صهيون: جبل؟ إقليم؟ أم شعب؟ إذا كان شعبًا، فأي شعب؟█
حبقوق 2:18
ما الفائدة من التمثال المنحوت الذي نحته صانعه؟ وما الفائدة من التمثال المصبوب، معلّم الكذب، الذي يثق صانع عمله به، وهو يصنع أصنامًا صامتة؟
إشعياء 2:8-9
وأرضهم أيضًا مليئة بالأصنام، وهم يسجدون أمام أعمال أيديهم وأمام ما صنعته أصابعهم. وينحني الإنسان، ويتذلل الرجل؛ لذلك لا تغفر لهم.
إشعياء 57:13
عندما تصرخون طلبًا للمساعدة،
فلتنقذكم مجموعة أصنامكم!
ستحمل الريح جميعها بعيدًا،
وستبددها نسمة عابرة.
نبوة دانيال بشأن خداع عظيم:
دانيال 8:25
بفضل دهائه ونفوذه،
سيجعل الخداع يزدهر،
وسيرفع نفسه في نظره.
سيهلك كثيرين في وقت السلام،
بل سيقف أيضًا ضد رئيس الرؤساء.
ومع ذلك، سيُحطَّم، لا بأيدي البشر.
نبوة إشعياء بشأن خداع عظيم:
إشعياء 28:14
لذلك اسمعوا كلمة الرب، أيها المستهزئون،
الذين تحكمون هذا الشعب في أورشليم.
(بدأت روما حكمها على أورشليم سنة 63 قبل الميلاد، واستمر الحكم الروماني حتى انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الرومانية الشرقية).
إشعياء 28:15
تتباهون قائلين:
«لقد عقدنا عهدًا مع الموت،
وأبرمنا اتفاقًا مع عالم الأموات.
وعندما تجتاحنا كارثة مدمرة،
لن تمسنا،
لأننا جعلنا الكذب ملجأً لنا،
والزيف مخبأً لنا».
لا تظنوا أنني واعظ للكتاب المقدس لمجرد أنني استخدمت هذه الآيات الكتابية لوصف الرسالة الكامنة وراء هذا الفيديو.
فقط شاهدوا واستخدموا منطقكم الخاص:
يوحنا 12:31
«الآن تجري دينونة هذا العالم؛ والآن سيُطرَد حاكم هذا العالم إلى الخارج».
حقًا؟ لا أرى أن العدالة تسود العالم.
ما أراه هو سيادة اللصوص والخداع:
الرؤيا 13:7
«وأُعطي سلطانًا ليشن حربًا على شعب الله المقدس ويغلبهم. وأُعطي أيضًا سلطة على كل قبيلة وشعب ولسان وأمة».
إذا كان الشيطان يحكم العالم، فهل من المنطقي الاعتقاد بأن نصًا مليئًا بالعدالة والحق سيحظى باعتراف رسمي من الممالك الخاضعة لسيطرته؟
ألا تعتقدون أن الشيطان ربما دسَّ خداعه الخاص في النصوص الكتابية نفسها، لكي يستخدمها في تضليل الناس؟
أليس من المنطقي الاعتقاد بأن الشيطان سيواصل تضليل العالم إلى أن يُهزم في حربه ضد الأبرار، وأن خداعه لن يُستأصل إلا عندما تؤدي هزيمته إلى إنهاء تلك الحرب؟
الرؤيا 12:9
«وطُرح التنين العظيم، تلك الحية القديمة التي تُدعى إبليس والشيطان، والتي تضل العالم كله. طُرح إلى الأرض، وطُرحت معه ملائكته».
كيف ترتبط إشعياء 28 والمزمور 2 والمزمور 118 ودانيال 12 في النبوة المتعلقة بالخداع العظيم
لا يمكن اعتبار نبوة إشعياء بشأن ملجأ الأكاذيب قد تحققت بالكامل ما دام الخداع مستمرًا، وما دام الأساس الموعود به في صهيون لم يُقم بمعناه النهائي. تكشف إشعياء 28:15 ملجأ الأكاذيب، بينما تعلن إشعياء 28:16 أن يهوه يضع في صهيون حجر زاوية ثمينًا، أساسًا راسخًا.
يعلن المزمور 2:6 ما يلي:
«أما أنا فقد نصبت ملكي على صهيون، جبلي المقدس».
تمثل صهيون شعب يهوه المختار الخاضع لحكم الملك الذي عيّنه. ووفقًا لهذا التفسير النبوي، يرتبط تنصيب الملك على صهيون بالتبرئة النهائية للأبرار وإثبات صلاحهم.
يعزز المزمور 118 هذه الصلة. يبدأ المزمور بإعلان صلاح يهوه ودعوة إسرائيل إلى المناداة به:
المزمور 118:1-2: «احمدوا يهوه لأنه صالح، لأن محبته الوفية تدوم إلى الأبد. ليقل إسرائيل الآن: إن محبته الوفية تدوم إلى الأبد».
