Was empfand der heilige Petrus für seine Feinde? Liebe oder Hass?

Was empfand der heilige Petrus für seine Feinde? Liebe oder Hass?█

Widersprüche sind die Spuren, die zurückbleiben, wenn Texte vermischt werden, die von Menschen mit entgegengesetzten Willen geschrieben wurden: der Wille derjenigen, die Gerechtigkeit suchten, und der Wille derjenigen, die erreichen wollten, dass ihre Verbrechen ohne eine gerechte Strafe blieben.

„Wie lange noch, Herr, heiliger und wahrhaftiger, richtest du nicht und rächst nicht unser Blut?“ (Offenbarung 6:10)

Ich leugne nicht die Existenz der Heiligen; ich leugne die Echtheit von allem, was die Bibel ihnen zuschreibt.

Man sagt uns, dass der heilige Petrus von seinen Feinden ermordet wurde. Aber ist es nicht gerade dieser Wunsch nach Gerechtigkeit — der sich in der Offenbarung als ein Ruf nach Rache ausdrückt — eine Schraube, die nicht zu der angeblichen „Liebe zu den Feinden“ passt, sondern zur Ablehnung derselben?

Als ich begann, die Bibel aufmerksam zu lesen, fand ich offensichtliche Widersprüche. Einerseits sagt Jesus Sirach 12:7: „Hilf den Guten, aber nicht den Bösen, denn der Höchste verabscheut sie und wird ihnen am Ende geben, was sie verdienen.“ Andererseits gebietet Matthäus 5:44–46, die Bösen zu lieben, sie zu segnen und ihnen Gutes zu tun, indem man eine angeblich universelle Liebe Gottes nachahmt.

Wenn Jesus Sirach sagt, dass Gott die Bösen verabscheut, wie kann Jesus dann lehren, dass Gott die Bösen liebt? Hat Rom einen lügenden Jesus gepredigt, oder hat Rom uns darüber belogen, was Jesus tatsächlich lehrte? Vergessen wir nicht, dass alles, was wir heute „Bibel“ nennen, durch Konzilien ging, die von römischen Kaisern geleitet wurden — demselben Imperium, das Jesus hinrichtete. Und heute behauptet der Vertreter der von diesem Imperium geschaffenen Kirche, dass „Gott alle liebt“. Für mich ergibt das keinen Sinn.

Ich habe weitere Hinweise gefunden: Die Heiligen liebten ihre Feinde niemals, und auch der Gott der Heiligen liebt die Bösen nicht. Dieses Beispiel, das Matthäus Jesus zuschreibt — dass Gott Gute und Böse gleichermaßen liebt — hat weder in anderen Schriften noch in der moralischen Logik eine Grundlage.

Sprüche 29:27 sagt: „Die Gerechten verabscheuen die Bösen, und die Bösen verabscheuen die Gerechten.“ Wenn die Bibel Jesus als gerecht darstellt und die Gerechten die Bösen verabscheuen, wie könnte ein Gerechter sein Leben hingeben, um den Bösen zu nützen?

Dennoch behauptet ein anderer Text, der einem Gerechten zugeschrieben wird, das Gegenteil: 1. Petrus 3:18 sagt, dass „der Gerechte für die Ungerechten starb“. Wie kann es schlüssig sein, dass ein Heiliger, der in anderen Botschaften Verachtung gegenüber den Bösen zum Ausdruck bringt, von einem Gerechten spricht, der sich für sie opfert?

Betrachten wir 2. Petrus 2:12: „Wie vernunftlose Tiere, geboren dazu, gefangen und vernichtet zu werden … werden sie vernichtet werden.“ Würde Gott etwa das Leben seines gerechten Sohnes hingeben, um diejenigen zu retten, die mit vernunftlosen Tieren verglichen werden? Widerspricht Petrus den Gefühlen der Gerechten, oder haben die Ungerechten, die ihn töteten, auch seine Worte verfälscht?

Sprüche 17:15 fügt hinzu, dass Gott sowohl denjenigen verabscheut, der den Gerechten verurteilt, als auch denjenigen, der den Bösen rechtfertigt. Daher ergibt es keinen Sinn zu behaupten, dass die Bösen „aus Gnade gerechtfertigt“ werden, nur weil sie an widersprüchliche Texte glauben, die von Vertretern des Römischen Imperiums festgelegt wurden — und nicht von den Heiligen, die von diesem Imperium ermordet wurden.

Die Prophezeiung in Psalm 5 ist ebenfalls eindeutig: Gott duldet keine Bosheit, der Böse wird nicht bei Ihm wohnen, und Gott verabscheut diejenigen, die Frevel begehen.

Dennoch lehnen moderne religiöse Führer die Todesstrafe für Mörder, Erpresser, Vergewaltiger und Räuber mit der Ausrede ab, dass „Gott alle liebt“. Aber wir haben bereits gesehen, dass diese Ausrede weder eine textliche noch eine logische Grundlage hat.

Der letzte Stoß gegen das Dogma

Stellen wir uns eine tyrannische Diktatur vor, die die Menschen zwingt, vor der Statue ihres Diktators den Kopf zu neigen, und diejenigen auf dem elektrischen Stuhl hinrichtet, die sich weigern. Jahrhunderte später verlangt dasselbe Erbe, dass die Menschen vor Bildern des elektrischen Stuhls niederknien.

Das ist es, was ich sehe, wenn das Dogma verlangt, vor dem Kreuz niederzuknien.

Das Kreuz war für Rom das, was der elektrische Stuhl für eine moderne Diktatur ist: ein Hinrichtungsinstrument. Dort tötete Rom nicht nur Spartacus und die Sklaven, die nach Freiheit strebten, sondern auch Jesus, Petrus und andere, die sich — wie aus einigen Texten geschlossen werden kann — weigerten, den Kopf vor dem Bild des Tieres zu neigen.

