دانی ایل 12:1 ‘اُس وقت میکائیل کھڑا ہوگا، وہ بڑا سردار جو تیرے لوگوں کے فرزندوں کی حمایت میں کھڑا رہتا ہے؛ اور مصیبت کا ایک ایسا وقت آئے گا جیسا اُس وقت تک کسی قوم کے وجود میں آنے سے لے کر کبھی نہیں آیا تھا؛ لیکن اُس وقت تیرے لوگ نجات پائیں گے، یعنی ہر وہ شخص جس کا نام کتاب میں لکھا ہوا ملے گا۔’
کیا تم یقین رکھتے ہو کہ میکائیل ایک تجریدی اور غیر مرئی دنیا میں کھڑا ہوتا ہے؟ کیا تم یقین رکھتے ہو کہ وہاں سے وہ اور اُس کے پیغامبر راست بازوں کی خاطر جنگ کرتے ہیں؟ کیا یہ زیادہ منطقی نہیں کہ وہ خود راست باز ہوں، اور چونکہ وہ پیغامبر ہیں، اس لیے الفاظ کو ہتھیاروں کے طور پر استعمال کرتے ہوں؟
یہ یقین کرنا کہ یہ جدوجہد ہماری حسیات سے پوشیدہ کسی سطح پر ہوتی ہے، ایسا ہی ہے جیسے یہ یقین کرنا کہ اس کا کوئی وجود نہیں اور ہم انصاف کی طرف سے کچھ نہیں کر سکتے؛ شیطان کے لشکر بالکل یہی چاہتے ہیں کہ ہم یقین کریں، جس طرح وہ چاہتے ہیں کہ ہم یہ بھی یقین کریں کہ بائبل میں موجود ہر چیز ایمان کے لائق ہے۔
کیونکہ خود متن کے مطابق، شیطان دنیا کو دھوکا دیتا ہے، اور اگر وہ دنیا کو دھوکا دیتا ہے تو وہ اُن متون کے ذریعے ایسا کرتا ہے جو دنیا پر غالب ہیں، جن میں خود بائبل بھی شامل ہے: مکاشفہ 12:7-9 ‘اور آسمان پر جنگ ہوئی: میکائیل اور اُس کے فرشتوں نے اژدہے سے جنگ کی؛ اور اژدہے اور اُس کے فرشتوں نے بھی جنگ کی، لیکن وہ غالب نہ آ سکے، اور آسمان پر اُن کے لیے پھر کوئی جگہ نہ رہی۔ پس وہ بڑا اژدہا گرا دیا گیا، وہ قدیم سانپ جو ابلیس اور شیطان کہلاتا ہے، جو ساری دنیا کو گمراہ کرتا ہے۔ وہ زمین پر گرا دیا گیا، اور اُس کے فرشتے بھی اُس کے ساتھ گرا دیے گئے۔’
اب ایک فرضی کہانی کے ذریعے، میں منطقی طور پر دکھاؤں گا کہ بائبل میں ایسے مقدس متون کیوں موجود ہیں جن میں دشمن کے متون دراندازی کر چکے ہیں۔
شیطان نے ہمارے خلاف جنگ کا اعلان کیا اور ہمارے چہروں پر وار کرنا شروع کر دیا۔ ہمیں اپنا دفاع کرنا تھا، لیکن کسی نے ایک خیال پیش کیا۔
یہ ایک سرحدی سلطنت میں ہوا۔
شیطان کے آدمی دھند کے اندر پہاڑی دروں کو عبور کرتے ہوئے آئے۔ وہ دیہات میں داخل ہوئے، غلّے کے گوداموں کو جلا دیا، اور ان لوگوں کو قتل کر دیا جنہوں نے مزاحمت کرنے کی کوشش کی۔
بادشاہ نے فوراً اپنی مجلس کو طلب کیا۔
—ہم کیا کریں؟ —اُس نے پوچھا۔
فوجی چھاؤنی کے ایک کپتان نے جواب دیا:
—فصیلوں کو مضبوط کریں۔
ایک نگران نے تجویز دی:
—کسانوں کو مسلح کریں۔
ایک بوڑھے جنگجو نے کہا:
—حملہ آوروں کے دوبارہ حملہ کرنے سے پہلے اُن کا تعاقب کریں اور اُنہیں ختم کر دیں۔
پھر کمرے کے سائے سے ایک زرد چہرے والا شخص، جس کی آواز نرم اور قائل کرنے والی تھی، آگے بڑھا۔
—میرے پاس ایک بہتر خیال ہے —اُس نے کہا۔
سب خاموش ہو گئے۔
اجنبی نے بات جاری رکھی:
—جب دشمن تم پر حملہ کرے تو لوہے سے جواب نہ دینا۔ دوسرا گال اُس کی طرف کر دینا۔
