অন্যায়ের পথ এবং ন্যায়ের পথ

অন্যায়ের পথ এবং ন্যায়ের পথ█

পেরুর লিমায় স্থানীয় সংবাদ, সেপ্টেম্বর ২০২৬:

পরিবহনকর্মীদের ভয় দেখানোর জন্য নিজেদের «লস মেক্সিকানোস» নামে পরিচয় দেওয়া অপরাধী চক্রটি একটি গ্রুপ চ্যাটের মাধ্যমে যে চাঁদাবাজিমূলক বার্তাগুলো পাঠিয়েছিল, সেগুলোতে নিম্নলিখিত সুস্পষ্ট হুমকিগুলো ছিল (১:০৩ – ১:১৮):

«তোমরা তো জানোই, এখানে চালকসহ সবকিছু আমাদের নিয়ন্ত্রণে। আমরা তোমাদের গাড়িতে আগুন ধরিয়ে দেব। এখন থেকে আর গুলি করে মারব না; এবার তোমাদের টুকরো টুকরো করে গাড়ির ভেতরেই জীবন্ত পুড়িয়ে মারব। এখানে আমরাই হুকুম চালাই, এই রুটের মালিক আমরাই।»

এই বার্তাগুলোর সঙ্গে তারা সেই গাড়িটির ছবিও পাঠিয়েছিল, যেটিতে ভেতরে থাকা ব্যক্তিসহ তারা মাত্রই আগুন ধরিয়ে দিয়েছিল (০:৫৪ – ১:০৩)। এর মাধ্যমে সমষ্টিগত যাত্রী পরিবহনকারী চালকদের কাছ থেকে প্রতি সপ্তাহে ৪০ সোল আদায় করার জন্য ব্যবহৃত সহিংসতার মাত্রা নিশ্চিত হয়েছিল (৪:৪৬ – ৪:৫৪)।

@JoseGalindoMMXXVI-এর সঙ্গে আমার মন্তব্য ও উত্তরগুলো এবং সেগুলো আরও ভালোভাবে বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় প্রেক্ষাপট তুমি আমার ব্লগের এই নিবন্ধে পড়তে পারবে, যার শিরোনাম: এখানে তুমি দেখবে, কীভাবে অন্ধকারের পক্ষ অশুভ শক্তির উপাদানগুলোকে অন্ধকারের অস্ত্র (অপবাদ, জালিয়াতি) দিয়ে রক্ষা করে… লিমা, সেপ্টেম্বর ২০২৬: চাঁদাবাজরা পানামেরিকানা নর্তে মহাসড়কে নিজেদের গাড়ির ভেতরে এক সমষ্টিগত যাত্রী পরিবহনের চালককে হত্যা করে পুড়িয়ে দেয় https://gabriels.work/2026/09/28/bandos/

«ভাবতেই অবাক লাগে, এমন লোকও আছে যারা খুনিদের ‘মানবাধিকার’ রক্ষা করতে চায়, অথচ তাদের সেই অধিকারগুলো বজায় রাখার যোগ্যতাই নেই…»

«সাদা-হলুদ পতাকার রাজ্যে শীর্ষ ব্যক্তিরা বদলায়, কিন্তু বক্তব্য একই থাকে: চাঁদাবাজ, খুনি এবং যারা অন্যায়ভাবে হত্যা করে, ধর্ষণ করে, অপহরণ করে বা নির্যাতন করে, তাদের জীবন রক্ষা করা।»

পোপ লিও চতুর্দশ আবারও বলেছেন যে মৃত্যুদণ্ড অগ্রহণযোগ্য এবং এটি মানবিক মর্যাদার ওপর আঘাত হানে।

পোপ লিও চতুর্দশের অবস্থান

মানবিক মর্যাদা: পোপ বলেছেন, গুরুতর অপরাধ করার পরেও কোনো ব্যক্তির মর্যাদা হারিয়ে যায় না।

জীবনের অধিকার: তিনি যুক্তি দিয়েছেন যে জীবনের অধিকারই অন্য সব মানবাধিকারের ভিত্তি।

