संत पतरस अपने शत्रुओं के लिए क्या महसूस करते थे? प्रेम या घृणा?

संत पतरस अपने शत्रुओं के लिए क्या महसूस करते थे? प्रेम या घृणा?█

विरोधाभास उन पदचिह्नों की तरह हैं जो तब रह जाते हैं जब परस्पर विरोधी इच्छाओं वाले लोगों द्वारा लिखे गए ग्रंथों को मिला दिया जाता है: उन लोगों की इच्छा जो न्याय चाहते थे और उन लोगों की इच्छा जो चाहते थे कि उनके अपराधों को उचित दंड न मिले।

‘हे प्रभु, हे पवित्र और सत्य, तू कब तक न्याय नहीं करेगा और हमारे रक्त का बदला नहीं लेगा?’ (प्रकाशितवाक्य 6:10)

मैं संतों के अस्तित्व से इनकार नहीं करता; मैं बाइबल द्वारा उनके नाम पर कही गई हर बात की प्रामाणिकता से इनकार करता हूँ।

हमें बताया जाता है कि संत पतरस को उनके शत्रुओं ने मार डाला। लेकिन क्या न्याय की यही इच्छा — जो प्रकाशितवाक्य में प्रतिशोध की पुकार के रूप में व्यक्त होती है — कथित ‘शत्रुओं से प्रेम’ के साथ मेल नहीं खाती, बल्कि उनके प्रति अस्वीकार और विरोध से मेल नहीं खाती?

जब मैंने बाइबल को ध्यानपूर्वक पढ़ना शुरू किया, तो मुझे स्पष्ट विरोधाभास मिले। एक ओर, सिराक 12:7 कहता है: ‘अच्छे लोगों की सहायता करो, लेकिन दुष्टों की नहीं, क्योंकि परमप्रधान उनसे घृणा करता है और अंत में उन्हें उनके कर्मों का फल देगा।’ दूसरी ओर, मत्ती 5:44–46 दुष्टों से प्रेम करने, उन्हें आशीर्वाद देने और उनका भला करने का आदेश देता है, और परमेश्वर के उस कथित सार्वभौमिक प्रेम का अनुकरण करने को कहता है जो अच्छे और बुरे दोनों के लिए समान है।

यदि सिराक कहता है कि परमेश्वर बुरे लोगों से घृणा करता है, तो यीशु कैसे सिखा सकते हैं कि परमेश्वर बुरे लोगों से प्रेम करता है? क्या रोम ने एक झूठे यीशु का प्रचार किया, या रोम ने हमसे झूठ बोला कि यीशु ने वास्तव में क्या सिखाया था? हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जिसे आज हम ‘बाइबल’ कहते हैं, वह सब रोमन सम्राटों द्वारा संचालित परिषदों से होकर गुज़रा, और वही साम्राज्य यीशु को मृत्युदंड देने वाला था। और आज, उसी साम्राज्य द्वारा बनाई गई कलीसिया का प्रतिनिधि कहता है कि ‘परमेश्वर सभी से प्रेम करता है।’ मेरे लिए इसका कोई अर्थ नहीं बनता।

मुझे और संकेत मिले हैं: संतों ने कभी अपने शत्रुओं से प्रेम नहीं किया, और संतों का परमेश्वर भी दुष्टों से प्रेम नहीं करता। मत्ती यीशु को जिस उदाहरण का श्रेय देता है — कि परमेश्वर अच्छे और बुरे दोनों से समान रूप से प्रेम करता है — उसका न तो अन्य धर्मग्रंथों में आधार है और न ही नैतिक तर्क में।

नीतिवचन 29:27 कहता है: ‘धर्मी दुष्टों से घृणा करते हैं, और दुष्ट धर्मियों से घृणा करते हैं।’ यदि बाइबल यीशु को धर्मी के रूप में प्रस्तुत करती है, और धर्मी दुष्टों से घृणा करते हैं, तो कोई धर्मी दुष्टों के लाभ के लिए अपना जीवन कैसे दे सकता है?

फिर भी, एक धर्मी व्यक्ति के नाम पर दिया गया एक अन्य पाठ इसके विपरीत कहता है: 1 पतरस 3:18 कहता है कि ‘धर्मी अधर्मियों के लिए मर गया।’ यह कैसे संगत हो सकता है कि एक संत, जो अन्य संदेशों में दुष्टों के प्रति तिरस्कार व्यक्त करता है, एक धर्मी व्यक्ति के उनके लिए बलिदान देने की बात करे?

2 पतरस 2:12 पर ध्यान दें: ‘निर्बुद्धि पशुओं के समान, जो पकड़े और नष्ट किए जाने के लिए पैदा हुए हैं… वे नष्ट किए जाएँगे।’ क्या परमेश्वर अपने धर्मी पुत्र का जीवन उन लोगों को बचाने के लिए दे सकता है जिनकी तुलना निर्बुद्धि पशुओं से की जाती है? क्या पतरस धर्मियों की भावनाओं का खंडन करता है, या जिन अधर्मियों ने उसे मार डाला उन्होंने उसके शब्दों को भी झूठा बना दिया?

