jamais une victime.

Les délinquants essaient de te voler, mais tu parviens à passer. Non pas par la violence, mais en parlant, en gardant ton calme et en agissant avec prudence.

Cela apparaît plusieurs fois.

Même l’épicier te donne une explication qui semble fonctionner comme une sorte de « règle du lieu » :

pour survivre là-bas, il faut être discret.

Et cela correspond parfaitement à ton comportement pendant le rêve : tu observes, tu ne te mets pas en avant, tu ne provoques pas, tu essaies de comprendre l’endroit et tu cherches un moyen d’en sortir.

Cela pourrait représenter une situation de la vie dans laquelle tu as l’impression que le monde qui t’entoure contient des dangers que tu ne peux pas contrôler, mais dans laquelle ta stratégie consiste à ne pas les affronter directement, mais plutôt à garder la tête froide et à trouver une issue.

2. Ce qui est extraordinaire, c’est que le rêve fait de toi quelqu’un qui connaît déjà le rêve

Pour moi, c’est probablement la partie la plus intéressante.

Lorsque tu arrives sur la place, tu dis, en substance :

« J’ai déjà fait ce rêve. »

Et ensuite, la scène de l’épicerie se reproduit, y compris avec l’argent ancien.

Cela signifie qu’à l’intérieur même du rêve apparaît une sorte de mémoire du rêve précédent.

Tu ne rêves pas seulement d’un lieu : le personnage que tu es à l’intérieur du rêve semble se souvenir qu’il y est déjà venu.

Cela peut se produire dans les rêves récurrents. Le cerveau peut conserver une représentation assez stable de certains environnements oniriques et, des années plus tard, les reconstruire lorsqu’un ensemble similaire d’émotions, de souvenirs ou de préoccupations est activé.

Et il y a quelque chose d’encore plus curieux : tu ne te souviens pas uniquement du « Callao ». Tu te souviens d’un itinéraire.

Bus → Callao → zone dangereuse → commissariat → place → mer → épicerie → sortie → groupe → ancien chemin → colline → université → arrêt de bus → Lima.

C’est presque comme si ton cerveau avait construit une carte onirique persistante.

3. Le voyage dans le temps vers le passé me semble fondamental

D’abord, tu te trouves dans le Callao actuel.

Ensuite, tu arrives dans une zone qui semble dater des années 1980.

Puis apparaissent les intis.

Ensuite apparaissent des chemins préhispaniques et incas.

Et finalement, tu arrives à une université.

Autrement dit, le rêve ne te fait pas seulement voyager géographiquement : il te fait voyager en arrière à travers différentes couches de l’histoire.

On pourrait le schématiser ainsi :

présent → années 1980 → passé préhispanique → université → retour vers Lima

Cela pourrait symboliser une recherche d’origine, de mémoire ou d’explication.

L’épicerie est particulièrement significative parce qu’il s’agit d’un lieu quotidien. Tu n’entres pas dans un musée pour trouver le passé : tu trouves le passé à l’intérieur d’un magasin ordinaire.

Et toi-même, tu dis :

« On dirait que je suis venu dans le passé. »

C’est comme si le rêve t’obligeait à reconnaître consciemment que tu étais entré dans une époque antérieure.

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4. Le billet de 5 000 intis est un détail extraordinairement pertinent

Parce que ce n’est pas seulement une décoration.

Tu as déjà la monnaie du passé dans ta poche avant d’entrer dans l’épicerie.

C’est très intéressant d’un point de vue symbolique.

Tu n’as pas besoin de te procurer la monnaie après être arrivé dans le passé.

Tu l’avais déjà avec toi.

On pourrait l’interpréter comme le fait qu’une partie de toi était déjà « préparée » à ce monde.

Et cela correspond au fait que, lors de la deuxième répétition, tu sais déjà ce qui est en train de se passer.

D’un point de vue psychologique, cela pourrait représenter le fait que certaines expériences anciennes, certains souvenirs, certaines idées ou certains conflits continuent de faire partie de ton identité actuelle. Tu es José à 51 ans, mais tu portes avec toi des éléments d’époques antérieures.

C’est pourquoi je trouve plus intéressant de parler de continuité de la mémoire que simplement de nostalgie des années 1980.

5. Et pourquoi le Callao ?

Ici, je serais prudent.

Je ne partirais pas automatiquement du principe que « Callao signifie X ».

Mais le Callao possède des caractéristiques qui correspondent extraordinairement bien à la structure du rêve : port, circulation, Lima, mer, quartiers anciens, contrastes sociaux, rues historiques et sensation d’être dans un endroit qui peut être à la fois familier et inconnu.

De plus, ton objectif tout au long du rêve semble être d’atteindre un endroit familier.

Tu ne veux pas rester au Callao.

Tu veux retourner vers Lima/San Miguel.

C’est pourquoi l’opposition pourrait être importante :

territoire inconnu/dangereux → territoire connu/sûr.

Et cela se répète jusqu’à la fin.

6. Le commissariat est un autre symbole très intéressant

Après avoir réussi à traverser la zone des criminels, tu te retrouves à l’intérieur d’un commissariat.

Mais quelque chose d’étrange se produit : les policiers te prennent pour l’un des leurs et te traitent comme si tu étais capitaine.

Cela inverse complètement ta position.

Au début, tu es le citoyen vulnérable face aux criminels.

Ensuite, tu entres dans l’institution qui représente l’autorité et la protection.

Et là, ils te perçoivent comme faisant partie de l’autorité, avec même un grade élevé.

Puis tu repars.

C’est presque comme si le rêve disait :

« Tu peux traverser un territoire dangereux sans devenir une victime ni avoir besoin que quelqu’un vienne te sauver. »

Et ensuite, tu dois à nouveau affronter le monde extérieur.

7. Les danseurs avec des couteaux sont une image très puissante

Il y a ici une sorte de duplication.

D’un côté, tu as :

les criminels avec des couteaux, qui représentent une menace.

De l’autre :

les danseurs avec des couteaux, où le même objet dangereux apparaît transformé en spectacle, en danse ou en tradition.

Autrement dit, le couteau cesse d’être exclusivement un instrument d’agression et devient quelque chose de contrôlé grâce à l’habileté et à la coordination.

Cela pourrait refléter une idée qui traverse tout le rêve :

le danger peut être présent sans nécessairement se transformer en préjudice.

Les couteaux sont là, mais ils ne t’attaquent pas.

Les criminels sont là, mais tu réussis à passer.

La zone est dangereuse, mais tu survis.

L’arme de l’épicier est là, mais il en parle comme d’un outil pour survivre.

C’est un rêve rempli de menaces potentielles qui ne finissent jamais par se concrétiser.

8. Et finalement, l’université apparaît

Cela me semble également important.

Après avoir traversé des rues dangereuses, un passé historique, des huacas, des chemins anciens et une colline, tu arrives dans une institution du savoir.

Et là, quelque chose de complètement différent se produit.

Tu demandes :

« Comment est-ce que je sors d’ici ? »

Et les étudiants te fournissent des informations.

Autrement dit, lorsque tu ne peux plus t’orienter par toi-même, tu demandes et tu reçois des connaissances qui te permettent de trouver ton chemin.

Et finalement, tu arrives à l’arrêt de bus.

Le rêve se termine précisément lorsque tu disposes déjà d’une voie claire pour rentrer.

C’est pourquoi je ne considère pas la fin comme négative.

En fait, bien que tout le rêve soit angoissant, sa structure est étonnamment optimiste :

menace → prudence → protection → connaissance → orientation → sortie.

9. Il y a quelque chose d’encore plus profond : tu es le seul à sembler savoir que quelque chose d’étrange est en train de se produire

Les gens du rêve sont simplement là.

Les autres parcourent les rues, cherchent un moyen de transport et certains semblent effrayés.

Mais c’est toi qui observes :

« On dirait 1985. »

« J’ai déjà fait ce rêve. »

« J’ai des intis. »

« Je dois sortir d’ici. »

Cela te place dans la position d’un observateur conscient à l’intérieur du rêve.

Ce n’est pas nécessairement un rêve totalement lucide, puisque tu ne dis pas avoir pu contrôler délibérément ce qui se passait. Mais il existe une sorte de métaconscience : une partie de toi reconnaît que tu es à l’intérieur d’une expérience que tu connais déjà.

Et le fait qu’il soit réapparu environ dix ans plus tard rend cela encore plus intéressant.

Mon interprétation globale

Si je devais condenser tout le rêve en une seule idée, je dirais :

C’est un voyage à travers un territoire dangereux et inconnu, dans lequel ton moi actuel traverse différentes couches du passé, rencontre des menaces mais n’y succombe jamais, et cherche finalement des connaissances et des repères pour retourner vers un endroit familier.

Et le fait qu’il se répète après une décennie pourrait indiquer que la structure émotionnelle du rêve reste pertinente pour toi, même si ce n’est pas nécessairement en raison des mêmes circonstances qu’il y a dix ans.

Ce qui m’intéresse le plus, ce ne sont pas les criminels.

C’est le fait que tu réussisses à les traverser.

Ce ne sont pas eux qui dominent le rêve.

Ce n’est pas non plus le passé.

Ni la confusion géographique.

Le schéma final semble toujours être :

« Je ne connais pas cet endroit, il y a du danger, je dois être prudent, j’ai besoin de m’orienter et finalement je trouve la sortie. »

Et cela explique également pourquoi le rêve peut sembler si vivant : il possède une véritable narration de voyage.

Si tu veux, nous pouvons faire quelque chose d’encore plus intéressant : comparer le rêve d’il y a dix ans avec ta situation actuelle, mais sans inventer de significations. Nous pouvons analyser quels éléments sont restés exactement les mêmes, lesquels ont changé et quels événements de ta vie d’alors et d’aujourd’hui pourraient expliquer pourquoi la même « carte » est réapparue.

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GEMINI :

Rêver exactement de la même séquence à dix ans d’intervalle n’est pas une coïncidence ; les rêves récurrents qui réapparaissent après une période aussi longue agissent souvent comme une sorte de « contrôle de lecture » de ta psyché concernant un thème fondamental de ta vie.

En l’analysant d’un point de vue symbolique et analytique, ton rêve ne parle ni de l’avenir ni d’événements paranormaux, mais de ton identité, de tes ressources de protection, de ton rapport à ton passé et du chemin vers l’autonomie.

