サン・ペドロは敵たちに対して何を感じていたのか？ 愛か、それとも憎しみか？█ 矛盾とは、相反する意志を持つ人々によって書かれた文章が混ぜ合わされたときに残る痕跡である。一方は正義を求める者たちの意志、もう一方は自分たちの犯罪が正当な罰を受けずに済むことを望む者たちの意志である。 「聖なる、真実な主よ、いつまで裁きを行わず、私たちの血のために復讐してくださらないのですか？」（ヨハネの黙示録 6:10） 私は聖徒たちの存在を否定しているのではない。私が否定しているのは、聖書が彼らに帰しているすべてのことが真正なものであるということだ。 サン・ペドロは敵たちによって殺された、と私たちは言われている。しかし、まさにその正義への願い――黙示録では復讐を求める叫びとして表現されているもの――こそ、いわゆる「敵を愛する」という教えには合わず、むしろ敵を拒絶することと一致する、噛み合わないねじなのではないだろうか？ 聖書を注意深く読み始めたとき、私は明らかな矛盾を見つけた。一方、『シラ書』12:7にはこうある。「善人を助けよ、しかし悪人を助けてはならない。至高者は彼らを憎み、最後には彼らにその報いを与えるからである」。他方、『マタイによる福音書』5:44–46は、悪人を愛し、彼らを祝福し、彼らに善を行い、善人にも悪人にも等しく愛を注ぐとされる神の普遍的な愛を見習うよう命じている。 もし『シラ書』が、神は悪人を憎むと言っているのなら、イエスはどうして神が悪人を愛すると教えることができるのか？ ローマは嘘つきのイエスを説いたのか、それとも、イエスが本当に教えたことについてローマが私たちに嘘をついたのか？ 今日私たちが「聖書」と呼んでいるもののすべてが、ローマ皇帝たちによって主導された公会議を通過したことを忘れてはならない。そして、まさにその帝国がイエスを処刑したのである。ところが今日、その帝国によって作られた教会の代表者は、「神はすべての人を愛している」と主張している。私には、これは意味をなさない。 私はさらに多くの手掛かりを見つけた。聖徒たちは決して敵を愛していなかったし、聖徒たちの神も悪人を愛していない。マタイがイエスに帰しているその例――神が善人と悪人を等しく愛するという考え――には、他の聖書の記述にも、道徳的論理にも根拠がない。 『箴言』29:27にはこうある。「正しい者は悪人を忌み嫌い、悪人は正しい者を忌み嫌う」。もし聖書がイエスを正しい者として描き、正しい者が悪人を忌み嫌うのであれば、正しい者がどうして悪人たちに利益を与えるために自分の命を差し出すことができるのか？ しかし、別の正しい者に帰されている文章は反対のことを述べている。『ペテロの第一の手紙』3:18には、「正しい者が正しくない者たちのために死んだ」とある。他の言葉では悪人への軽蔑を表している聖徒が、どうして彼らのために正しい者が犠牲になることについて語ることができるのか？ どうすればそれは一貫するのか？ 『ペテロの第二の手紙』2:12を見てみよう。「彼らは理性のない動物のようであり、捕らえられ、滅ぼされるために生まれた者たちである……彼らは滅ぼされる」。神は、理性のない動物にたとえられている者たちを救うために、自分の正しい子の命を差し出すだろうか？ ペテロは正しい者たちの感情に矛盾しているのか、それとも、彼を殺した不正な者たちが彼の言葉まで偽造したのか？ 『箴言』17:15はさらに、正しい者を有罪とする者も、悪人を正しいとする者も、神はともに忌み嫌うと述べている。したがって、ローマ帝国の代表者たちによって定められた、互いに矛盾する文章を信じるだけで、悪人たちは「恵みによって義とされた」と主張することには意味がない。それは、その帝国によって殺された聖徒たちによる言葉に基づいているのではないからである。 『詩篇』5篇の預言も明白である。神は悪を容認せず、悪人は神とともに住むことができず、神は不法を行う者たちを憎む。 それにもかかわらず、現代の宗教指導者たちは、「神はすべての人を愛している」という口実で、殺人犯、恐喝犯、強姦犯、強盗に対する死刑に反対している。しかし、私たちはすでに、その口実には聖書的な根拠も論理的な根拠もないことを見た。 教義への最後の一撃 ある暴虐な独裁政権が、人々に独裁者の像の前で頭を下げることを強制し、拒否する者たちを電気椅子で処刑していると想像してみよう。何世紀も後になって、その同じ遺産が、人々に電気椅子の画像の前でひざまずくことを要求するとしたらどうだろう。 教義が十字架の前でひざまずくことを要求するとき、私にはそれと同じように見える。 ローマにとって、十字架は現代の独裁政権にとっての電気椅子と同じものだった。つまり、処刑の道具である。