مَثَل منتشرنشده: مَثَل رسول نفوذی

مَثَل منتشرنشده: مَثَل رسول نفوذی█

دانیال ۱۲:۱ ‘در آن زمان میکائیل، آن شاهزاده بزرگ که از فرزندان قوم تو پاسداری می‌کند، خواهد ایستاد؛ و زمانی از تنگی خواهد بود که از زمانی که قومی به وجود آمده تا آن زمان هرگز مانند آن نبوده است؛ اما در آن زمان قوم تو رهایی خواهد یافت، یعنی هر کسی که نامش در کتاب نوشته شده باشد.’

آیا باور داری که میکائیل در جهانی انتزاعی و نامرئی برمی‌خیزد؟ آیا باور داری که او و رسولانش از آنجا به خاطر عادلان می‌جنگند؟ آیا منطقی‌تر نیست که خود آنان عادلان باشند و چون رسول هستند، از کلمات به عنوان سلاح استفاده کنند؟

باور داشتن اینکه این مبارزه در سطحی نامرئی برای حواس ما رخ می‌دهد، مانند این است که باور داشته باشیم چنین چیزی وجود ندارد و ما نمی‌توانیم برای طرف عدالت هیچ کاری انجام دهیم؛ این دقیقاً همان چیزی است که لشکرهای شیطان می‌خواهند ما باور کنیم، همان‌گونه که می‌خواهند باور کنیم هر چیزی در کتاب مقدس شایسته ایمان آوردن است.

زیرا خود متن می‌گوید که شیطان جهان را فریب می‌دهد، و اگر او جهان را فریب می‌دهد، این کار را با متن‌هایی انجام می‌دهد که بر جهان سلطه دارند، و در میان آنها خود کتاب مقدس نیز هست: مکاشفه ۱۲:۷-۹ ‘و در آسمان جنگی درگرفت: میکائیل و فرشتگانش با اژدها جنگیدند؛ و اژدها و فرشتگانش نیز جنگیدند، اما نتوانستند پیروز شوند و دیگر جایی برای آنان در آسمان یافت نشد. پس اژدهای بزرگ، آن مار قدیمی که ابلیس و شیطان نامیده می‌شود و تمام جهان را فریب می‌دهد، به زمین افکنده شد. او و فرشتگانش نیز همراه او به زمین افکنده شدند.’

اکنون از طریق داستانی خیالی، به‌طور منطقی نشان خواهم داد که چرا کتاب مقدس شامل متون مقدسی است که متن‌هایی از دشمن در آنها نفوذ کرده است.

شیطان به ما اعلام جنگ کرد و شروع به زدن ما در صورت کرد. ما باید از خود دفاع می‌کردیم، اما کسی فکری به ذهنش رسید.

این ماجرا در پادشاهی‌ای مرزی رخ داد.

مردان شیطان در میان مه از گردنه‌های کوهستانی عبور کردند. آنها وارد روستاها شدند، انبارهای غله را آتش زدند و کسانی را که تلاش می‌کردند مقاومت کنند قتل‌عام کردند.

پادشاه با شتاب شورای خود را فراخواند.

—چه کار کنیم؟ —پرسید.

یکی از فرماندهان پادگان پاسخ داد:

—دیوارها را مستحکم کنید.

یکی از مباشران پیشنهاد داد:

—دهقانان را مسلح کنید.

یک کهنه‌سرباز سالخورده گفت:

—پیش از آنکه مهاجمان دوباره حمله کنند، آنها را تعقیب و نابود کنید.

سپس از میان سایه‌های اتاق، مردی با چهره‌ای رنگ‌پریده و صدایی آرام و متقاعدکننده پیش آمد.

—فکر بهتری دارم —گفت.

همه ساکت شدند.

غریبه ادامه داد:

—وقتی دشمن به شما حمله می‌کند، با آهن پاسخ ندهید. گونه دیگر خود را برگردانید.

همهمه‌ای در تالار پیچید.

پادشاه که گیج شده بود، پرسید:

—و اگر روستای بعدی را آتش بزنند؟

—گونه دیگر خود را برگردانید.

—و اگر کارگران را بکشند؟

—گونه دیگر خود را برگردانید.

—و اگر به دروازه‌های دژ برسند؟

مرد با تقوایی آرام لبخند زد.

—پس این بدان معنا خواهد بود که هنوز گونه‌هایی برای تقدیم کردن باقی مانده است.

مشاوران که مجذوب تعالی ظاهری سخنان شده بودند، شروع به تکان دادن سرهای خود کردند.

اما جبرئیل، یکی از شاهزادگان بزرگ، فریب نخورد.

جبرئیل به مشاور ناشناس نزدیک شد و در حالی که مستقیم در چشمانش نگاه می‌کرد، گفت:

—یک چیز به من بگو: چرا مردمی که مورد حمله قرار گرفته‌اند باید آموزه خلع سلاح کردن خود را بپذیرند؟

غارتگر سپس سخنان خودش را به یاد آورد، هنگامی که مردمانی را غارت می‌کرد که هرگز پیش از آن قوم خود او را غارت نکرده بودند: ‘مقاومت نکنید، بگذارید ما شما را با آرامش غارت کنیم، اگر نمی‌خواهید اوضاع برای شما بدتر شود.’ و سپس پاسخ داد:

—برای رسیدن به قداست و صلح.

جبرئیل به او پاسخ داد: —من نپرسیدم از چه کلمه‌ای برای فروختن آن استفاده می‌کنی. پرسیدم آن صلح به چه کسی خدمت می‌کند.

جبرئیل با حرکتی سریع ردای زائرانه او را از هم درید.

در زیر آن، فولادی تیره می‌درخشید که نشان خاندان مهاجمان بر آن حک شده بود.

تالار در سکوتی مطلق فرو رفت.

جبرئیل گفت: ‘به این شباهت توجه کنید، به آن چهره نگاه کنید، به منشأ آموزه او نگاه کنید…’

دوم مکابیان ۶:۱ اندکی بعد، پادشاه پیرمردی را از شهر آتن فرستاد تا یهودیان را مجبور کند قوانین نیاکان خود را نقض کنند و زندگی خود را برخلاف قوانین خدا سازمان دهند، ۲ و معبد اورشلیم را آلوده کند و آن را به خدای زئوس المپیایی اختصاص دهد، و معبد کوه جرزیم را نیز به زئوس مهمان‌نواز اختصاص دهد، همان‌گونه که ساکنان آن مکان درخواست کرده بودند.

‘پادشاهی اوست که خواهد آمد، و به نام او دروغ را مقدس خواهند کرد، کاهنانش تصویر او را خواهند پرستید و سخنان حکیمان یونانی او را اعلام خواهند کرد؛ همه چیز هلنی خواهد شد تا خدای ما را غصب کنند، اما من در برابر او و رسولانش خواهم ایستاد؛ میکائیل به من کمک خواهد کرد…’

دانیال ۱۰:۲۰ او به من گفت: آیا می‌دانی چرا نزد تو آمده‌ام؟ اکنون باید بازگردم تا با شاهزاده پارس بجنگم؛ و هنگامی که با او کارم تمام شود، شاهزاده یونان خواهد آمد. ۲۱ اما آنچه در کتاب حقیقت نوشته شده است به تو خواهم گفت؛ و هیچ‌کس جز میکائیل، شاهزاده شما، در برابر آنان به من کمک نمی‌کند.

)

رسول این آموزه عدم مقاومت را برای نجات پادشاهی ابداع نکرده بود.

او آن را وارد کرده بود تا اطمینان حاصل کند که پادشاهی اجازه دهد بدون مقاومت قتل‌عام شود.

(دانیال ۷:۲۱ و دیدم که این شاخ با مقدسین می‌جنگید و بر آنان غلبه می‌کرد… مکاشفه ۱۳:۷ و به او اجازه داده شد با مقدسین بجنگد و بر آنان غلبه کند. و بر هر قبیله و قوم و زبان و ملتی قدرت به او داده شد.)

برخی این تناقض‌ها را با نامیدن آنها ‘اسرار’ یا ‘تفاوت‌های متنی’ پنهان می‌کنند. من چنین نمی‌کنم؛ آنها را بدون آرایش نشان می‌دهم: اگر یک متن عادلان را در حال شادی از انتقام گرفتن از ستمکاران نشان دهد —مانند مزمور ۵۸:۱۰— و متن دیگری رنج کشیدن فرد عادل برای ستمکاران را به عنوان الگویی شایسته ارائه کند —مانند اول پطرس ۳:۱۸—، با همان روح الهام‌بخش روبه‌رو نیستیم. بنابراین خواهید دید که روح عدالت برخی متون را الهام بخشیده است، در حالی که روح بی‌عدالتی متون دیگری را الهام بخشیده است؛ همان‌هایی که تحریف شده‌اند.

در یک مورد، عدالت ایجاب می‌کند که فرد گناهکار پاسخگوی شرارت خود باشد. در مورد دیگر، پذیرفته می‌شود که فرد بی‌گناه گناه دیگری را بر دوش بکشد. اینها اصول اخلاقی متضادی هستند: یکی با مجازات گناهکار از فرد عادل محافظت می‌کند؛ دیگری رنج فرد عادل را به جای گناهکار تجلیل می‌کند.

اشعیا ۳۳:۱ وای بر تو، ای غارتگر، که هرگز غارت نشده‌ای، و ای خیانتکار که هیچ‌کس به تو خیانت نکرده است! هنگامی که غارت کردن را به پایان برسانی، غارت خواهی شد؛ و هنگامی که خیانت کردن را به پایان برسانی، به تو خیانت خواهد شد.

امثال ۱۱:۸ مرد عادل از مصیبت رهایی می‌یابد، اما شریر به جای او وارد می‌شود.

مکاشفه ۱۵:۲ همچنین چیزی دیدم شبیه دریایی از شیشه که با آتش آمیخته بود، و کسانی را که بر حیوان و تصویر او و شماره نامش پیروز شده بودند دیدم که بر دریای شیشه ایستاده بودند و چنگ‌های خدا را در دست داشتند. مکاشفه ۱۴:۳ و سرودی جدید در برابر تخت و در برابر چهار موجود زنده و مشایخ می‌خواندند؛ و هیچ‌کس جز آن صد و چهل و چهار هزار نفری که از زمین بازخریده شده بودند نمی‌توانست آن سرود را بیاموزد. دانیال ۱۲:۱۰ بسیاری پاک خواهند شد، تطهیر خواهند شد و آزموده خواهند گردید، اما شریران همچنان به شرارت ادامه خواهند داد؛ هیچ‌یک از شریران نخواهند فهمید، اما صاحبان بصیرت خواهند فهمید.

---

فریب در شکل بازنمایی‌شده نیست: انسان، عقاب، گاو نر، مار، مکعب، هرم، ماهی، خورشید یا دیگر موجودات، بلکه در گفتاری است که اطراف آن شکل می‌گیرد تا تو را وادار به تعظیم در برابر آن کند. شیطان اعتراف کرد: «نیامده‌ام تا درستکاران را فراخوانم و به آنان کمک کنم، بلکه آمده‌ام تا آنان را وادارم باور کنند که بدان می‌توانند با آنان نیک رفتار کنند اگر نخست آنان با بدان نیک رفتار کنند.» از هیچ زاویه‌ای منطقی نیست. BCA 89 11[273] 54 , 0026
│ Persian │ #EAGL

 دانیال ۱۲:۱ در آن زمان میکائیل برخواهد خاست تا در برابر شر بایستد: گونه در برابر گونه. (زبان ویدیو:اسپانیایی) /447/ https://youtu.be/I1wS1bb5XVg,
Day 212

 درختان بدون خورشید؟ تناقض در پیدایش ۱ (زبان ویدیو:انگلیسی) /104/ https://youtu.be/Ilw4p-5VVfI

«تصاویر شیطان را بهعنوان تصاویر قدیسان جا زدند

از مارس تا سنت میکائیل: امپراتوری روم چگونه به مجسمههای خود بال داد: تصویر شیطان را بهعنوان تصویر قدیس جا زدند.

[بخش ۱ – خاستگاه شمایلنگاری و ممنوعیت]

آنقدر این موضوع را تکرار کردهاند که دیگر خسته شدهایم: این تصویر نمایانگر خیر و شر است؛ در سمت راست، عیسی، و در سمت چپ، شیطان. به ما آموختند که شر، مردی با پوست تیره و موهای کوتاه است، در حالی که خیر، مردی با پوست سفید، موهای بلند و هاله یا تاج خورشیدی بر سر است.