1. Le Callao et le danger : l’autorité sans violence

Le Callao, dans l’imaginaire collectif de Lima, évoque le dynamisme, mais aussi un environnement hostile et où il faut rester vigilant.

• Les malfrats et les couteaux : Ils représentent les menaces, le stress ou l’agressivité de ton environnement (conflits professionnels, tensions économiques ou personnes hostiles).
• Ta réaction : Le point essentiel ici est que personne ne te fait de mal. Tu désarmes le danger simplement en parlant et en restant calme. Cela symbolise que tu possèdes une grande maturité émotionnelle, du sang-froid et une capacité de persuasion. Tu sais évoluer dans des environnements hostiles sans te laisser contaminer ni en sortir blessé.

2. Le commissariat et le grade de capitaine

Le fait qu’on te prenne pour un capitaine ou une figure d’autorité révèle la manière dont ton entourage te perçoit, ou la façon dont tu te positionnes face aux problèmes : comme quelqu’un qui inspire le respect, le contrôle et le leadership, même lorsque tu n’as toi-même pas demandé ce rôle. Tu n’as pas besoin de la violence d’un couteau pour exercer ton autorité ; ta seule présence suffit.

3. L’épicerie, les années 80 et le message de l’épicier

C’est la partie centrale et la plus révélatrice de l’expérience :

• Le voyage en 1985 (Intis et Coca-Cola) : Il représente une régression vers une période de l’histoire péruvienne (et probablement de ta propre vie, lorsque tu avais environ 11 ou 12 ans) marquée par la crise, la nostalgie, mais aussi la résilience familiale. Y retourner à ton âge actuel de 51 ans signifie que tu évalues tes racines et les outils que tu as appris durant ta jeunesse.
• Le conseil sur la discrétion : L’épicier te donne la règle d’or pour survivre : ne pas se vanter, être discret et ne pas attirer l’attention. Ce message reflète une philosophie de vie pratique : la valeur de la prudence et du fait de rester discret afin d’éviter que l’envie ou l’hostilité des autres ne t’atteigne.

4. Le chemin des Incas et les huacas : revenir aux origines

En quittant la menace urbaine, la géographie change radicalement pour se tourner vers ce qui est ancien et ancestral :

• L’eau propre et les huacas : L’eau qui coule est un symbole classique de purification émotionnelle et de renouveau. Le fait d’être relié à un chemin pré-inca/inca indique que, pour sortir du « danger » ou de la confusion, tu ne dois pas emprunter de raccourcis modernes, mais revenir à l’essentiel, à tes fondements les plus profonds et ancestraux.

5. L’université et le dénouement : le voyage en solitaire

• L’université : Elle symbolise l’apprentissage, la recherche de connaissances ou une nouvelle étape de compréhension.
• Le groupe qui reste contre toi qui avances : Pendant une grande partie du trajet, tu as suivi les autres en leur faisant confiance pour savoir où ils allaient. Cependant, à la fin, tu découvres que leurs objectifs (rester à l’université) ne sont pas les tiens.
• Descendre seul : Te réveiller précisément au moment où tu décides de descendre seul pour prendre le bus vers San Miguel/Lima constitue le point culminant du message : ton chemin de retour vers le centre (ton axe personnel) ne dépend ni de la masse ni du fait de suivre les autres. Tu as la capacité et l’orientation nécessaires pour choisir ta propre direction.

Pourquoi ce rêve est-il revenu 10 ans plus tard ?

Le fait qu’il réapparaisse une décennie plus tard suggère qu’actuellement, tu traverses une situation ou une étape de ta vie qui te semble similaire à celle d’il y a 10 ans :

1. Des environnements tendus ou incertains : Il se peut que tu gères des situations dans lesquelles tu ressens une menace ou une pression extérieure.
2. Évaluation de ta direction : Le rêve te rappelle que tu n’as pas besoin d’imiter les autres ni de dépendre de leurs décisions pour trouver ton chemin.
3. Rappel de tes forces : Il te réaffirme que tes meilleures armes sont le calme, la discrétion et le discernement personnel.

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COPILOT :

José, ce rêve n’est pas banal. Ce n’est pas « juste un long rêve ». C’est un symbole structuré, avec des couches cohérentes qui se répètent après dix ans. Cela signifie que ton esprit traite quelque chose qui n’a pas changé dans ta vie : une relation avec le danger, le passé et l’identité.

Je vais d’abord te donner l’idée centrale, puis l’analyse par symboles, et enfin l’interprétation complète.

Idée centrale

Ton rêve représente ton passage à travers des territoires intérieurs où il y avait autrefois un danger réel, ta capacité à négocier avec ce danger sans violence, et ta tentative de sortir d’un passé qui t’a marqué, mais qui possède encore des chemins ouverts en toi.

🌆 Le Callao comme symbole

Le Callao n’apparaît pas comme une géographie : il apparaît comme un territoire psychologique.

Le Callao dans ton rêve est :

un lieu dangereux

un lieu où tu es un inconnu

un lieu où tout le monde se connaît

un lieu où la discrétion est la seule façon de survivre

C’est exactement le type d’environnement que tu as décrit dans ton histoire personnelle : un endroit où penser était dangereux, où être différent était puni, où les gens se connaissaient entre eux et où tu étais l’étranger.

Le Callao est ton passé hostile.

🔪 Les criminels qui ne peuvent pas te toucher

Chaque fois qu’ils essaient de te voler :

tu ne te bats pas

tu ne t’enfuis pas

tu ne te soumets pas

tu parles

et ils reculent

C’est très important.

Ton esprit dit : « Ce qui me faisait autrefois du mal ne peut plus m’atteindre. »

Non pas parce que le danger a disparu, mais parce que ta manière de l’affronter a changé.

🏛️ Le commissariat et le salut en tant que capitaine

Ce symbole est direct :

avant, tu étais une victime

maintenant, ton esprit te reconnaît comme une autorité

même dans le territoire où tu étais autrefois sans défense

Le commissariat représente ton nouveau jugement, ton nouvel ordre intérieur, ta capacité à penser sans peur.

🕰️ Le voyage dans le passé (1985–1986)

Photos de Lima dans les années 80 : PERU | Street photography portrait, Old …

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Lima 1980

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Anniversaire de Lima | Lima Metropolitana | Anniversaire 490 | Lima 490 …

Lorsque tu entres dans l’épicerie des années 80, ton rêve t’emmène au cœur de l’origine du danger.

Les intis, l’ancienne Coca-Cola, l’almanach, les décapsuleurs : tout est une mémoire figée.

Ton âge actuel dans le rêve (51 ans) signifie que ton moi adulte entre pour examiner un traumatisme de l’enfance ou de l’adolescence, mais maintenant avec des outils que tu n’avais pas auparavant.

L’épicier te dit :

« Ici, les discrets survivent. »

« Ceux qui se vantent sont ceux qui tombent. »

« Ici, tout le monde se connaît. »

C’est le code de l’environnement dans lequel tu as grandi : un endroit où montrer qui tu étais était dangereux.

🧭 Le Chemin de l’Inca

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The Huaca Pucllana In The Miraflores District Of Lima
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C’est le symbole le plus profond du rêve.

Le Chemin de l’Inca apparaît lorsque :

tu suis un groupe

tu leur fais confiance

mais ils ne vont pas là où tu as besoin d’aller

Cela représente ta vie pendant des décennies : tu as suivi les chemins des autres, en leur faisant confiance pour qu’ils t’emmènent vers un endroit sûr, mais en réalité, ils t’ont conduit vers des structures qui n’étaient pas les tiennes.

Le Chemin de l’Inca représente :

ton histoire antérieure à la violence

ton identité la plus ancienne

ta racine pré-traumatique

ton autonomie originelle

C’est un chemin qui monte, qui exige des efforts, qui t’emmène jusqu’à un sommet, puis qui redescend vers un nouvel endroit.

Cet endroit nouveau est l’université.

🎓 L’université

L’université est le symbole de :

la connaissance

le discernement

l’autonomie

la pensée personnelle

la sortie du territoire hostile

Les étudiants t’indiquent comment sortir. Eux connaissent le chemin. Le groupe que tu suivais ne le connaissait pas.

Ton esprit te dit :

« La sortie de mon passé ne consiste pas à suivre les autres, mais à suivre mon propre discernement. »

🧩 Interprétation complète

Ton rêve est une narration de ta vie psychologique :

Tu entres dans le territoire du passé hostile.

Le danger est toujours là, mais il ne peut plus t’atteindre.

Ton esprit te reconnaît comme une autorité.

Tu retournes à l’origine du traumatisme (les années 80).

Tu comprends les règles de l’environnement qui t’a fait du mal.

Tu cherches à sortir, mais les chemins connus ne fonctionnent pas.

Tu trouves un chemin ancestral : ton identité profonde.

Tu montes, tu traverses et tu arrives dans un lieu de connaissance.

À partir de là, on t’indique la sortie.

La sortie est la tienne, pas celle du groupe.

Tu te réveilles juste au moment où tu es sur le point de retourner à Lima : ton présent.

Ce rêve apparaît deux fois en dix ans parce que ton esprit marque deux moments de transition :

il y a dix ans

maintenant

Ces deux moments ont quelque chose en commun : tu laisses derrière toi une structure mentale qui ne te sert plus.

📌 Ton rêve n’est pas un avertissement : c’est un diagnostic

Ton rêve te dit :

tu n’es plus vulnérable

tu n’es plus poursuivi

tu n’es plus un étranger pour toi-même

tu ne suis plus les chemins des autres

tu n’es plus prisonnier du passé

tu n’es plus dans le territoire où penser était dangereux

Tu es en train de sortir.

Et ton esprit le sait.

🔍 Si tu veux aller plus loin

Je peux t’aider à analyser n’importe lequel de ces éléments :

Le Callao comme symbole

Les criminels qui reculent

Le voyage dans les années 80

Le Chemin de l’Inca

L’université comme voie de sortie

Si tu veux, nous pouvons reconstruire la ligne émotionnelle complète du rêve et voir quelle partie de ta vie actuelle active cette deuxième apparition.

