سینٹ پیٹر اپنے دشمنوں کے بارے میں کیا محسوس کرتے تھے؟ محبت یا نفرت؟

سینٹ پیٹر اپنے دشمنوں کے بارے میں کیا محسوس کرتے تھے؟ محبت یا نفرت؟█

تضادات وہ نشانات ہیں جو اس وقت باقی رہ جاتے ہیں جب مخالف ارادوں رکھنے والے لوگوں کے لکھے ہوئے متون کو آپس میں ملا دیا جاتا ہے: ایک طرف انصاف کے متلاشی لوگوں کی مرضی، اور دوسری طرف ان لوگوں کی مرضی جو چاہتے تھے کہ ان کے جرائم کو مناسب سزا نہ ملے۔

’’اے مقدس اور سچے خداوند، تُو کب تک انصاف نہیں کرے گا اور ہمارے خون کا بدلہ نہیں لے گا؟‘‘ (مکاشفہ 6:10)

میں مقدسین کے وجود سے انکار نہیں کرتا؛ میں اس بات سے انکار کرتا ہوں کہ بائبل ان سے منسوب ہر بات مستند ہے۔

ہمیں بتایا جاتا ہے کہ سینٹ پیٹر اپنے دشمنوں کے ہاتھوں قتل ہوئے۔ لیکن کیا انصاف کی یہی خواہش — جو مکاشفہ میں انتقام کی فریاد کے طور پر ظاہر ہوتی ہے — دراصل ایسا پیچ نہیں جو نام نہاد ’’دشمنوں سے محبت‘‘ کے ساتھ میل نہیں کھاتا بلکہ ان کے ردّ کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے؟

جب میں نے بائبل کو غور سے پڑھنا شروع کیا تو مجھے واضح تضادات ملے۔ ایک طرف، سِیرَاخ 12:7 کہتا ہے: ’’نیک لوگوں کی مدد کرو، لیکن بدکاروں کی مدد نہ کرو، کیونکہ خداۓ تعالیٰ ان سے نفرت کرتا ہے اور آخرکار انہیں ان کا حق دے گا۔‘‘ دوسری طرف، متی 5:44–46 بدکاروں سے محبت کرنے، انہیں برکت دینے اور ان کے ساتھ بھلائی کرنے کا حکم دیتا ہے، اور خدا کی اس مفروضہ عالمگیر محبت کی تقلید کرنے کو کہتا ہے جو سب کے لیے یکساں ہے۔

اگر سِیرَاخ کہتا ہے کہ خدا بدکاروں سے نفرت کرتا ہے، تو یسوع کیسے تعلیم دے سکتے ہیں کہ خدا بدکاروں سے محبت کرتا ہے؟ کیا روم نے ایک جھوٹے یسوع کی تبلیغ کی، یا روم نے ہمیں اس بارے میں جھوٹ بتایا کہ یسوع نے حقیقت میں کیا تعلیم دی تھی؟ ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ آج جسے ہم ’’بائبل‘‘ کہتے ہیں، وہ سب رومی شہنشاہوں کی سربراہی میں ہونے والی کونسلوں سے گزری، اور یہی وہ سلطنت تھی جس نے یسوع کو قتل کیا۔ اور آج اسی سلطنت کی بنائی ہوئی کلیسیا کا نمائندہ کہتا ہے: ’’خدا سب سے محبت کرتا ہے۔‘‘ میرے لیے اس کا کوئی مطلب نہیں۔

مجھے مزید سراغ ملے ہیں: مقدسین نے کبھی اپنے دشمنوں سے محبت نہیں کی، اور مقدسین کا خدا بھی بدکاروں سے محبت نہیں کرتا۔ وہ مثال جو متی یسوع سے منسوب کرتا ہے — کہ خدا نیک اور بد دونوں سے یکساں محبت کرتا ہے — نہ دوسری تحریروں میں کوئی بنیاد رکھتی ہے اور نہ اخلاقی منطق میں۔