অসামঞ্জস্য: তিনি ঘোষণা করেছেন যে মৃত্যুদণ্ডকে সমর্থন করা জীবন রক্ষার পক্ষে অবস্থান নেওয়ার সঙ্গে অসামঞ্জস্যপূর্ণ।

অপরাধের বিরুদ্ধে লড়াই: তিনি মাদক পাচার ও সংগঠিত অপরাধের প্রেক্ষাপটেও মৃত্যুদণ্ড ও নির্যাতন প্রত্যাখ্যান করার আহ্বান জানিয়েছেন।

«পোপ লিও চতুর্দশ আবারও বলেছেন যে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ হলো ‘মানবীয় ভাষায় ঈশ্বরের বাণী’। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন, ঈশ্বরই এর প্রধান রচয়িতা, কিন্তু বাইবেলের লেখকেরা (হাগিওগ্রাফাররা) পবিত্র আত্মার প্রেরণায় তাঁদের সময়ের ভাষা ও প্রেক্ষাপট ব্যবহার করেছিলেন।»

«পোপ লিও চতুর্দশ (এবং তাঁর আগে পোপ ফ্রান্সিস) বারবার বলেছেন যে ঈশ্বর সবাইকে নিঃশর্তভাবে এবং কোনো ভেদাভেদ ছাড়াই ভালোবাসেন; এটি খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের একটি কেন্দ্রীয় বার্তা।»

«পোপ লিও চতুর্দশ আত্মপ্রহার সম্পর্কে (তপস্যা বা প্রায়শ্চিত্তের উদ্দেশ্যে নিজের শরীরে শারীরিক আঘাত করার প্রথা) কোনো নির্দিষ্ট প্রকাশ্য বিবৃতি দেননি।»

তোমরা দেখলে তিনি কী বলেন আর কী বলেন না; এবার দেখবে আমি কী বলি:

বাইবেলের পাঠ্যগুলোর মধ্যে থাকা স্ববিরোধিতা বিপরীত নৈতিক চেতনার সহাবস্থানকে প্রকাশ করে, যা এই ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে যে সেগুলো একটি অভিন্ন উৎস—‘পবিত্র আত্মা’—থেকে এসেছে। একদিকে, হিতোপদেশ ২৯:২৭ ঘোষণা করে যে ধার্মিক ব্যক্তি অধার্মিককে ঘৃণা করে, অন্যদিকে ১ পিতর ৩:১৮-এ ধার্মিক ব্যক্তিকে অধার্মিকদের প্রতি ভালোবাসার কারণে নিজের জীবন উৎসর্গ করতে দেখা যায়। একদিকে, আদিপুস্তক ৪:১৫-এ ঈশ্বরকে হত্যাকারী কয়িনের জীবন রক্ষা করতে দেখা যায়, যাতে কেউ তাকে হত্যা না করে; অন্যদিকে, গণনাপুস্তক ৩৫:৩৩-এ কয়িনের মতো হত্যাকাণ্ড ঘটানো ব্যক্তির জন্য মৃত্যুদণ্ড নির্ধারণ করা হয়েছে। এই স্ববিরোধিতাগুলো পরস্পর অসামঞ্জস্যপূর্ণ আদেশের এক মিশ্রণ প্রকাশ করে: কিছু আদেশ নিরপরাধ ব্যক্তিকে রক্ষা করার জন্য ন্যায়বিচার ও প্রতিদণ্ড দাবি করে, অন্যগুলো আবার অযোগ্য ভালোবাসা, অধার্মিকদের জন্য ধার্মিকের আত্মত্যাগ এবং অপরাধীদের অযৌক্তিক ক্ষমা করার প্রচার করে। আরও গুরুতর বিষয় হলো, ধর্মগ্রন্থ বলে যে একমাত্র ক্ষমার অযোগ্য পাপ হচ্ছে পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে নিন্দা। রোম যদি নিজের দ্বারা ধর্মগ্রন্থের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলোকে ‘পবিত্র আত্মা’ বলে অভিহিত করে থাকে, তাহলে তার দৃষ্টিতে অপরাধী বা সবচেয়ে জঘন্য ধর্ষকও ক্ষমা পায়, কিন্তু যারা তার ধর্মমতগুলো প্রত্যাখ্যান করে, তারা ক্ষমা পায় না—এমনকি তারা অপরাধী না হলেও।

তিনি যদি নির্যাতনের কথা বলেন, তাহলে যারা বিশ্বাস করে যে আত্মপ্রহার এমন একটি কাজ যা ঈশ্বর অনুমোদন করেন, তাদের নির্যাতন তিনি বন্ধ করেন না কেন?