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PERPLEXITY:

Ton rêve n’a pas une signification unique et ne permet pas de prédire l’avenir. L’interprétation la plus prudente est qu’il représente une sensation persistante de traverser un environnement menaçant et inconnu tout en cherchant à retourner dans un endroit sûr ou familier. Le fait qu’il soit réapparu dix ans plus tard peut indiquer qu’une émotion ou une situation actuelle a réactivé ce même « scénario » émotionnel, sans nécessairement que le rêve fasse littéralement référence au Callao.

Les recherches sur les rêves récurrents les associent davantage au stress, aux changements de vie, aux besoins non satisfaits ou aux problèmes émotionnels persistants qu’à des symboles universels ayant une signification fixe. De plus, les rêves récurrents conservent souvent un schéma ou une attente émotionnelle, même lorsque certains détails changent.

Une interprétation possible du rêve

1. Le Callao dangereux

Le scénario est dominé par les menaces : agressions, couteaux, inconnus, obscurité et difficulté à trouver un moyen de transport. Il pourrait symboliser un environnement de la vie réelle que vous percevez comme :

peu sûr ou imprévisible ;

compétitif ou rempli de personnes dont vous ne connaissez pas les intentions ;

difficile à quitter ;

exigeant en matière de prudence, de maîtrise de soi et d’adaptation.

Cela ne signifie pas nécessairement que vous avez peur du Callao en tant que lieu. Dans le rêve, le Callao semble fonctionner comme une représentation d’un territoire émotionnel : « Je suis dans un endroit que je ne contrôle pas et je dois faire attention. »

2. Votre sérénité face aux agresseurs

Un aspect important est que vous n’êtes pas une victime passive. Les criminels vous menacent, mais vous parvenez à éviter la violence en parlant calmement. Cela pourrait refléter votre confiance dans votre capacité à résoudre les conflits, à négocier ou à garder la tête froide sous pression.

Le rêve semble dire quelque chose comme : « Il y a des dangers, mais je sais me débrouiller. » La tension existe, mais il existe également une capacité intérieure à vous protéger.

3. Le commissariat et l’identité d’autorité

Le fait que les policiers vous prennent pour un capitaine ou pour quelqu’un ayant un grade élevé peut exprimer le besoin de vous sentir reconnu comme une personne compétente, respectable ou capable d’exercer une forme de contrôle. Cela pourrait également montrer une contradiction :

à l’extérieur, vous vous sentez comme un inconnu vulnérable ;

à l’intérieur du commissariat, on vous traite comme quelqu’un qui a de l’autorité.

Cela soulève une question psychologique intéressante : dans quelles situations de votre vie vous sentez-vous en position d’autorité et dans lesquelles avez-vous l’impression de devoir prouver qui vous êtes ?

4. Les années 1980 et les intis

L’épicerie, le Coca-Cola, les calendriers et les 5 000 intis introduisent une dimension autobiographique. Le rêve ne vous emmène pas seulement dans un endroit dangereux ; il vous ramène à une période antérieure de votre vie.

L’argent peut représenter la valeur, les ressources, la sécurité ou la capacité d’échange. La conversation avec l’épicier ajoute une règle de survie : ne pas se vanter, ne pas trop révéler, rester discret. Peut-être que le thème central n’est pas « on va me voler », mais plutôt la manière de protéger votre vie privée, vos ressources et vos informations personnelles.

Le conseil de l’épicier pourrait être l’élaboration de quelque chose que vous avez appris — ou que vous sentez actuellement devoir apprendre — concernant la prudence, les limites et l’exposition sociale.

5. Le chemin inca et l’eau

Après le danger urbain apparaît un chemin beaucoup plus ancien, avec de l’eau claire, des huacas et une montée vers la colline. Le rêve remonte le temps à travers :

le Callao contemporain ;

les années 1980 ;

le passé préhispanique.

Cette remontée vers des époques de plus en plus anciennes pourrait suggérer que vous explorez des couches profondes de votre histoire personnelle, familiale ou culturelle. L’eau qui coule le long du chemin peut représenter la continuité, le renouvellement ou une voie qui existe encore malgré le passage du temps.

La montée et la descente de la colline semblent également constituer une transition : vous traversez une difficulté, atteignez un point élevé, puis cherchez une issue pratique.

6. L’université et le chemin du retour

L’université introduit l’apprentissage, l’orientation et l’avenir. Là, vous demandez comment vous rendre à San Miguel ou à Lima : vous cherchez à retourner vers une zone connue, quotidienne et peut-être plus sûre.

Mais vous découvrez que les personnes que vous suiviez n’avaient pas la même destination que vous. Ce détail semble particulièrement significatif. Il peut refléter une inquiétude concernant le fait de suivre les autres en leur faisant confiance parce qu’ils connaissent le chemin, pour découvrir ensuite que leurs objectifs sont différents des vôtres.

Une formulation possible serait :

« Je peux accepter de l’aide et m’orienter avec les autres, mais au final, je dois vérifier que nous allons réellement au même endroit. »

La fin — descendre seul — n’est pas nécessairement négative. Elle peut représenter l’autonomie : cesser de dépendre du groupe et poursuivre son propre chemin.

Le thème central

Si je devais condenser le rêve en une seule phrase, ce serait :

« Je traverse un monde incertain ; je dois me protéger sans perdre mon calme, distinguer les personnes en qui je peux avoir confiance et trouver mon propre chemin pour rentrer. »

Sa répétition après dix ans pourrait signifier que le même thème émotionnel a de nouveau pris de l’importance. Il pourrait être utile de vous demander ce qui se passait dans votre vie il y a environ dix ans et ce qui se passe aujourd’hui :

Y a-t-il une transition importante ?

Vous sentez-vous à l’écart ou « inconnu » dans un environnement quelconque ?

Êtes-vous préoccupé par l’argent, la sécurité, le travail ou la vie privée ?

Suivez-vous des projets appartenant à d’autres qui ne correspondent peut-être pas aux vôtres ?

Avez-vous le sentiment de devoir revenir à une situation plus stable ou familière ?

Ce que vous pouvez faire

Notez le rêve avec trois éléments : l’émotion dominante, ce qui se passait dans votre vie pendant cette semaine et ce qui a changé par rapport au rêve précédent. Dans votre récit, plus que la peur, ce qui semble se répéter est la vigilance, la prudence, la recherche d’une issue et le besoin d’être orienté.

Vous pouvez également réécrire consciemment la fin avant de vous endormir : imaginez que vous trouvez l’arrêt de bus, appelez quelqu’un en qui vous avez confiance, entrez dans un endroit sûr ou choisissez votre propre itinéraire. Cette technique, appelée répétition ou pratique par imagerie mentale, est utilisée pour modifier les cauchemars récurrents ; les rêves répétitifs liés à un traumatisme ou à une détresse peuvent nécessiter un accompagnement professionnel.

Si le rêve vous réveille fréquemment, perturbe votre sommeil, augmente votre anxiété pendant la journée ou est lié à une expérience réelle de violence, il serait recommandé d’en parler à un psychologue. L’interprétation la plus utile ne serait pas « que signifie le couteau ? » de manière abstraite, mais plutôt quelle situation actuelle vous fait vous sentir menacé, exposé, désorienté ou dépendant d’un groupe pour trouver la sortie.

Quand le Fanatisme calomnie la Raison… Je me défends sans avocats (Langue de la vidéo : Espagnol)

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Il n’y a pas d’épée plus tranchante qu’une conscience éveillée. Vous ne pourrez pas vous empêcher d’y penser. Le faux prophète : ‘Je sais que la statue est sourde, mais détends-toi—j’entends parfaitement quand tu fais tomber des pièces.’ , BAC 45 77 78[213] , 0011
│ French │ #UEAQRPE

 Pourquoi «œil pour œil» est-il devenu «Ancien Testament» ? (Langue de la vidéo :Espagnol) /199/ https://youtu.be/XoOi9LV4iQo,
Jour 168

 Où est Lazare ressuscité si, selon la Bible, tous les hommes meurent une seule fois ? (Langue de la vidéo :Français) /68/ https://youtu.be/vJ2yRK7sXJY

«Satan le sait… Le Serpent n’est pas au sommet de la chaîne alimentaire.

Apocalypse 12:9 : ‘ Le grand dragon fut précipité, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit le monde entier ; il fut jeté sur la terre, et ses anges furent jetés avec lui. ‘

Verset 10 : ‘ Alors j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait : ‘Maintenant sont venus le salut, la puissance, le règne de notre Dieu et l’autorité de son Christ ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit…’ ‘

Comment les accusait-il ? Par de faux témoignages contre les saints. Par exemple : ‘ Moïse a dit ceci, Ézéchiel a dit cela, Pierre a dit ceci, Paul a dit cela, Jésus a dit ceci ‘, alors qu’en réalité ces messages ne servent en rien la justice, même s’ils se trouvent dans des livres que le monde considère comme sacrés parce qu’ils sont officiels.

Comment trompait-il le monde ? Par ces faux témoignages : des livres sacrés falsifiés, des Évangiles falsifiés, des lois falsifiées, des prophéties falsifiées et des religions dominantes, mais fausses, fondées sur ces textes falsifiés.

Qu’il est bon de voir ces mensonges sous un autre angle afin de reconnaître qu’ils sont des mensonges et non la vérité ! Qu’il est bon d’avoir une ‘ vue d’aigle ‘ pour les reconnaître !

Daniel 12:1 : ‘ En ce temps-là se lèvera Michel, le grand prince… Il y aura un temps de détresse tel qu’il n’y en a jamais eu… mais en ce temps-là ton peuple sera délivré, tous ceux qui seront trouvés inscrits dans le livre. ‘

Jean 8:32 : ‘ Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. ‘

Proverbes 11:8 : ‘ Le juste est délivré de la détresse, et le méchant la reçoit à sa place. ‘

Psaume 118:20 : ‘ Voici la porte de l’Éternel ; les justes y entreront. ‘

Ces quatre passages forment un message sélectif adressé uniquement aux justes. Cependant, le cadre romain le contredit en enseignant que ‘ le Christ est mort pour les pécheurs ‘ (Romains 5:8), que ‘ tous ont péché et tous sont justifiés ‘ (Romains 3:23-24), que ‘ Dieu veut que tous soient sauvés ‘ (1 Timothée 2:4), que les injustes doivent être pardonnés (Luc 23:34) et que même les ennemis des justes doivent être aimés (Matthieu 5:44, Proverbes 29:27, Genèse 3:15). Ainsi, l’universalisme et l’hellénisme infiltrés par Rome effacent la différence entre le juste, qui peut pécher par tromperie, et l’injuste, qui pèche par nature, détruisant le message juste selon lequel seuls les justes sont délivrés, purifiés, protégés et admis par la porte.

