不公正之道与公正之道█
2026年9月，秘鲁利马的本地新闻：
自称为「Los Mexicanos」的犯罪团伙通过群聊发送勒索信息，以恐吓运输司机。这些信息包含以下明确的威胁（1:03 – 1:18）：
「你们已经知道这里的规矩了，这里的一切都由我们说了算，连司机在车里也一样。我们要把他们点着烧死，我们不再用子弹杀他们了，现在我要把他们肢解，然后在他们自己的车里活活烧死。这里由我们说了算，我们才是这条路线的主人。」
这些信息还附带了车辆的照片，而他们刚刚就在受害者仍在车内时纵火焚烧了这辆车（0:54 – 1:03）。这证实了他们为了勒索集体出租车司机每周支付40索尔而使用的暴力程度（4:46 – 4:54）。
我以@JoseGalindoMMXXVI发布的评论和回复，以及为了更好地理解这些内容所需的背景，你可以在我博客的这篇文章中阅读，文章标题为：《在这里，你将看到黑暗阵营如何用黑暗的武器（诽谤、欺诈）来保护邪恶分子……利马，2026年9月：勒索者在北泛美公路上杀害一名集体出租车司机，并将他连同车辆一起焚烧》https://gabriels.work/2026/09/28/bandos/
「想想看，竟然有人想要尊重那些杀人犯的‘人权’，而这些人根本不配保有这些权利……」
「白黄旗王国的首脑不断更换，但说辞始终如一：保护勒索者、杀人犯，以及所有以不公正手段杀人、强奸、绑架或施行酷刑之人的生命。」
教宗良十四世再次重申，死刑是不可接受的，并且侵犯人的尊严。
教宗良十四世的立场
人的尊严： 教宗声称，即使一个人犯下严重罪行，其尊严也不会因此丧失。
生命权： 他认为，生命权是其他所有人权的基础。
不相容性： 他宣称，支持死刑与捍卫生命是不相容的。
打击犯罪： 他呼吁反对死刑和酷刑，即使是在毒品交易和有组织犯罪的背景下也是如此。
「教宗良十四世曾多次重申，圣经是‘以人类语言表达的天主圣言’，并解释说，天主是主要作者，而圣经作者（圣史作者）则在圣神的启发下，使用了他们所处时代的语言，并反映了当时的背景。」
「教宗良十四世（以及此前的教宗方济各）曾多次重申，天主无条件地爱所有人，不加任何区别，这是基督教信仰的核心信息。」
「教宗良十四世没有就自我鞭笞（为了苦修或忏悔目的而对自己造成身体伤害的行为）发表过具体的公开声明。」
你们已经看到了他说了什么、没说什么，现在你们将看到我说什么：
圣经文本中的矛盾表明，相互对立的道德精神并存，这使人不得不质疑它们是否真的来自同一个统一的源头：「圣神」。一方面，《箴言》29:27宣称，义人憎恶不义之人；另一方面，《彼得前书》3:18却描述义人为了爱不义之人而献出自己的生命。一方面，《创世记》4:15向我们展示了天主保护杀人犯该隐的性命，以免有人杀死他；另一方面，《民数记》35:33却规定，对于犯下像该隐所犯那样的杀人罪的人，应判处死刑。这些矛盾揭示了一种相互不相容的命令的混合体：有些命令要求公正与报应，以保护无辜者；另一些命令却宣扬不应得的爱、义人为不义之人牺牲，以及毫无正当理由地宽恕施暴者。更严重的是，圣经声称唯一不可饶恕的罪是亵渎圣灵；如果罗马把它自己封为圣典的东西称为「圣神」，那么在罗马眼中，罪犯或最恶劣的强奸犯都能得到宽恕，但那些拒绝其教条的人却不能，即使他们并非罪犯。
如果他说到酷刑，为什么他不制止那些认为自我鞭笞是天主所认可的行为的人所实施的折磨？
根据他所捍卫的同一本圣经，自我鞭笞是先知以利亚的敌人所采用的习俗：
《列王纪上》18:27 到了中午，以利亚嘲笑他们，说：「大声呼喊吧，因为他是神。也许他正在沉思，或有事情要办，或正在路上；也许他睡着了，需要有人叫醒他。」28 于是他们大声呼喊，按照自己的习俗，用刀和尖枪割伤自己，直到鲜血流遍他们的身体。
如果他说到公正，为什么他不停止告诉公正的敌人天主爱他们？为什么他告诉他们，天主的爱是无条件的，并且祂爱所有人？如果天主的爱真的是无条件的，那么教宗自己称为天主圣言的圣经就应该宣告普世得救。天主既然拥有随心所欲行事的权力，那么祂就会愿意拯救所有祂所爱的人；如果祂真的爱所有人，那么绝对不会有任何人灭亡。
《诗篇》135:6 凡耶和华所喜悦的，祂都实行，无论是在天上、地上、海洋中，还是在一切深渊里。
然而，根据教宗称为神圣的同一本圣经，事情并非如此。
根据这些经文，天主只把追求公正的人，也就是义人，称为自己的子民。因此，天主确实爱人，但祂只爱义人，而不是所有人：
《以赛亚书》51:1 你们这些追求公义、寻求耶和华的人啊，要听我说！要观看那凿出你们的磐石，和那挖出你们的石坑。
义人向天主所作的祷告是为了公正，而在那里，我同样看不到普世之爱：
《诗篇》15:3 耶和华啊，清晨你必听见我的声音；
清晨我必来到你面前，等候你。
4 因为你不是一位喜悦邪恶的天主；
恶人不能与你同住。
5 愚妄人不能站在你眼前；
凡作孽的人，你都恨恶。
6 你必毁灭说谎的人；
耶和华憎恶嗜血和诡诈的人。
《诗篇》14:5 他们在那里惊恐万分；
因为天主与义人的世代同在。
因此，请看看教宗称为「天主圣言」的文本本身，是如何描述不义之人的灭亡的。
如果不义之人会灭亡，那么这里所说的是哪一位天主呢？祂有能力拯救，却不拯救祂所爱的人？由此显然可见，教宗所谈论的是一位并不存在的天主。如果教宗能够身居如今的职位，那是因为他了解圣经及其经文。难道他是在故意忽视圣经所说的话吗？
《彼得后书》3:5 他们故意忘记，从太古以来，诸天是借着天主的话语创造的，地也是从水中产生，并借着水而存立的；6 因此，当时的世界被洪水淹没而灭亡；7 但现在的天地却因同样的话语而被保存，为审判之日和不敬虔之人的灭亡之日留存，等待烈火的焚烧。