اما پیش از آنکه این موضوع را مسلم بدانید، یک پرسش اساسی از خود بپرسید: این روایت از وقایع واقعاً از کجا آمده است؟

این روایت از امپراتوری روم و ساختار کلیساییای سرچشمه میگیرد که قدرت آن را به ارث برد. همان امپراتوریای که عیسی را اعدام کرد، آشکارا خدایان خورشیدی را میپرستید.

اینجاست که منطق از هم میپاشد. متون باستانیای مانند خروج ۲۰ یا تثنیه ۴ ممنوعیتی روشن و قاطع تعیین میکنند: نباید هیچ تصویری را، چه از آسمان، چه از زمین، چه از انسان، چه از خورشید یا ماه، پرستش کرد یا در برابر آن به خاک افتاد.

اگر امپراتوری روم خورشید را میپرستید، پیام اصلی را سرکوب کرد و سپس کلیسای رسمی را بنا نهاد… چرا باید فرض کنیم که تغییر دین آن صادقانه بوده است؟ اگر امروزه از مردم خواسته میشود در برابر تصاویر و عناصری که مستقیماً نمادهای خورشیدی را بازتولید میکنند به خاک بیفتند، آیا ما دقیقاً همان پرستش امپراتوری را نمیبینیم، اما با نامی متفاوت؟

متن حبقوق ۲ این موضوع را با وضوحی کوبنده مطرح میکند: یک تصویر خاموش چه فایدهای دارد؟ آیا میتواند چیزی بیاموزد؟

یک مجسمه یا نقاشی نمیشنود، نمیفهمد و روح ندارد. ممنوعیت پرستش آنها یک جزم کورکورانه نیست؛ بلکه موضعی عقلانی است. یک تصویر نمیتواند برای تو کاری انجام دهد.

این بدان معنا نیست که هر چیزی را که به دست ما رسیده معتبر بدانیم. اگر این متون طی قرنها از فیلتر و ویرایش دستهای امپراتوری عبور کردهاند، دستکاری متنی تنها یک احتمال نیست: یک واقعیت تاریخی است. آنها روایتهای زمان خود را بازنویسی کردند و نوشتههای قدیمیتر را دستکاری کردند تا قدرت خود را تثبیت کنند.

[بخش ۲ – تناقض موهای بلند]

بیایید یک نکته اساسی را روشن کنیم: مسئله دفاع از متن کتاب مقدس یا فرض اصالت همه مطالب آن نیست. تاریخ نشان میدهد نسخهای که به دست ما رسیده از فیلترها و الحاقاتی عبور کرده تا با منافع قدرت امپراتوری هماهنگ شود. با این حال، حتی درون همین متون نیز منطق خود متن شکافهای موجود در سنت تصویریای را که به ما فروختهاند آشکار میکند.

برای نمونه، تصویر موهای بلند را در نظر بگیرید. شمایلنگاری رسمی عیسی را با موهای بلند و پرپشت به ما نشان داده است، اما اگر نامههایی مانند اول قرنتیان ۱۱ را بررسی کنیم، این روایت صرفاً با توجه به انسجام درونی خود فرو میریزد.

در آن نوشته، پولس صراحتاً دو چیز را بیان میکند: نخست، اینکه او مقلد مسیح است؛ و دوم، اینکه برای مرد ننگ یا شرم است که موهای خود را بلند کند.

نتیجه ریاضی اجتنابناپذیر است: نه آن رسول و نه عیسی تاریخی موهای بلند نداشتند. این مسئلهای مربوط به صداقت منطقی ابتدایی است. هیچکس که ادعا کند صادقانه از یک استاد پیروی میکند، خودِ ظاهر آن استاد را ‘مایه شرم’ نمیداند.

پس تصویر مردی با موهای بلند، پوست روشن و تاج خورشیدی از کجا آمده است؟ این تصویر نه از واقعیت تاریخی میآید و نه از زمینه قرن اول. بلکه از همانندسازی زیباییشناختی رومی سرچشمه میگیرد؛ همانندسازیای که ویژگیهای خدایان بتپرست خودشان را گرفت و نام عیسی را بر آنها گذاشت تا کنترل دینی را آسانتر کند. آنها تصویری ساختگی را به ما فروختند که همان امپراتوریای آن را ساخته بود که پیام اصلی را نابود کرد.

[بخش ۳ – مغالطه در وسوسه بیابان]

همچنین به ما گفتهاند که این نقاشی نمایانگر وسوسه ادعایی عیسی در بیابان است. با این حال، وقتی متونی را که ساختار رسمی برای پشتیبانی از این روایت به کار برده است ــ مانند متی ۴ ــ بررسی میکنیم، دوباره درزهای این روایت آشکار میشود.

در آن بخش، برای پشتیبانی از صحنه، مزامیر ۹۱ نقل شده است: ‘به فرشتگان خود درباره تو فرمان خواهد داد تا پای تو به سنگ نخورد.’ اما اگر مزامیر ۹۱ را بهطور کامل بخوانی، شخصیت اصلی آن متن کسی است که هیچ اتفاقی برایش نمیافتد؛ کسی که هزار نفر در کنار او و ده هزار نفر در سمت راستش سقوط میکنند، اما آسیبی به او نمیرسد.

این وضعیت هرگز درباره عیسی تاریخی تحقق نیافت. او اعدام شد؛ در برابر خشونت امپراتوری سقوط کرد و بسیاری در برابر او سقوط نکردند.

این تصویر را بهعنوان روایت مؤمنانهای از یک وسوسه شکستخورده به ما ارائه کردند، در حالی که در واقع متنی درباره حفاظت و آسیبناپذیری را که تحقق نیافته بود، از زمینه خود جدا کردند و به زور به کار بردند تا روایتی را که ساخته بودند معتبر جلوه دهند. این نمونه دیگری از آن است که چگونه امپراتوری بخشهای ناقص را گرفت تا پیشگوییها را به زور با یکدیگر منطبق کند و داستانی مطابق منافع خود بسازد.

[بخش ۴ – تناقض پادشاهیها و پرستش]

روایت وسوسه عنصر دیگری نیز دارد که صرفاً با تحلیل قیاسی فرو میریزد. به ما میگویند شیطان در برابر اینکه عیسی در برابر او به خاک بیفتد و او را بپرستد، همه پادشاهیهای زمین را به او پیشنهاد کرد.

حالا با خونسردی به آن فکر کن: اگر شیطان بر همه پادشاهیهای زمین سلطه دارد، آیا منطقی است فرض کنیم کتابها و قوانین رسمیای که امپراتوریهای این جهان تأیید کردهاند حاوی حقیقتی دستنخورده باشند؟ یا منطقیتر نیست نتیجه بگیریم که همین نوشتههای رسمی توسط کسانی نفوذ داده و ویرایش شدهاند که این پادشاهیها را در اختیار دارند؟

اما این تناقض هنگام بررسی رفتاری که در بخشهای دیگر به عیسی نسبت دادهاند، حتی آشکارتر میشود. در روایت ده جذامی شفایافته، روایت نشان میدهد که عیسی اجازه داد تنها کسی که بازگشت، در برابر پاهای او به خاک بیفتد و اعلام کرد که تنها او خدا را جلال داده است.

در اینجا باید پرسشهای اساسی را مطرح کرد: آیا مردی عادل و خداشناس از انسانهای دیگر میخواهد در برابر او زانو بزنند؟ آیا دقیقاً همان چیزی را مطالبه میکند که بنا بر ادعا شیطان در بیابان از او خواسته بود؟

شخصیتی را به ما ارائه میکنند که بر اساس تصویر پادشاهان و خدایان خورشیدی امپراتوری شکل گرفته است؛ شخصیتی که تحمل میکند و حتی دیگران را تشویق میکند در برابر او به خاک بیفتند. و برای تکمیل ماجرا، در بخشهایی مانند عبرانیان ۱:۶ ادعا میکنند که همه فرشتگان باید او را بپرستند.

این موضوع مستقیماً با نوشتههای قدیمیتری مانند مزامیر ۹۷ در تضاد است؛ جایی که بهروشنی بیان میشود پرستش منحصراً متعلق به یهوه است ــ خالقی که مخلوق نیست و نمیتواند بمیرد. در مقابل، عیسی، بنا بر همین روایت، مرد.

قطعاتی که امپراتوری ساخته است، بهسادگی با یکدیگر جور درنمیآیند.

[بخش ۵ – دستکاری در نقل مزامیر ۶۹]

برای از میان برداشتن هرگونه تردید درباره اینکه این نوشتهها چگونه دستکاری و به یکدیگر متصل شدهاند، بیایید یک نمونه مشخص را بررسی کنیم؛ نمونهای که به ما بهعنوان عالیترین عمل عشق فروختهاند، اما وقتی منابع اصلی را بررسی میکنیم، کاملاً فرو میریزد.

روایت سنتی به ما میگوید که وقتی عیسی بر صلیب بود، به او سرکه نوشاندند تا ‘نوشتهای را تحقق بخشند’ و در همان لحظه برای اعدامکنندگان خود دعا کرد و گفت: ‘پدر، آنها را ببخش، زیرا نمیدانند چه میکنند.’ به ما آموختند که این را نمونهای از بخششی ببینیم که تا آخرین نفس ادامه داشت. اما واقعاً پیشگویی مورد استناد چه میگوید؟

اشاره به سرکه از مزامیر ۶۹ گرفته شده است. با این حال، وقتی زمینه کامل آن مزمور را میخوانی، لحن آن نه لحن بخشش است و نه محبت به دشمنان؛ بلکه کاملاً برعکس است.

شخصیت اصلی آن مزمور برای کسانی که او را شکنجه میکنند طلب بخشش نمیکند. او خواستار داوری است: میخواهد ضیافت دشمنانش به دام تبدیل شود، چشمانشان کور شود و خشم بر آنان فرود آید.

چگونه ممکن است عملی که بهعنوان عالیترین بخشش معرفی شده است، برای اثبات خود به متنی استناد کند که در آن شخصیت اصلی برای نابودی مهاجمانش فریاد میزند؟

در اینجا درزهای ویرایش رومی آشکار میشود. آنها آیات جداشدهای را گرفتند تا تحقق پیشگوییهای ادعایی را به زور اثبات کنند و روایتی مؤمنانه ساختند که تسلیم و اطاعت در برابر ستمگر را ترویج میکرد، در حالی که عمداً زمینه اصلی نوشته را نادیده میگرفتند. آنها داستانی را به ما فروختند که همان دستهایی آن را بزک کرده بودند که کتاب را ویرایش کرده بودند.

[بخش ۶ – وارونهسازی تصویر]

در برابر این شواهد و تناقضات تاریخی، نتیجه اجتنابناپذیر است: امپراتوری روم هرگز تعلیم اصلیای را که سرکوب کرده بود نپذیرفت و موعظه نکرد؛ بلکه آن را جذب کرد و مطابق مصلحت خود شکل داد.

به همین دلیل، پرسش نهایی باید با نگاه مستقیم به شمایلنگاریای مطرح شود که به ما تحمیل کردند.

با دقت به این تصویر نگاه کن. اگر چارچوب تاریخی یهودیه در قرن اول نشان میدهد که جمعیت محلی پوستی تیرهتر داشتند و موهای کوتاه میداشتند ــ در هماهنگی با نامههای منسوب به پولس ــ پس متناقض است که شخصیت ‘عادل’ با ویژگیهای شمال اروپایی، موهای بلند و عناصر خورشیدی امپراتوری ترسیم شده باشد.

آیا ممکن نیست که تاریخ کاملاً وارونه شده باشد؟ چه کسی واقعاً در آن نقاشی نماینده ستمگر است و چه کسی نماینده مرد عادلی است که از تسلیم شدن در برابر امپراتوری خودداری کرد؟

امپراتوری تصویر خود را با جامه قداست پوشاند و ویژگیهای مردم تحت سلطه را در قالب چهره دشمن به تصویر کشید. به ما آموختند زیباییشناسی سلطهگر را گرامی بداریم و ظاهر واقعی کسانی را که مورد آزار و تعقیب قرار گرفتند، رد کنیم.

به آن فکر کن. پاسخ در ایمان کورکورانه نیست، بلکه در پرسش از این است که چه کسی از تصویری که در برابر آن زانو میزنی سود میبرد.