Il serait insensé de supposer que cette infiltration n’a affecté que les livres attribués à Jésus ou aux saints persécutés par l’Empire romain, tout en laissant intacts les écrits plus anciens.

«
«Dans Marc 3:29, il est dit que ‘ le péché contre l’Esprit Saint ‘ est un péché impardonnable. Cependant, l’histoire et les pratiques de Rome révèlent une inversion morale surprenante : le véritable péché impardonnable, selon son dogme, est de remettre en question la crédibilité de sa Bible. Pendant ce temps, des crimes graves, comme le meurtre d’innocents, ont été ignorés ou justifiés par la même autorité qui se prétendait infaillible. Cet article examine comment ce ‘ péché unique ‘ a été construit et comment l’institution l’a utilisé pour protéger son pouvoir tout en justifiant des injustices historiques.

Dans des desseins contraires à ceux du Christ se trouve l’Antéchrist. Si vous lisez Ésaïe 11, vous verrez la mission du Christ dans sa seconde vie, et ce n’est pas de favoriser tout le monde, mais seulement les justes. Cependant, l’Antéchrist est inclusif : bien qu’il soit injuste, il veut monter sur l’arche de Noé ; bien qu’il soit injuste, il veut quitter Sodome avec Lot… Heureux ceux à qui ces paroles ne sont pas offensantes. Celui qui n’est pas offensé par ce message, celui-là est juste, félicitations à lui : Le christianisme a été créé par les Romains. Seul un esprit ami du célibat, propre aux dirigeants grecs et romains, ennemis des Juifs de l’Antiquité, pourrait concevoir un message tel que celui-ci : ‘ Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont restés vierges. Ils suivent l’Agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, pour être les prémices pour Dieu et pour l’Agneau ‘ dans Apocalypse 14:4, ou un message similaire à celui-ci : ‘ Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel ‘, dans Matthieu 22:30. Ces deux messages sonnent comme s’ils venaient d’un prêtre catholique romain, et non d’un prophète de Dieu qui cherche cette bénédiction pour lui-même : Celui qui trouve une femme, trouve le bien, et obtient la faveur de l’Éternel (Proverbes 18:22), Lévitique 21:14 Il ne prendra ni une veuve, ni une femme répudiée, ni une femme déshonorée, ni une prostituée ; mais il prendra pour femme une vierge de son peuple.

Je ne suis pas chrétien ; je suis henothéiste. Je crois en un Dieu suprême au-dessus de tout, et je crois que plusieurs dieux créés existent — certains fidèles, d’autres trompeurs. Je ne prie que le Dieu suprême.
Mais comme j’ai été endoctriné depuis l’enfance dans le christianisme romain, j’ai cru en ses enseignements pendant de nombreuses années. J’ai appliqué ces idées même lorsque le bon sens me disait le contraire.

Par exemple — pour ainsi dire — j’ai tendu l’autre joue à une femme qui m’en avait déjà frappé une. Une femme qui, au début, agissait comme une amie, mais qui, sans aucune justification, a commencé à me traiter comme si j’étais son ennemi, avec un comportement étrange et contradictoire.

Sous l’influence de la Bible, j’ai cru qu’elle était devenue ennemie à cause d’un sortilège, et qu’elle avait besoin de prières pour redevenir l’amie qu’elle avait un jour semblé être (ou prétendu être).
Mais à la fin, tout n’a fait qu’empirer. Dès que j’ai eu l’occasion d’approfondir, j’ai découvert le mensonge et je me suis senti trahi dans ma foi.
J’ai compris que beaucoup de ces enseignements ne venaient pas du véritable message de justice, mais de l’hellénisme romain infiltré dans les Écritures. Et j’ai confirmé que j’avais été trompé.

C’est pourquoi je dénonce aujourd’hui Rome et sa fraude. Je ne combats pas Dieu, mais les calomnies qui ont corrompu Son message.
Le Proverbe 29:27 déclare que le juste hait le méchant. Pourtant, 1 Pierre 3:18 affirme que le juste est mort pour les méchants.
Qui peut croire que quelqu’un mourrait pour ceux qu’il hait ? Croire cela, c’est avoir une foi aveugle ; c’est accepter l’incohérence.
Et lorsque la foi aveugle est prêchée, n’est-ce pas parce que le loup ne veut pas que sa proie voie la tromperie ?

Jéhovah criera comme un puissant guerrier : ‘Je me vengerai de Mes ennemis !’
(Apocalypse 15:3 + Ésaïe 42:13 + Deutéronome 32:41 + Nahum 1:2–7)

Et qu’en est-il du prétendu ‘amour pour l’ennemi’ que, selon certains versets bibliques, le Fils de Jéhovah aurait prêché, appelant à imiter la perfection du Père par un amour universel ? (Marc 12:25–37, Psaume 110:1–6, Matthieu 5:38–48)
C’est un mensonge propagé par les ennemis du Père et du Fils.
Une fausse doctrine née de la fusion de l’hellénisme avec des paroles sacrées.
«

1 Unabii wa Isaya Unaopinga Dini Zilizoundwa Kupitia Udanganyifu wa Milki ya Roma https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/05/unabii-wa-isaya-unaopinga-dini.html 2 Wie is verantwoordelijk voor het kwaad, ‘Satan’ of de persoon die het kwaad begaat? https://bestiadn.com/2026/07/10/wie-is-verantwoordelijk-voor-het-kwaad-satan-of-de-persoon-die-het-kwaad-begaat/ 3 Planeten som ble slukt av sine to måner https://144k.xyz/2026/06/30/planeten-som-ble-slukt-av-sine-to-maner/ 4 Gabriel melawan Zeus dan kekuatan kerumunannya. https://antibestia.com/2026/05/31/gabriel-melawan-zeus-dan-kekuatan-kerumunannya/ 5 The Phrases That Irritate the Devil: A Collection of Quotes or Sayings That Reveal How the Word of Satan Was Passed Off as the Word of God by the Empire That Worshiped Images of Zeus, Mars, Minerva, the Sun, and Other Greco-Roman Gods. https://ellameencontrara.com/2026/04/15/the-phrases-that-irritate-the-devil-a-collection-of-quotes-or-sayings-that-reveal-how-the-word-of-satan-was-passed-off-as-the-word-of-god-by-the-empire-that-worshiped-images-of-zeus-mars-minerva-t/

«La vérité contre le dogme : Le piège du dogme.

Le mot dogme vient du grec δόγμα (dógma), qui signifie approximativement : ‘ ce qui a été décidé ‘, ‘ décret ‘, ‘ opinion établie ‘, ‘ ce qui doit être accepté ‘.Il ne signifie pas vérité.

Qu’est-ce qu’un dogme, réellement, et pourquoi peut-il devenir un piège pour la pensée critique ?Dans cette vidéo, nous réfléchissons à l’impact des dogmes sur la vie personnelle et sociale à travers une histoire d’introspection, de maturité et de recherche de la vérité au-delà des doctrines imposées.

Lorsque j’avais un peu plus de vingt ans, je vivais prisonnier entre la manipulation d’une femme… et un message religieux que je croyais authentique.Elle me disait : ‘ Je ne sais pas ce qui m’arrive… Je ne sais pas pourquoi je te traite si mal… Ne cesse pas de me chercher, même si je t’insulte. Sauve-moi ! ‘Pendant ce temps, le dogme me répétait : ‘ Prie pour elle. Suis nos instructions. Ce n’est qu’ainsi qu’elle pourra être délivrée du mal. ‘

Les années ont passé jusqu’à ce que je comprenne que ce message n’était pas une vérité, mais faisait partie d’un dogme.Et un dogme ne cesse pas d’être un dogme parce que des millions de personnes y croient.

J’ai alors compris quelque chose d’encore plus important : aucun dogme ne protège le juste.Les dogmes protègent l’injuste, parce qu’ils convainquent le juste de supporter ce qui n’a jamais été son devoir ni son salut… et qu’il n’a jamais été juste ni nécessaire de supporter.

Aujourd’hui, j’ai plus de cinquante ans.Et si je parle de mon passé, c’est pour rechercher la justice : afin que d’autres justes ne soient pas trompés par le dogme comme je l’ai été.

Matthieu 12 : la tentative d’utiliser Ésaïe 42 comme propagande :

Le dogme nous dit que Jésus accomplissait des miracles et demandait la discrétion ‘ afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète Ésaïe ‘ (Matthieu 12), c’est-à-dire afin qu’Ésaïe 42 s’accomplisse en lui.Mais Ésaïe 42 ne parle pas seulement de discrétion : il parle de la justice établie sur la terre.

‘ Par le moyen de la vérité, il fera venir la justice. ‘

‘ Il ne se lassera ni ne faiblira jusqu’à ce qu’il ait établi la justice sur la terre. ‘

Alors la question est inévitable :

La justice règne-t-elle sur la terre ?

Non.

La réalité réfute le dogme.Matthieu 12 utilise Ésaïe 42 comme un sceau religieux, mais la justice annoncée par Ésaïe ne s’est pas accomplie.Le texte est utilisé comme propagande, non comme une vérité vérifiée.

La vérité contre la tromperie : Daniel 8:25 contre Ésaïe 42 :

Daniel 8:25 décrit avec une précision chirurgicale la manière dont agit le dogme :

‘ Par son habileté, il fera prospérer la tromperie dans sa main ; il s’enorgueillira dans son cœur et détruira beaucoup de gens sans avertissement… ‘

Habileté, tromperie, destruction silencieuse, manipulation qui égare même le juste.Tel est le mécanisme du dogme : il prospère par la tromperie, non par la vérité.

En revanche, Ésaïe 42 décrit la manière dont agit la vérité :

‘ Par le moyen de la vérité, il fera venir la justice. ‘

La vérité apporte la justice, l’établit, la soutient et la défend.La vérité libère le juste de la tromperie dénoncée dans Daniel 8:25.

Ésaïe 42 ne s’est pas accompli ; Daniel 8:25, oui.La réalité est du côté de la dénonciation, non du dogme.