《以赛亚书》51:4 我的子民啊，要留心听我！我的国民啊，要侧耳听我！因为律法必从我而出，我的公义必成为万民的光。5 我的公义临近了，我的拯救已经来到，我的膀臂必审判万民；海岸居民仰望我，他们把希望寄托在我的膀臂上。6 你们要举目望天，再低头观看大地，因为诸天必像烟雾消散，大地必像衣服一样渐渐破旧，居住在其上的人也必照样灭亡；但我的拯救必存到永远，我的公义必不废去。
7 你们这些认识公义、心中有我律法的百姓啊，要听我说！不要害怕世人的羞辱，也不要因他们的辱骂而丧胆。8 因为蛀虫必像吃衣服一样吞吃他们，虫子必像吃羊毛一样吞吃他们；但我的公义必存到永远，我的拯救必世世代代长存。
如果我们承认天主从不犯错，那么为什么天主会在《民数记》35:33中规定死刑，随后又派耶稣来通过「转过另一边脸让人打」的教义否定「以眼还眼」的法律？这里有些事情说不通。
耶稣真的否定了这项法律吗？还是罗马因为利益冲突而否定了「以眼还眼、以牙还牙、以命偿命」的法律，因为罗马本身就要为夺去耶稣和圣徒的生命负责？由施害者自己讲述受害者宽恕施害者的故事，并不可信。而事实是，决定圣经内容的那些大公会议都处于罗马的权力控制之下。
在这里，你不会看到耶稣说：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」你也不会看到圣司提反像《使徒行传》第7章所描述的那样，为那些用石头砸死他的人恳求宽恕：
《启示录》6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为天主的话语和自己所持守的见证而被杀之人的灵魂。10 他们大声呼喊说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，不为我们的血伸冤，要等到几时呢？」
这里难道不是在暗指这项预言吗？
那位为了取悦天主而不因任何人的遭遇不幸而欢喜的义人在哪里？这样的人根本不存在，除非存在于那个帝国的想象之中。那个帝国要求人们跪拜雕像，并在面对其教条时放弃思考：
《诗篇》58:9 愿他们像融化的蜗牛一样消失；愿他们像死胎一样，不见日光。9 在你们的锅还没有感受到荆棘的火焰之前，
祂就要以暴风将他们连同活物和怒气一并卷走。
10 义人看见报应的时候，必欢喜；
他要在恶人的血中洗脚。
11 那时，人必说：「义人确实有赏赐；」
「地上确实有一位施行审判的天主。」
很少有人注意到的事情。 武器保护谎言。智慧将其反转。 他们强迫你为不是你的利益而杀人和死亡。他们不征求你的意见，只要求服从。 ABC 10 6 80[154] , 0011
│ Chinese │ #JUUE
看看这本书未经滤镜的样子，你会发现这是一本具有欺骗性的书。 (视频语言：孟加拉语) /393/ https://youtu.be/OJjEEP-1KTo,
Day 232
巨龙吐出教条和诽谤……但不明飞行物反击了 (视频语言：罗马尼亚) /530/ https://youtu.be/Dzl4A31SyRE
«撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。
启示录 12:9： ‘大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。’
第10节： ‘我听见天上有大声音说：’现在，我们 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，都已经来到；因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的控告者，已经被摔下去了……»
他是如何控告他们的？借着对圣徒作假见证。例如：’摩西这样说，以西结这样说，彼得这样说，保罗这样说，耶稣这样说。’然而，事实上，这些信息丝毫不服务于公义，尽管它们出现在世人因其官方地位而视为神圣的书卷之中。
他是如何迷惑全世界的？借着这些假见证：被篡改的圣书、被篡改的福音、被篡改的律法、被篡改的预言，以及建立在这些被篡改文本之上的、占主导地位却虚假的宗教。
能够从另一个角度看清这些谎言，并认识到它们是谎言而不是真理，是多么美好！拥有**’鹰的视野’**去识破它们，是多么美好！
但以理书 12:1： ‘那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来……必有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；但那时，你的百姓，凡名录在册上的，必得拯救。’
约翰福音 8:32： ‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’
箴言 11:8： ‘义人得脱离患难，恶人反代替他受患难。’
诗篇 118:20： ‘这是耶和华的门；义人要进去。’
这四段经文构成了一则只针对义人的选择性信息。然而，罗马体系却与此相矛盾，它教导说：’基督为罪人而死’（罗马书 5:8）、’世人都犯了罪，并且都得称义’（罗马书 3:23–24）、’神愿意万人得救’（提摩太前书 2:4）、不义的人应当被赦免（路加福音 23:34），甚至义人的仇敌也应当被爱（马太福音 5:44、箴言 29:27、创世记 3:15）。如此一来，罗马所渗透的普救主义和希腊化思想抹去了义人与不义人之间的区别——义人可能因受欺骗而犯罪，而不义人则按其本性犯罪——从而破坏了那只应许义人得蒙拯救、洁净、保护并得以进入那门的公义信息。
认为这种渗透只影响归于耶稣或受罗马帝国迫害的圣徒的书卷，而没有影响更古老的著作，是不合理的。
«
«在《马可福音》3:29 中写道，’亵渎圣灵’是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称’绝无错误’的权威忽视或合理化。本文探讨这一’唯一的罪’是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。