[بخش ۷ – زیباییشناسی نظامیِ تصویر ادعایی]

اگر هنوز درباره اینکه زیباییشناسی سلطهگر چگونه تداوم یافت تردیدی باقی مانده است، کافی است به تصویر ادعاییای که با آن فرشته محافظ آسمانی، سنت میکائیل، را نشان دادهاند نگاه کنیم.

با دقت به مجسمهها و نقاشیهای رسمی نگاه کن. آنجا یک موجود روحانی نمیبینی؛ بهمعنای واقعی کلمه تصویر یک لژیونر رومی را میبینی. او کلاهخود، زره، شمشیری برافراشته و صندلهای نظامی بر تن دارد. این تقریباً بازتولید دقیق مجسمههای خدای مارس است که روم پیشاپیش او را میپرستید.

فریب شمایلنگارانه کامل است: به مردم آموختند در برابر نمایشی زانو بزنند که دقیقاً مانند سربازانی لباس پوشیده بود که پیروان واقعی را تعقیب و اعدام میکردند.

آنها پیکره ستمگر نظامی را گرفتند، به آن بال افزودند و به مردم گفتند که این تصویر محافظ است. آموزش پرستش زیباییشناسی سلطهگر، خود دلیلی است بر اینکه امپراتوری ارادت خود را تغییر نداد؛ فقط نام مجسمههایش را تغییر داد.

«
«در مرقس ۳:۲۹ دربارهٔ ‘گناه بر ضد روح‌القدس’ که نابخشودنی دانسته شده، هشدار داده می‌شود. اما تاریخ و عمل رومیان یک وارونگی اخلاقی نگران‌کننده را آشکار می‌کند: مطابق با آموزهٔ آنان، گناه واقعیِ نابخشودنی نه خشونت است و نه بی‌عدالتی، بلکه زیر سؤال بردن اعتبار کتاب مقدسی است که خودشان تدوین و تحریف کرده‌اند. در همین حال، جنایت‌های سنگینی مانند کشتن بی‌گناهان نادیده گرفته شده یا توسط همان قدرتی توجیه شده است که ادعای خطاناپذیری می‌کرد. این نوشته بررسی می‌کند که این ‘گناه یگانه’ چگونه ساخته شد و چگونه این نهاد از آن برای حفظ قدرت خود و توجیه بی‌عدالتی‌های تاریخی استفاده کرد.

در مقاصدی متضاد با مسیح، ضد مسیح قرار دارد. اگر اشعیا ۱۱ را بخوانید، مأموریت مسیح را در زندگی دوم او خواهید دید، و آن این نیست که به همه لطف کند، بلکه فقط به صالحان. اما ضد مسیح فراگیر است؛ با وجود اینکه ناعادل است، می‌خواهد سوار کشتی نوح شود؛ با وجود اینکه ناعادل است، می‌خواهد همراه لوط از سدوم خارج شود… خوشا به حال کسانی که این کلمات برایشان توهین‌آمیز نیست. کسی که از این پیام آزرده نشود، او صالح است، تبریک به او: مسیحیت توسط رومیان ایجاد شد؛ تنها ذهنی که دوستدار تجرد (عزوبت) است و خاصِ رهبران یونانی و رومی، دشمنان یهودیان باستان، می‌تواند پیامی مانند این را تصور کند: ‘اینان کسانی هستند که خود را با زنان نجس نکرده‌اند، زیرا باکره مانده‌اند. آنها هر جا که بره برود، او را دنبال می‌کنند. آنها از میان مردمان خریده شده‌اند تا نوبر باشند برای خدا و بره’ در مکاشفه ۱۴: ۴، یا پیامی شبیه به این: ‘زیرا در قیامت نه زن می‌گیرند و نه شوهر می‌کنند، بلکه مانند فرشتگان خدا در آسمان خواهند بود’، در متی ۲۲: ۳۰. هر دو پیام به نظر می‌رسد که از یک کشیش کاتولیک رومی آمده باشند، نه از یک پیامبر خدا که این برکت را برای خود می‌طلبد: ‘کسی که همسر یابد، خیری یافته و از خداوند رضایت کسب کرده است’ (امثال ۱۸: ۲۲)، لاویان ۲۱: ۱۴ ‘او نباید زنی بیوه یا مطلقه یا زن بدنام یا فاحشه بگیرد، بلکه باید دختری باکره از قوم خود را به همسری بگیرد.’

من مسیحی نیستم؛ من یک هنوته‌ایست (Henotheist) هستم. من به یک خدای برتر که بالاتر از همه چیز است ایمان دارم، و باور دارم که خدایانی آفریده‌شده نیز وجود دارند — برخی وفادار و برخی فریبکار. من فقط به خدای برتر دعا می‌کنم.

اما از آن‌جا که از کودکی در مسیحیت رومی آموزش دیده بودم، سال‌ها به آموزه‌های آن باور داشتم. حتی زمانی که عقل سلیم چیز دیگری می‌گفت، آن عقاید را دنبال می‌کردم.

برای مثال — به‌اصطلاح — من گونهٔ دیگرم را به زنی تقدیم کردم که قبلاً یک سیلی به من زده بود. زنی که در ابتدا مثل یک دوست رفتار می‌کرد، اما بعد، بدون هیچ دلیل، شروع به رفتاری کرد که انگار من دشمنش هستم — با رفتارهایی عجیب و متناقض.

تحت تأثیر کتاب مقدس، باور داشتم که نوعی طلسم باعث این تغییر شده، و آنچه او نیاز داشت دعا بود تا به دوستی که قبلاً نشان داده بود (یا تظاهر کرده بود) بازگردد.

اما در نهایت، همه‌چیز بدتر شد. به محض اینکه فرصتی برای بررسی عمیق‌تر پیدا کردم، دروغ را کشف کردم و در ایمانم احساس خیانت دیدم. فهمیدم که بسیاری از این آموزه‌ها از پیام حقیقی عدالت نیامده‌اند، بلکه از هلنیسم رومی که به متون مقدس نفوذ کرده، آمده‌اند. و تأیید کردم که فریب خورده‌ام.

به همین دلیل، اکنون روم و فریب آن را محکوم می‌کنم. من با خدا نمی‌جنگم، بلکه با تهمت‌هایی که پیام او را تحریف کرده‌اند مبارزه می‌کنم.

امثال ۲۹:۲۷ می‌گوید که مرد عادل از بدکاران نفرت دارد. اما اول پطرس ۳:۱۸ می‌گوید که مرد عادل برای بدکاران مرد. چه کسی باور می‌کند کسی برای کسانی که از آن‌ها نفرت دارد بمیرد؟ باور به آن یعنی ایمان کور؛ یعنی پذیرش تضاد.

و وقتی ایمان کور موعظه می‌شود، آیا این به آن معنا نیست که گرگ نمی‌خواهد شکارش فریب را ببیند؟

یهوه مانند یک جنگجوی نیرومند فریاد خواهد زد: ‘از دشمنانم انتقام خواهم گرفت!’
(مکاشفه ۱۵:۳ + اشعیا ۴۲:۱۳ + تثنیه ۳۲:۴۱ + ناحوم ۱:۲–۷)

پس چه می‌توان گفت درباره‌ی آن ‘محبت به دشمن’ که طبق برخی آیات کتاب مقدس، پسر یهوه گویا آن را تعلیم داده و گفته باید کمال پدر را با محبت به همگان تقلید کنیم؟
(مرقس ۱۲:۲۵–۳۷، مزمور ۱۱۰:۱–۶، متی ۵:۳۸–۴۸)
این دروغی‌ست که دشمنان پدر و پسر آن را منتشر کرده‌اند.
آموزه‌ای جعلی که از آمیختن یونان‌گرایی با کلام مقدس پدید آمده است.

«
«
لوقا 19:12 گفت: ‘مردی شریف‌زاده به سرزمینی دور رفت تا پادشاهی را دریافت کند و بازگردد… اما همشهریانش از او نفرت داشتند و هیئتی را از پی او فرستادند و گفتند: ما نمی‌خواهیم این شخص بر ما سلطنت کند. و هنگامی که او پس از دریافت پادشاهی بازگشت (او کسانی را که کار درست انجام داده‌اند با عدالت پاداش می‌دهد، اما…) همچنین گفت: آن دشمنان مرا که نمی‌خواستند بر آنان سلطنت کنم، به اینجا بیاورید و در برابر من گردن بزنید.’ این پادشاه شریف کجا دشمنان خود را دوست می‌دارد؟ همان‌گونه که در مَثَل باغبانان شریر آمده است، هیچ محبتی نسبت به دشمنان پادشاه وجود ندارد (مزمور 2:4). //568

تثنیه 14:8: ‘و اما خوک، چون سُم شکافته دارد اما نشخوار نمی‌کند، آن را نجس بدانید؛ از گوشت آن نخورید و لاشه‌های آن را لمس نکنید.’ مرقس 7:19: ‘زیرا به قلب او وارد نمی‌شود، بلکه به معده‌اش می‌رود و سپس از بدن خارج می‌شود.’ با این سخن، او همه خوراکی‌ها را پاک اعلام کرد. لوقا 6:30: ‘به هر که از تو درخواست کند، بده؛ و از کسی که مال تو را می‌گیرد، آن را مطالبه نکن.’ کتاب حکمت بن سیرا 12:7: ‘به انسان نیکوکار نیکی کن، اما به شخص شریر نه؛ به ستمدیده یاری رسان، اما به شخص متکبر چیزی مده.’ چگونه می‌توان این پیام‌ها را با یکدیگر هماهنگ کرد؟ آیا پیامبران دروغین و گدایان دروغین از باور به یک شهادت دروغین سود می‌برند؟ //699

«


1 «Güneş’ten önce meyve ağaçlarının var olduğu konusunda da sana inanmıyorum. Yoksa bana onların el feneriyle fotosentez yaptığını mı söyleyeceksin?» https://144k.xyz/2026/08/29/gunesten-once-meyve-agaclarinin-var-oldugu-konusunda-da-sana-inanmiyorum-yoksa-bana-onlarin-el-feneriyle-fotosentez-yaptigini-mi-soyleyeceksin/ 2 যদি শয়তান পৃথিবী শাসন করে… তাহলে সেই বইগুলো কার? https://penademuerteya.com/2026/08/07/idi26bos/ 3 O planeta devorado por suas duas Luas https://bestiadn.com/2026/06/28/o-planeta-devorado-por-suas-duas-luas/ 4 Ostrzeżenie: Przeczytanie tego może zniszczyć twoją ślepą wiarę w dogmaty, które Rzym narzucił jako niepodważalną prawdę poprzez rozlew krwi, grabież i przemoc. https://144k.xyz/2026/05/15/ostrzezenie-przeczytanie-tego-moze-zniszczyc-twoja-slepa-wiare-w-dogmaty-ktore-rzym-narzucil-jako-niepodwazalna-prawde-poprzez-rozlew-krwi-grabiez-i-przemoc/ 5 बायबलच्या अपॉलोजिस्टचे दुःस्वप्न https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/08/blog-post_411.html

«مرد، جبرئیل، ناهماهنگی پیام زئوس را آشکار میکند: ‘خوشا به حال آنان که گرسنه و تشنهٔ عدالتاند، به شرط آنکه چشم در برابر چشم را فراموش کنند و دشمنِ عدالت را دوست بدارند.’

اشعیا ۴۲:۱۷ ‘کسانی که به بتها توکل میکنند و به تندیسهای ریختهشده میگویند: ‘شما خدایان ما هستید’، به عقب رانده خواهند شد و سخت رسوا خواهند گشت.’ اگر یکی از آن بتهایی که مردم به آنها دعا میکنند، میتوانست از گوشت و استخوان شود و در خیابانهای ما راه برود و خود را قدیس جلوه دهد، مانند فرشتهای که پیام فرضی ‘دشمنت را دوست بدار، مرا طرد نکن’ را میآورد، مطمئناً انسانی منطقی و آگاه میتوانست نقاب او را اینگونه بردارد: ‘یوحنا ۳:۱۶ ادعا میکند که خدا جهان را دوست داشت. یوحنا ۱۷:۹ میگوید که عیسی برای جهان دعا نکرد. دو متن، تنها یک سؤال: اینها چگونه با هم جور درمیآیند؟ و حال که صحبت از چیزهای ناهمگون است، تو نمیتوانی مرا فریب دهی. اگر دانیال ۹:۲۱ میگوید که جبرئیل یک مرد است، و اگر تثنیه ۲۲:۵ اشاره میکند که یهوه از مردی که لباس زنانه میپوشد بیزار است، اما جبرئیل محبوب خداست، پس تو نمیتوانی جبرئیل باشی.’

