Perumpamaan yang Belum Dipublikasikan: Perumpamaan Utusan yang Menyusup

Perumpamaan yang Belum Dipublikasikan: Perumpamaan Utusan yang Menyusup█

Daniel 12:1 ‘Pada waktu itu Mikhael akan bangkit, pemimpin besar yang berdiri untuk membela anak-anak bangsamu; dan akan ada masa kesesakan, seperti yang belum pernah terjadi sejak ada bangsa sampai waktu itu; tetapi pada waktu itu bangsamu akan diselamatkan, setiap orang yang didapati tertulis dalam kitab itu.’

Apakah kamu percaya bahwa Mikhael bangkit di dalam dunia yang abstrak dan tidak terlihat? Apakah kamu percaya bahwa dari sana dia dan para utusannya berperang demi orang-orang benar? Bukankah lebih masuk akal bahwa mereka sendiri adalah orang-orang benar, menggunakan kata-kata sebagai senjata karena mereka adalah para utusan?

Memercayai bahwa perjuangan itu terjadi pada suatu alam yang tidak terlihat oleh indra kita sama seperti memercayai bahwa perjuangan itu tidak ada dan bahwa kita tidak dapat melakukan apa pun untuk pihak keadilan; itulah tepatnya yang ingin dibuat oleh bala tentara Iblis agar kita percayai, sama seperti mereka ingin kita percaya bahwa segala sesuatu dalam Alkitab layak dipercaya.

Karena seperti yang dikatakan teks itu sendiri, Iblis menipu dunia, dan jika dia menipu dunia, dia melakukannya melalui teks-teks yang menguasai dunia, termasuk Alkitab itu sendiri: Wahyu 12:7-9 ‘Dan terjadi peperangan di surga: Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan naga itu; dan naga itu bersama malaikat-malaikatnya berperang, tetapi mereka tidak dapat mengalahkannya, dan tidak ada lagi tempat bagi mereka di surga. Maka naga besar itu dilemparkan, ular tua yang disebut Iblis dan Satan, yang menyesatkan seluruh dunia. Ia dilemparkan ke bumi, dan malaikat-malaikatnya dilemparkan bersamanya.’

Selanjutnya, melalui sebuah cerita fiktif, saya akan menunjukkan secara logis mengapa Alkitab mengandung teks-teks suci yang telah disusupi oleh teks-teks dari musuh.

Iblis menyatakan perang kepada kita dan mulai memukul wajah kita. Kita harus membela diri, tetapi seseorang mempunyai sebuah gagasan.

Hal itu terjadi di sebuah kerajaan perbatasan.

Orang-orang Iblis menyeberangi jalur-jalur pegunungan di tengah kabut. Mereka memasuki desa-desa, membakar lumbung-lumbung gandum, dan membantai mereka yang mencoba melawan.

Sang raja segera memanggil dewan penasihatnya.

—Apa yang harus kita lakukan? —tanyanya.

Seorang kapten garnisun menjawab:

—Perkuat tembok-tembok pertahanan.

Seorang pengurus mengusulkan:

—Persenjatai para petani.

Seorang veteran tua berkata:

—Kejar para penyerbu sebelum mereka menyerang lagi.

Kemudian, dari bayang-bayang ruangan, seorang pria berwajah pucat dan bersuara lembut namun meyakinkan maju ke depan.

—Saya punya gagasan yang lebih baik —katanya.

Semua orang terdiam.

Orang asing itu melanjutkan:

—Ketika musuh menyerang kalian, jangan membalas dengan besi. Berikan pipi yang lain.

Suara gumaman menyebar di seluruh aula.

Sang raja, kebingungan, bertanya:

—Dan ketika mereka membakar desa berikutnya?

—Berikan pipi yang lain.

—Dan ketika mereka membunuh para pekerja?

—Berikan pipi yang lain.

—Dan jika mereka mencapai gerbang benteng?

Pria itu tersenyum dengan kesalehan yang tenang.

—Maka itu berarti masih ada pipi yang tersisa untuk diberikan.

Para penasihat mulai mengangguk, terpesona oleh ketinggian moral yang tampak dalam perkataan itu.

Tetapi Gabriel, salah satu dari para pemimpin utama, tidak tertipu.

Gabriel mendekati penasihat yang tidak dikenal itu dan, sambil menatap lurus ke matanya, berkata:

—Katakan sesuatu kepadaku: mengapa suatu bangsa yang diserang mau menerima doktrin untuk melucuti diri mereka sendiri?

Sang penjarah kemudian mengingat kembali kata-katanya sendiri ketika menjarah bangsa-bangsa yang sebelumnya tidak pernah menjarah bangsanya sendiri: ‘Jangan melawan, biarkan kami menjarah kalian dengan damai, jika kalian tidak ingin keadaan menjadi lebih buruk bagi kalian.’ Lalu dia menjawab:

—Untuk mencapai kekudusan dan perdamaian.