在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛… 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： ‘这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。’ 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：’因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。’ 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： ‘得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠’（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 ‘寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。’
我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。
但因为我从小就在罗马基督教中被灌输，我多年来一直相信它的教义。即使常识告诉我相反的事情，我也仍然奉行那些观念。
比如说 —— 打个比方 —— 我把另一边脸转过去给一个已经打过我一巴掌的女人。她一开始表现得像个朋友，但后来却无缘无故地开始把我当作她的敌人，用奇怪而矛盾的行为对待我。
在圣经的影响下，我曾相信她之所以变成敌人，是因为中了某种魔法；而她需要的是祷告，好让她回到曾经表现出来（或假装出来）的朋友身份。
但最终，一切只变得更糟。当我终于有机会深入探索时，我揭开了谎言，感到在信仰上受到了背叛。我明白了，许多教义并非来自真正的正义信息，而是来自渗入经文的罗马希腊主义。我确认自己曾被欺骗。
这就是为什么我现在揭露罗马及其欺诈。我不是在与神为敌，而是在与那些歪曲祂信息的诽谤作斗争。
箴言29:27宣称：义人憎恶恶人。然而，彼得前书3:18却说：义人为恶人而死。谁会相信一个人会为他所恨的人而死？相信这就是盲信，就是接受矛盾。而当有人宣扬盲信时，难道不是因为狼不希望猎物看清欺骗吗？
耶和华要像勇士一样呼喊：’我要向我的仇敌报仇！’
（启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41 + 那鸿书 1:2–7）
那所谓的’爱你的仇敌’又如何？根据某些圣经经文，耶和华的儿子似乎宣讲这种教义，说人应当通过对所有人的爱来效法天父的’完全’？（马可福音 12:25–37，诗篇 110:1–6，马太福音 5:38–48）
这是敌人对父与子的谎言。
一种将希腊文化混入圣言的虚假教义。
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撒但/宙斯看着镜中的自己，想着：「崇拜我的人吃猪肉（《马加比二书》6，《马加比二书》2:7），这一点不能改变……我会命令我的仆人说，耶稣和他的人说过，吃猪肉不再使人污秽（马太福音 15:11，路加福音 10:9，提摩太前书 4:1-5），并且他说自己看起来像我，这样我的仆人就会继续崇拜我的形象，因为我的人会说，他的人要求他受崇拜（希伯来书 1:6，帖撒罗尼迦后书 2:3）。他来是为了成全律法和先知（马太福音 5:17-18）。但我来是为了废除律法和先知，并篡夺耶和华——他的上帝（申命记 4:3-8，诗篇 97:1-7，出埃及记 20:3-5）；我以前就已经反对过他的使者（但以理书 10:20）：在那里曾有公义和真理（申命记 19:21，但以理书 12:10），我却与我的仆人一起建立了免罪和谎言（创世记 4:15，以西结书 33:18-19），这一点也不能改变。」 //1048
左边的图片：梵蒂冈的宙斯雕像。你仍然相信右边的图片是都灵裹尸布上的耶稣面容吗？哥林多后书 11:4：‘如果有人来，传另一个耶稣，不是我们所传过的……’‘真正的耶稣留的是短发！’哥林多前书 11:14：‘自然本身不是教导你们，男人留长发是羞辱吗？’加拉太书 1:9：‘我们先前已经说过，现在我再说一遍：若有人向你们传福音，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。’（忠于真正的福音，保罗咒诅了他的敌人！）‘罗马人就是那些被咒诅的人！’宙斯的话：‘饥渴慕义的人有福了，只要他们忘记‘以眼还眼’，并去爱正义的敌人……’林多斯的克勒俄布洛斯的教导：‘善待你的朋友，也善待你的敌人……’耶稣的教导？马太福音 5:44：‘……要善待恨你们的人，并为那些虐待你们、迫害你们的人祷告……’ //581
上帝之手对抗偶像 //256
巨龙吐出教条和诽谤……但不明飞行物反击了 //517
教皇与魔鬼的敌人：强者。 //790
看看罗马认可的这句话与太阳形象之间的关系：「我是世界之光」。「我是太阳」。 //1251