دگم مشترک (مسیحیت و اسلام)

مسیحیت و اسلام ادعا میکنند که جبرئیل تولد باکرهوارِ عیسی را اعلام کرد تا اشعیا تحقق یابد (متی ۱ / قرآن ۱۹).

اما اشعیا ۷:۱۴–۱۶ عیسی را اعلام نمیکند و دربارهٔ ‘باکرهٔ همیشگی’ نیز سخن نمیگوید.

این نشانه به آحازِ پادشاه داده شد و باید فوراً تحقق مییافت، پیش از آنکه کودک بتواند میان نیک و بد تمایز دهد.

اشعیا دربارهٔ یک زن جوان سخن میگوید، نه زنی که پس از زایمان باکره باقی بماند.

تحقق این موضوع در حزقیا، پادشاه وفادار در زمان آحاز، دیده میشود: او مار برنجی را نابود میکند (دوم پادشاهان ۱۸:۴–۷)، خدا با او بود (عمانوئیل)، و شکست آشور توسط اشعیا پیشگویی شده بود (دوم پادشاهان ۱۹:۳۵–۳۷).

مسیحیت و اسلام: تولد باکرهوار (دگم مشترک).

تولد باکرهوارِ همیشگی، که میان مسیحیت و اسلام مشترک است، از اشعیا سرچشمه نمیگیرد، بلکه از بازتفسیرِ بعدیای ناشی میشود که توسط روم تحمیل شد.

این تناقضها از جانب خدا نیستند.

یک امپراتوری ستمگر مردمانی را نمیخواست که از کرامت خود دفاع کنند، بلکه مردمانی را میخواست که در برابر هر چیزی که به آن اقتدار میبخشد زانو بزنند، فارغ از شکل آن.

خروج 20:4-5 ‘در برابر هیچ تصویری از هر آنچه در آسمان است (پرندگان، ماه، خورشید و غیره)، یا بر زمین است (انسانها، مارها، گوسالههای طلایی، پیریت (پیریت مادهای معدنی با شکل مکعبی است) و غیره)، یا در آب است (ماهیها و غیره) سجده نکن.’ لاویان 26:1 ‘برای خود بتها یا تصاویر تراشیدهشده نسازید، ستونها برپا نکنید، و سنگهای نقشدار در سرزمین خود قرار ندهید تا در برابر آنها سجده کنید؛ زیرا من یهوه، خدای شما هستم.’ هنگامی که شخصی در برابر تصویری زانو میزند تا دعا کند یا به آن احترام بگذارد، آن شخص آن تصویر را میپرستد؛ آن تصویر به بت او تبدیل میشود. به همین دلیل خدا تأیید کرد که پادشاه حزقیا مار برنجینی را که خدا به موسی دستور داده بود بسازد، نابود کند، زیرا هنگامی که خدا دستور ساخت تصاویر مشخصی را برای کاربردهای مشخص داد، هرگز دستور نداد که آن تصاویر پرستش شوند. 2 پادشاهان 18:4 ‘او مکانهای بلند را برداشت، تصاویر را شکست، اَشیرهها را قطع کرد و مار برنجینی را که موسی ساخته بود خرد کرد، زیرا تا آن زمان بنیاسرائیل برای آن بخور میسوزاندند؛ و او آن را ‘قطعهای برنج’ نامید.’ کتاب مقدس و قرآن دروغ مشترکی را با هم دارند که منشأ رومی آنها را نشان میدهد. کتاب مقدس میگوید که فرشته جبرئیل اعلام کرد که عیسی از یک باکره متولد خواهد شد تا نبوت اشعیا را تحقق بخشد، و قرآن نیز میگوید که فرشته جبرئیل تولد باکرهوار عیسی را اعلام کرد. اما این درست نیست، زیرا اشعیا تولد پادشاهی وفادار را پیشگویی کرد که مار برنجینی را که موسی ساخته بود نابود کرد، زیرا آن مخلوق مورد بتپرستی قرار گرفته بود. افزون بر این، اشعیا هرگز نگفت که آن زن حتی پس از باردار شدن نیز باکره باقی خواهد ماند تا پادشاه حزقیا، پسر آحاز، را به دنیا آورد؛ خدا با حزقیا و با خدمتگزاران وفادارش بود، بنابراین حزقیا عمانوئیل بود (اشعیا 7 را بخوانید و آن را با 2 پادشاهان 18 مرتبط کنید).

a) آنها مجسمهها را میپرستند یا به نام یک یا چند مخلوق دعا میکنند.
b) تولد باکرهوار عیسی، باوری مشترک در مسیحیت و اسلام است.

اسلام
c) آنها یک مکعب را میپرستند.

یهودیت
d) آنها یک دیوار را میپرستند.

مسیحیت — اسلام — یهودیت

e) این ادیان مردم را وادار میکنند که برای مخلوقات دعا کنند یا در برابر اشیای ساختهٔ دست انسان سجده کنند تا در برابر آنها خود را فروتن سازند. و این همان چیزی است که اشعیا نبی محکوم کرد (اشعیا 2:8-9).

آیا لازم است شواهد باستانشناسیِ فریب را به دست آوریم وقتی که از پیش برهان منطقی داریم؟ پیامهای بهاصطلاح مقدس سازگار نیستند. چگونه ممکن است همان خدا در پیدایش 4:15 یک قاتل را از مجازات مرگ محافظت کند، و سپس در اعداد 33:35 قاتلان را به مرگ محکوم کند؟ اگر روم کسانی را که آزار میداد کشت، و کسانی که آزار میداد متعلق به دینی بودند که روم آن را نمیپذیرفت، یک چیز برای من روشن است: آن دین نمیتوانست دینی جدید باشد که شریعت و نبوتهای قوم یهود را انکار کند، بلکه همان دینی بود که پیش از عیسی نیز وجود داشت. در حقیقت، طبق کتاب مقدس، عیسی آمد تا شریعت و پیامبران را تأیید کند. اگر یهودیت اساساً شامل این است، چرا نگوییم که دین عیسی در واقع یهودیت بود؟ هرچند نه یهودیت کنونی، چیزی که آن را اثبات خواهم کرد: همانطور که نشان دادهام، خوب رفتار کردن با همه چون دوست داریم با ما چنین رفتار شود، و دوست داشتن دشمن، نه با شریعت هماهنگ است و نه با پیامبران. با این حال، طبق کتاب مقدس، عیسی گفت که این تعالیم خلاصهٔ شریعت و پیامبران هستند. با وجود این، من پیشتر نشان دادهام که این آموزهها نهتنها با اصل ‘چشم در برابر چشم’ شریعت و با خدایی که از دشمنان خود نفرت دارد و دوستان خود را دوست میدارد ــ آنگونه که پیامبران توصیف میکنند ــ در تضاد هستند، بلکه از حکیم یونانی کلئوبولوسِ لیندوسی نیز سرچشمه میگیرند. اگر روم توانست آموزههای یک یونانی را چنان عرضه کند که گویی آموزههای پادشاه وفادار یهودیان است، چه چیزی به ما اطمینان میدهد که متنهای آنچه روم ‘عهد عتیق’ نامید را نیز تغییر نداده باشد؟ و اگر این متنها با آنچه امروز ‘یهودیت’ مینامیم مطابقت دارند، آیا باید اعتماد کنیم که این همان یهودیت اصیلی است که توسط روم مورد آزار قرار گرفت؟

تصویر سمت چپ: مجسمه زئوس در واتیکان. آیا هنوز باور دارید که تصویر سمت راست، چهره عیسی بر روی کفن تورین است؟ دوم قرنتیان ۱۱:۴ ‘زیرا اگر کسی بیاید و از عیسیِ دیگری موعظه کند که ما از او موعظه نکردهایم…’ ‘عیسیِ واقعی موهایی کوتاه داشت!’ اول قرنتیان ۱۱:۱۴ ‘آیا خودِ طبیعت به شما نمیآموزد که اگر مردی موهایش را بلند نگه دارد، برای او مایه ننگ است؟’ غلاطیان ۱:۹ ‘همانطور که قبلاً گفتهایم، اکنون نیز تکرار میکنم: اگر کسی انجیلی غیر از آنچه پذیرفتهاید به شما موعظه کند، ملعون (آناتما) باد.’ (پولس با وفاداری به انجیل واقعی، دشمنان خود را لعنت کرده است!) ‘رومیان همان لعنتشدگان هستند!’ کلام زئوس: ‘خوشا به حال آنان که گرسنه و تشنه عدالتاند، به شرطی که ‘چشم در برابر چشم’ را فراموش کنند و دشمنِ… عدالت را دوست بدارند.’ آموزه کلئوبولوس لیندوسی: ‘به دوستان و دشمنان خود نیکی کن…’ آموزه عیسی؟ متی ۵:۴۴ ‘…به کسانی که از شما متنفرند نیکی کنید و برای کسانی که به شما بدرفتاری میکنند و شما را آزار میدهند، دعا کنید…’

نبوتهای مربوط به سرکه و لباسهایی که با قرعه تقسیم شدند، هیچ پیام بخششی برای قاتلان در خود ندارند.

مزمور 22:16 زیرا سگان مرا احاطه کردهاند؛ جماعت شریران مرا دربر گرفتهاند؛ دستان و پاهایم را سوراخ کردند. 17 میتوانم همه استخوانهایم را بشمارم؛ در همین حال آنان به من نگاه میکنند و مرا تماشا میکنند. 18 لباسهایم را میان خود تقسیم کردند و بر جامهام قرعه انداختند.

مزمور 69:21 همچنین به من زهر برای خوراک دادند، و در تشنگیام به من سرکه نوشاندند. 22 بگذار سفرهشان در برابرشان دام شود، و آنچه برای سلامتیشان بود به تله تبدیل گردد. 23 چشمانشان تاریک شود تا نبینند، و کمرهایشان را پیوسته بلرزان. 24 خشم خود را بر آنان فرو ریز، و بگذار حرارت غضبت آنان را فرا گیرد.

امثال 29:27 انسان عادل از شریران نفرت دارد، و شریران از انسان عادل نفرت دارند. متی 27:19 هنگامی که او بر کرسی داوری نشسته بود، همسرش برای او پیغام فرستاد و گفت: ‘با آن مرد عادل کاری نداشته باش، زیرا امروز در خواب به خاطر او بسیار رنج کشیدم.’

طبق متی 27:19، عیسی عادل بود؛ طبق امثال 29:27، عادلان از شریران نفرت دارند.

اگر عیسی عادل بود و عادلان از شریران نفرت دارند، پس چگونه ممکن است درست باشد که عیسی دشمنانش را دوست داشت و شریرانی را که او را کشتند بخشید؟

طبق کتاب مقدس، مرگ عیسی برای این رخ داد که نوشتههای نبوتی تحقق یابند: متی 27:35 هنگامی که او را مصلوب کردند، لباسهایش را میان خود تقسیم کردند و برای آن قرعه انداختند، تا آنچه به وسیله نبی گفته شده بود تحقق یابد: ‘لباسهایم را میان خود تقسیم کردند و بر جامهام قرعه انداختند.’

یوحنا 19:28 پس از این، عیسی که میدانست همه چیز اکنون به انجام رسیده است، برای آنکه کتاب مقدس تحقق یابد گفت: ‘تشنهام.’ 29 ظرفی پر از سرکه آنجا بود؛ پس اسفنجی را از سرکه پر کردند، آن را بر زوفا گذاشتند و به دهان او نزدیک کردند. 30 هنگامی که عیسی سرکه را گرفت، گفت: ‘تمام شد.’ و سر خود را خم کرده، روح را تسلیم کرد.

به ما گفته میشود که عیسی هنگام مرگ بر صلیب، برای دشمنانش دعا میکرد و آنان را توجیه مینمود، زیرا ‘نمیدانند چه میکنند’: لوقا 23:34 و عیسی گفت: ‘ای پدر، آنان را ببخش، زیرا نمیدانند چه میکنند.’ و لباسهای او را میان خود تقسیم کردند و برای آن قرعه انداختند.