امثال 29:27 کہتا ہے: ’’راست باز بدکاروں سے نفرت کرتے ہیں، اور بدکار راست بازوں سے نفرت کرتے ہیں۔‘‘ اگر بائبل یسوع کو راست باز شخص کے طور پر پیش کرتی ہے، اور راست باز بدکاروں سے نفرت کرتے ہیں، تو ایک راست باز شخص بدکاروں کے فائدے کے لیے اپنی جان کیسے قربان کر سکتا ہے؟

تاہم، ایک اور متن جو ایک راست باز شخص سے منسوب کیا جاتا ہے اس کے برعکس کہتا ہے: 1 پطرس 3:18 کہتا ہے کہ ’’راست باز نے ناراستوں کے لیے جان دی۔‘‘ ایک ایسا مقدس شخص جو اپنی دوسری باتوں میں بدکاروں کے لیے حقارت کا اظہار کرتا ہے، وہ کیسے ان کے لیے ایک راست باز شخص کی قربانی کی بات کر سکتا ہے؟ یہ کیسے منطقی طور پر مطابقت رکھتا ہے؟

2 پطرس 2:12 پر غور کریں: ’’وہ بے عقل جانوروں کی مانند ہیں، جو پکڑے جانے اور ہلاک کیے جانے کے لیے پیدا ہوئے ہیں… وہ ہلاک کیے جائیں گے۔‘‘ کیا خدا اپنے راست باز بیٹے کی جان ان لوگوں کو بچانے کے لیے دے گا جن کا موازنہ بے عقل جانوروں سے کیا گیا ہے؟ کیا پطرس راست بازوں کے جذبات کی تردید کر رہے تھے، یا جن ناراست لوگوں نے انہیں قتل کیا انہوں نے ان کے الفاظ بھی جعل کیے؟

امثال 17:15 مزید کہتا ہے کہ خدا اس شخص سے نفرت کرتا ہے جو راست باز کو مجرم قرار دیتا ہے اور اس شخص سے بھی جو بدکار کو راست باز ٹھہراتا ہے۔ لہٰذا یہ کہنا کہ بدکار محض اس لیے ’’فضل سے راست باز ٹھہرائے گئے‘‘ کہ وہ رومی سلطنت کے نمائندوں کے مقرر کردہ متضاد متون پر ایمان رکھتے ہیں — نہ کہ ان مقدسین کی باتوں کی بنیاد پر جنہیں اسی سلطنت نے قتل کیا تھا — بے معنی ہے۔

زبور 5 کی پیش گوئی بھی واضح ہے: خدا بدی کو برداشت نہیں کرتا، بدکار اس کے ساتھ نہیں بسے گا، اور خدا ان لوگوں سے نفرت کرتا ہے جو بدکاری کرتے ہیں۔

اس کے باوجود جدید مذہبی رہنما قاتلوں، بھتہ خوروں، زانیوں اور ڈاکوؤں کے لیے سزائے موت کی مخالفت اس بہانے سے کرتے ہیں کہ ’’خدا سب سے محبت کرتا ہے۔‘‘ لیکن ہم پہلے ہی دیکھ چکے ہیں کہ اس بہانے کی نہ متنی بنیاد ہے اور نہ منطقی بنیاد۔

عقیدے پر آخری وار

ایک ظالم آمریت کا تصور کریں جو لوگوں کو اپنے آمر کے مجسمے کے سامنے سر جھکانے پر مجبور کرتی ہے، اور جو انکار کرتے ہیں انہیں برقی کرسی پر موت کی سزا دیتی ہے۔ صدیوں بعد یہی میراث لوگوں سے برقی کرسی کی تصاویر کے سامنے گھٹنے ٹیکنے کا مطالبہ کرے۔

جب عقیدہ صلیب کے سامنے گھٹنے ٹیکنے کا مطالبہ کرتا ہے تو میں یہی دیکھتا ہوں۔

روم کے لیے صلیب وہی تھی جو ایک جدید آمریت کے لیے برقی کرسی ہے: پھانسی دینے کا ایک آلہ۔ وہاں روم نے نہ صرف اسپارٹاکس اور ان غلاموں کو قتل کیا جو آزادی کی تلاش میں تھے، بلکہ یسوع، پطرس اور دوسرے لوگوں کو بھی قتل کیا جو — بعض متون سے اخذ کیا جا سکتا ہے — درندے کی تصویر کے سامنے سر جھکانے سے انکار کرتے تھے۔