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1 El sueño de la casa propia… De trabajar para comprar una casa a trabajar para pagar el alquiler https://bestiadn.com/2026/09/06/el-sueno-de-la-casa-propia-de-trabajar-para-comprar-una-casa-a-trabajar-para-pagar-el-alquiler/ 2 « Je ne te crois pas non plus lorsque tu dis que des arbres fruitiers existaient avant le Soleil. Vas-tu me dire qu’ils faisaient de la photosynthèse avec une lampe de poche ? » https://gabriels.work/2026/08/27/des-arbres-sans-soleil-la-contradiction-de-genese-1/ 3 ດາວເຄາະທີ່ຖືກກືນກິນໂດຍດວງຈັນສອງດວງຂອງມັນ https://bestiadn.com/2026/07/01/idi73moons/ 4 Gia-cốp đã lừa dối một người mù… nhưng liệu Chúa có yêu thương ông ta không? https://144k.xyz/2026/05/12/gia-cop-da-lua-doi-mot-nguoi-mu-nhung-lieu-chua-co-yeu-thuong-ong-ta-khong/ 5 NOČNA MORA BIBLIJSKEGA APOLOGETA https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/08/nocna-mora-biblijskega-apologeta.html
«好鱼：谁篡改了国王的命令？
一位国王派遣一名使者，将一道命令传达给渔民：
——给我带鲑鱼来，不要鳟鱼。对我而言，鲑鱼才是好鱼。
使者踏上旅途，准备忠实地传达国王的命令。然而，在途中，他遭到伏击并被杀害。袭击者取代了他的位置，冒用了他的身份，以便向渔民传达一条完全不同的信息。
当他来到渔民面前时，他说道：
——国王想要所有种类的鱼，无论是鲑鱼还是鳟鱼。重要的是，鱼的大小必须是中等或较大。
渔民们服从了他们认为是真实的那条命令。他们收集了这两种鱼，将它们放进一个篮子里，然后把篮子带到了国王面前。
然而，当国王看见篮子里的东西时，他愤怒地喊道：
——这是什么？！我只要求鲑鱼！对我而言，鲑鱼才是好鱼！
渔民们感到惊讶，回答道：
——陛下，有一位使者奉您的名义前来，告诉我们，您既要鲑鱼，也要鳟鱼，只要鱼的大小是中等或较大就行。
这时，国王明白了发生了什么事：他忠实的使者遭到了杀害，而他的命令被一个冒名顶替者篡改了。
渔民们遵从了别人告诉他们的话，但他们收到的信息并不是国王下达的那道命令。
就这样，一道真实的命令最终被一个冒充合法使者的人歪曲了。
我把这个具有教育意义的故事和其他文本交给了人工智能，它告诉我：
暂时共存并不意味着认可（麦子、稗子和渔网）：您关于麦子与稗子的比喻，或海中撒网的比喻的推理表明，恶人和义人暂时一起生长——或者太阳同时照耀他们双方——并不意味着上帝爱恶人，也不意味着他们拥有相同的命运。这种共存只是在恶人不可避免地遭到毁灭之前的一段等待时期，就像田地主人把麦子分开，渔民把坏鱼扔掉一样。把这种暂时的宽容与「普遍的爱」混为一谈，正是您所揭露的那种意识形态欺诈。
对不受教条束缚的文献进行批判：如果我们对所考察的著作采用严格的逻辑一致性标准，而不赋予它们神圣或不可触碰的地位，那么就会明显看出，矛盾是有人出于自身利益进行渗透的痕迹。您的方法表明，那些不符合严格正义观念的无条件之爱教义，是后来被引入的，目的是塑造一种叙事，使破坏者得到保护，而代价却由义人承担。
马太福音 13:47 天国又好像一张撒在海里的网，网住了各种各样的鱼；48 网满了，人就把网拉上岸，坐下来，把好的收进篮子里，把坏的扔掉。49 世界的末了也将如此：天使要出来，把恶人从义人中分别出来，50 把他们扔进火炉里；在那里必要哀哭切齿。
马太福音 13:27 家主的仆人来到他面前，说：『主啊，你不是把好种子撒在田里了吗？那么，田里怎么会有稗子呢？』
28 他对他们说：『这是仇敌做的。』
仆人对他说：『那么，你要我们去把它们拔出来吗？』29 他说：『不必，免得你们拔稗子的时候，也把麦子连根拔出来。30 让两者一起生长，直到收割的时候；到了收割时，我要对收割的人说：’先把稗子收集起来，捆成捆，留着焚烧；但要把麦子收进我的仓房里。’』
国王与被判刑的人
一位国王有一座大型监狱。
里面关押着杀人犯、小偷、叛徒以及其他罪犯。那里也关押着一些无辜的人，他们一直被囚禁，直到审判之日到来。
每天早晨，国王都会下令给所有人供水。
每天晚上，他都会下令给所有人提供食物。
看到这一切，王国里的许多居民都会说：
——我们的国王爱所有囚犯。
在那些日子里，加百列在一场冲突中战胜了某些反叛众神之神的神祇之后，来到了那个民族中。这些神祇曾凭自己的意愿行不义之事，随后又密谋让大众相信，众神之神甚至会宽恕那些并不配得到宽恕的人。
加百列问他们：
——你们为什么这么说？
居民们回答：
——因为他给他们水喝。
——因为他给他们食物吃。
——因为他允许他们继续活着。
于是加百列问：
——那么，审判将在什么时候进行？
——几个月后，他们回答。
几个月过去了。
审判之日到来了。
无辜的人获得了释放。
罪犯被判处死刑。
于是加百列再次转向居民们，问道：
——现在告诉我：食物就是爱吗？
没有人回答。
——水就是爱吗？
没有人回答。
——还是说，这些只不过是在审判时刻到来之前所必需的供给？
居民们保持沉默。
于是加百列总结道：
——你们把延缓当成了无罪释放。你们把国王的耐心当成了国王的认可。因为国王曾在一段时间内给所有人提供食物，但审判揭示了他想要保全谁，以及他已经决定毁灭谁。
我自己的评论：
如果你曾经读过《马太福音》第5章，你可能已经注意到，其中教导我们应该爱自己的仇敌，以此效法上帝的完全，因为上帝使太阳照耀好人和恶人，也降雨给义人和不义的人。