اما نوشتهها مردی را پیشگویی کرده بودند که هنگام مرگ بر صلیب، به دشمنانش توهین میکند: این عشق نیست، این نفرت است. مزمور 22 مصلوب را نشان میدهد که جلادان خود را سگ مینامد. در نبوت مربوط به سرکه، برای دشمنان طلب بخشش نمیشود، بلکه مجازات خواسته میشود؛ آنان نفرین میشوند. افزون بر این تناقضها، مَثَل باغبانان شریر که عیسی برای پیشگویی مرگ خود به کار برد، درباره مجازات آن قاتلان سخن میگوید، نه بخشش. همچنین نشان میدهد که آن باغبانان کاملاً میدانستند چه میکنند (متی 21:33-44). مسلم است که او این مَثَل را علیه عادلان قوم خود نگفت، بلکه علیه آزاردهندگانی گفت که بعدها تمام تقصیر را بر گردن یهودیان، یعنی قوم خود عیسی، انداختند. اگر به مزمور 118:2-23 نگاه کنیم، این موضوع آشکار میشود.

آیا اکنون برایت روشن شده است که روم متون را تحریف کرده تا قربانیان خود را بدنام کند و تهمتهایش را بهعنوان حقیقت جلوه دهد؟

حدود سال ۱۶۷ پیش از میلاد، پادشاهی که زئوس را میپرستید خواست یهودیان را مجبور به خوردن گوشت خوک کند.
آنتیوخوس چهارم اپیفانِس کسانی را که از شریعت یهوه اطاعت میکردند، به مرگ تهدید کرد:
‘هیچ چیز نفرتانگیزی مخور.’

هفت مرد ترجیح دادند زیر شکنجه بمیرند تا آن شریعت را نقض کنند. (دوم مکابیان ۷)
آنها در حالی مردند که ایمان داشتند خدا به خاطر خیانت نکردن به فرمانهایش، به آنان حیات جاودان خواهد داد.

قرنها بعد، روم به ما میگوید که عیسی ظاهر شد و تعلیم داد:
‘آنچه به دهان داخل میشود، انسان را نجس نمیکند.’ (متی ۱۵:۱۱)

و سپس به ما گفته میشود:
‘اگر با شکرگزاری پذیرفته شود، هیچ چیز نجس نیست.’ (اول تیموتائوس ۴:۱–۵)

آیا آن عادلان بیهوده مردند؟
آیا عادلانه است که شریعتی که برایش جان دادند، باطل شود؟

مقایسه کنید:

اول قرنتیان ۱۰:۲۷ و لوقا ۱۰:۸
تعلیم میدهند که میتوان
هر چه پیش روی انسان گذاشته شود را،
بدون پرسش خورد.

اما تثنیه ۱۴:۳–۸ صریح است:
خوک نجس است؛ آن را مخور.

عیسی چنین معرفی میشود که میگوید:

‘نیامدهام تا شریعت یا پیامبران را باطل کنم،
بلکه تا آنها را کامل کنم.’

پس این پرسش مطرح میشود:
چگونه میتوان شریعتی را ‘کامل’ کرد،
در حالی که همان چیزی را پاک اعلام کنیم
که خود آن شریعت نجس میخوانَد؟

پیشگوییهای اشعیا درباره داوری نهایی
(اشعیا ۶۵ و اشعیا ۶۶:۱۷)
همچنان محکومیت
خوردن گوشت خوک را حفظ میکنند.

چگونه میتوان ادعا کرد که به پیامبران احترام گذاشته میشود،
در حالی که پیامهای آنان نقض میشود؟

اگر متون کتاب مقدس
از فیلتر رومی عبور کردهاند،
و آن امپراتوری عادلان را آزار میداد،
پس چرا باید باور کرد که هر چه در آن است
حقیقت و عدالت است؟

وقتی آخرینِ آن مردانی که
دقیقاً همان ایمانِ آن هفت برادر را داشتند،
به دست آزاردهندگان رومی
کشته شدند…

زئوس برای خود پرستش میطلبد و برای قیصری که او را میپرستد، سکه. اینها آیاتِ دینی نیستند که روم آنها را آزار میداد؛ اینها آیاتِ مذهبی هستند که روم ساخته است تا امپراتوران خود را ثروتمند نگه دارد و به پرستش همان خدای خود، ژوپیتر (زئوس)، به قیمت عدالت و حقیقت ادامه دهد.

مسیحِ دروغینِ امپراتوری روم (زئوس/ژوپیتر):

زئوس میگوید: ‘مالیات، سکهها و هدایای خود را به قیصر بده…’ مرقس ۱۲:۱۶-۱۷

زئوس میگوید: ‘و همه شما مرا پرستش کنید.’ عبرانیان ۱:۶

مخالف زئوس، تضاد میان عدالتی که بر پایه یاری متقابل بین نیکوکاران است و دگمِ هلنیستی که یاری رساندن به دشمن ستمگر را میطلبد، فاش میکند.

مسیحِ دروغینِ امپراتوری روم (زئوس/ژوپیتر) میگوید: ‘دشمنان خود را دوست بدارید، برای کسانی که شما را لعنت میکنند برکت بخواهید، به کسانی که از شما متنفرند نیکی کنید…’ متی ۵:۴۴. زئوس میافزاید: ‘و اگر چنین نکنی، اگر مرا نپذیری و از صدای من پیروی نکنی…’ متی ۲۵:۴۱.

مخالف زئوس میگوید: ‘ای شیطان، از درهای نیکوکاران دور شو! تضاد تو رسوایت میکند… تو موعظه محبت به دشمنان میکنی… اما از کسانی که تو را دوست ندارند متنفری… میگویی هیچکس را لعنت نکنید… اما کسانی را که به تو خدمت نمیکنند لعنت میکنی. مسیحِ واقعی هرگز موعظه محبت به دشمنان نکرد. او میدانست کسانی که تو را میپرستند، سخنان او را جعل خواهند کرد، به همین دلیل در متی ۷:۲۲ درباره آنها هشدار داد… او با اشاره به مزمور ۱۳۹:۱۷-۲۲ درباره آنها هشدار داد: ‘ای یهوه، آیا من از کسانی که از تو متنفرند، متنفر نیستم؟ من با تمام وجود از آنها متنفرم. آنها را دشمنان خود میدانم.»

وحش، پیامبر دروغین و افسانهٔ عشق جهانیِ خدا

وقتی کتاب مکاشفه را میخوانیم، میبینیم که از وحش، پیامبر دروغین و اژدها سخن گفته میشود… میتوان نتیجه گرفت که انسان قادر است این سه چیز باشد، زیرا شیطان به معنای شاهد دروغین است؛ کسی که شهادت دروغ میدهد یک انسان است؛ کسی که مانند یک پیامبر دروغین عمل میکند نیز یک انسان است… اما پیامبران دروغین بسیاری وجود دارند… ‘پیامبر دروغین’ در مکاشفه ۲۰ اشارهای به همهٔ آنان است…

اگر خدا چنین انسانهایی را آفریده است، چگونه بعضی میتوانند بگویند که خدا همه را دوست دارد؟ اگر محبت خدا ابدی است، نمیتوان گفت که خدا جهان را دوست داشته است، زیرا اگر چنین بود، جهان تازهای نمیآفرید. بله، این با پیامی از یوحنا در تضاد است. باید پذیرفت که وحش پیام اصلی را تحریف کرد تا وانمود کند محبت خدا را در جایی میفروشد که هرگز برای همه وجود نداشت، بلکه فقط برای اهل کتاب بود، زیرا طبق دانیال ۱۲:۱ فقط آنان از مصیبت نجات مییابند. اگر طبق کتاب مقدس زمان داوری مانند روزهای لوط و نوح خواهد بود، فرض اینکه خدا همه را دوست دارد پوچ است، زیرا اگر این حقیقت داشت، هیچکس در آن روزها هلاک نمیشد؛ و چون آن زمان مانند روزهای لوط خواهد بود، روشن است که همه نجات نخواهند یافت، همانگونه که در روزهای لوط یا نوح چنین نبود. اگر آنچه کتاب مقدس میگوید درست بود، یعنی خدا نمیخواهد کسی هلاک شود، آنگاه هیچکس هلاک نمیشد، زیرا طبق کتاب مقدس خدا هر آنچه را بخواهد انجام میدهد؛ اما کسانی که میخواهند نجات دروغین را بفروشند به یک استدلال نیاز دارند، و امپراتوری روم چندین استدلال ساخت تا دروغ خود را بفروشد.

منابع:

مکاشفه 13:11–14
‘سپس وحش دیگری را دیدم که از زمین بیرون میآمد… و تمام قدرت وحش اول را به کار میبرد… و ساکنان زمین را فریب میداد…’

مکاشفه 16:13
‘و دیدم از دهان اژدها و از دهان وحش و از دهان پیامبر دروغین، سه روح ناپاک مانند قورباغه بیرون آمدند.’

مکاشفه 20:10
‘و ابلیس که آنان را فریب میداد، به دریاچهٔ آتش و گوگرد افکنده شد، جایی که وحش و پیامبر دروغین بودند…’

دانیال 12:1
‘در آن زمان میکائیل برخواهد خاست… و در آن زمان قوم تو نجات خواهند یافت، هر که نامش در کتاب نوشته شده باشد.’

پیدایش 6–7 (روزهای نوح)
روایت طوفان: فقط نوح، خانوادهاش و کسانی که وارد کشتی شدند زنده ماندند.

پیدایش 19 (روزهای لوط)
ویرانی سدوم و عموره: فقط لوط و دخترانش نجات یافتند.

انجیل لوقا 17:26–30
‘چنانکه در روزهای نوح بود… و همانگونه که در روزهای لوط اتفاق افتاد… در روزی که پسر انسان آشکار شود نیز چنین خواهد بود.’

دوم پطرس 3:9
‘خداوند… بردبار است… و نمیخواهد کسی هلاک شود، بلکه میخواهد همه به توبه برسند.’

انجیل یوحنا 3:16
‘زیرا خدا جهان را آنقدر محبت نمود که پسر یگانهٔ خود را داد…’

مزامیر 115:3
‘خدای ما در آسمانهاست؛ هر آنچه بخواهد انجام میدهد.’

مزامیر 135:6
‘هر آنچه خداوند بخواهد، در آسمان و زمین انجام میدهد…’

اشعیا 46:10
‘نقشهٔ من برقرار خواهد ماند و هر آنچه بخواهم انجام خواهم داد.’

ایوب 42:2
‘میدانم که تو بر هر چیز توانایی و هیچ قصد تو را نمیتوان بازداشت.’

مکاشفه ۱۳:۱۸ میگوید:

‘در اینجا حکمت است. هر که فهم دارد، عدد وحش را حساب کند، زیرا عدد یک انسان است؛ و عدد او ششصد و شصت و شش است…’

هیچکس کسانی را که نمیتوانند بفهمند، به فهمیدن فرا نمیخواند.
بنابراین، این پیام هرگز برای تمام بشریت نبود، بلکه برای فهمیدگان بود.

روم — ترویجدهندهٔ تصویر وحش — دروغ گفت،
زیرا هرگز از بتها روی برنگرداند و به عدالت بازنگشت.

این با دانیال ۱۲:۱۰ هماهنگ است:
‘فهمیدگان خواهند فهمید… اما هیچیک از شریران نخواهند فهمید.’

و همچنین با دانیال ۱۲:۳:
‘فهمیدگان مانند روشنایی آسمان خواهند درخشید؛
و آنان که بسیاری را به عدالت هدایت کردند، مانند ستارگان تا ابدالآباد.’

کتاب مقدس روشن است:
666 بدون فهم درک نمیشود،
و شریران آن را ندارند:
دوم پطرس ۲:۱۲: ‘این معلمان دروغین مانند حیوانات بیعقل هستند…’
اول قرنتیان ۲:۱۴: ‘انسان طبیعی نمیتواند درک کند…’
امثال ۲۸:۵: ‘مردمان شریر عدالت را درک نمیکنند،
اما آنان که یَهُوَه را میجویند، همه چیز را درک میکنند.’

امپراتوری روم بیدین باقی ماند، زیرا
بازگشت آن به عدالت غیرممکن بود.
به همین دلیل آنچه را که آزار میداد، موعظه نکرد.
در عوض، مسیحیت رومی و آموزهٔ محبتِ نالایق را ایجاد کرد: بیعدالتیای که بهعنوان فضیلت ارائه شد
و با نفرتی نالایق علیه کسانی که آن را زیر سؤال میبرند، دفاع میشود.