Gabriel menjawab kepadanya: —Aku tidak bertanya kata apa yang kamu gunakan untuk menjualnya. Aku bertanya kepada siapa perdamaian itu mengabdi.

Dengan satu gerakan cepat, Gabriel merobek jubah peziarahnya.

Di bawahnya, baja gelap berkilauan, terukir dengan lambang para penyerbu.

Aula itu tenggelam dalam keheningan mutlak.

Gabriel berkata: ‘Perhatikan persamaannya, lihat wajah itu, lihat asal-usul doktrinnya…’

2 Makabe 6:1 Tidak lama kemudian, raja mengutus seorang tua dari kota Athena untuk memaksa orang-orang Yahudi melanggar hukum nenek moyang mereka dan mengatur kehidupan mereka bertentangan dengan hukum Allah, 2 untuk menajiskan bait suci di Yerusalem dan mendedikasikannya kepada dewa Zeus Olympian, dan mendedikasikan bait suci di Gunung Gerizim kepada Zeus yang Ramah, sebagaimana diminta oleh penduduk tempat itu.

‘Kerajaannya adalah yang akan datang, dan atas namanya mereka akan menguduskan kebohongan, para imamnya akan menyembah gambarnya dan memberitakan kata-kata para orang bijak Yunaninya; segala sesuatu akan di-Yunani-kan untuk merebut Allah kita, tetapi aku akan menghadapinya dan para utusannya; Mikhael akan menolongku…’

Daniel 10:20 Ia berkata kepadaku: Tahukah kamu mengapa aku datang kepadamu? Sekarang aku harus kembali untuk berperang melawan pemimpin Persia; dan ketika aku selesai berurusan dengannya, pemimpin Yunani akan datang. 21 Tetapi aku akan memberitahukan kepadamu apa yang tertulis dalam kitab kebenaran; dan tidak ada seorang pun yang menolong aku melawan mereka kecuali Mikhael, pemimpinmu.

)

Sang utusan tidak menciptakan doktrin tanpa perlawanan untuk menyelamatkan kerajaan.

Ia memperkenalkannya untuk memastikan bahwa kerajaan akan membiarkan dirinya dibantai tanpa melakukan perlawanan.

(Daniel 7:21 Dan aku melihat tanduk ini berperang melawan orang-orang kudus dan mengalahkan mereka… Wahyu 13:7 Dan kepadanya diberikan izin untuk berperang melawan orang-orang kudus dan mengalahkan mereka. Dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku, bangsa, bahasa, dan negara.)

Sebagian orang menyamarkan kontradiksi-kontradiksi ini dengan menyebutnya ‘misteri’ atau ‘perbedaan konteks.’ Aku tidak; aku menunjukkannya tanpa riasan: jika satu bagian menampilkan orang-orang benar bersukacita atas pembalasan terhadap orang-orang fasik —seperti Mazmur 58:10— dan bagian lain menampilkan penderitaan orang benar demi orang-orang fasik sebagai sesuatu yang patut diteladani —seperti 1 Petrus 3:18—, kita tidak sedang berhadapan dengan roh inspirasi yang sama. Dengan demikian, kamu akan menemukan bahwa roh keadilan mengilhami beberapa teks, sementara roh ketidakadilan mengilhami teks-teks lainnya, yaitu teks-teks yang telah dipalsukan.

Dalam satu kasus, keadilan menuntut agar orang yang bersalah mempertanggungjawabkan kejahatannya. Dalam kasus lain, diterima bahwa orang yang tidak bersalah menanggung kesalahan orang lain. Keduanya adalah prinsip moral yang berlawanan: yang satu melindungi orang benar melalui hukuman terhadap orang yang bersalah; yang lain memuliakan penderitaan orang benar alih-alih orang yang bersalah.

Yesaya 33:1 Celakalah engkau, hai penjarah, yang tidak pernah dijarah, yang berkhianat ketika tidak seorang pun berkhianat kepadamu! Ketika engkau selesai menjarah, engkau akan dijarah; dan ketika engkau selesai berkhianat, pengkhianatan akan dilakukan terhadapmu.

Amsal 11:8 Orang benar diselamatkan dari kesusahan, tetapi orang fasik masuk menggantikannya.

Wahyu 15:2 Aku juga melihat sesuatu yang tampak seperti lautan kaca bercampur api, dan mereka yang telah mengalahkan binatang itu, patungnya, dan bilangan namanya, berdiri di atas lautan kaca itu sambil memegang kecapi Allah. Wahyu 14:3 Mereka menyanyikan nyanyian baru di hadapan takhta dan di hadapan keempat makhluk hidup dan para tua-tua; dan tidak seorang pun dapat mempelajari nyanyian itu kecuali seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi. Daniel 12:10 Banyak orang akan dimurnikan, dibersihkan, dan diuji, tetapi orang-orang fasik akan terus bertindak fasik; tidak seorang pun dari orang-orang fasik akan mengerti, tetapi mereka yang memiliki pengertian akan mengerti.