ہال میں سرگوشیوں کی آواز پھیل گئی۔
حیران بادشاہ نے پوچھا:
—اور جب وہ اگلے گاؤں کو جلا دیں گے؟
—دوسرا گال اُس کی طرف کر دینا۔
—اور جب وہ مزدوروں کو قتل کریں گے؟
—دوسرا گال اُس کی طرف کر دینا۔
—اور اگر وہ قلعے کے دروازوں تک پہنچ جائیں؟
اُس شخص نے پُرسکون مذہبی عقیدت کے ساتھ مسکرایا۔
—تو اس کا مطلب ہوگا کہ پیش کرنے کے لیے ابھی بھی گال باقی ہیں۔
مشیر اُس گفتگو کی بظاہر اخلاقی بلندی سے متاثر ہو کر سر ہلانے لگے۔
لیکن جبرائیل، بڑے سرداروں میں سے ایک، دھوکے میں نہ آیا۔
جبرائیل نامعلوم مشیر کے قریب گیا اور اُس کی آنکھوں میں سیدھا دیکھتے ہوئے کہا:
—مجھے ایک بات بتاؤ: ایک حملہ زدہ قوم اپنے آپ کو غیر مسلح کرنے کے نظریے کو کیوں قبول کرے گی؟
تب لٹیرے کو اپنے ہی الفاظ یاد آئے، جب وہ اُن قوموں کو لوٹ رہا تھا جنہوں نے اس سے پہلے کبھی اُس کی اپنی قوم کو نہیں لوٹا تھا: ‘مزاحمت نہ کرو، ہمیں سکون سے تمہیں لوٹنے دو، اگر تم نہیں چاہتے کہ حالات تمہارے لیے مزید خراب ہوں۔’ پھر اُس نے جواب دیا:
—پاکیزگی اور امن حاصل کرنے کے لیے۔
جبرائیل نے اُسے جواب دیا: —میں نے تم سے یہ نہیں پوچھا کہ اسے بیچنے کے لیے تم کون سا لفظ استعمال کرتے ہو۔ میں نے پوچھا کہ وہ امن کس کی خدمت کرتا ہے۔
ایک تیز حرکت سے جبرائیل نے اُس کا زائر کا چوغہ چاک کر دیا۔
اُس کے نیچے سیاہ فولاد چمک رہا تھا، جس پر حملہ آوروں کا نشان کندہ تھا۔
ہال مکمل خاموشی میں ڈوب گیا۔
جبرائیل نے کہا: ‘اس مماثلت پر غور کرو، اُس چہرے کو دیکھو، اُس کے نظریے کی اصل کو دیکھو…’
۲ مکابی 6:1 تھوڑی ہی دیر بعد بادشاہ نے ایتھنز شہر سے ایک بوڑھے آدمی کو بھیجا تاکہ یہودیوں کو اپنے آباؤ اجداد کے قوانین کی خلاف ورزی کرنے اور اپنی زندگی خدا کے قوانین کے برخلاف گزارنے پر مجبور کرے، 2 اور یروشلم کی ہیکل کو ناپاک کرے اور اسے اولمپین دیوتا زیوس کے لیے وقف کرے، اور کوہِ جریزیم کی ہیکل کو مہمان نواز زیوس کے لیے وقف کرے، جیسا کہ اُس جگہ کے باشندوں نے درخواست کی تھی۔
‘اُس کی بادشاہی آنے والی ہے، اور اُس کے نام سے وہ جھوٹ کو مقدس ٹھہرائیں گے، اُس کے کاہن اُس کی شبیہ کی پرستش کریں گے اور اُس کے یونانی حکیموں کے الفاظ کا اعلان کریں گے؛ ہمارے خدا کو غصب کرنے کے لیے سب کچھ یونانی بنا دیا جائے گا، لیکن میں اُس کا اور اُس کے پیغامبروں کا مقابلہ کروں گا؛ میکائیل میری مدد کرے گا…’
دانی ایل 10:20 اُس نے مجھ سے کہا: کیا تم جانتے ہو کہ میں تمہارے پاس کیوں آیا ہوں؟ اب مجھے فارس کے سردار سے لڑنے کے لیے واپس جانا ہے؛ اور جب میں اُس کے ساتھ اپنا کام ختم کر لوں گا تو یونان کا سردار آئے گا۔ 21 لیکن میں تمہیں وہ بات بتاؤں گا جو سچائی کی کتاب میں لکھی ہوئی ہے؛ اور اُن کے خلاف میری مدد کرنے والا میکائیل، تمہارا سردار، کے سوا کوئی نہیں۔
)