但这引出了一个问题：太阳照耀某个人这一事实，真的意味着上帝爱这个人吗？
同样的推理也可以应用于所多玛。太阳既照耀罗得，也照耀所多玛的居民。然而，当审判到来时，罗得得以保全，其他人却遭到了毁灭。
同样，在麦子与稗子的比喻中，两者在同一片阳光下共同生长。然而，最终麦子被收进仓里，稗子却被焚烧。
渔网中的好鱼和坏鱼也是如此。它们暂时待在一起，但它们的命运并不相同。
国王与被判刑者的比喻也是如此。国王既给无辜者提供食物和水，也给罪犯提供食物和水。然而，审判到来时，他释放了一些人，却判处另一些人有罪。
因此，暂时共享某些好处，并不一定意味着享有同样的恩待，或拥有同样的最终命运。
如果上帝爱所有人而无一例外，那么为什么预言会谈到被拣选的人？为什么会谈到义人与恶人之间的分离？为什么有些人得到保全，而另一些人却遭到毁灭？
被召的人多，选上的人少。
如果所有人都以完全相同的方式、为了完全相同的目的而被爱，那么所有人都应当被拣选。
但是，如果并非所有人都被拣选，那么「上帝同等地爱所有人」这一说法，就很难与圣经中反复出现的审判、分离和拣选的意象相协调。
有人会说，我是在拒绝耶稣的话。
不。
我所拒绝的是这样一种观点：耶稣会在如此根本的问题上自相矛盾。
我无法接受这样一种说法：同一个人，既谈到麦子与稗子、好鱼与坏鱼、被拣选者与被弃绝者，以及义人与恶人最终的分离，却又同时教导说，上帝的完全就在于不加区别地爱所有人。
一种声音作出区分，另一种声音却抹去这些区分。
一种声音谈论审判，另一种声音似乎将审判消解掉。
一种声音把麦子与稗子分开，另一种声音却要求我们相信，农夫对两者的感情完全相同。
我不认为问题出在上帝身上。
我不认为问题出在耶稣身上。
我认为问题出在后来那些掌握这条信息的人身上。
而且，我认为这绝不仅仅是巧合：一些最有利于迫害者的教义，恰恰就是那些似乎与整条信息的其余部分存在冲突的教义。
当国王下达一道命令，后来又有人把另一道与之矛盾的命令归到同一位国王名下时，我不会得出国王自相矛盾的结论。
我会得出结论：有人冒用国王的名义说了话。
当我发现两条互不相容的信息被归于同一个来源时，我也不会假定那个来源自相矛盾。
我会假定有人篡改了信息。
想一想：正是那个曾迫害这条信息的追随者的帝国，最终控制了教会会议，保存了文本，塑造了教义，并教导人们说，那位义人为了自己的仇敌而死，宽恕了处决他的人，甚至爱那些定他罪的人。
我认为，这种安排实在太方便了，不能对此视而不见。
我不需要知道伪造者的名字，也能怀疑存在伪造行为。
只要比较这些信息，就足以看出它们彼此并不一致。
因此，每个人都必须得出自己的结论。
但就我而言，我宁愿怀疑人，也不愿怀疑上帝的一贯性。
如果你认为我只是在根据比喻构建论证，那么请考虑圣经本身在描述上帝的感情时所使用的语言。
请阅读《那鸿书》第1章。
在那里，你会发现一位忌邪的上帝，一位施行报应的上帝，一位不宣告仇敌无罪的上帝，一位为自己的敌对者保留愤怒的上帝；但同时，你也会发现一位认识那些信靠祂之人的上帝。
这并不是一幅描绘不加区别地爱所有人的上帝的画像。这是一幅描绘一位区分朋友与敌人、区分信靠祂的人与反对祂的人的上帝的画像。
同样的模式也出现在《出埃及记》第20章中。上帝将自己描述为一位忌邪的上帝，祂追讨那些恨祂之人的罪孽，却向那些爱祂并遵守祂诫命的人显出坚定不移的爱。
再一次，爱并没有被描述为普遍且不加区别的。爱是指向那些爱祂的人，而审判则留给那些反对祂的人。
正因如此，我很难将这些经文与「上帝的完全就在于同等地爱所有人」这一说法协调起来。先知书、律法、关于审判的比喻、麦子与稗子、好鱼与坏鱼、被拣选者与被弃绝者，似乎全都指向另一个方向。
这些信息要么彼此一致，要么并不一致。
如果它们并不一致，那么真正的问题就不是矛盾是否存在。真正的问题是：是谁引入了这种矛盾？
«
«第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。
他们告诉你要觉醒，要摆脱这个体系，要不再做一个僵尸。他们告诉你，’你已经睁开了眼睛’，现在你已经属于那些能够独立思考的少数人。但如果你仔细观察，就会发现其中的矛盾：这个所谓的自由使者，胸前佩戴的恰恰是他声称要与之斗争的那个教条的同一个象征。他不是解放者；他是一个伪解放者，只是这个让你跪下的体系制造的又一个干扰。
教条的力量并不害怕你盯着屏幕时在想什么。它害怕的是你关掉屏幕后会做什么。一条让你觉得自己很叛逆、却没有改变你行为的信息，并没有使你获得自由；它只是给了你一个舒适的身份，让你可以继续服从。伪解放者向你提供批判性思维的外在形式，却从不提及支撑你仪式的那个具体谎言。他以抽象的方式反对权威，这样你就永远不会发现究竟是哪一种教条在真正地塑造和控制你。
许多人认为大众都在沉睡，只是在等待某个真理将他们唤醒。但并不是每个人都以一种能够让自己觉醒的方式沉睡。有些人喜欢自己的锁链，因为锁链给予他们秩序、归属感和意义。对他们来说，仪式不是监狱——而是避难所。而伪解放者恰恰给了他们所寻求的一切：一个让自己感觉高人一等的借口，却无需放弃那个统治他们的象征。
这就是为什么，当时钟敲响18:00时，没有冲突，也没有怀疑。这个人看了看时间，以一个自认为已经觉醒之人的平静神态微笑，然后像往常一样跪在同样的三块砖头面前。这个体系并不害怕听起来具有批判性的演讲；它害怕的是不再为仪式提供养分的行为。如果一条信息让你感到安慰，却没有改变你的行动，那么它并没有使你获得自由——它只是把你变成了一个为自己的锁链而感到骄傲的奴隶。
‘看哪，这角有眼睛，像人的眼睛，还有一张说夸大话的嘴……第四兽必成为地上的第四国，与一切国不同，必吞吃全地，将其践踏，并将其打碎。’（但以理书 7:8, 23）