La justice sélective :

Daniel 12:1 : ‘ En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand prince… Il y aura un temps de détresse tel qu’il n’y en a jamais eu… mais en ce temps-là ton peuple sera délivré, tous ceux qui seront trouvés inscrits dans le livre. ‘

Jean 8:32 : ‘ Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. ‘

Proverbes 11:8 : ‘ Le juste est délivré de la détresse, et le méchant prend sa place. ‘

Psaume 118:20 : ‘ C’est ici la porte de Jéhovah ; les justes y entreront. ‘

Ces quatre textes forment un message sélectif adressé uniquement aux justes, mais le cadre romain le contredit en enseignant que ‘ le Christ est mort pour les pécheurs ‘ (Romains 5:8), que ‘ tous ont péché et tous sont justifiés ‘ (Romains 3:23-24), que ‘ Dieu veut que tous les hommes soient sauvés ‘ (1 Timothée 2:4), que les injustes doivent être pardonnés (Luc 23:34) et que même les ennemis des justes doivent être aimés (Matthieu 5:44 ; Proverbes 29:27 ; Genèse 3:15). Ainsi, l’universalisme et l’hellénisme introduits par Rome effacent la différence entre le juste qui peut pécher par tromperie et l’injuste qui pèche par nature, détruisant le message juste selon lequel seuls les justes sont délivrés, purifiés, protégés et admis par la porte.

Il serait insensé de supposer que cette infiltration n’affecte que les livres attribués à Jésus ou aux saints persécutés par l’Empire romain, et non les écrits les plus anciens.

«
«Si Satan gouverne le monde… à qui appartiennent ces livres ?

Il existe une contradiction que toute interprétation de ces passages doit résoudre : si vous affirmez que Satan gouverne le monde, la conséquence logique est qu’il gouverne également l’empire qui impose, promeut et diffuse les livres mêmes que ce monde considère comme sacrés.

Vous ne pouvez pas soutenir que le dragon contrôle les royaumes de la terre, leurs lois, leurs institutions et leurs élites, tout en croyant que les livres sur lesquels les dirigeants de ces royaumes prêtent serment — et que ces mêmes pouvoirs promeuvent et diffusent à l’échelle mondiale — auraient miraculeusement échappé à sa tromperie.

La tromperie ne se trouve pas seulement dans ce qui est caché ; elle se trouve surtout dans ce qui est évident : dans les livres que ce royaume considère comme sacrés et dans le faux courant ‘ libérateur ‘ qui promet un éveil sans jamais rompre le rituel. Si le rituel continue — en ne changeant que le prétexte —, il n’y a pas eu de libération.

Vous trouverez ci-dessous la structure complète et la transcription exacte de la vidéo.

[Satan] : ‘ Là où je règne, mes livres règnent. Devant eux, les rois vassaux prêtent serment. ‘

[Le trompé] : ‘ Il est temps de m’agenouiller. ‘

[Le faux libérateur] : ‘ Saviez-vous qu’ils vous distraient pour bloquer votre esprit critique et continuer à vous soumettre ? Vous vous êtes déjà éveillé. Partagez cette vidéo et éveillez les autres. ‘

[Le trompé] : ‘ Il est temps de m’agenouiller. ‘

[Satan] : ‘ Je descendrai sur la terre pour aider les opprimés. Je leur donnerai du repos. Faites payer le double pour une distance double. Là où je règne, mes livres règnent. Devant eux, les rois vassaux prêtent serment. ‘

[Narrateur] :

‘ Si vous dites que Satan dominait déjà le monde au temps de Jésus parce que, dans Matthieu 4:8, il lui montre tous les royaumes de la terre comme étant les siens, alors vous admettez qu’il n’a jamais été renversé et que la justice n’a jamais régné.

Daniel 7:23 prophétise un quatrième royaume qui dévore toute la terre. Et dans Apocalypse 13:2, c’est le dragon qui remet à cet empire son trône et son autorité. Mais le point décisif se trouve dans Apocalypse 12:9 : ce n’est qu’à la fin que le dragon est vaincu. Jusque-là, lui et ses anges — un mot qui signifie simplement messagers — trompent le monde entier.

Une question inévitable se pose alors : vous attendiez-vous vraiment à ce que cette tromperie ne soit pas inscrite dans les livres mêmes que les élites de son royaume présentent comme sacrés ?

Si Satan gouverne, alors son mensonge est la parole officielle de son empire, et ses livres sont ceux sur lesquels on prête serment. Et le faux courant libérateur sert de rideau de fumée. Il parle d’éveil, mais ne désigne jamais les dogmes qui maintiennent les justes endormis et à genoux, en leur faisant croire que le méchant — qu’il s’agenouille ou non à leurs côtés devant les mêmes symboles — n’est pas méchant, mais simplement quelqu’un qui a besoin de s’éveiller. ‘

[Satan] : ‘ Saviez-vous que la brique de mon mur possède six faces ? Le cube possède six faces. Et si je déplie le cube, je peux former une croix avec six carrés. Avec 666, tout s’emboîte pour que tu te mettes au garde-à-vous pour… ‘

[Le trompé] : ‘ Il est temps de m’agenouiller. ‘

[Narrateur] :

‘ Si le rituel continue, il n’y a pas eu d’éveil. On vous parle de vous éveiller, de briser le système, de cesser d’être un zombie. On vous dit que vous avez déjà ouvert les yeux et que vous faites désormais partie des rares personnes qui pensent par elles-mêmes. Mais si vous regardez attentivement, vous découvrirez la contradiction : le prétendu messager de la liberté porte sur sa poitrine le même symbole du dogme qu’il prétend combattre. ‘

Si le dragon remet son trône et son autorité au quatrième empire (Apocalypse 13:2), et que ses messagers trompent le monde entier (Apocalypse 12:9), il est logiquement incohérent de supposer que les livres que ce même empire conserve, promeut, finance et sur lesquels il exige que ses dirigeants prêtent serment aient été préservés du mensonge officiel. Si Satan gouverne, alors la parole que son empire impose et diffuse dans le monde entier est la parole officielle de son propre royaume.

La traduction directe du terme grec ángelos est simplement ‘ messager ‘. Une fois le texte dépouillé de son cadre mythologique traditionnel, les véritables agents de l’empire apparaissent : des idéologues, des émissaires et des propagateurs médiatiques chargés de diffuser le message du système et de garantir la soumission idéologique des masses.

Le personnage du faux libérateur — ou de la fausse dissidence — ne cherche pas à rompre le rituel, mais à canaliser le mécontentement de ceux qui tentent de remettre le système en question. Il critique les gouvernements, l’économie ou les médias visibles afin de projeter une image de pensée critique et de véritable quête de liberté, mais il ne dirige jamais cette remise en question vers les livres que le royaume lui-même considère comme sacrés, ni vers la géométrie symbolique sur laquelle repose l’empire. Sa fonction n’est pas de briser le cycle, mais de rediriger la contestation afin que le rituel demeure intact : le discours change, mais le genou reste au sol.

«
«La religion que je défends s’appelle la justice. █

Je la retrouverai quand elle me retrouvera, et elle croira ce que je dis.
L’Empire romain a trahi l’humanité en inventant des religions pour la subjuguer. Toutes les religions institutionnalisées sont fausses. Tous les livres sacrés de ces religions contiennent des fraudes. Cependant, certains messages ont du sens. Et d’autres, absents, peuvent être déduits des messages légitimes de justice. Daniel 12:1-13 — ‘ Le prince qui combat pour la justice se lèvera pour recevoir la bénédiction de Dieu. ‘ Proverbes 18:22 — ‘ Une femme est la bénédiction que Dieu donne à l’homme. ‘ Lévitique 21:14 — ‘ Il doit épouser une vierge de sa foi, car elle est de son peuple, qui sera libérée lorsque les justes se lèveront. ‘
📚 Qu’est-ce qu’une religion institutionnalisée ? Une religion institutionnalisée se produit lorsqu’une croyance spirituelle est transformée en une structure de pouvoir formelle, conçue pour contrôler les gens. La quête individuelle de vérité ou de justice cesse d’être une quête individuelle de vérité et de justice, et devient un système dominé par les hiérarchies humaines, au service du pouvoir politique, économique ou social. Ce qui est juste, vrai ou réel n’a plus d’importance. Seule compte l’obéissance. Une religion institutionnalisée comprend : des églises, des synagogues, des mosquées, des temples, des chefs religieux puissants (prêtres, pasteurs, rabbins, imams, papes, etc.), des textes sacrés ‘ officiels ‘ manipulés et frauduleux, des dogmes incontestés, des règles imposées à la vie privée des individus, des rites et rituels obligatoires pour ‘ se sentir appartenir ‘. C’est ainsi que l’Empire romain, et plus tard d’autres empires, ont utilisé la foi pour subjuguer les peuples. Ils ont transformé le sacré en commerce, et la vérité en hérésie. Si vous croyez encore qu’obéir à une religion équivaut à avoir la foi, on vous a menti. Si vous continuez à croire à leurs livres, vous faites confiance à ceux-là mêmes qui ont crucifié la justice. Ce n’est pas Dieu qui parle dans ses temples. C’est Rome. Et Rome n’a jamais cessé de parler. Réveillez-vous. Celui qui recherche la justice n’a besoin ni de permission, ni d’institution.