ثم يتحدث المزمور عن أبواب البر التي يدخل منها الأبرار:
المزمور 118:19-20: «افتحوا لي أبواب البر، فأدخل منها وأحمد يهوه. هذا هو باب يهوه، والأبرار يدخلون منه».
ويحدد المزمور نفسه الحجر الذي رفضه البناؤون باعتباره قد صار حجر الزاوية:
المزمور 118:22: «الحجر الذي رفضه البناؤون صار حجر الزاوية».
تقيم هذه المقاطع صلة ذات معنى بين الحجر وأبواب البر والشعب الذي يدخل منها. يبدأ المزمور بدعوة إسرائيل إلى إعلان صلاح يهوه، ثم يحدد الأبرار بوصفهم الذين يدخلون من باب يهوه. ووفقًا لهذا التفسير النبوي، يتكون إسرائيل الحقيقي لله من الأبرار، ولا يتحدد بمجرد النسب أو الهوية السياسية.
يرتبط الحجر الذي رفضه البناؤون في المزمور 118:22 بحجر الزاوية الثمين الذي يوضع في صهيون في إشعياء 28:16، كما يرتبط بالملك الذي يُنصَّب على صهيون في المزمور 2:6. وتشير هذه المقاطع مجتمعة إلى إقامة حكم يهوه وإثبات صلاح الأبرار.
يُكمل دانيال 12:1 هذه الصلة النبوية بوصفه قيام ميخائيل في وقت النهاية للدفاع عن شعب الله أثناء ضيق لم يسبق له مثيل. والشعب الذي يدافع عنه ميخائيل هو الأبرار الذين يشكلون إسرائيل الحقيقي لله. وترتبط تبرئتهم النهائية بإقامة حكم يهوه وتحقيق النبوات المتعلقة بصهيون.
ويعزز دانيال 12:3 هذا التحديد لشعب الله بوصفه الأبرار. إذ يعلن:
«الذين لديهم الفهم سيضيئون مثل لمعان السماء، والذين يعلّمون الجموع طريق البر سيضيئون مثل النجوم إلى أبد الآبدين».
تتحدث هذه الآية عن الذين يرشدون كثيرين إلى طريق البر والذين سيضيئون إلى الأبد. فالذين يعلّمون البر ويشجعون عليه يقفون في مقابل الذين ينشرون الخداع والظلم. ولذلك، ووفقًا لهذا التفسير، يُعرَّف إسرائيل الحقيقي لله بأنه يتكون من الأبرار، الذين ترتبط تبرئتهم بقيام ميخائيل في وقت النهاية.
إن التسلسل واضح ضمن هذا التفسير النبوي: يكشف إشعياء ملجأ الأكاذيب ويعلن عن الأساس في صهيون؛ ويعلن المزمور 2 تنصيب ملك يهوه على صهيون؛ ويحدد المزمور 118 الأبرار بوصفهم الذين يدخلون من باب يهوه، ويربط الحجر المرفوض بحجر الزاوية؛ أما دانيال 12 فيصف قيام ميخائيل للدفاع عن الأبرار في وقت النهاية.
يرتبط التحقيق النهائي لهذه النبوات بإقامة حكم يهوه، وتبرئة الأبرار، والاستئصال النهائي للخداع. لن يبقى ملجأ الأكاذيب إلى الأبد، وسيشغل الحجر المرفوض المكان المخصص له، وسيُحمى الأبرار عندما يقوم ميخائيل في وقت النهاية.
ولهذا السبب، لا يمكن ببساطة رفض نبوة إشعياء باعتبارها شيئًا تحقق بالكامل في أيامه. فاستمرار الخداع والظلم، إلى جانب الوعد بإقامة الأساس في صهيون، يشير، وفقًا لهذا التفسير، إلى تحقيق نهائي في وقت النهاية.
«هل توقعت روما مني أنا أيضًا أن أؤمن إيمانًا أعمى بأن رجلًا كان مظهره مطابقًا تمامًا لمظهر الإله الروماني جوبيتر قد مشى على سطح بحر سائل من دون أن يغرق؟ وهل توقعتم مني أيضًا أن أصدق أنه أوقف الرياح بيديه؟ الآن أفهم لماذا باركت روما، في تلك النصوص التي باعوها لنا على أنها مقدسة، أولئك الذين يؤمنون من دون أن يروا… نور الأدلة. لقد جعلوا إلههم هو الحقيقة، مع أن الحقيقة ليست كائنًا محدودًا، بل معلومات يمكن التحقق منها في الواقع، ولا يمكن حصر تلك المعلومات في كائن واحد، لأنها لا نهائية».