对这角而言，重要的是所有人都跪在那些伴随着其教条传播的物体面前生活。谁使身体弯曲，谁就使意志屈服。
那个角并不仅仅依靠武力统治；它甚至把自己的教条植入神圣文本本身，以扭曲人们对真理的认知。它的目的不是让人们理解，而是让他们跪在那些使其权威合法化的象征和物体面前生活。
正因如此，它痴迷于制造虚假的’觉醒’，并维持对叙事的控制。它最大的恐惧，就是那真正的预言得以实现：预言宣告它必然覆灭，而就在那些真正沉睡的人睁开眼睛、放弃仪式的那一刻，它的覆灭将成为现实。
«
«沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 █
夜幕降临在中央公路上，一层黑暗的帷幕笼罩着蜿蜒穿过群山的道路。他并非漫无目的地行走，他的方向是自由，但旅程才刚刚开始。
他的身体因寒冷而僵硬，胃已经空了好几天了。他唯一的陪伴，是那些呼啸而过的卡车前灯投下的长长身影。卡车毫不停歇地疾驰，对他的存在漠不关心。每走一步都是挑战，每个转弯都是新的陷阱，他必须毫发无伤地通过。
连续七个夜晚和凌晨，他被迫沿着狭窄的双车道公路上的一条细细的黄色线前进，而大卡车、巴士和货车则从距离他身体仅几厘米的地方疾驰而过。在黑暗中，震耳欲聋的引擎轰鸣声包围着他，而后方驶来的卡车灯光投射在他前方的山壁上。与此同时，他看到另一侧的车辆迎面驶来，他必须在短短几秒内决定是加快步伐，还是在这条危险至极的旅途中保持镇定——每一次移动，都可能决定生死。
饥饿如猛兽般在他体内啃噬，而寒冷同样残酷无情。在山区的凌晨，寒风如看不见的利爪直刺骨髓，冰冷的空气包裹着他，仿佛要熄灭他最后一点生机。他只能在能找到的地方栖身，有时是桥下，有时是某个角落，只希望混凝土能提供一丝庇护，但暴雨毫不留情。雨水渗透进他破烂的衣服，紧紧贴在他的皮肤上，夺走他身体仅存的一丝温度。
卡车继续前行，而他，依然怀抱着微弱的希望，伸出手，期盼着某个人能施以援手。但司机们要么冷漠地驶过，要么投以鄙夷的目光，要么根本无视他的存在，就像他是一个透明的幽灵。偶尔，也会有一位好心人停下来，给他一段短暂的搭载，但这样的机会极其稀少。大多数人只把他当作路上的又一个影子，一个无足轻重的存在，不值得去帮助。
在那些漫长的夜晚里，绝望让他不得不在旅人丢弃的食物残渣中翻找。他对此并不感到羞耻：他与鸽子争抢那些早已变硬的饼干碎屑，在它们吞下之前抢到一点点。这是一场不公平的争斗，但他与众不同，因为他不打算跪拜任何偶像，也不打算接受任何人为’唯一的主和救主’。他不愿取悦那些曾因宗教分歧三次绑架过他的人，那些用谎言陷害他、让他走上这条黄色警戒线的人。在另一个时刻，一位善良的陌生人递给他一块面包和一瓶饮料，这微不足道的善举，却成为他苦难旅程中的一丝慰藉。
然而，冷漠才是常态。当他向别人寻求帮助时，许多人避而远之，仿佛害怕他的困境会传染给他们。有时候，一个冷漠的’没办法’就足以击碎所有希望，而有时，他们冰冷的言语和空洞的眼神更是令人心寒。他无法理解，人们怎么能对一个几乎站不稳的人视而不见？怎么能对一个濒临绝境的人无动于衷？
然而，他依旧前行。并不是因为他仍有力气，而是因为他别无选择。他一步步走在公路上，身后留下无尽的柏油路、无眠的夜晚和饥饿的日子。逆境尽其所能地折磨他，但他依然挺住。因为在他内心深处，即使在最深的绝望中，他仍然燃烧着求生的火焰——那是对自由和正义的渴望所点燃的火焰。
诗篇 118:17-18
‘我不会死，我要活着，传扬主的作为。
18 主严厉管教了我，但没有把我交给死亡。’
诗篇 41:4
‘我说：’主啊，怜悯我，
医治我，因为我悔改地承认我得罪了你。»
约伯记 33:24-25
‘神要怜悯他，说：’救他脱离下坑，我找到赎价；
25 他的肉体要比童年时更新，他要恢复到青春的日子。»
诗篇 16:8
‘我常将主摆在我面前；
因祂在我右边，我必不动摇。’
诗篇 16:11
‘你必指示我生命的道路；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；因为引到生命，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被污辱的妇人或妓女，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。15 不可在民中辱没他的后裔，因为我是使他成圣的耶和华。
以赛亚书 51:7 知道公义、将我律法存在心中的民哪，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊毛；惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
诗篇 119:1 行为完全、遵行耶和华律法的人有福了！
申命记 19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19 你们就要待他如同他想要待的弟兄一样。这样，就把那恶从你们中间除掉。20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
诗篇 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，并且要一心遵守。
但以理书 12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
诗篇 41:11 我从此便知道你喜爱我，因为我的仇敌不得向我夸胜。
弥迦书 7:10 那时我的仇敌看见这事，就被羞愧遮盖；她曾对我说：’耶和华你的神在哪里呢？’我必亲眼看见她；如今她必被践踏，如同街上的泥土。
诗篇 41:12 至于我，你因我的纯正扶持我，使我永远站在你的面前。
启示录 11:4
‘这两个见证人是站在地上之神面前的两棵橄榄树和两个灯台。’
以赛亚书 11:2