তিনি যে বাইবেলকে সমর্থন করেন, সেই বাইবেল অনুসারেই আত্মপ্রহার ছিল নবী এলিয়ের শত্রুদের প্রথা:

১ রাজাবলি ১৮:২৭ আর দুপুরবেলায় এলিয় তাদের উপহাস করে বললেন, «উচ্চস্বরে চিৎকার করো, কারণ সে তো দেবতা! হয়তো সে চিন্তা করছে, অথবা কোনো কাজে ব্যস্ত, কিংবা কোথাও যাত্রা করেছে; হয়তো সে ঘুমিয়ে আছে, তাকে জাগাতে হবে।» ২৮ তখন তারা উচ্চস্বরে চিৎকার করতে লাগল এবং নিজেদের প্রথা অনুযায়ী ছুরি ও বর্শা দিয়ে নিজেদের শরীর কাটতে লাগল, যতক্ষণ না তাদের গায়ে রক্ত ঝরতে লাগল।

তিনি যদি ন্যায়বিচারের কথা বলেন, তাহলে ন্যায়বিচারের শত্রুদের তিনি ঈশ্বর তাদের ভালোবাসেন—এ কথা বলা বন্ধ করেন না কেন? তিনি তাদের বলেন কেন যে ঈশ্বরের ভালোবাসা নিঃশর্ত এবং তিনি সবাইকে ভালোবাসেন? ঈশ্বরের ভালোবাসা যদি নিঃশর্ত হতো, তাহলে পোপ নিজেই যেসব ধর্মগ্রন্থকে ঈশ্বরের বাণী বলে দাবি করেন, সেগুলো সর্বজনীন পরিত্রাণের কথা বলত। ঈশ্বর যেহেতু যা ইচ্ছা তা করার ক্ষমতা রাখেন, তাই তিনি যাদের ভালোবাসেন, তাদের সবাইকে রক্ষা করতে চাইতেন; আর তিনি যদি সত্যিই সবাইকে ভালোবাসতেন, তাহলে একেবারেই কেউ বিনষ্ট হতো না।

গীতসংহিতা ১৩৫:৬ সদাপ্রভু যা ইচ্ছা করেন, আকাশে ও পৃথিবীতে, সমুদ্রে ও সমস্ত গভীর স্থানে, তিনি তা-ই করেন।

কিন্তু পোপ যেসব ধর্মগ্রন্থকে পবিত্র বলে অভিহিত করেন, সেগুলো অনুসারে তা ঘটে না।

সেই ধর্মগ্রন্থগুলো অনুসারে, ঈশ্বর কেবল তাদেরই নিজের প্রজা বলে অভিহিত করেন যারা ন্যায়বিচার অনুসরণ করে, অর্থাৎ ধার্মিকদের। অতএব, ঈশ্বর ভালোবাসেন, হ্যাঁ, কিন্তু তিনি কেবল ধার্মিকদেরই ভালোবাসেন, সবাইকে নয়:

যিশাইয় ৫১:১ তোমরা যারা ন্যায়বিচারের অনুসারী, যারা সদাপ্রভুর অন্বেষণ করো, তোমরা আমার কথা শোনো। যে পাথর থেকে তোমাদের কেটে নেওয়া হয়েছে, সেই পাথরের দিকে তাকাও; যে খনির গর্ত থেকে তোমাদের তোলা হয়েছে, তার দিকে তাকাও।

ধার্মিকদের ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা ন্যায়বিচারের জন্য, আর সেখানেও আমি সর্বজনীন ভালোবাসার কোনো চিহ্ন দেখি না:

গীতসংহিতা ১৫:৩ হে সদাপ্রভু, সকালে তুমি আমার কণ্ঠ শুনবে;