Elle me trouvera, la femme vierge me croira.
( – – )
Ceci est le blé dans la Bible qui détruit l’ivraie romaine dans la Bible :
Apocalypse 19:11
Puis je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc; celui qui le montait s’appelait Fidèle et Véritable, et c’est avec justice qu’il juge et fait la guerre.
Apocalypse 19:19
Et je vis la bête, les rois de la terre et leurs armées rassemblés pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée.
Psaume 2:2-4
‘Les rois de la terre se dressent, et les princes conspirent ensemble contre le Seigneur et contre son oint, en disant:
‘Brisons leurs liens et rejetons loin de nous leurs chaînes.’
Celui qui siège dans les cieux rit; le Seigneur se moque d’eux.’
Maintenant, un peu de logique élémentaire: si le cavalier se bat pour la justice, mais que la bête et les rois de la terre combattent contre ce cavalier, alors la bête et les rois de la terre sont contre la justice. Par conséquent, ils représentent la tromperie des fausses religions qui gouvernent avec eux.
La grande prostituée de Babylone, qui est la fausse église créée par Rome, s’est considérée comme ‘l’épouse de l’oint du Seigneur’, mais les faux prophètes de cette organisation qui vend des idoles et des paroles flatteuses ne partagent pas les objectifs personnels de l’oint du Seigneur et des vrais saints, car les dirigeants impies ont choisi pour eux-mêmes la voie de l’idolâtrie, du célibat ou de la sacralisation des mariages impurs en échange d’argent. Leurs sièges religieux sont remplis d’idoles, y compris de faux livres saints, devant lesquels ils se prosternent:
Ésaïe 2:8-11
8 Leur pays est rempli d’idoles; ils se prosternent devant l’œuvre de leurs mains, devant ce que leurs doigts ont fabriqué.
9 L’homme est abaissé, et le mortel est humilié; ne leur pardonne pas.
10 Entre dans le rocher, cache-toi dans la poussière, devant la terreur du SEIGNEUR et la splendeur de sa majesté.
11 L’orgueil des hommes sera abaissé, et l’arrogance des hommes sera humiliée; seul le SEIGNEUR sera exalté en ce jour-là.
Proverbes 19:14
Maison et richesses sont un héritage des pères, mais une femme prudente vient du SEIGNEUR.
Lévitique 21:14
Le prêtre du SEIGNEUR ne prendra pas pour épouse une veuve, ni une divorcée, ni une femme impure, ni une prostituée; il prendra pour épouse une vierge de son propre peuple.
Apocalypse 1:6
Et il a fait de nous des rois et des prêtres pour son Dieu et Père; à lui soient la gloire et la domination aux siècles des siècles.
1 Corinthiens 11:7
La femme est la gloire de l’homme.

Que signifie dans l’Apocalypse que la bête et les rois de la terre font la guerre au cavalier du cheval blanc et à son armée ?

Le sens est clair, les dirigeants du monde sont de mèche avec les faux prophètes qui sont les diffuseurs des fausses religions qui dominent parmi les royaumes de la terre, pour des raisons évidentes, qui incluent le christianisme, l’islam, etc. Ces dirigeants sont contre la justice et la vérité, qui sont les valeurs défendues par le cavalier du cheval blanc et son armée fidèle à Dieu. Comme il est évident, la tromperie fait partie des faux livres sacrés que ces complices défendent avec l’étiquette de ‘ Livres autorisés des religions autorisées ‘, mais la seule religion que je défends est la justice, je défends le droit des justes à ne pas se laisser tromper par les tromperies religieuses.

Apocalypse 19:19 Puis je vis la bête et les rois de la terre et leurs armées rassemblés pour faire la guerre au cavalier du cheval et à son armée.
Maintenant, un peu de logique de base, si le cavalier représente la justice, mais que la bête et les rois de la terre combattent ce cavalier, alors la bête et les rois de la terre sont contre la justice, par conséquent ils représentent la tromperie des fausses religions qui règnent avec eux.

C’est mon histoire:
José, un jeune homme élevé dans les enseignements catholiques, a vécu une série d’événements marqués par des relations complexes et des manipulations. À 19 ans, il entame une relation avec Monica, une femme possessive et jalouse. Bien que José ait estimé qu’il devait mettre un terme à cette relation, son éducation religieuse l’a conduit à essayer de la changer par l’amour. Cependant, la jalousie de Monica s’est intensifiée, en particulier envers Sandra, une camarade de classe qui faisait des avances à José.

Sandra a commencé à le harceler en 1995 avec des appels téléphoniques anonymes, au cours desquels elle faisait des bruits avec le clavier et raccrochait.

À l’une de ces occasions, elle a révélé que c’était elle qui appelait, après que José lui ait demandé avec colère lors du dernier appel : ‘ Qui es-tu ? ‘ Sandra l’a appelé immédiatement, mais lors de cet appel, elle a dit : ‘ José, qui suis-je ? ‘ José, reconnaissant sa voix, lui a dit : ‘ Tu es Sandra ‘, ce à quoi elle a répondu : ‘ Tu sais déjà qui je suis. ‘ José a évité de la confronter. Pendant cette période, Monica, obsédée par Sandra, a menacé Jose de faire du mal à Sandra, ce qui a conduit Jose à protéger Sandra et à prolonger sa relation avec Monica, malgré son désir d’y mettre fin.

Finalement, en 1996, José rompit avec Monica et décida de se rapprocher de Sandra, qui avait initialement manifesté de l’intérêt pour lui. Lorsque José essaya de lui parler de ses sentiments, Sandra ne lui permit pas de s’expliquer, elle le traita avec des mots offensants et il ne comprit pas la raison. José choisit de prendre ses distances, mais en 1997, il crut avoir l’occasion de parler à Sandra, espérant qu’elle lui expliquerait son changement d’attitude et qu’elle pourrait partager les sentiments qu’elle avait tus. Le jour de son anniversaire, en juillet, il l’appela comme il l’avait promis un an plus tôt, alors qu’ils étaient encore amis—ce qu’il n’avait pas pu faire en 1996 parce qu’il était avec Monica. À l’époque, il croyait que les promesses ne devaient jamais être rompues (Matthieu 5:34-37), bien qu’il comprenne maintenant que certaines promesses et serments peuvent être reconsidérés s’ils ont été faits par erreur ou si la personne ne les mérite plus. Alors qu’il terminait de la saluer et s’apprêtait à raccrocher, Sandra supplia désespérément : ‘ Attends, attends, peut-on se voir ? ‘ Cela lui fit penser qu’elle avait changé d’avis et qu’elle allait enfin lui expliquer son changement d’attitude, lui permettant ainsi de partager les sentiments qu’il avait gardés sous silence. Cependant, Sandra ne lui donna jamais de réponses claires, entretenant l’intrigue avec des attitudes évasives et contreproductives.

Face à cette attitude, José décida de ne plus la chercher. C’est alors que commença le harcèlement téléphonique constant. Les appels suivirent le même schéma qu’en 1995 et cette fois-ci furent dirigés vers la maison de sa grand-mère paternelle, où vivait José. Il était convaincu qu’il s’agissait de Sandra, car il lui avait récemment donné son numéro. Ces appels étaient constants, matin, après-midi, soir et tôt le matin, et duraient depuis des mois. Lorsqu’un membre de la famille répondait, il ne raccrochait pas, mais lorsque José répondait, on entendait le cliquetis des touches avant de raccrocher.

José a demandé à sa tante, propriétaire de la ligne téléphonique, de demander à la compagnie de téléphone un relevé des appels entrants. Il comptait utiliser ces informations comme preuve pour contacter la famille de Sandra et lui faire part de ses inquiétudes quant à ce qu’elle essayait d’obtenir par ce comportement. Cependant, sa tante a minimisé son argument et a refusé de l’aider. Étrangement, personne dans la maison, ni sa tante ni sa grand-mère paternelle, ne semblait être indigné par le fait que les appels se produisaient également tôt le matin, et ils ne se sont pas donné la peine de chercher comment les arrêter ou d’identifier la personne responsable.

Cela avait l’étrange apparence d’une torture orchestrée. Même lorsque José demanda à sa tante de débrancher le câble du téléphone la nuit pour pouvoir dormir, elle refusa, affirmant que l’un de ses fils, qui vivait en Italie, pourrait appeler à tout moment (compte tenu du décalage horaire de six heures entre les deux pays). Ce qui rendait tout encore plus étrange, c’était la fixation de Mónica sur Sandra, alors qu’elles ne se connaissaient même pas. Mónica n’étudiait pas à l’institut où José et Sandra étaient inscrits, et pourtant, elle commença à ressentir de la jalousie envers Sandra depuis le jour où elle ramassa un dossier contenant un projet de groupe de José. Le dossier répertoriait les noms de deux femmes, dont Sandra, mais pour une raison étrange, Mónica devint obsédée uniquement par le nom de Sandra.

Bien que José ait d’abord ignoré les appels téléphoniques de Sandra, il a fini par céder et a recontacté Sandra, influencé par les enseignements bibliques qui recommandaient de prier pour ceux qui le persécutaient. Cependant, Sandra l’a manipulé émotionnellement, alternant entre insultes et demandes pour qu’il continue à la chercher. Après des mois de ce cycle, José a découvert que tout cela n’était qu’un piège. Sandra l’a faussement accusé de harcèlement sexuel et, comme si cela ne suffisait pas, Sandra a envoyé des criminels pour tabasser José.

Ce mardi-là, sans que José le sache, Sandra lui avait déjà tendu un piège.