Ihr Wille stand auf der Seite der Gerechtigkeit und ihre Werke waren gerecht; der Wille ihrer Verfolger hingegen war von der Verbundenheit mit der Ungerechtigkeit geleitet. Dieser Unterschied zwischen dem Denken und den Taten jeder Seite ist das Malzeichen auf der Stirn und auf der Hand: der Verstand, der die Entscheidung trifft, und die Handlungen, die diese Entscheidung ausführen.

Wenn das Malzeichen auf der Stirn das Malzeichen des Tieres ist, wird das Hören gerechter Worte keinen Unterschied machen: „Die Gottlosen werden gottlos handeln, und keiner der Gottlosen wird verstehen“ (Daniel 12:10). „Hier ist Weisheit … die Zahl des Tieres ist die Zahl eines Menschen“ (Offenbarung 13:18).

Es machte schon früher keinen Unterschied: Die römischen Verfolger hörten die Heiligen, aber sie ermordeten sie trotzdem.

Die Märtyrer liebten diejenigen nicht, die sie töteten. „Wie lange noch, Herr, heiliger und wahrhaftiger, richtest du nicht und rächst nicht unser Blut?“ (Offb. 6:10). Dieser Ruf kommt nicht aus der Liebe zum Feind, sondern aus dem Wunsch nach Gerechtigkeit gegen ihn.

Und wenn das Dogma verlangt, vor dem Hinrichtungsinstrument der Feinde des Römischen Imperiums niederzuknien, ehrt es nicht die Heiligen: Es ehrt den Willen derjenigen, die sie getötet haben.

[Römischer Kaiser, das Tier] „Das haben wir ihnen angetan, weil sie sich weigerten, sich vor unseren Bildern niederzuwerfen.“

[Legionärsmücke] „Verherrliche den Dorn im Fleisch, meinen Dorn.“

[Die Mücke verlangt]

„Wenn ich dich an einem Glied steche, biete mir das andere Glied an.“

[Nachdem er sie begast hat, antwortet der Mann]

„Deine Forderung entsprach nicht den menschlichen Interessen.“

Die Mücke richtet Schaden an; das liegt in ihrer Natur und sie kann es nicht vermeiden. Würdest du dulden, dass jemand dir sagt: „Du musst sie lieben“?

[José Galindo, der 2026 die rechtliche Realität Perus kritisiert] Unsere Steuern dürfen nicht für Unverbesserliche verschwendet werden, die der Gesellschaft nur schaden können, indem sie arbeitende Menschen angreifen und erpressen, sie ausrauben und unschuldiges Blut vergießen.

Wenn Steuern das Blut sind, das unsere Gesellschaft braucht, um den anständigen Menschen zu dienen, warum sollte man zulassen, dass diejenigen, die ihr schaden, ebenfalls dieses Blut aussaugen?

Deshalb schlage ich die Legalisierung der Todesstrafe vor, denn sich um den Bösen zu kümmern bedeutet, ihn zu schützen, und ihn zu schützen bedeutet, ihn zu lieben. Das ist unverdiente Liebe.

Schluss mit der Liebe zum Räuber und zum Erpresser. Schluss mit der Liebe zum Feind. Schluss mit der Liebe zur Mücke.

Besuche meine Website: penademuerteya.com.

[Satan zu Satan]: Satan akzeptiert unser überarbeitetes Evangelium:

„Widerstehe dem Bösen nicht. Biete die andere Wange dar.“

[Satan zu Satan]: Genau. Ihr predigt meine Botschaft, aber Michael predigt, dem Bösen mit Auge um Auge zu widerstehen.

[Der Widersacher Satans, der ihn gerecht anklagt] „Ich werde eure Täuschung mit der Wahrheit beenden. Euch wird widerstanden werden und ihr werdet besiegt werden. Michael predigt, dem Bösen mit Auge um Auge zu widerstehen. Ich bin hier, um euch durch Widerstand zu besiegen. Ich widerstehe dem Bösen.“

Lasst euch nicht täuschen. Dies ist nicht das Bild des heiligen Michael, der den Drachen besiegt. Dieses Bild gehört dem Drachen selbst und wird benutzt, um die Menschen zur Götzenverehrung zu verführen. Ein römischer Verfolger mit Flügeln: der römische Gott Mars unter einem anderen Namen.

Wenn Deuteronomium 19:21 die Beseitigung des Bösen anordnet und Matthäus 5:38-39 seine Duldung anordnet, dann nicht, weil Gott Jesus gesandt hätte, um ihm zu widersprechen; sondern weil Rom Gott widersprochen und die Botschaft Jesu verfälscht hat.

Das bedeutet nicht, jedes alte Gesetz zu bestätigen, denn auch dort finden sich gerechte Gesetze, die mit ungerechten vermischt sind. Wenn Rom die Texte, die es verfolgte, in seinen Händen hatte, gibt es keinen Grund zu glauben, dass es weder die alten noch die neuen Texte unverändert bewahrt hat.

Michael predigt, dem Bösen mit Auge um Auge zu widerstehen. Ich bin hier, um euch durch Widerstand zu besiegen. Ich widerstehe dem Bösen.

Nachdem wir Jesaja 63:3-5, Jesaja 11:1-5 und Offenbarung 19:11-19 gelesen haben, erscheint der Reiter auf dem weißen Pferd, treu und gerecht, als ein Krieger, der Vergeltung übt. Dort wird nicht die Liebe zum Feind gepredigt, sondern das Prinzip „Auge um Auge“.