متن سمت راست:

اگر بت آن پرستش نشود، خشمگین میشود
بر ضد کسانی که این کار را نمیکنند. وحش به آنان تهمت میزند.

محبت به بیعدالتی،
از جمله تهمت
و تناقضی
که در آن وجود دارد.

وحش به سبب
محبتش به بیعدالتی،
اعمال ناعادلانه انجام میدهد.

اشعیا ۲۸:۱۳ پس کلام یهوه برای آنان چنین خواهد بود: فرمان بر فرمان، فرمان بر فرمان، سطر بر سطر، سطر بر سطر، اندکی اینجا، اندکی آنجا؛ تا بروند و به پشت بیفتند، شکسته شوند، به دام افتند و گرفتار گردند.

دانیال ۱۰:۲۰ او به من گفت: ‘آیا میدانی چرا نزد تو آمدهام؟ اکنون باید بازگردم تا با رئیس فارس بجنگم؛ و هنگامی که کارم با او تمام شود، رئیس یونان خواهد آمد.’ ۲ تسالونیکیان ۲:۷ زیرا راز بیقانونی هماکنون در عمل است؛ فقط آن که اکنون بازمیدارد، تا زمانی که از میان برداشته شود، بازخواهد داشت.

وقتی آخرین وفاداران به یهوه سقوط کردند، زئوس گفت: ‘اکنون همه مرا خواهند پرستید.’ او این را از زبان کسانی گفت که او را میپرستیدند، زیرا همانگونه که میگویند، او در آنان زندگی میکند و آنان نیز در او.

خویشاوندی نمادین: آتنا / مینروا در برابر مریم (روم).

مادر روحانی.
آتنا/مینروا: محافظ رازآلود روم و آتن (نه مادر زیستی).
مریم: مادر روحانی که بر همهٔ مؤمنان تحمیل شد.

پیوند با حکمت.
آتنا/مینروا: الههٔ حکمت و خرد ناب.
مریم: ‘تختگاه حکمت’ (Sedes Sapientiae) نامیده میشود.

محافظ ملتها.
آتنا/مینروا: نگهبان پولیس (آتن) و دولت روم.
مریم: محافظ ملتها و پادشاهیهای مسیحی.

مقام آسمانی.
آتنا/مینروا: ایزدبانوی آسمانها و قلمرو عقلانی.
مریم: به عنوان ‘ملکهٔ آسمان’ برکشیده شد.

شکل پرستش.
آتنا/مینروا: استفاده از تندیسها، معابد و آیینهای عمومی.
مریم: استفاده از تندیسها، معابد و آیینهای عمومی.

جایگزینی رومی.
روم نامها را تغییر داد، نه کارکردها را. جایی که پیشتر آتنا/مینروا یا ایسیس پرستش میشدند، بعدها معابد ‘مریمی’ با همان نمادگرایی مادری و آسمانی ساخته شدند. این همان ساختار است، با برچسبی تازه.

سمت چپ: مجسمهٔ آتنا در مجموعهٔ ‘Saint Seiya’ (‘شوالیههای زودیاک’) گریه میکند. سمت راست: روم نام الههٔ خود را به مینروا تغییر داد، اما این همان عمل است. https : // youtube . com / shorts / aSJ4nJu8Oww https : // youtube . com / shorts / RhAND4ErnNo

سنکریتیسم: این راهبرد سیاسی و مذهبیِ بازیافت فرهنگی است. این کار شامل گرفتن یک ساختار کهنِ پرستش، همراه با آیینها و فتیشهای آن، و صرفاً قرار دادن یک روایت جدید بر روی آن است تا مردم بدون آنکه متوجه تغییر شوند، همچنان از همان نظام اطاعت کنند. در آن ایمانی وجود ندارد؛ بلکه تغییر برند وجود دارد. این تکنیکِ روم برای تداوم بخشیدن به خدایان خود زیر پوشش ‘قداست’ است، تا اطمینان حاصل شود که تودهها هرگز پرستش ماده را ترک نکنند.

مکاشفه 15:3 + اشعیا 42:13 + تثنیه 32:41
یهوه همچون جنگجویی عظیم فریاد جنگ سر خواهد داد: ‘از دشمنان خود انتقام خواهم گرفت.’ پس محبت به دشمن که، بنا بر کتاب مقدس، پسر یهوه آن را موعظه کرد تا از کمالِ ادعاییِ پدرش که بر محبت به همه استوار است پیروی کند، چه میشود؟ (مرقس 12:25-37، مزامیر 110:1-6، متی 5:38-48) این دروغِ دشمنان هر دوی آنهاست؛ کسانی که بسیاری از متون را تغییر دادند تا کتاب مقدس را بسازند.

متی 25:41 سپس به کسانی که در سمت چپ هستند نیز خواهد گفت: ای ملعونان، از من دور شوید و به آتش جاودانی که برای ابلیس و فرشتگانش آماده شده است بروید.

جهنم: آتش جاودانی که برای اژدها (ابلیس) و فرشتگانش آماده شده است.
(مکاشفه 12:7-12) (به سبب آنکه حقایق را با بدعتها در کتاب مقدس، قرآن، تورات و کتب آپوکریفایی در شورش علیه عدالت درآمیختند)

کتاب اخنوخ 95:6 وای بر شما ای شاهدان دروغین و ای کسانی که بهای بیعدالتی را ارزشمند میشمارید، زیرا ناگهان نابود خواهید شد!
کتاب اخنوخ 95:7 وای بر شما ای ستمکارانی که پارسایان را آزار میدهید، زیرا خود شما نیز به سبب آن بیعدالتی تسلیم و آزار داده خواهید شد و سنگینی بار آن بر شما خواهد افتاد!

امثال 11:8 پارسا از مصیبت رهایی خواهد یافت و ستمکار به جای او وارد خواهد شد.

امثال 16:4 یهوه همه چیز را برای خود ساخته است، حتی شریر را برای روز بلا.

کتاب اخنوخ 94:10 ‘به شما میگویم، ای مردم ستمکار، آن که شما را آفرید شما را سرنگون خواهد کرد. خدا بر نابودی شما رحم نخواهد کرد، بلکه از نابودی شما شاد خواهد شد.’

جهنم اشعیا 66:24

مرقس 9:44

(شیطان و فرشتگانش در جهنم: مرگ دوم: سزاوار آن هستند!)

آنها سزاوار آن هستند زیرا بر ضد مسیح و شاگردان وفادارش دروغ گفتند و آنان را متهم کردند که نویسندگان کفرگوییهای روم در کتاب مقدس هستند، مانند محبت به ابلیس (دشمن).

نبوت جهنم در کتاب اشعیا، مزامیر، امثال و کتاب اخنوخ پیامهایی دارد که بهروشنی نشان میدهد خدا دشمنان خود را دوست ندارد. چه کسی جز دشمنان مسیح سخنان دروغین را در دهان او گذاشت؟

مرقس 9:44 جایی که کرم آنان نمیمیرد و آتش خاموش نمیشود.

مکاشفه 20:14 و مرگ و هاویه به دریاچه آتش افکنده شدند. این است مرگ دوم، دریاچه آتش.

مکاشفه 20:15 و هر کس که نامش در دفتر حیات یافت نشد، به دریاچه آتش افکنده شد. (هر کس که با سخنان من برکت نیافت، به جهنم فرستاده شد.)

اشعیا 66:24 و آنان بیرون خواهند رفت و اجساد مردانی را خواهند دید که بر ضد من شورش کردند؛ زیرا کرم آنان نخواهد مرد و آتش آنان خاموش نخواهد شد، و آنان برای تمام بشریت نفرتانگیز خواهند بود.

در روایت آموزشی تصویر، یکی از پیامآورانی که تحت حفاظت یهوه است به یکی از آن فرشتگان شیطانی میگوید: ‘دانیال 9:21 جبرئیل یک مرد است. تثنیه 22:5 خدا از مردی که مانند زن لباس میپوشد نفرت دارد. اول قرنتیان 11:7 مردی با موی زنانه ننگ است. بنابراین تو فرشتهای متحد با جبرئیل نیستی. تو فرشته شیطان هستی.’

تصویر هلنیشدهٔ مسیح و قدیسان — الهامگرفته از زئوس و کوپید — بازتابدهندهٔ پیامی کتابمقدسی است که تحت تأثیر هلنیسم تحریف شده و توسط نوکیشان دروغین رومی ترویج شده است. این سرچشمهٔ دروغهای طرفدار هلنیسم در کتاب مقدس است.

«
«مَثَلِ مباشر ناعادل بهعنوان هشداری دربارهٔ افراد بیوفایی که پیام را تحریف میکردند.

در مَثَلِ مباشر ناعادل، مدیری کشف میشود که اموال ارباب خود را هدر میدهد و ارباب به او میگوید: ‘دیگر مباشر نخواهی بود.’ سپس آن مرد به آیندهٔ خود فکر میکند و تصمیم میگیرد بدهیِ بدهکاران را تغییر دهد تا لطف آنان را به دست آورد و جایی برای زندگیِ خود فراهم کند (لوقا 16:1-8).

اما… اگر این مَثَل پیام عمیقتری را پنهان کرده باشد چه؟ عیسی پیوسته علیه افراد بیوفا و فاسد سخن میگفت.

پس پرسشی نگرانکننده مطرح میشود: آیا عیسی میدانست که بعدها مردانی بیوفا پیام اصلی را تغییر خواهند داد، همانگونه که مباشر حسابهای اربابش را تغییر داد؟

و اگر شوراهای رومی بازتاب همان مَثَل بودند چه؟ و اگر بخشی از آنچه بعدها بهعنوان حقیقت دربارهٔ عیسی ارائه شد، در واقع نسخهای تغییر یافته از تعلیم اصلی او بود چه؟

زیرا چیزی هرگز کاملاً هماهنگ به نظر نمیرسید.

از یک سو: ‘خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت’ (متی 5:6).

از سوی دیگر: ‘چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان’ (خروج 21:24، لاویان 24:20، تثنیه 19:21).

و همچنین: ‘در برابر شریر مقاومت نکنید’ و ‘دشمنان خود را محبت کنید’ (متی 5:39-44).

علاوه بر این: ‘گمان مبرید که آمدهام تا شریعت را باطل کنم… بلکه تا آن را کامل سازم’ (متی 5:17-18).

آیا میتوانید تصور کنید پیامی که چنین میگوید، منسجم باشد؟: ‘خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت… به شرط آنکه چشم در برابر چشم را فراموش کنند و دشمن عدالت را محبت نمایند’.