‘主的灵必住在他身上：
智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，
知识和敬畏主的灵。’
我曾因无知而犯下一个错误：我试图为《圣经》中的信仰辩护。然而，现在我明白，这本书并非罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的，用来取悦自己、推行禁欲主义的工具。因此，他们传讲的基督没有娶妻，而是’迎娶’了教会；他们描绘的天使，尽管拥有男性的名字，却不具备男性的形象（你自己思考其中的含义）。
我因无知而犯了一个错误，为《圣经》辩护。然而，现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的一种工具，用来取悦自己并提倡禁欲。因此，他们宣扬的基督没有结婚，而是与教会’结婚’了；他们描绘的天使，虽然有男性名字，但并没有男性的形象（请自行思考其中的含义）。这些形象类似于亲吻石膏雕像的虚假圣徒，也类似于古希腊和罗马的神祇。事实上，它们只是这些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我因无知而为《圣经》辩护，这是一个错误。但现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指引，而是罗马自己创造的工具，以满足自身的欲望并推广禁欲。因此，他们所宣扬的基督并没有娶妻，而是’娶’了教会。他们描绘的天使虽有男性名字，却并无男性形象（你可以自己思考其中的含义）。这些形象与那些亲吻石膏雕像的虚假圣徒相似，也与古希腊和罗马的神祇相似。事实上，它们正是那些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我曾因无知而为圣经的信仰辩护，这是我的错误。然而，现在我明白，这本书并非罗马所逼迫的宗教的引导书，而是它为自己设立独身生活而创造的书。因此，他们传讲的是一个不娶女人而娶教会的基督，以及那些虽然有男性名字但看起来不像男人的天使（自行思考）。这些形象类似于假圣徒——亲吻石膏雕像的人——并且与希腊罗马的众神相似，因为实际上它们只是换了名字的异教神。
他们所传的，是与真正圣徒的利益不相容的信息。因此，这是我为这无意中的罪所做的忏悔。我否认一个虚假的宗教，就等于否认所有的虚假宗教。当我完成我的忏悔时，神就会赦免我，并赐福于我，使我遇见她——那个我需要的特别的女人。因为虽然我不相信整本圣经，但我相信其中对我来说正确且一致的部分；其余的不过是罗马人的诽谤。
箴言 28:13
‘遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认并离弃罪过的，必蒙主的怜悯。’
箴言 18:22
‘找到妻子的，就是找到好事，
并且蒙主的恩惠。’
我寻求体现在那位特别女子身上的耶和华的恩惠。
她必须成为耶和华命令她成为的样子。
如果这让你不快，那是因为你已经输了：
利未记 21:14
‘寡妇、被休的妇人、污秽的妇人或妓女，他都不可娶，
但要娶本族中的处女。’
对我而言，她就是荣耀：
哥林多前书 11:7
‘女人是男人的荣耀。’
荣耀就是胜利，而我将凭借光的力量找到它。因此，尽管我还未认识她，我已给她取名：光之胜利。
我称我的网站为’UFO’，因为它们以光速传播，触及世界的角落，发出真理之光，击中诽谤者。借助我的网站，我会找到她，而她也会找到我。
当她找到我，我找到她时，我会对她说：
‘你无法想象，为了找到你，我编写了多少算法。你不会明白，为了找到你，我经历了多少困难和敌人，我的光之胜利。
我曾多次直面死亡：
甚至有个女巫假装是你。想象一下，她告诉我她是光，尽管她的行为充满诽谤。她以最恶毒的方式诽谤我，而我也以最坚决的方式捍卫自己，只为了找到你。你是一个光的存在，所以我们是彼此命定的！
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会理解我。
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会。’
以赛亚书 51:6 你们要向天举目，观看下地；因为诸天必像烟云消散，地必像衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
诗篇 16:11 ‘你必将生命的道路指示我；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到生命，那门是窄的，路是艰难的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被玷污的妇人或妓女，他都不可娶；只可从本民中娶一个处女为妻，15 免得在民中玷污他的后裔；因为我是使他们成圣的耶和华。
诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人要进入这门。
箴言 19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的产业；惟有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
但以理书 12:13 至于你，但以理啊，你只管去，直到末了；你必安息，到了末期，你必起来，享受你的产业。
但以理书 12:9 他说：但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
启示录 10:5-7 我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，并活到永永远远的主起誓，说：不再有时日了；但在第七位天使发声吹号的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