नीतिवचन 17:15 यह भी कहता है कि परमेश्वर उस व्यक्ति से भी घृणा करता है जो धर्मी को दोषी ठहराता है और उस व्यक्ति से भी जो दुष्ट को धर्मी ठहराता है। इसलिए यह कहना कि दुष्ट लोग केवल रोमन साम्राज्य के प्रतिनिधियों द्वारा निर्धारित परस्पर विरोधी ग्रंथों पर विश्वास करने के कारण ‘अनुग्रह से धर्मी ठहरा दिए जाते हैं’ — न कि उस साम्राज्य द्वारा मारे गए संतों के कारण — किसी भी अर्थ में उचित नहीं है।

भजन 5 की भविष्यवाणी भी स्पष्ट है: परमेश्वर दुष्टता को सहन नहीं करता, दुष्ट उसके साथ निवास नहीं करेगा, और परमेश्वर अधर्म करने वालों से घृणा करता है।

फिर भी, आधुनिक धार्मिक नेता हत्यारों, जबरन वसूली करने वालों, बलात्कारियों और लुटेरों के लिए मृत्युदंड का विरोध इस बहाने से करते हैं कि ‘परमेश्वर सभी से प्रेम करता है।’ लेकिन हम पहले ही देख चुके हैं कि इस बहाने का न तो पाठगत आधार है और न ही तार्किक आधार।

सिद्धांत पर अंतिम प्रहार

कल्पना कीजिए एक अत्याचारी तानाशाही की, जो लोगों को अपने तानाशाह की मूर्ति के सामने सिर झुकाने के लिए मजबूर करती है और जो ऐसा करने से इनकार करने वालों को विद्युत कुर्सी पर बैठाकर मृत्युदंड देती है। सदियों बाद, वही विरासत लोगों से विद्युत कुर्सी की छवियों के सामने घुटने टेकने की मांग करती है।

यही मैं देखता हूँ जब सिद्धांत क्रूस के सामने घुटने टेकने की मांग करता है।

रोम के लिए क्रूस वही था जो किसी आधुनिक तानाशाही के लिए विद्युत कुर्सी है: मृत्युदंड देने का एक साधन। वहीं रोम ने न केवल स्पार्टकस और स्वतंत्रता की तलाश करने वाले दासों को मारा, बल्कि यीशु, पतरस और उन अन्य लोगों को भी मारा जिन्होंने — कुछ ग्रंथों से अनुमान के अनुसार — उस पशु की छवि के सामने सिर झुकाने से इनकार किया।

उनकी इच्छा न्याय के पक्ष में थी और उनके कार्य धर्मी थे; इसके विपरीत, उनके उत्पीड़कों की इच्छा अन्याय के प्रति आसक्ति से निर्देशित थी। प्रत्येक पक्ष की सोच और उसके कार्य के बीच यही अंतर माथे और हाथ पर लगी मुहर है: वह मन जो निर्णय लेता है और वे कार्य जो उस निर्णय को क्रियान्वित करते हैं।

यदि माथे पर लगी मुहर पशु की मुहर है, तो न्यायपूर्ण शब्द सुनना कोई अंतर नहीं डालेगा: ‘दुष्ट लोग दुष्टता ही करते रहेंगे, और दुष्टों में से कोई नहीं समझेगा’ (दानिय्येल 12:10)। ‘यहाँ बुद्धि है… पशु की संख्या मनुष्य की संख्या है’ (प्रकाशितवाक्य 13:18)।

पहले भी इससे कोई अंतर नहीं पड़ा: रोमन उत्पीड़कों ने संतों की बातें सुनीं, फिर भी उन्हें मार डाला।

शहीदों ने उन लोगों से प्रेम नहीं किया जिन्होंने उन्हें मारा। ‘हे प्रभु, हे पवित्र और सत्य, तू कब तक न्याय नहीं करेगा और हमारे रक्त का बदला नहीं लेगा?’ (प्रका. 6:10)। यह पुकार शत्रु के प्रति प्रेम से नहीं, बल्कि उसके विरुद्ध न्याय की इच्छा से उत्पन्न होती है।

और जब सिद्धांत रोमन साम्राज्य के शत्रुओं के मृत्युदंड देने वाले उपकरण के सामने घुटने टेकने की मांग करता है, तो वह संतों का सम्मान नहीं कर रहा: वह उन लोगों की इच्छा का सम्मान कर रहा है जिन्होंने उन्हें मार डाला।

[रोमन सम्राट, पशु] ‘हमने उनके साथ ऐसा इसलिए किया क्योंकि उन्होंने हमारी छवियों के सामने दंडवत होने से इनकार कर दिया’

[सैनिक मच्छर] ‘मांस में काँटे की महिमा कर, मेरे काँटे की महिमा कर’

[मच्छर मांग करता है]
‘यदि मैं तुम्हारे एक अंग को काटूँ, तो अपना दूसरा अंग मुझे अर्पित करो।’

[उसे कीटनाशक से मारने के बाद, आदमी जवाब देता है]
‘तुम्हारी मांग मानव हितों के अनुकूल नहीं थी।’

मच्छर नुकसान पहुँचाता है; यही उसका स्वभाव है और वह इसे रोक नहीं सकता। क्या तुम यह सहन करोगे कि कोई तुमसे कहे: ‘तुम्हें उनसे प्रेम करना चाहिए’?