آیا عیسی از طریق مَثَلِ مباشر ناعادل هشدار داد که رومِ آزاردهنده، هنگامی که خود را بهوسیلهٔ آن پیام محکوم دید، پیام او را تغییر خواهد داد؟

«
«در لبهی مرگ، در مسیری تاریک قدم میزد، اما در جستجوی نور بود. – او نورهایی را که بر کوهها منعکس میشدند تفسیر میکرد تا گامی اشتباه برندارد، تا از مرگ بگریزد. █
شب بر جادهی مرکزی سایه افکنده بود، تاریکی همچون پردهای مسیر پر پیچ و خم را که از میان کوهها میگذشت، پوشانده بود. او بیهدف گام برنمیداشت، مسیرش آزادی بود، اما این سفر تازه آغاز شده بود.
بدنش از سرما بیحس شده بود و روزها بود که چیزی نخورده بود. تنها همدمش سایهی کشیدهای بود که در نور چراغهای کامیونهایی که غرشکنان از کنارش عبور میکردند، امتداد مییافت. کامیونهایی که بیوقفه میراندند، بیآنکه حضور او برایشان اهمیتی داشته باشد. هر قدم، چالشی بود، هر پیچ، دامی تازه که باید از آن جان سالم به در میبرد.
هفت شب و بامداد، مجبور بود بر روی خط زرد باریکی که جادهای دوطرفه را از هم جدا میکرد، پیش برود، در حالی که کامیونها، اتوبوسها و تریلرهای غولپیکر تنها چند سانتیمتر با بدنش فاصله داشتند. در دل تاریکی، غرش کرکنندهی موتورهای عظیم او را در بر میگرفت، و چراغهای کامیونهایی که از پشت سر میآمدند، نور خود را بر کوهی که در برابر چشمانش بود، میتاباندند. در همان لحظه، کامیونهای دیگری از روبهرو نزدیک میشدند، و او مجبور بود در کسری از ثانیه تصمیم بگیرد که قدمهایش را تندتر کند یا در این مسیر خطرناک ثابتقدم بماند؛ مسیری که در آن هر حرکت میتوانست تفاوتی میان زندگی و مرگ باشد.
گرسنگی چونان هیولایی از درون او را میبلعید، اما سرما نیز بیرحم بود. در کوهستان، شبها همچون پنجههایی نامرئی تا مغز استخوان را میسوزاندند و باد سرد همچون نفسی یخزده وجودش را در بر میگرفت، گویی در تلاش بود آخرین جرقهی زندگیاش را خاموش کند. هرجا که میتوانست پناه میگرفت، گاهی زیر پلی، گاهی در گوشهای که بتن بتواند کمی سرپناه دهد، اما باران رحم نمیکرد. آب از لابهلای لباسهای پارهاش نفوذ میکرد و به پوستش میچسبید، حرارت اندکش را میربود.
کامیونها بیوقفه در مسیر خود پیش میرفتند، و او، با امیدی لجوجانه که شاید کسی دلش به رحم بیاید، دستش را بالا میآورد، درخواست کمک میکرد. اما رانندگان یا بیتفاوت میگذشتند، یا نگاهی پر از تحقیر به او میانداختند، گویی او تنها سایهای بیش نبود. گاهی، انسانی مهربان توقف میکرد و او را برای مسافتی کوتاه سوار میکرد، اما چنین لحظاتی اندک بودند. اکثر مردم او را نادیده میگرفتند، انگار که او صرفاً مانعی در جاده بود، موجودی که ارزش کمک کردن نداشت.
در یکی از همان شبهای بیپایان، ناامیدی او را وادار کرد که در میان زبالههای مسافران به دنبال تکهای غذا بگردد. او از اعتراف به این حقیقت شرم نداشت: با کبوترها بر سر لقمهای نان خشک رقابت میکرد، پیش از آنکه آنها بتوانند آخرین خردههای نان را ببلعند، او دست دراز میکرد. نبردی نابرابر بود، اما او فردی متفاوت بود، چرا که حاضر نبود زانو بزند و برای هیچ بتی دعا کند، و یا هیچ انسانی را به عنوان ‘تنها سرور و نجاتدهنده’ بپذیرد. او مایل نبود که به خواستههای شخصیتهای شومی که قبلاً به دلیل اختلافات مذهبی او را سه بار ربوده بودند، تن دهد. همانهایی که با افتراهای خود، او را به این جادهی زرد کشانده بودند.
گاهگاهی، مردی نیکوکار تکه نانی یا جرعهای نوشیدنی به او میداد، هدیهای کوچک، اما آرامشی در دل رنجهای بیپایانش.
اما بیتفاوتی قانون این دنیا بود. وقتی درخواست کمک میکرد، بسیاری روی برمیگرداندند، گویی ترس داشتند که مبادا فلاکت او به آنها سرایت کند. گاهی یک ‘نه’ی ساده، امید را در دم خاموش میکرد، اما برخی دیگر، با نگاهی سرد یا کلماتی سنگین، او را بیش از پیش به تاریکی میراندند. او نمیتوانست درک کند که چگونه مردم میتوانند کسی را که حتی قادر به ایستادن نیست، نادیده بگیرند. چگونه میتوانستند شاهد سقوط انسانی باشند، بیآنکه ذرهای دلسوزی نشان دهند؟
با این حال، او ادامه داد. نه از سر قدرت، بلکه از سر اجبار. او همچنان در جاده قدم میزد، کیلومترها آسفالت را پشت سر میگذاشت، شبهایی بیخوابی، روزهایی بیغذا. مصیبتها یکی پس از دیگری بر او فرود میآمدند، اما او تسلیم نشد. چرا که در اعماق وجودش، حتی در دل سیاهترین ناامیدیها، هنوز جرقهای از بقا زنده بود، جرقهای که با آرزوی آزادی و عدالت زبانه میکشید.

مزمور ۱۱۸:۱۷
‘من نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و کارهای خداوند را بازگو خواهم کرد.’
۱۸ ‘خداوند مرا سخت تأدیب کرد، اما مرا به مرگ نسپرد.’

مزمور ۴۱:۴
‘گفتم: ای خداوند، بر من رحمت فرما و مرا شفا بده، زیرا با پشیمانی اعتراف میکنم که به تو گناه ورزیدهام.’

ایوب ۳۳:۲۴-۲۵
‘و به او بگوید که خدا به او رحمت کرد، او را از فرود آمدن به گور رهانید، و برای او فدیهای یافت.’
۲۵ ‘آنگاه جسم او نیروی جوانی خود را بازخواهد یافت؛ او دوباره جوان خواهد شد.’

مزمور ۱۶:۸
‘خداوند را همواره پیش روی خود داشتهام؛ زیرا که او در دست راست من است، پس متزلزل نخواهم شد.’

مزمور ۱۶:۱۱
‘تو راه زندگی را به من نشان خواهی داد؛ در حضور تو کمال شادی است و در دست راست تو لذتها تا ابد.’

متی 7:13-14 از درِ تنگ داخل شوید، زیرا دری که به هلاکت میانجامد، گشاد و راهش پهن است و بسیاری از آن داخل میشوند؛ اما دری که به حیات میانجامد، تنگ و راهش باریک است و یابندگان آن اندکاند.

لاویان 21:13 او باید دختری باکره را به زنی بگیرد. 14 بیوه، زن طلاقگرفته، زن بیعصمت یا فاحشه را به زنی نگیرد، بلکه از قوم خود دختری باکره را به زنی بگیرد. 15 تا نسل خود را در میان قومش نجس نسازد، زیرا من، یهوه، او را تقدیس میکنم.

اشعیا 51:7 ای کسانی که عدالت را میشناسید، ای قومی که شریعت من در دل شماست، به من گوش فرا دهید. از سرزنش مردم مترسید و از اهانتهای ایشان هراسان نشوید. 8 زیرا بید ایشان را چون جامه خواهد خورد و کرم ایشان را همچون پشم خواهد خورد؛ اما عدالت من تا ابد برقرار خواهد ماند و نجات من از نسلی به نسل دیگر.

مزامیر 119:1 خوشا به حال آنان که در راه خود کاملاند و در شریعت خداوند گام برمیدارند.

تثنیه 19:18 داوران بهدقت تحقیق کنند؛ و اگر آن شاهد، شاهد دروغین باشد و به دروغ بر برادر خود شهادت داده باشد، 19 آنگاه همان کاری را با او بکنید که قصد داشت با برادرش بکند. بدینگونه شر را از میان خود دور خواهید کرد. 20 دیگران خواهند شنید و خواهند ترسید و دیگر چنین شرارتی در میان شما نخواهند کرد. 21 بر او ترحم مکن: جان در برابر جان، چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان، دست در برابر دست و پا در برابر پا.

مزامیر 119:34 به من فهم عطا کن تا شریعت تو را نگاه دارم و آن را با تمامی دل خود به جا آورم.

دانیال 12:3 دانایان همچون روشنایی افلاک خواهند درخشید و آنان که بسیاری را به سوی عدالت هدایت میکنند، همچون ستارگان تا ابدالآباد خواهند درخشید.

مزامیر 41:11 از این میدانم که تو از من خشنودی، زیرا دشمنم بر من پیروز نمیشود.

میکاه 7:10 دشمن من این را خواهد دید و شرم او را خواهد پوشانید؛ همان که به من میگفت: ‘یهوه، خدای تو، کجاست؟’ چشمان من او را خواهند دید؛ اکنون او همچون گل کوچهها پایمال خواهد شد.

مزامیر 41:12 اما مرا به سبب راستیام پایدار ساختی و مرا تا ابد در حضور خود برقرار کردی.

مکاشفه ۱۱: ۴
‘این دو شاهد، دو درخت زیتون و دو چراغدان هستند که در حضور خدای زمین ایستادهاند.’

اشعیا ۱۱ :۲
‘روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت؛ روح حکمت و فهم، روح مشورت و قدرت، روح دانش و ترس از خداوند.’

من در دفاع از ایمان به کتاب مقدس اشتباهاتی مرتکب شدهام، اما از روی ناآگاهی. اما اکنون میبینم که این کتاب متعلق به دینی نیست که روم آن را سرکوب کرد، بلکه متعلق به دینی است که خود روم برای لذت بردن از تجرد خود ایجاد کرد. به همین دلیل، آنها موعظه کردند که عیسی با یک زن ازدواج نمیکند، بلکه با کلیسای خود ازدواج میکند، و فرشتگانی را معرفی کردند که، اگرچه نامهای مردانه دارند، شبیه مردان نیستند (نتیجهگیری خود را بگیرید). این شخصیتها مانند قدیسان دروغینی هستند که مجسمههای گچی را میبوسند و شبیه خدایان یونانی-رومی هستند، زیرا در واقع همان خدایان مشرک هستند که فقط نامشان تغییر کرده است.

پیامی که آنها موعظه میکنند با منافع قدیسان واقعی ناسازگار است. بنابراین، این کفاره من برای آن گناه ناخواسته است. با انکار یک دین دروغین، سایرین را نیز رد میکنم. و هنگامی که کفارهام را به پایان برسانم، آنگاه خداوند مرا خواهد بخشید و مرا به او خواهد رساند، به آن زن خاصی که نیاز دارم. زیرا هرچند به تمام کتاب مقدس ایمان ندارم، اما به آنچه که به نظرم درست و منطقی میآید باور دارم؛ و باقی، افتراهای رومیان است.

امثال ۲۸:۱۳
‘آن که گناهان خود را میپوشاند، کامیاب نخواهد شد؛ اما هر که اعتراف کند و ترک نماید، رحمت خواهد یافت.’

امثال ۱۸:۲۲
‘هر که زنی بیابد، نیکی یافته است و از جانب خداوند فیض یافته است.’

من بهدنبال لطف یهوه هستم که در آن زن خاص تجسم یافته است.
او باید همانگونه باشد که یهوه فرمان میدهد که او باشد.
اگر این تو را ناراحت میکند، به این دلیل است که تو باختهای:
لاویان ۲۱:۱۴
‘بیوه، مطلقه، زن ناپاک یا فاحشهای را به زنی نگیرد، بلکه دختری باکره از میان قوم خود را به همسری برگزیند.’

برای من، او جلال است:

اول قرنتیان ۱۱:۷
‘زن، جلال مرد است.’

جلال یعنی پیروزی، و من آن را با قدرت نور خواهم یافت. بنابراین، حتی اگر هنوز او را نشناسم، برایش نامی انتخاب کردهام: ‘پیروزی نور’.

و وبسایتهایم را ‘بشقابپرنده’ نامیدهام، زیرا با سرعت نور حرکت میکنند، به گوشههای دنیا میرسند و اشعههای حقیقت را شلیک میکنند که تهمتزنندگان را سرنگون میکند. با کمک وبسایتهایم، او را پیدا خواهم کرد و او نیز مرا خواهد یافت، او زنی است که به دنبالش هستم.

وعندما تجدني وأجدها، سأقول لها:
‘أنتِ لا تعلمين كم عدد الخوارزميات البرمجية التي صممتها لأجدكِ. ليس لديكِ أي فكرة عن كل الصعوبات والأعداء الذين واجهتهم لأجدكِ، يا لوز فيكتوريا (نور النصر).’
و زمانی که او مرا پیدا کند و من نیز او را، به او خواهم گفت:
‘تو نمیدانی که برای پیدا کردنت چند الگوریتم برنامهنویسی طراحی کردم. تو هیچ تصوری از تمام دشواریها و دشمنانی که برای یافتنت با آنها روبرو شدم، نداری، ای پیروزی نور من.’

من بارها با خود مرگ روبرو شدم:

حتی یک ساحره وانمود کرد که تو هستی! تصور کن، او به من گفت که نور است، در حالی که رفتارش پر از تهمت بود. او بیش از هر کس دیگری به من تهمت زد، اما من نیز بیش از هر کس دیگری از خود دفاع کردم تا تو را پیدا کنم. تو موجودی از نور هستی، به همین دلیل است که ما برای یکدیگر آفریده شدهایم!

حالا، بیا از این جای لعنتی خارج شویم…

این داستان من است، میدانم که او مرا خواهد فهمید و درستکاران نیز مرا درک خواهند کرد.