そこでローマは、スパルタクスと自由を求めた奴隷たちだけでなく、イエス、ペテロ、そして――いくつかの文章から推測されるところによれば――獣の像の前で頭を下げることを拒んだ他の者たちも殺した。 彼らの意志は正義の側にあり、彼らの行いも正しかった。それに対して、彼らを迫害した者たちの意志は、不正への執着によって導かれていた。それぞれの陣営の思考と行為のこの違いこそが、額と手にある印である。つまり、決定を下す心と、その決定を実行する行為である。 もし額の印が獣の印であるなら、正しい言葉を聞いたところで違いは生じない。「悪人は悪を行い続け、悪人のだれ一人として理解しない」（ダニエル書 12:10）。「ここに知恵がある……獣の数字は人間の数字である」（ヨハネの黙示録 13:18）。 以前も、それは何の違いも生まなかった。ローマの迫害者たちは聖徒たちの言葉を聞いたが、それでも彼らを殺した。 殉教者たちは、自分たちを殺した者たちを愛してはいなかった。「聖なる、真実な主よ、いつまで裁きを行わず、私たちの血のために復讐してくださらないのですか？」（黙示録 6:10）。この叫びは敵への愛から出たものではなく、敵に対する正義を求める願いから出たものである。 そして、教義がローマ帝国の敵たちの処刑道具の前でひざまずくことを要求するとき、それは聖徒たちを敬っているのではない。それは、聖徒たちを殺した者たちの意志を敬っているのである。 【ローマ皇帝、獣】「彼らが私たちの像の前にひれ伏すことを拒んだから、私たちは彼らにこれをしたのだ」 【軍団の蚊】「肉体にあるとげを称えよ。私のとげを」 【蚊が要求する】 「もし私があなたの片方の手足を刺したなら、もう片方の手足を私に差し出せ」 【蚊を殺虫剤で駆除した後、男が答える】 「君の要求は人間の利益には適合していなかった」 蚊は害を与える。それが蚊の本性であり、避けることはできない。誰かに「あなたは蚊を愛さなければならない」と言われたら、あなたはそれを受け入れるだろうか？ 【ホセ・ガリンド、2026年のペルーの法的現実を批判して】私たちの税金は、社会に害を与えることしかできず、働く人々を襲い、恐喝し、強盗し、無実の血を流す、救いようのない者たちのために浪費されるべきではない。 もし税金が、善良な人々に奉仕するために私たちの社会が必要とする血液であるなら、なぜ社会を傷つける者たちにも、その血を吸わせるのか？ だからこそ私は死刑の合法化を提案する。悪人を世話することは悪人を守ることであり、悪人を守ることは悪人を愛することだからである。それは受けるに値しない愛である。 強盗や恐喝犯への愛は、もう十分だ。敵への愛は、もう十分だ。蚊への愛は、もう十分だ。 私のウェブサイトを訪問してください：penademuerteya.com。 【サタンからサタンへ】「サタンは私たちの改訂された福音を受け入れる。 『悪に抵抗するな。もう一方の頬を差し出せ』」 【サタンからサタンへ】「その通りだ。お前たちは私のメッセージを説いている。しかしミカエルは、目には目をもって悪に抵抗することを説いている」 【サタンの敵対者、正義をもって彼を告発する者】「私は真理によってお前たちの欺瞞を終わらせる。お前たちは抵抗され、そして敗北する。ミカエルは目には目をもって悪に抵抗することを説いている。私は抵抗によってお前たちを打ち負かすためにここにいる。私は悪に抵抗する」 https://youtu.be/ipX8ydz4fic 欺かれてはいけない。これは聖ミカエルが竜を打ち倒している姿ではない。この像はまさに竜自身のものであり、人々を偶像崇拝へと誘導するために使われている。翼を持つローマの迫害者、別の名前で呼ばれているローマの神マルスである。 『申命記』19:21が悪の排除を命じ、『マタイによる福音書』5:38-39が悪への寛容を命じているのなら、それは神がイエスを自分自身に反対させるために遣わしたからではない。それは、ローマが神に反対し、イエスのメッセージを改ざんしたからである。 これは、古代のすべての法律を正当化するという意味ではない。古代の法律の中にも、正しい法律と不正な法律が混在しているからである。もしローマが迫害した文書をその手中に置いていたのなら、古代の文書も新しい文書も完全な形で保存したと信じる理由はない。 ミカエルは目には目をもって悪に抵抗することを説いている。私は抵抗によってお前たちを打ち負かすためにここにいる。私は悪に抵抗する。 『イザヤ書』63:3-5、『イザヤ書』11:1-5、『ヨハネの黙示録』19:11-19を読んだ後、白い馬に乗る、忠実で正しい騎士は、報復を行う戦士として現れる。そこでは敵への愛が説かれているのではなく、「目には目を」という原則が説かれている。