[होसे गालिंदो, 2026 में पेरू की कानूनी वास्तविकता की आलोचना करते हुए] हमारे कर उन ऐसे लोगों पर व्यर्थ नहीं किए जाने चाहिए जो सुधारे नहीं जा सकते और जो समाज को केवल नुकसान पहुँचा सकते हैं — मेहनतकश लोगों पर हमला करके और उनसे जबरन वसूली करके, उन्हें लूटकर और निर्दोष रक्त बहाकर।

यदि कर वह रक्त हैं जिसकी हमारे समाज को अच्छे लोगों की सेवा करने के लिए आवश्यकता है, तो जो लोग समाज को नुकसान पहुँचाते हैं, उन्हें भी उस रक्त को चूसने की अनुमति क्यों दी जाए?

इसीलिए मैं मृत्युदंड को वैध बनाने का प्रस्ताव रखता हूँ, क्योंकि बुरे व्यक्ति की देखभाल करना उसकी रक्षा करना है, और उसकी रक्षा करना उससे प्रेम करना है। यह एक ऐसा प्रेम है जिसका वह अधिकारी नहीं है।

लुटेरे और जबरन वसूली करने वाले से प्रेम अब बहुत हुआ। शत्रु से प्रेम अब बहुत हुआ। मच्छर से प्रेम अब बहुत हुआ।

मेरी वेबसाइट पर जाएँ: penademuerteya.com.

[शैतान से शैतान]: शैतान हमारे संशोधित सुसमाचार को स्वीकार करता है:

‘बुराई का विरोध मत करो। दूसरा गाल आगे कर दो।’

[शैतान से शैतान]: बिल्कुल। तुम लोग मेरे संदेश का प्रचार करते हो, लेकिन मीकाएल आँख के बदले आँख के सिद्धांत से बुराई का विरोध करने का प्रचार करता है।

[शैतान का विरोधी, जो न्यायपूर्वक उस पर आरोप लगाता है] ‘मैं तुम्हारे छल का अंत सत्य के द्वारा करूँगा। तुम्हारा विरोध किया जाएगा और तुम पराजित किए जाओगे। मीकाएल आँख के बदले आँख के सिद्धांत से बुराई का विरोध करने का प्रचार करता है। मैं यहाँ तुम्हें प्रतिरोध के द्वारा पराजित करने के लिए हूँ। मैं बुराई का विरोध करता हूँ।’

धोखा मत खाओ। यह संत मीकाएल द्वारा अजगर को पराजित करने की छवि नहीं है। यह छवि स्वयं अजगर की है और लोगों को मूर्तिपूजा की ओर धोखा देने के लिए इसका उपयोग किया जाता है। पंखों वाला एक रोमन उत्पीड़क: दूसरे नाम के तहत रोमन देवता मार्स।

यदि व्यवस्थाविवरण 19:21 बुराई के उन्मूलन का आदेश देता है और मत्ती 5:38-39 उसकी सहनशीलता का आदेश देता है, तो ऐसा इसलिए नहीं है कि परमेश्वर ने यीशु को उसका खंडन करने के लिए भेजा था; ऐसा इसलिए है क्योंकि रोम ने परमेश्वर का खंडन किया और यीशु के संदेश को बिगाड़ दिया।

इसका अर्थ यह नहीं है कि हर प्राचीन कानून को मान्य माना जाए, क्योंकि वहाँ भी न्यायपूर्ण कानून अन्यायपूर्ण कानूनों के साथ मिले हुए हैं। यदि रोम के हाथों में वे ग्रंथ थे जिनके कारण उसने लोगों को सताया, तो यह मानने का कोई कारण नहीं है कि उसने प्राचीन और नए ग्रंथों को अक्षुण्ण रूप में सुरक्षित रखा।

मीकाएल आँख के बदले आँख के सिद्धांत से बुराई का विरोध करने का प्रचार करता है। मैं यहाँ तुम्हें प्रतिरोध के द्वारा पराजित करने के लिए हूँ। मैं बुराई का विरोध करता हूँ।

यशायाह 63:3-5, यशायाह 11:1-5 और प्रकाशितवाक्य 19:11-19 पढ़ने के बाद, सफेद घोड़े पर सवार, विश्वासयोग्य और धर्मी, प्रतिफल देने वाले योद्धा के रूप में प्रकट होता है। वहाँ शत्रु से प्रेम का प्रचार नहीं किया गया, बल्कि आँख के बदले आँख के सिद्धांत का प्रचार किया गया है।