اشعیا ۵۱:۶ چشمان خود را به آسمانها برافرازید و به زمین در زیر بنگرید؛ زیرا آسمانها مانند دود ناپدید خواهند شد و زمین مانند جامه کهنه خواهد شد و ساکنان آن نیز به همینگونه خواهند مرد؛ اما نجات من تا ابد خواهد بود و عدالت من از میان نخواهد رفت.

مزامیر 16:11

‘راه حیات را به من خواهی نمود؛
در حضور تو پریِ شادی است؛
و به دست راست تو لذتها تا ابد برقرار است.’

متی 7:13-14

از درِ تنگ داخل شوید؛ زیرا دری که به هلاکت منتهی میشود، وسیع است و راهش پهن، و آنان که از آن داخل میشوند بسیارند؛ زیرا دری که به حیات منتهی میشود، تنگ است و راهش دشوار، و یابندگان آن اندکند.

لاویان ۲۱:۱۳ او باید زنی باکره را به همسری بگیرد. ۱۴ او نباید بیوه، مطلقه، زن بیعفت یا فاحشه را به زنی بگیرد، بلکه باید از قوم خود دختری باکره را به همسری بگیرد، ۱۵ تا نسل خود را در میان قومش نجس نسازد؛ زیرا من یهوه هستم که آنان را تقدیس میکنم.

مزامیر 118:20 این است دروازهٔ خداوند؛ عادلان از آن داخل خواهند شد.

امثال 19:14 خانه و ثروت میراثی از پدران است، اما زن عاقل از جانب خداوند است.

دانیال 12:13 اما تو، ای دانیال، تا پایان برو؛ تو آرام خواهی گرفت و در پایان روزها برای دریافت میراث خود برخواهی خاست.

دانیال 12:9 او پاسخ داد: برو، ای دانیال، زیرا این سخنان تا زمان پایان پنهان و مهر شدهاند.

مکاشفه 10:5-7 و آن فرشتهای که دیدم بر دریا و بر زمین ایستاده بود، دست خود را به سوی آسمان بلند کرد و به او که تا ابدالآباد زنده است و آسمان و آنچه در آن است و زمین و آنچه در آن است و دریا و آنچه در آن است را آفرید، سوگند یاد کرد که دیگر زمانی نخواهد بود؛ بلکه در روزهای صدای فرشتهٔ هفتم، هنگامی که نواختن شیپور را آغاز کند، راز خدا به انجام خواهد رسید، چنانکه آن را به بندگان خود، یعنی پیامبران، بشارت داده است.

دانیال 12:7 و شنیدم آن مرد ملبس به کتان را که بر فراز آبهای نهر ایستاده بود؛ او دست راست و دست چپ خود را به سوی آسمان بلند کرد و به آن که تا ابد زنده است سوگند یاد کرد که این امور برای یک زمان، دو زمان و نصف زمان خواهد بود. و هنگامی که پراکندگی قدرت قوم مقدس به پایان برسد، همهٔ این امور تحقق خواهد یافت.

و هنگامی که او را بیابم، به او خواهم گفت: ‘سپاس که مرا پیدا کردی، ای دوشیزهٔ دروازه، بیا، مرا در آغوش بگیر و بگذار بر لبانت بوسهای بزنم…’

«
تعداد روزهای تصفیه: روز # 212 https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/08/idi02-the-intelligence-of-justice.pdf

اینجا ثابت می‌کنم که توانایی منطقی بالایی دارم، نتایج من را جدی بگیرید. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf

If l/1=8.462 then l=8.462
«کوپید همراه با دیگر خدایان بت پرست (فرشتگان سقوط کرده، به عذاب ابدی برای شورش خود علیه عدالت فرستاده شده اند) به جهنم محکوم می شود.

استناد به این عبارات به معنای دفاع از کل کتاب مقدس نیست. اگر اول یوحنا 5:19 می گوید که ‘تمام جهان در قدرت شریر است’، اما حاکمان به کتاب مقدس سوگند یاد می کنند، شیطان با آنها حکومت می کند. اگر شیطان با آنها حکومت می کند، تقلب نیز با آنها حکم می کند. بنابراین، کتاب مقدس حاوی برخی از آن تقلب است که در میان حقایق استتار شده است. با پیوند این حقایق می توان فریبکاری های آن را افشا کرد. افراد صالح باید این حقایق را بدانند تا اگر فریب دروغ های اضافه شده به کتاب مقدس یا سایر کتب مشابه را خوردند، بتوانند خود را از شر آنها رها کنند.

دانیال 12:7 و شنیدم که مردی که کتانی پوشیده بود، که بر آبهای رودخانه بود، دست راست و دست چپ خود را به سوی آسمان بلند کرد و به او که تا ابد زنده است سوگند یاد کرد که برای مدتی، زمانها و نیمی از زمان خواهد بود. و هنگامی که پراکندگی قدرت قوم مقدس انجام شود، همه این چیزها تحقق خواهد یافت.
با توجه به اینکه ‘شیطان’ به معنای ‘تهمت زن’ است، طبیعی است که انتظار داشته باشیم که شکنجه گران رومی، که دشمن مقدسین هستند، بعداً در مورد مقدسین و پیام های آنها شهادت دروغ داده باشند. بنابراین، آنها خودشان شیطان هستند، و نه موجودی نامحسوس که وارد و خارج می شود، همانطور که دقیقاً با آیاتی مانند لوقا 22: 3 (‘سپس شیطان به یهودا وارد شد…’)، مرقس 5: 12-13 (شیاطین وارد خوک ها می شوند) و یوحنا 13:27 (‘بعد از او، شیطان وارد شد’ به این باور رسیدیم.

هدف من این است: کمک به افراد صالح که قدرت خود را با باور به دروغ های فریبکارانی که پیام اصلی را جعل کرده اند، هدر ندهند، پیامی که هرگز از کسی نمی خواست در برابر چیزی زانو بزند یا برای چیزی که همیشه قابل مشاهده بود دعا کند.

تصادفی نیست که در این تصویر که توسط کلیسای روم تبلیغ می شود، کوپید در کنار دیگر خدایان بت پرست ظاهر می شود. آنها نام مقدسین واقعی را به این خدایان دروغین داده اند، اما ببینید این مردان چگونه لباس می پوشند و موهای خود را چگونه بلند می کنند. همه اینها در تضاد با وفاداری به قوانین خدا است، زیرا این نشانه طغیان است، نشانه فرشتگان یاغی (تثنیه 22:5).

مار، شیطان یا شیطان (تهمت زن) در جهنم (اشعیا 66:24، مرقس 9:44). متی 25:41: ‘سپس به کسانی که در سمت چپ هستند خواهند گفت: ‘از من دور شوید، ای نفرین شده، به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است.’ جهنم: آتش ابدی که برای مار و فرشتگان او آماده شده است (مکاشفه 12: 7-12)، به دلیل اینکه حقایق را با قرآن و بدعت ها برای داشتن کتاب مقدس خلق کرده اند، برای داشتن کتاب مقدس، بدعت ها و بدعت ها را ایجاد کرده اند. انجیل هایی که آنها را آخرالزمان می نامیدند، تا به دروغ های موجود در کتب مقدس دروغین اعتبار بخشند، همه در طغیان علیه عدالت.

کتاب خنوخ 95:6: ‘وای بر شما ای شاهدان دروغین، و بر آنانی که بهای بی عدالتی را متحمل می شوند، زیرا شما ناگهان هلاک خواهید شد.’ کتاب خنوخ 95:7: ‘وای بر شما ای ستمکاران که عادلان را آزار میدهید، زیرا خود شما بهسبب آن بیعدالتی تسلیم و جفا خواهید شد، و سنگینی بار شما بر دوش شما خواهد افتاد.’ امثال 11: 8: ‘عادل از مصیبت رهایی می یابد و عادل به جای او وارد می شود.’ امثال 16: 4: ‘خداوند همه چیز را برای خود آفریده است، حتی شریران را برای روز بد.’

کتاب خنوخ 94:10: ‘ای ستمکاران، به شما میگویم که آنکه شما را آفرید، شما را برانداز خواهد کرد. خداوند به هلاکت شما رحم نخواهد کرد، اما خداوند از هلاکت شما خوشحال خواهد شد.’ شیطان و فرشتگانش در جهنم: مرگ دوم. آنها سزاوار این هستند که علیه مسیح و شاگردان وفادارش دروغ بگویند و آنها را متهم کنند که نویسندگان کفرگویی های روم در کتاب مقدس هستند، مانند عشق آنها به شیطان (دشمن).

اشعیا 66:24: ‘آنها بیرون خواهند رفت و لاشه مردانی را که بر من تجاوز کرده اند، خواهند دید. زیرا کرم آنها نخواهد مرد و آتش آنها خاموش نخواهد شد. و برای همه مردم مکروه خواهند بود.’ مرقس 9:44: ‘جایی که کرم آنها نمی میرد و آتش خاموش نمی شود.’ مکاشفه 20:14: ‘و مرگ و هادس به دریاچه آتش افکنده شد. این دومین مرگ است، دریاچه آتش.’

انصاف‌طلبان استدلال می‌کنند و افکار خود را بیان می‌کنند. و همین کافی است تا امپراتوری‌های مبتنی بر تناقض را بلرزاند.

هنگامی که مجسمه شکسته می‌شود، نمی‌تواند احساس کند، بشنود، ببیند یا عمل کند—تنها جیب پیامبر دروغین درد را احساس می‌کند.

کلمه زئوس (شیطان): ‘خوشا به حال کسانی که از محبت همسر چشم می‌پوشند تا در نور چهره من جلال بیابند.’

پیامبر دروغین صرفاً از این نمی‌ترسد که کشف کنی مجسمه فقط سنگی با شکلی خاص است؛ می‌ترسد که کشف کنی این خود او بود که وقتی تو را وادار کرد در برابر آن زانو بزنی، آن را به اقتدار تو تبدیل کرد.

‘گناه نابخشودنی’ که توسط امپراتوری که صالحان را آزار داد ایجاد شده است، سپری برای محافظت از دگما است. آنها جرایم را می‌بخشند، اما شک به آنها را محکوم می‌کنند. چگونه نمی‌توان به کلام امپراتوری که پس از آزار صالحان خود، حق تعریف متونی را که صالحان موعظه کرده‌اند، برای خود قائل شد، شک کرد؟ اولویت آنها عدالت نیست، بلکه اطاعت کورکورانه از آنها با ایمان کورکورانه است.’

گرگ‌ها می‌گویند «هیچ‌کس کامل نیست» در حالی که بدون پشیمانی برای سوءاستفاده بعدی نقشه می‌کشند.

پیامبر دروغین: ‘می‌دانم مجسمه کر است، اما آرام باش—وقتی سکه می‌اندازی من به‌خوبی می‌شنوم.’

جعلی نبی تمہاری ہر گناہ معاف کرتا ہے، سوائے اپنے لیے سوچنے کے گناہ کے۔

پیامبر دروغین: ‘اگر تنها دعا کنی، خدا تو را می‌شنود. اگر با من دعا کنی، من کیف پولت را می‌شنوم.’

برای پیامبر دروغین، سخن گفتن علیه بی‌عدالتی کمتر سنگین است تا سخن گفتن علیه دگم‌های او.

1998 کا معمہ اور میری گواہی | مکاشفہ: کتابیں کھولی جا رہی ہیں https://gabriels.work/2026/06/22/idi22m98/
To respect God is to respect the truth: an incoherent message cannot come from God; incoherence is exposed, not blessed. The Lazarus Paradox. https://bestiadn.com/2026/05/09/to-respect-god-is-to-respect-the-truth-an-incoherent-message-cannot-come-from-god-incoherence-is-exposed-not-blessed-the-lazarus-paradox/
فریب در شکل بازنمایی‌شده نیست: انسان، عقاب، گاو نر، مار، مکعب، هرم، ماهی، خورشید یا دیگر موجودات، بلکه در گفتاری است که اطراف آن شکل می‌گیرد تا تو را وادار به تعظیم در برابر آن کند. شیطان اعتراف کرد: «نیامده‌ام تا درستکاران را فراخوانم و به آنان کمک کنم، بلکه آمده‌ام تا آنان را وادارم باور کنند که بدان می‌توانند با آنان نیک رفتار کنند اگر نخست آنان با بدان نیک رفتار کنند.» از هیچ زاویه‌ای منطقی نیست.»