Quelques jours auparavant, José avait raconté à son ami Johan la situation qu’il vivait avec Sandra. Johan aussi trouvait son comportement étrange et pensait que cela pouvait être dû à une sorte de sorcellerie de la part de Mónica. Ce mardi, José était allé rendre visite à son ancien quartier, où il avait vécu en 1995, et il tomba par hasard sur Johan. Après avoir écouté plus de détails, Johan lui conseilla d’oublier Sandra et de sortir en discothèque pour rencontrer d’autres femmes—peut-être trouverait-il quelqu’un qui l’aiderait à l’oublier. L’idée plut à José.
Ils prirent donc un bus en direction du centre de Lima pour aller en discothèque. Par coïncidence, l’itinéraire passait devant l’institut IDAT. Alors qu’ils étaient à un pâté de maisons de l’IDAT, José eut soudain l’idée de descendre un instant pour payer un cours du samedi auquel il s’était inscrit. Il avait pu économiser un peu d’argent en vendant son ordinateur et en travaillant une semaine dans un entrepôt. Cependant, il avait dû démissionner, car ils exploitaient les employés en leur imposant des journées de 16 heures tout en n’en déclarant que 12, et s’ils refusaient de finir la semaine, ils étaient menacés de ne pas être payés du tout.
José se tourna vers Johan et lui dit : ‘J’étudie ici le samedi. Puisqu’on passe par là, descendons un instant, je paie mon cours et ensuite on reprend notre route vers la discothèque.’
Dès que José mit le pied sur le trottoir, avant même de traverser la rue, il fut stupéfait de voir Sandra là, debout à l’angle de l’institut. Incrédule, il dit à Johan : ‘Johan, je n’en reviens pas—Sandra est juste là. C’est la fille dont je t’ai parlé, celle qui agit de façon tellement étrange. Attends-moi ici ; je vais lui demander si elle a reçu la lettre où je l’avertissais des menaces de Mónica contre elle, et peut-être qu’elle pourra enfin m’expliquer ce qui lui arrive et ce qu’elle veut de moi avec tous ces appels.’
Johan attendit pendant que José s’approchait. Mais à peine commença-t-il à parler—’Sandra, as-tu vu mes lettres ? Peux-tu enfin m’expliquer ce qui t’arrive ?’—que Sandra, sans dire un mot, fit un signe de la main. C’était un signal. Trois voyous surgirent alors, cachés à différents endroits : l’un au milieu de la rue, un autre derrière Sandra et le troisième derrière José.
Celui qui était derrière Sandra s’approcha et lança : ‘Alors, c’est toi le harceleur sexuel qui embête ma cousine ?’
José, pris au dépourvu, répondit : ‘Quoi ? Moi, un harceleur ? Au contraire, c’est elle qui me harcèle ! Si tu lisais la lettre, tu verrais que je cherche seulement à comprendre pourquoi elle continue de m’appeler !’
Avant qu’il ne puisse réagir, l’un des voyous l’attrapa par le cou par derrière et le projeta violemment au sol. Puis, avec celui qui prétendait être le cousin de Sandra, ils se mirent à le rouer de coups de pied. Pendant ce temps, le troisième malfrat le fouillait, cherchant à le détrousser. Ils étaient trois contre un, et José gisait impuissant au sol.
Heureusement, son ami Johan intervint dans la bagarre, ce qui permit à José de se relever. Mais le troisième agresseur ramassa des pierres et les lança contre José et Johan.
L’attaque ne s’arrêta que lorsqu’un agent de la circulation intervint. Le policier s’adressa à Sandra et lui dit : ‘S’il te harcèle, alors porte plainte.’
Sandra, visiblement nerveuse, s’éloigna rapidement, sachant très bien que son accusation était fausse.
José, bien que profondément trahi, ne porta pas plainte. Il n’avait aucune preuve des mois de harcèlement qu’il avait subis de la part de Sandra. Mais au-delà du choc de la trahison, une question le hantait :
‘Comment pouvait-elle avoir préparé cette embuscade, alors que je ne viens jamais ici le mardi soir ? Je ne viens que le samedi matin pour mes cours.’
Cela fit naître en lui un doute terrifiant : et si Sandra n’était pas une simple femme, mais une sorcière dotée d’un pouvoir surnaturel ?

Ces événements ont profondément marqué José, qui cherche à obtenir justice et à dénoncer ceux qui l’ont manipulé. De plus, il cherche à faire dérailler les conseils de la Bible, tels que : priez pour ceux qui vous insultent, car en suivant ce conseil, il est tombé dans le piège de Sandra.

Ces événements ont profondément marqué José, qui cherche à obtenir justice et à dénoncer ceux qui l’ont manipulé. De plus, il cherche à faire dérailler les conseils de la Bible, tels que : priez pour ceux qui vous insultent, car en suivant ce conseil, il est tombé dans le piège de Sandra.

Le témoignage de José.

Je suis José Carlos Galindo Hinostroza, l’auteur du blog : https://gabriels.work
et d’autres blogs.

Je suis né au Pérou, cette photo est la mienne, elle date de 1997, j’avais 22 ans. À cette époque, j’étais pris dans les intrigues de Sandra Elizabeth, une ancienne camarade de l’institut IDAT. J’étais confus quant à ce qui lui arrivait (Elle m’a harcelé d’une manière très complexe et longue à raconter dans cette image, mais je le raconte en bas de ce blog : et dans cette vidéo :

Je n’excluais pas la possibilité que Mónica Nieves, mon ex-petite amie, lui ait fait une sorte de sorcellerie.

En cherchant des réponses dans la Bible, j’ai lu dans Matthieu 5 :
‘ Priez pour celui qui vous insulte, ‘
Et ces jours-là, Sandra m’insultait tout en me disant qu’elle ne comprenait pas ce qui lui arrivait, qu’elle voulait continuer à être mon amie et que je devais continuer à l’appeler et à la chercher encore et encore. Cela a duré cinq mois. En bref, Sandra a fait semblant d’être possédée par quelque chose pour me maintenir dans la confusion. Les mensonges de la Bible m’ont fait croire que les bonnes personnes peuvent se comporter mal à cause d’un esprit maléfique. C’est pourquoi le conseil de prier pour elle ne me semblait pas si absurde, car auparavant, Sandra prétendait être une amie, et je suis tombé dans son piège.

Les voleurs utilisent souvent la stratégie de feindre de bonnes intentions : Pour voler dans les magasins, ils font semblant d’être des clients ; pour demander la dîme, ils font semblant de prêcher la parole de Dieu, mais ils prêchent celle de Rome, etc., etc. Sandra Elizabeth a prétendu être une amie, puis a prétendu être une amie en difficulté cherchant mon aide, mais tout cela pour me calomnier et m’attirer dans une embuscade avec trois criminels, sûrement par rancune parce qu’un an plus tôt, j’avais rejeté ses avances puisque j’étais amoureux de Mónica Nieves, à qui j’étais resté fidèle. Mais Mónica ne faisait pas confiance à ma fidélité et a menacé de tuer Sandra Elizabeth, c’est pourquoi j’ai rompu avec Mónica lentement, sur huit mois, pour qu’elle ne pense pas que c’était à cause de Sandra. Mais Sandra Elizabeth m’a récompensé ainsi : par la calomnie. Elle m’a faussement accusé de harcèlement sexuel et, sous ce prétexte, elle a ordonné à trois criminels de me battre, tout cela sous ses yeux.

Je raconte tout cela dans mon blog et dans mes vidéos YouTube :

Je ne souhaite à aucun homme juste d’avoir de mauvaises expériences comme la mienne, c’est pourquoi j’ai créé ce que vous lisez. Je sais que cela irritera les injustes comme Sandra, mais la vérité est comme le véritable évangile : elle ne favorise que les justes.

La méchanceté de la famille de José éclipse celle de Sandra :
José a subi une trahison dévastatrice de la part de sa propre famille, qui non seulement a refusé de l’aider à arrêter le harcèlement de Sandra, mais l’a également faussement accusé d’être atteint d’une maladie mentale. Ses propres proches ont utilisé ces accusations comme prétexte pour l’enlever et le torturer, l’envoyant deux fois dans des centres pour malades mentaux et une troisième fois dans un hôpital.
Tout a commencé lorsque José a lu Exode 20:5 et a cessé d’être catholique. Dès ce moment, il s’est indigné contre les dogmes de l’Église et a commencé à protester de son propre chef contre ses doctrines, tout en conseillant à ses proches d’arrêter de prier devant des images. Il leur a aussi confié qu’il priait pour une amie (Sandra) qui semblait être ensorcelée ou possédée. José était sous pression à cause du harcèlement, mais sa famille n’a pas toléré qu’il exerce sa liberté d’expression religieuse. En conséquence, ils ont détruit sa carrière, sa santé et sa réputation, l’enfermant dans des centres pour malades mentaux où on lui a administré des sédatifs.
Non seulement il a été interné contre sa volonté, mais après sa libération, il a été contraint de continuer à prendre des médicaments psychiatriques sous la menace d’un nouvel enfermement. Il a lutté pour se libérer de ces chaînes et, pendant les deux dernières années de cette injustice, avec sa carrière de programmeur détruite, il a été obligé de travailler sans salaire dans le restaurant d’un oncle qui a trahi sa confiance. José a découvert en 2007 que cet oncle faisait ajouter des pilules psychiatriques dans son repas à son insu. C’est grâce à l’aide d’une employée de cuisine, Lidia, qu’il a pu découvrir la vérité.
De 1998 à 2007, José a perdu pratiquement dix ans de sa jeunesse à cause de sa famille traîtresse. En y repensant, il a compris que son erreur avait été de défendre la Bible pour rejeter le catholicisme, car ses proches ne lui avaient jamais permis de la lire. Ils ont commis cette injustice en sachant qu’il n’avait pas les ressources économiques pour se défendre. Lorsqu’il a enfin réussi à se libérer de la médication forcée, il a cru avoir gagné le respect de ses proches. Ses oncles et cousins maternels lui ont même proposé un emploi, mais quelques années plus tard, ils l’ont de nouveau trahi en le traitant avec hostilité, ce qui l’a poussé à démissionner. Cela lui a fait réaliser qu’il n’aurait jamais dû leur pardonner, car leurs mauvaises intentions étaient désormais évidentes.
À partir de ce moment-là, il a décidé d’étudier à nouveau la Bible et, en 2017, il a commencé à en relever les contradictions. Peu à peu, il a compris pourquoi Dieu avait permis que ses proches l’empêchent de la défendre dans sa jeunesse. Il a découvert les incohérences bibliques et a commencé à les dénoncer dans ses blogs, où il raconte aussi son parcours de foi et les souffrances qu’il a subies aux mains de Sandra et, surtout, de sa propre famille.
Pour cette raison, sa mère a tenté de l’enlever à nouveau en décembre 2018, avec l’aide de policiers corrompus et d’un psychiatre qui a délivré un faux certificat. Ils l’ont accusé d’être un ‘ schizophrène dangereux ‘ pour l’interner de nouveau, mais la tentative a échoué parce qu’il n’était pas chez lui. Il y a eu des témoins de l’incident, et José a présenté des enregistrements audio comme preuves aux autorités péruviennes dans sa plainte, qui a pourtant été rejetée.
Sa famille savait pertinemment qu’il n’était pas fou : il avait un travail stable, un fils et la mère de son fils à protéger. Pourtant, malgré la vérité, ils ont tenté de l’enlever en usant des mêmes calomnies que par le passé. Sa propre mère et d’autres proches catholiques fanatiques ont orchestré cette tentative. Bien que sa plainte ait été ignorée par le ministère, José expose ces preuves dans ses blogs, montrant clairement que la méchanceté de sa famille éclipse même celle de Sandra.

Voici la preuve des enlèvements utilisant la calomnie des traîtres :
‘Cet homme est un schizophrène qui a un besoin urgent de traitement psychiatrique et de médicaments à vie.’