ان کی مرضی انصاف کے ساتھ تھی اور ان کے اعمال بھی راست تھے؛ اس کے برعکس، ان کے ستانے والوں کی مرضی ناانصافی سے وابستگی کے ذریعے رہنمائی حاصل کر رہی تھی۔ ہر فریق کی سوچ اور عمل کے درمیان یہی فرق پیشانی اور ہاتھ پر موجود نشان ہے: وہ ذہن جو فیصلہ کرتا ہے اور وہ اعمال جو اس فیصلے کو نافذ کرتے ہیں۔

اگر پیشانی پر نشان درندے کا نشان ہے تو انصاف کی باتیں سننا کوئی فرق نہیں ڈالے گا: ’’بدکار بدکاری کرتے رہیں گے، اور بدکاروں میں سے کوئی نہ سمجھے گا‘‘ (دانی ایل 12:10)۔ ’’یہاں حکمت ہے… درندے کا عدد انسان کا عدد ہے‘‘ (مکاشفہ 13:18)۔

اس سے پہلے بھی کوئی فرق نہیں پڑا تھا: رومی ستانے والوں نے مقدسین کی باتیں سنیں، لیکن پھر بھی انہیں قتل کر دیا۔

شہید ان لوگوں سے محبت نہیں کرتے تھے جنہوں نے انہیں قتل کیا۔ ’’اے مقدس اور سچے خداوند، تُو کب تک انصاف نہیں کرے گا اور ہمارے خون کا بدلہ نہیں لے گا؟‘‘ (مکاشفہ 6:10)۔ یہ فریاد دشمن سے محبت سے نہیں بلکہ اس کے خلاف انصاف کی خواہش سے نکلتی ہے۔

اور جب عقیدہ رومی سلطنت کے دشمنوں کے پھانسی دینے کے آلے کے سامنے گھٹنے ٹیکنے کا مطالبہ کرتا ہے تو وہ مقدسین کی عزت نہیں کر رہا: وہ ان لوگوں کی مرضی کی عزت کر رہا ہے جنہوں نے انہیں قتل کیا۔

【رومی شہنشاہ، درندہ】 ’’ہم نے ان کے ساتھ یہ اس لیے کیا کیونکہ انہوں نے ہماری تصویروں کے سامنے سجدہ کرنے سے انکار کیا۔‘‘

【فوجی مچھر】 ’’جسم میں موجود کانٹے کو جلال دو، میرے کانٹے کو۔‘‘

【مچھر مطالبہ کرتا ہے】

’’اگر میں تمہارے ایک عضو کو کاٹوں، تو دوسرا عضو مجھے پیش کرو۔‘‘

【اسے کیڑے مار دوا سے ختم کرنے کے بعد، آدمی جواب دیتا ہے】

’’تمہاری درخواست انسانی مفادات کے مطابق نہیں تھی۔‘‘

مچھر نقصان پہنچاتا ہے؛ یہی اس کی فطرت ہے اور وہ اس سے بچ نہیں سکتا۔ کیا تم یہ برداشت کرو گے کہ کوئی تم سے کہے: ’’تمہیں ان سے محبت کرنی چاہیے‘‘؟

【خوسے گالیندو، 2026 میں پیرو کی قانونی حقیقت پر تنقید کرتے ہوئے】 ہمارے ٹیکس ایسے ناقابلِ اصلاح لوگوں پر ضائع نہیں ہونے چاہییں جو معاشرے کو نقصان پہنچانے کے علاوہ کچھ نہیں کر سکتے، محنت کرنے والے لوگوں پر حملہ کرتے اور ان سے بھتہ وصول کرتے ہیں، انہیں لوٹتے ہیں اور بے گناہوں کا خون بہاتے ہیں۔