সকালে আমি তোমার সামনে উপস্থিত হব এবং অপেক্ষা করব।

৪ কারণ তুমি এমন ঈশ্বর নও, যিনি দুষ্টতায় সন্তুষ্ট হন;

দুষ্ট ব্যক্তি তোমার সঙ্গে বাস করবে না।

৫ নির্বোধেরা তোমার দৃষ্টির সামনে দাঁড়াতে পারবে না;

যারা অন্যায় করে, তুমি তাদের সবাইকে ঘৃণা করো।

৬ যারা মিথ্যা কথা বলে, তাদের তুমি ধ্বংস করবে;

রক্তপিপাসু ও প্রতারক মানুষকে সদাপ্রভু ঘৃণা করেন।

গীতসংহিতা ১৪:৫ তারা ভয়ে কাঁপল;

কারণ ঈশ্বর ধার্মিকদের বংশের সঙ্গে আছেন।

অতএব, পোপ যে পাঠ্যকে ‘ঈশ্বরের বাণী’ বলেন, সেই পাঠ্য অনুসারেই অধার্মিকদের পরিণতি কী, তা লক্ষ করো।

অধার্মিকরা যদি বিনষ্ট হয়, তাহলে এমন কোন ঈশ্বরের কথা বলা হচ্ছে, যিনি রক্ষা করতে পারেন, কিন্তু যাদের ভালোবাসেন তাদের রক্ষা করেন না? তাহলে স্পষ্ট যে পোপ এমন এক ঈশ্বরের কথা বলছেন, যার অস্তিত্ব নেই। পোপ যদি তাঁর বর্তমান অবস্থানে থাকেন, তবে তার কারণ তিনি বাইবেল ও তার পাঠ্যগুলো জানেন। তাহলে কি তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে বাইবেল যা বলে, তা উপেক্ষা করেন না?

২ পিতর ৩:৫ এরা ইচ্ছাকৃতভাবে এই বিষয়টি উপেক্ষা করে যে প্রাচীনকালে ঈশ্বরের বাক্যের দ্বারা আকাশমণ্ডল সৃষ্টি হয়েছিল এবং পৃথিবীও জলের মধ্য থেকে ও জলের দ্বারা স্থিতিশীল ছিল; ৬ এর ফলে সেই সময়কার জগৎ জলে ডুবে ধ্বংস হয়েছিল। ৭ কিন্তু বর্তমানে যে আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী রয়েছে, সেগুলো একই বাক্যের দ্বারা আগুনের জন্য সংরক্ষিত আছে এবং বিচারের দিন ও অধার্মিক মানুষের বিনাশের জন্য রক্ষিত রয়েছে।

যিশাইয় ৫১:৪ আমার প্রজা, আমার কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো; আমার জাতি, আমার কথা শোনো; কারণ আমার কাছ থেকে আইন বের হবে, আর আমার ন্যায়বিচার জাতিগুলোর জন্য আলো হবে। ৫ আমার ন্যায়বিচার নিকটে, আমার পরিত্রাণ প্রকাশিত হয়েছে, আর আমার বাহু জাতিগুলোর বিচার করবে; উপকূলের লোকেরা আমার জন্য অপেক্ষা করছে, এবং আমার বাহুর ওপর তারা আশা রাখছে। ৬ তোমরা আকাশের দিকে চোখ তোলো এবং নিচে পৃথিবীর দিকে তাকাও; কারণ আকাশ ধোঁয়ার মতো বিলীন হয়ে যাবে, আর পৃথিবী পোশাকের মতো জীর্ণ হবে; তার অধিবাসীরাও একইভাবে বিনষ্ট হবে। কিন্তু আমার পরিত্রাণ চিরকাল থাকবে, আমার ন্যায়বিচার কখনো বিলুপ্ত হবে না।