但以理书 12:7 我听见那站在河水以上、身穿细麻衣的人，向天举起左右手，指着那活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载；打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
当我找到她时，我会对她说：’谢谢你找到我，门之处女，来吧，拥抱我，让我给你一个吻，亲在你的嘴唇上……’
在这里，我证明了自己具备高水平的逻辑能力，请认真对待我的结论。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If T/30=61.58 then T=1847.40
«丘比特与其他异教神灵一起被判入地狱（堕落天使，因反抗正义而受到永恒的惩罚） █
引用这些段落并不意味着捍卫整本圣经。如果约翰一书 5:19 说“全世界都卧在那恶者手中”，但统治者却以圣经为誓，那么魔鬼就与他们同在。如果魔鬼与他们同在，欺诈也会与他们同在。因此，圣经中包含了一些伪装在真理中的欺诈。通过将这些真理联系起来，我们可以揭露它的欺骗。正义的人需要知道这些真理，这样，如果他们被圣经或其他类似书籍中添加的谎言欺骗，他们就可以摆脱它们。
但以理书 12:7 我又听见那身穿细麻衣、站在河水之上的人，向天举起左手和右手，指着那活到永远的起誓，说，这事要到一载、二载、半载。当圣民分散的时候，这一切事都要应验。
考虑到“魔鬼”的意思是“诽谤者”，我们自然会想到，罗马迫害者是圣徒的敌人，后来会对圣徒及其信息作假见证。因此，他们自己就是魔鬼，而不是一个进入和离开人的无形实体，正如路加福音 22:3（“于是撒旦进入犹大……”）、马可福音 5:12-13（魔鬼进入猪）和约翰福音 13:27（“吃完那食物以后，撒旦就进入他里面了”）等经文所引导我们相信的那样。
这就是我的目的：帮助正义之士不要浪费自己的权力，相信骗子的谎言，这些骗子篡改了原始信息，而原始信息从未要求任何人跪拜任何事物或向任何可见的事物祈祷。
在这幅罗马教会宣传的形象中，丘比特与其他异教神灵一起出现并非巧合。他们给这些假神起了真正的圣徒的名字，但看看这些人的穿着和长发。所有这些都违背了对上帝律法的忠诚，因为这是反叛的标志，是叛逆天使的标志（申命记 22:5）。
地狱中的蛇、魔鬼或撒旦（诽谤者）（以赛亚书 66:24，马可福音 9:44）。马太福音 25:41：“然后他又要向左边的人说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的天使所预备的永火里去。’”地狱：为蛇和他的天使所预备的永火（启示录 12:7-12），因为他们将真理与圣经、古兰经、摩西五经中的异端邪说结合起来，并创造了他们称之为伪经的虚假禁忌福音，使虚假圣书中的谎言具有可信度，所有这些都是对正义的反抗。
以诺书 95:6：“你们这些作假见证的人有祸了，那些承担不义代价的人，因为你们将突然灭亡！”以诺书 95:7：“你们这些迫害义人的不义之人有祸了！因为你们自己必因那不义被交出去，受逼迫，你们的重担必落在你们身上！”箴言 11:8：“义人必得脱离患难，不义之人必进他的位。”箴言 16:4：“耶和华所造万物，各为己用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
以诺书 94:10：“不义之人，我对你们说，那创造你们的，必将你们倾覆；神不会怜悯你们的毁灭，却为你们的毁灭而欢喜。”地狱中的撒旦和他的天使：第二次死亡。他们罪有应得，因为他们对基督和他忠实的门徒撒谎，指责他们是罗马亵渎圣经的作者，比如他们对魔鬼（敌人）的爱。
以赛亚书 66:24：“他们必出去，看见那些违背我之人的尸体。因为他们的虫子不死，他们的火不灭。他们必被众人所憎恶。”马可福音 9:44：“他们的虫子不死，火也不灭。”启示录 20:14：“死亡和阴间都被扔在火湖里。这是第二次的死亡，就是火湖。”
假先知是奇迹商人：他们出售雕像的沉默，并称之为“信仰”。
他们说这是为了祖国，但实际上是为了一个从未保护过你的政府。保护人民的人不会送他们为别人的原因去死。
狼说“没有人是完美的”，却在无悔地筹划下一次的伤害。
撒但的话：「虽然他们会读这种语言，但要让他们相信，他们仍然不会读这本书。这样，他们就会依赖我的专家来发现他们应该如何看待每一页。」
假先知说: ‘神禁止崇拜雕像；我们并不崇拜自己的雕像，只是尊敬它们。但如果你对不属于我们教会、也不属于我们宗教联盟的雕像或形象做同样的事，那就叫偶像崇拜。’
假先知同样拥抱不义者和义人；真先知分开光明与黑暗。
假先知发明了偶像，因为木头和石头在说谎时不会反驳。
撒但的话（宙斯的话）：「我们必须让人民相信，揭露我的谎言的人是邪恶的，因为他们不盲目地相信我；而那些顺从我的欺骗的人，尽管人数众多，却是从那位我篡夺了其身份之人所说的窄门进入的少数人，从而清楚地揭示出这一矛盾，而对这一矛盾的揭露本身必须被撒旦化。」
揭露偶像崇拜：上帝直接倾听——无需图像、中介或庙宇。
撒旦的话：‘我是好牧人，我劝我的羊：要爱狼，你们的敌人，并让自己被狼吃掉。’
没有太阳照亮地球，却在一个本来就没有太阳的日子里出现了植被？ https://penademuerteya.com/2026/10/09/idi44tierra/
پیغام پر قبضے کی زمانی ترتیب https://144k.xyz/2026/06/14/idi22cronos/
很少有人注意到的事情。 武器保护谎言。智慧将其反转。 他们强迫你为不是你的利益而杀人和死亡。他们不征求你的意见，只要求服从。»