اگر ٹیکس وہ خون ہیں جس کی ہمارے معاشرے کو نیک لوگوں کی خدمت کے لیے ضرورت ہے، تو ہم ان لوگوں کو بھی یہ خون چوسنے کی اجازت کیوں دیں جو معاشرے کو نقصان پہنچاتے ہیں؟

اسی لیے میں سزائے موت کو قانونی بنانے کی تجویز پیش کرتا ہوں، کیونکہ برے شخص کی دیکھ بھال کرنا اس کی حفاظت کرنا ہے، اور اس کی حفاظت کرنا اس سے محبت کرنا ہے۔ یہ ایسی محبت ہے جس کا وہ مستحق نہیں۔

ڈاکو اور بھتہ خور سے محبت بہت ہو چکی۔ دشمن سے محبت بہت ہو چکی۔ مچھر سے محبت بہت ہو چکی۔

میری ویب سائٹ ملاحظہ کریں: penademuerteya.com۔

【شیطان شیطان سے】 ’’شیطان ہماری نظرثانی شدہ انجیل قبول کرتا ہے:

’برائی کی مزاحمت نہ کرو۔ دوسرا گال بھی پیش کر دو۔‘‘‘

【شیطان شیطان سے】 ’’بالکل۔ تم میرے پیغام کی تبلیغ کرتے ہو، لیکن میکائیل آنکھ کے بدلے آنکھ کے اصول کے ساتھ برائی کی مزاحمت کی تبلیغ کرتا ہے۔‘‘

【شیطان کا مخالف، جو انصاف کے ساتھ اسے الزام دیتا ہے】 ’’میں سچائی کے ذریعے تمہارے فریب کا خاتمہ کروں گا۔ تمہاری مزاحمت کی جائے گی اور تم شکست کھاؤ گے۔ میکائیل آنکھ کے بدلے آنکھ کے اصول کے ساتھ برائی کی مزاحمت کی تبلیغ کرتا ہے۔ میں یہاں مزاحمت کے ذریعے تمہیں شکست دینے کے لیے ہوں۔ میں برائی کی مزاحمت کرتا ہوں۔‘‘

دھوکا مت کھاؤ۔ یہ سینٹ میکائیل کی اژدہے کو شکست دینے والی تصویر نہیں ہے۔ یہ تصویر خود اژدہے کی ہے اور لوگوں کو دھوکا دے کر بت پرستی کی طرف لے جانے کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔ پروں والا ایک رومی ستانے والا: دوسرے نام سے رومی دیوتا مارس۔

اگر استثنا 19:21 برائی کے خاتمے کا حکم دیتا ہے اور متی 5:38-39 اس کی برداشت کا حکم دیتا ہے، تو اس کی وجہ یہ نہیں کہ خدا نے یسوع کو اپنے ہی خلاف جانے کے لیے بھیجا تھا؛ بلکہ اس کی وجہ یہ ہے کہ روم نے خدا کی مخالفت کی اور یسوع کے پیغام کو بگاڑ دیا۔

اس کا مطلب تمام قدیم قوانین کو درست ماننا نہیں ہے، کیونکہ وہاں بھی عادلانہ قوانین ناانصافی پر مبنی قوانین کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔ اگر روم کے ہاتھ میں وہ متون تھے جن پر اس نے ظلم کیا، تو اس بات پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں کہ اس نے قدیم یا نئے متون کو بغیر تبدیلی کے محفوظ رکھا۔

میکائیل آنکھ کے بدلے آنکھ کے اصول کے ساتھ برائی کی مزاحمت کی تبلیغ کرتا ہے۔ میں یہاں مزاحمت کے ذریعے تمہیں شکست دینے کے لیے ہوں۔ میں برائی کی مزاحمت کرتا ہوں۔

یسعیاہ 63:3-5، یسعیاہ 11:1-5 اور مکاشفہ 19:11-19 پڑھنے کے بعد، سفید گھوڑے پر سوار، وفادار اور راست باز، بدلہ لینے والے جنگجو کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ وہاں دشمن سے محبت کی تبلیغ نہیں کی جاتی بلکہ ’’آنکھ کے بدلے آنکھ‘‘ کے اصول کی تبلیغ کی جاتی ہے۔