不正の道と正義の道█ 2026年9月、ペルーのリマで報じられた地域ニュース： 「Los Mexicanos」と自称する犯罪集団が、運輸業者を脅迫するためにグループチャットを通じて送信した恐喝メッセージには、次のような明示的な脅迫が含まれていた（1:03 – 1:18）。 「もう分かっているだろう。ここでは運転手もろとも、すべて俺たちが支配している。奴らに火をつけてやる。もう銃弾で殺すことはしない。今度は奴らをバラバラにして、車の中で生きたまま焼き殺してやる。ここを仕切っているのは俺たちだ。このルートの所有者は俺たちだ。」 これらのメッセージは、被害者が車内にいる状態で彼らがたった今放火した車両の画像とともに送信されていた（0:54 – 1:03）。これは、乗り合いタクシーの運転手から毎週40ソルを脅し取るために用いられた暴力の程度を裏付けている（4:46 – 4:54）。 @JoseGalindoMMXXVIとして投稿した私のコメントや返信、そしてそれらをよりよく理解するための背景については、私のブログに掲載した次の記事で読むことができる。記事のタイトルは、「ここでは、闇の陣営が闇の武器（中傷、詐欺）を使って悪の手先を擁護する様子が分かる……2026年9月、リマ：恐喝犯が北パンアメリカン・ハイウェイで乗り合いタクシーの運転手を殺害し、車内で焼き殺す」である。https://gabriels.work/2026/09/28/bandos/ 「殺人犯には保持する資格すらない『人権』を、それでも尊重しようとする人々がいるとは、何ということだ……。」 「白と黄色の旗の王国では指導者が交代するが、主張は同じままだ。恐喝犯、殺人犯、そして不正に人を殺し、強姦し、誘拐し、拷問するすべての者の命を守るという主張だ。」 教皇レオ14世は、死刑は容認できず、人間の尊厳を侵害するものであると改めて述べた。 教皇レオ14世の立場 人間の尊厳： 教皇は、重大な犯罪を犯した後でさえ、人の尊厳は失われないと述べた。 生命への権利： 生命への権利は、ほかのすべての人権の基礎であると主張した。 両立しないこと： 死刑を支持することは、生命を守ることと両立しないと述べた。 犯罪との闘い： 麻薬取引や組織犯罪の状況においても、死刑と拷問を拒否するよう呼びかけた。 「教皇レオ14世は、聖書は『人間の言葉によって表された神の言葉』であると繰り返し述べてきた。神が主要な著者である一方、聖書の著者たち（聖書記者）は、聖霊の霊感を受けながら、自分たちの時代の言語と背景を用いたと説明している。」 「教皇レオ14世は、以前の教皇フランシスコと同様に、神はすべての人を無条件に、また区別することなく愛していると繰り返し述べてきた。これはキリスト教信仰の中心的なメッセージである。」 「教皇レオ14世は、自己鞭打ち（禁欲や償いを目的として自分自身の身体に傷を負わせる行為）について、具体的な公的声明を発表していない。」 彼が何を言い、何を言っていないかを見たところで、今度は私が何を言うかを見てほしい。 聖書のテキストに見られる矛盾は、道徳的に相反する霊が共存していることを示しており、それらが単一の源、すなわち「聖霊」に由来するという主張に疑問を投げかける。一方、『箴言』29章27節は、正しい者が不正な者を憎むと述べているが、他方、『ペテロの手紙一』3章18節では、正しい者が不正な者を愛するために自分の命を捧げる姿が描かれている。一方、『創世記』4章15節では、神が殺人者カインの命を守り、誰にも殺されないようにしている。しかし、『民数記』35章33節では、カインが犯したような殺人を犯した者に死刑を定めている。これらの矛盾は、相容れない命令が混在していることを明らかにしている。ある命令は、無実の者を守るために正義と報復を要求する一方、別の命令は、値することのない愛、不正な者のために正しい者が犠牲になること、そして加害者を正当な理由もなく赦すことを推奨している。さらに深刻なのは、聖書が唯一赦されない罪は聖霊への冒涜であると述べていることだ。もしローマが、自ら正典として認めたものを「聖霊」と呼んだのであれば、ローマの目には犯罪者や最悪の強姦犯は赦される一方、犯罪者ではなくても、その教義を拒否する者は赦されないことになる。 彼が拷問について語るのであれば、自己鞭打ちは神が認める行為だと信じる人々による苦痛を、なぜやめさせないのか。 彼が擁護する同じ聖書によれば、自己鞭打ちは預言者エリヤの敵たちの習慣だった。 列王記第一 18:27 正午になると、エリヤは彼らを嘲笑して言った。「もっと大きな声で叫びなさい。彼は神なのだから。考え事をしているのかもしれないし、何か仕事をしているのかもしれない。旅に出ているのかもしれない。あるいは眠っていて、起こしてもらう必要があるのかもしれない。」28 彼らは大声で叫び、いつもの習慣に従って、血が流れるまで剣や槍で自分たちの身体を傷つけた。 彼が正義について語るのであれば、なぜ正義の敵たちに向かって、神は彼らを愛していると言うのをやめないのか。なぜ神の愛は無条件であり、神はすべての人を愛していると彼らに伝えるのか。もし神の愛が本当に無条件であるなら、教皇自身が神の言葉と呼ぶ聖書は、すべての人が救われることを示しているはずだ。神は自分の望むことを何でも行う力を持っているのだから、愛するすべての人を救おうとするはずである。そして、もし本当にすべての人を愛しているのなら、絶対に誰一人として滅びることはないはずだ。 詩編135編6節 主が望まれることはすべて、天においても地においても、海においても、すべての深淵においても、主は行われる。 しかし、教皇が聖なるものと呼ぶ同じ聖書によれば、実際にはそうなっていない。 その聖書によれば、神がご自分の民と呼ぶのは、正義を求める者、すなわち正しい者だけである。したがって、神は確かに愛するが、すべての人ではなく、正しい者だけを愛する。 イザヤ書51章1節 正義を追い求め、主を求める者たちよ、わたしに耳を傾けよ。あなたがたを切り出した岩と、あなたがたを掘り出した石切り場を見よ。 正しい者が神に捧げる祈りは正義に関するものであり、そこにも私は普遍的な愛を見ることができない。 詩編15編3節 主よ、朝にはあなたは私の声を聞かれる。 朝、私はあなたの前に出て、あなたを待ち望む。 4 あなたは悪を喜ばれる神ではないからだ。 悪しき者はあなたのそばに住むことができない。 5 愚かな者たちはあなたの御前に立つことができない。 あなたは不法を行う者すべてを憎まれる。 6 あなたは偽りを語る者たちを滅ぼされる。 … Sigue leyendo 不正の道と正義の道 →