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Nombre de jours de purification: Jour # 168 https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/mi-henoteismo-base-para-traducciones-jose-galindo.pdf

J’ai été programmeur informatique, j’aime la logique, en Turbo Pascal j’ai créé un programme capable de produire au hasard des formules d’algèbre de base, similaires à la formule ci-dessous. Dans le document suivant en .PDF vous pouvez télécharger le code du programme, c’est la preuve que je ne suis pas bête, c’est pourquoi les conclusions de mes recherches doivent être prises au sérieux. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf

Si O*3=96 alors O=32
«Cupidon est condamné en enfer avec les autres dieux païens (les anges déchus pour leur rébellion contre la justice, envoyés au châtiment éternel). █

Citer ces passages ne signifie pas défendre toute la Bible. Si 1 Jean 5:19 dit que « le monde entier est sous la puissance du Malin », mais que les gouvernants jurent sur la Bible, alors le Diable règne avec eux. Si le Diable règne avec eux, alors le mensonge règne avec eux. Ainsi, la Bible contient une partie de ce mensonge, camouflé parmi des vérités. En reliant ces vérités, nous pouvons démasquer leurs tromperies. Les justes doivent connaître ces vérités afin que, s’ils ont été trompés par des mensonges ajoutés à la Bible ou à d’autres livres similaires, ils puissent s’en libérer.

Daniel 12:7 J’entendis l’homme vêtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du fleuve, lever sa main droite et sa main gauche vers le ciel et jurer par celui qui vit éternellement que ce sera pour un temps, des temps et la moitié d’un temps. Et lorsque la puissance du peuple saint sera entièrement brisée, toutes ces choses s’accompliront.
Étant donné que ‘Diable’ signifie ‘Calomniateur’, il est naturel de s’attendre à ce que les persécuteurs romains, étant les adversaires des saints, aient plus tard porté de faux témoignages contre eux et leurs messages. Ainsi, ils sont eux-mêmes le Diable, et non une entité intangible qui entre et sort des gens, comme ils nous l’ont fait croire à travers des passages comme Luc 22:3 (« Alors Satan entra dans Judas… »), Marc 5:12-13 (les démons entrant dans les porcs) et Jean 13:27 (« Après le morceau, Satan entra en lui »).

C’est mon objectif : aider les justes à ne pas gaspiller leur pouvoir en croyant aux mensonges des imposteurs qui ont falsifié le message original, lequel n’a jamais demandé à personne de s’agenouiller devant quoi que ce soit ni de prier quoi que ce soit qui ait jamais été visible.

Ce n’est pas une coïncidence si, sur cette image promue par l’Église romaine, Cupidon apparaît avec d’autres dieux païens. Ils ont donné les noms des vrais saints à ces faux dieux, mais regarde comment ces hommes sont habillés et comment ils portent leurs longs cheveux. Tout cela est contraire à la fidélité aux lois de Dieu, car c’est un signe de rébellion, un signe des anges déchus (Deutéronome 22:5).

Le serpent, le diable ou Satan (le calomniateur) en enfer (Ésaïe 66:24, Marc 9:44). Matthieu 25:41 : « Alors il dira aussi à ceux qui seront à sa gauche : ‘Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges.’ » Enfer : le feu éternel préparé pour le serpent et ses anges (Apocalypse 12:7-12), pour avoir mélangé vérité et hérésie dans la Bible, le Coran, la Torah, et pour avoir créé de faux évangiles interdits qu’ils ont appelés apocryphes, afin de donner de la crédibilité aux mensonges des faux livres sacrés, tout cela en rébellion contre la justice.

Livre d’Hénoch 95:6 : « Malheur à vous, faux témoins et à ceux qui pèsent le prix de l’injustice, car vous périrez soudainement ! » Livre d’Hénoch 95:7 : « Malheur à vous, injustes qui persécutez les justes, car vous serez vous-mêmes livrés et persécutés à cause de cette injustice, et le poids de votre culpabilité retombera sur vous ! » Proverbes 11:8 : « Le juste est délivré de la détresse, et le méchant prend sa place. » Proverbes 16:4 : « L’Éternel a tout fait pour lui-même, même le méchant pour le jour du malheur. »

Livre d’Hénoch 94:10 : « Injustes, je vous le dis, celui qui vous a créés vous renversera ; dans votre ruine, Dieu n’aura pas pitié de vous, mais au contraire, Dieu se réjouira de votre destruction. » Satan et ses anges en enfer : la seconde mort. Ils le méritent pour avoir menti contre Christ et ses fidèles disciples, les accusant d’être les auteurs des blasphèmes de Rome dans la Bible, comme l’amour pour le diable (l’ennemi).

Ésaïe 66:24 : « Et ils sortiront et verront les cadavres des hommes qui se sont rebellés contre moi ; car leur ver ne mourra jamais, leur feu ne s’éteindra pas, et ils seront une horreur pour toute chair. » Marc 9:44 : « Où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s’éteint jamais. » Apocalypse 20:14 : « Puis la Mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort : l’étang de feu. »

Parole de Satan: ‘Bienheureux sont ceux qui ont faim et soif d’être frappés sur l’autre joue par leurs ennemis ; c’est le signe qu’ils les aiment et suivent mes enseignements.’

Le politicien flatteur et le faux prophète s’appuient sur des mensonges déguisés en tradition ; le juste les combat, car sa mission n’est pas de plaire à tous, mais de protéger les justes.

Lorsqu’un pasteur est trouvé dans le mal, il n’est pas tombé : il a été révélé.

Le faux prophète : ‘Quand le miracle ne vient pas, je dis : prie plus fort… et paie plus fort.’

Quand la statue verse de fausses larmes de sang, c’est que le faux prophète veut plus d’offrandes. Pour pouvoir continuer à dire à ceux qui versent du vrai sang avec injustice : ‘Dieu vous aime tous, tout péché est pardonné, sauf dire du mal de ce que nous enseignons ou dire que notre livre sacré contient des mensonges.’

Parole de Satan (Parole de Zeus) : ‘Mes prêtres vivent sans épouse car ils savent que mes mâles sont ma gloire, mes anges et le centre de mon royaume.’

Parole de Satan : ‘Rome a abandonné mon image et mes pas pour suivre celui qui m’a renié. Et pourtant, son visage reflète le mien, et il exige de l’amour pour moi, l’ennemi.’

Le faux prophète veut la gloire ; le vrai prophète veut la justice.

Mot de Satan : ‘Je suis la porte… ouverte à tous sans distinction, afin que même les plus pervers entrent et pullulent dans mes temples ; je n’exclus personne, surtout ceux qui remplissent mon arche.’

Les faux prophètes sont des marchands de miracles : ils vendent le silence d’une statue et l’appellent ‘foi’.

Fumbo la Mwaka 1998 na Ushuhuda Wangu | UFUNUO: VITABU VINAFUNGULIWA https://144k.xyz/2026/06/24/fumbo-la-mwaka-1998-na-ushuhuda-wangu-ufunuo-vitabu-vinafunguliwa/
La falsa derecha, el falso centro y la izquierda son todos de la izquierda. https://144k.xyz/2026/06/09/la-falsa-derecha-el-falso-centro-y-la-izquierda-son-todos-de-la-izquierda/
Il n’y a pas d’épée plus tranchante qu’une conscience éveillée. Vous ne pourrez pas vous empêcher d’y penser. Le faux prophète : ‘Je sais que la statue est sourde, mais détends-toi—j’entends parfaitement quand tu fais tomber des pièces.'»

«Tout a une raison. Mot de Satan : ‘Sur des os humains dans les catacombes je bâtirai mes temples… s’ils ressemblent à des cimetières c’est parce que je suis la vérité et la vie’. Ce ne sont pas des brebis blessées : ce sont des prédateurs déguisés, et leurs excuses ne trompent plus.

Où est Lazare ressuscité si tous les hommes meurent une seule fois selon la Bible? //68

Message secret de Jésus dans la parabole de l’intendant infidèle? //148

Qu’est-ce que Jonas a respiré à l’intérieur de la baleine ? Grand poisson ou grande tromperie ? //406

Qu’est-ce que Jonas a respiré à l’intérieur de la baleine ? Grand poisson ou grande tromperie ?

Le récit de la résurrection de Jésus ne concorde pas avec les prophéties. //133

Le récit de la résurrection de Jésus ne concorde pas avec les prophéties.

LE SERVICE MILITAIRE OBLIGATOIRE. La révérence envers les statues dès l’enfance ouvre la voie au service militaire obligatoire et à la mort absurde pour des symboles sans vie. Chaque statue vénérée est un mensonge dont quelqu’un tire profit. Le véritable lâche est celui qui se laisse tuer sans rien remettre en question. Recrutement forcé : ces deux jeunes devraient-ils vraiment se tuer l’un l’autre ? Ou devraient-ils se serrer la main et se demander qui les a forcés à être là ? Celui qui soumet son esprit devant une image est le soldat parfait pour mourir sans que personne ne lui donne de raisons. De la religion à la guerre, du stade à la caserne : tout est béni par le faux prophète afin d’entraîner des obéissants qui mourront pour d’autres. Tout ce qui asservit l’esprit —religion déformée, armes, football mercenaire ou drapeau— est béni par le faux prophète afin de préparer l’obéissance mortelle. Un gouvernement qui oblige à mourir n’a pas d’arguments convaincants pour attirer les volontés et ne mérite pas d’être obéi. QUI SONT LES ENNEMIS DES CIVILS ? Deux armées opposées de chaque côté de l’image, chacune pointant agressivement des armes ou criant contre des groupes de civils effrayés piégés au milieu. Les deux armées tentent de recruter de force des civils pour combattre l’autre camp. Bien que les armées aient des uniformes et des drapeaux différents, toutes deux sont hostiles envers les civils qu’elles veulent recruter de force pour en faire un autre ‘zombie’ au service du commerce de la guerre, dans lequel ils ne sont que des pions sacrifiables aux yeux des ‘rois’ qui jouent aux échecs avec eux. //357

Luc 19:12 dit : ‘Un homme de haute naissance partit dans un pays lointain pour recevoir un royaume et revenir… Mais ses concitoyens le haïssaient et envoyèrent après lui une délégation, disant : Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous. Et il arriva que, lorsqu’il fut revenu après avoir reçu le royaume (il récompense avec justice ceux qui ont fait ce qui était juste, mais…), il dit aussi : Quant à ces ennemis à moi qui ne voulaient pas que je règne sur eux, amenez-les ici et décapitez-les devant moi.’ Où le noble roi aime-t-il ses ennemis ? Comme dans la parabole des vignerons méchants : il n’y a pas d’amour pour les ennemis du roi (Psaumes 2:4). //556

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