৭ তোমরা যারা ন্যায়বিচার জানো, যাদের হৃদয়ে আমার আইন রয়েছে, সেই প্রজা, তোমরা আমার কথা শোনো। মানুষের অপমানকে ভয় করো না, তাদের বিদ্রূপে ভেঙে পড়ো না। ৮ কারণ পোকা যেমন পোশাক খেয়ে ফেলে, তেমনি পোকা তাদের পশমের মতো খেয়ে ফেলবে; কিন্তু আমার ন্যায়বিচার চিরকাল স্থায়ী হবে এবং আমার পরিত্রাণ যুগে যুগে থাকবে।

ঈশ্বর যদি ভুল না করেন—এ কথা আমরা মেনে নিই—তাহলে তিনি কেন গণনাপুস্তক ৩৫:৩৩-এ মৃত্যুদণ্ড নির্ধারণ করেছিলেন, পরে আবার যিশুকে পাঠিয়ে অন্য গাল বাড়িয়ে দেওয়ার মতবাদের মাধ্যমে চোখের বদলে চোখের আইন অস্বীকার করালেন? এখানে কিছু একটা মিলছে না।

যিশু কি সত্যিই সেই আইন অস্বীকার করেছিলেন, নাকি রোমই স্বার্থের সংঘাতের কারণে চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত এবং জীবনের বদলে জীবনের আইন অস্বীকার করেছিল, কারণ যিশু ও সাধুদের প্রাণ কেড়ে নেওয়ার জন্য রোমই দায়ী ছিল? অপরাধীর পক্ষ থেকে প্রচারিত এই বয়ান—যেখানে ভুক্তভোগী অপরাধীকে ক্ষমা করে—বিশ্বাসযোগ্য নয়। অথচ বাইবেলের বিষয়বস্তু নির্ধারণকারী পরিষদগুলো রোমের ক্ষমতার অধীনে ছিল।

এখানে তুমি এমন কোনো যিশুকে দেখতে পাবে না, যিনি বলছেন, «পিতা, এদের ক্ষমা করো, কারণ এরা জানে না এরা কী করছে»। একইভাবে, প্রেরিতদের কার্যবিবরণী ৭ অনুসারে, পাথর ছুড়ে হত্যা করার সময় স্তিফানকেও তার হত্যাকারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে দেখা যাবে না:

প্রকাশিত বাক্য ৬:৯ পঞ্চম সিলমোহর খুললে আমি বেদির নিচে তাদের আত্মাদের দেখলাম, যারা ঈশ্বরের বাক্যের জন্য এবং তাদের সাক্ষ্যের জন্য নিহত হয়েছিল। ১০ তারা উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলছিল, «হে পবিত্র ও সত্য প্রভু, পৃথিবীতে বসবাসকারীদের বিচার করে আমাদের রক্তের প্রতিশোধ নিতে তুমি আর কতকাল দেরি করবে?»

এই ভবিষ্যদ্বাণীর কি কোনো উল্লেখ করা হয় না?

সেই ধার্মিক ব্যক্তি কোথায়, যে ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করার জন্য কারও অমঙ্গল দেখে আনন্দিত হয় না? এমন ব্যক্তি কেবল সেই সাম্রাজ্যের কল্পনাতেই আছে, যে সাম্রাজ্য মূর্তির সামনে নতজানু হওয়ার দাবি করেছিল এবং তার ধর্মমতের সামনে যুক্তিবোধ নিভিয়ে দিতে বাধ্য করেছিল:

গীতসংহিতা ৫৮:৯ তারা শামুকের মতো গলে যাক; মৃত অবস্থায় জন্মানো শিশুর মতো তারা যেন সূর্য না দেখে। ৯ তোমাদের হাঁড়িগুলো কাঁটার আগুন অনুভব করার আগেই,

জীবিত থাকুক বা ক্রুদ্ধ থাকুক, তিনি ঝড়ের সঙ্গে তাদের ছিনিয়ে নিয়ে যাবেন।

১০ ধার্মিক ব্যক্তি প্রতিশোধ দেখতে পেয়ে আনন্দিত হবে;

সে দুষ্টের রক্তে নিজের পা ধুয়ে নেবে।

১১ তখন মানুষ বলবে: «নিশ্চয়ই ধার্মিকের জন্য পুরস্কার আছে;

নিশ্চয়ই পৃথিবীতে এমন ঈশ্বর আছেন, যিনি বিচার করেন।»