اُس پیغامبر نے سلطنت کو بچانے کے لیے عدمِ مزاحمت کا نظریہ ایجاد نہیں کیا تھا۔
اُس نے اسے اس لیے متعارف کرایا تھا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ سلطنت بغیر مزاحمت کیے خود کو قتلِ عام کے حوالے کر دے۔
(دانی ایل 7:21 اور میں نے دیکھا کہ یہ سینگ مقدسوں سے جنگ کر رہا تھا اور اُن پر غالب آ رہا تھا… مکاشفہ 13:7 اور اسے مقدسوں سے جنگ کرنے اور اُن پر غالب آنے کی اجازت دی گئی۔ اور اسے ہر قبیلے، قوم، زبان اور ملک پر اختیار دیا گیا۔)
کچھ لوگ ان تضادات کو ‘اسرار’ یا ‘سیاق و سباق کے اختلافات’ کہہ کر چھپا دیتے ہیں۔ میں ایسا نہیں کرتا؛ میں انہیں بغیر کسی بناوٹ کے دکھاتا ہوں: اگر ایک عبارت راست بازوں کو بدکاروں سے انتقام لینے پر خوش ہوتے ہوئے پیش کرتی ہے —جیسے زبور 58:10— اور دوسری عبارت راست باز شخص کے بدکاروں کے لیے دکھ اٹھانے کو ایک مثال کے طور پر پیش کرتی ہے —جیسے 1 پطرس 3:18— تو ہم ایک ہی الہام بخش روح سے واسطہ نہیں رکھ رہے۔ اس طرح تم پاؤ گے کہ انصاف کی روح نے کچھ متون کو الہام دیا، جبکہ ناانصافی کی روح نے دوسرے متون کو الہام دیا، یعنی وہ متون جن میں تحریف کی گئی۔
ایک صورت میں انصاف کا تقاضا ہے کہ قصوروار اپنے شر کے لیے جواب دہ ہو۔ دوسری صورت میں یہ قبول کیا جاتا ہے کہ بے گناہ کسی دوسرے کا گناہ اپنے اوپر لے۔ یہ ایک دوسرے کے مخالف اخلاقی اصول ہیں: ایک قصوروار کو سزا دے کر راست باز کی حفاظت کرتا ہے؛ دوسرا قصوروار کی جگہ راست باز کی تکلیف کو جلال دیتا ہے۔
یسعیاہ 33:1 اے لٹیرے، تجھ پر افسوس، جسے کبھی لوٹا نہیں گیا، اور اے دغاباز، تجھ سے کسی نے دغابازی نہیں کی، پھر بھی تو دغابازی کرتا ہے! جب تو لوٹنا ختم کرے گا تو تو خود لوٹا جائے گا؛ اور جب تو دغابازی کرنا ختم کرے گا تو تیرے ساتھ دغابازی کی جائے گی۔
امثال 11:8 راست باز مصیبت سے چھڑایا جاتا ہے، لیکن بدکار اُس کی جگہ داخل ہوتا ہے۔
مکاشفہ 15:2 میں نے ایک ایسی چیز بھی دیکھی جو آگ سے ملی ہوئی شیشے کی سمندر جیسی دکھائی دیتی تھی، اور جنہوں نے اُس حیوان، اُس کی شبیہ اور اُس کے نام کے عدد پر فتح پائی تھی، وہ شیشے کے سمندر پر کھڑے تھے اور اُن کے ہاتھوں میں خدا کی بربطیں تھیں۔ مکاشفہ 14:3 اور وہ تخت کے سامنے اور چار جانداروں اور بزرگوں کے سامنے ایک نیا گیت گا رہے تھے؛ اور زمین سے فدیہ دیے گئے ایک لاکھ چوالیس ہزار کے سوا کوئی بھی وہ گیت نہ سیکھ سکا۔ دانی ایل 12:10 بہت سے لوگ پاک، صاف اور آزمائے جائیں گے، لیکن بدکار بدکاری کرتے رہیں گے؛ بدکاروں میں سے کوئی نہیں سمجھے گا، لیکن صاحبِ بصیرت سمجھیں گے۔
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no.
//
Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma.
This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.
Ver todas las entradas de José Carlos Galindo Hinostroza
