シオン：山なのか？領土なのか？それとも民なのか？民なら、どのような民なのか？

シオン：山なのか？領土なのか？それとも民なのか？民なら、どのような民なのか？█

ハバクク書 2:18

彫刻した者が自ら彫った彫像に、いったい何の益があるのだろうか。鋳造した像に、いったい何の益があるのだろうか。それは偽りを教えるものであり、作り手は自分の作品を信頼している。こうして、物言わぬ偶像が作られる。

イザヤ書 2:8-9

彼らの土地も偶像で満ちている。彼らは自分たちの手で作ったもの、自分たちの指でこしらえたものにひれ伏す。人は身をかがめ、男も身を低くする。だから、彼らを許してはならない。

イザヤ書 57:13

あなたたちが助けを求めて叫ぶとき、

あなたたちが集めた偶像に救ってもらえばよい！

風がそれらをすべて吹き飛ばし、

ほんの一息で吹き散らしてしまう。

大いなる欺きに関するダニエルの預言：

ダニエル書 8:25

彼はその狡猾さと影響力によって、

欺きが栄えるようにする。

そして、自分の心の中で自らを高める。

平和な時に多くの人を滅ぼし、

君たちの君にさえ立ち向かう。

しかし、彼は人間の手によらずに打ち砕かれる。

大いなる欺きに関するイザヤの預言：

イザヤ書 28:14

それゆえ、主の言葉を聞け。あざける者たちよ、

エルサレムでこの民を支配している者たちよ。

（ローマは紀元前63年にエルサレムの支配を始め、その支配はローマ帝国が西ローマ帝国と東ローマ帝国に分裂するまで続いた。）

イザヤ書 28:15

あなたたちはこう誇っている。

「私たちは死と契約を結び、

死者の領域と協定を結んだ。

圧倒的な災いが押し寄せても、

私たちには及ばない。

私たちは偽りを避け所とし、

虚偽を隠れ場所としたからだ」。

この動画の背後にあるメッセージを説明するために聖書の節を使ったからといって、私を聖書の説教者だと思わないでほしい。

ただ見て、自分自身の論理で考えてほしい。

ヨハネ 12:31

「今、この世に対する裁きが行われる。今、この世の支配者は追い出される」。

本当にそうだろうか。私は、世界で正義が支配しているとは思えない。

私に見えるのは、泥棒と欺きの支配だ。

啓示 13:7

「彼には、神の聖なる民と戦って彼らに勝つことが許された。また、あらゆる部族、民族、言語、国民を支配する権威が与えられた」。

もしサタンが世界を支配しているのなら、正義と真理に満ちた書物が、サタンの支配下にある王国によって公式に認められると考えるのは、論理的だろうか。

サタンが人々を欺くために利用しようとして、聖書の本文そのものに自分自身の欺きを入り込ませた可能性があると思わないだろうか。

サタンは、義なる人々との戦いで敗北するまで世界を欺き続け、彼の敗北によってその戦いが終わるときに初めて、その欺きが根絶されると考えるのは、論理的ではないだろうか。

啓示 12:9

「こうして、大きな竜は投げ落とされた。それは、悪魔またサタンと呼ばれ、全世界を惑わしているあの古代の蛇である。彼は地に投げ落とされ、その使いたちも彼と共に投げ落とされた」。

大いなる欺きに関する預言において、イザヤ書28章、詩編2編、詩編118編、ダニエル書12章はどのようにつながっているのか

イザヤが語った偽りの避け所に関する預言は、欺きが続いており、シオンに置かれると約束された土台が最終的な意味で確立されていない限り、完全に成就したとは考えられない。イザヤ書28章15節は偽りの避け所を暴き、16節はエホバがシオンに貴重な隅石、堅固な土台を据えることを宣言している。

詩編 2:6 はこう宣言している。

「私は、自分の聖なる山シオンに、王を立てた」。

シオンは、エホバが選び、ご自分の任命した王の支配下に置く民を表している。この預言的な解釈では、シオンに王が立てられることは、義なる人々が最終的に正当と認められることと結び付いている。

詩編118編は、このつながりをさらに強めている。この詩編は、エホバの善良さを宣言し、それをイスラエルに告げ知らせるよう呼び掛けることから始まる。

詩編 118:1-2：「エホバに感謝せよ。神は善い方であり、その揺るぎない愛は永遠に続く。イスラエルは今、こう言いなさい。その揺るぎない愛は永遠に続く」。

続いて、この詩編は義なる人々が入る義の門について述べている。

詩編 118:19-20：「義の門を私のために開け。私はそこから入り、エホバを賛美する。これがエホバの門であり、義なる人々がそこから入る」。

同じ詩編は、建築者たちが退けた石が隅石となったことを明らかにしている。

詩編 118:22：「建築者たちが退けた石が、隅の頭となった」。

これらの聖句は、石、義の門、そしてその門から入る民の間に意味深い結び付きを示している。この詩編はイスラエルにエホバの善良さを告げ知らせるよう呼び掛けて始まり、その後、エホバの門から入る者たちが義なる人々であることを示している。この預言的な解釈では、神の真のイスラエルは義なる人々によって構成されており、単に血統や政治的なアイデンティティーによって定義されるものではない。

詩編118編22節の、建築者たちが退けた石は、イザヤ書28章16節でシオンに据えられる貴重な隅石と、詩編2編6節でシオンに立てられる王と結び付いている。これらの聖句は一体となって、エホバの支配の確立と義なる人々の正当性が最終的に認められることを指し示している。

ダニエル書12章1節は、前例のない苦難の時に神の民を守るため、終わりの時にミカエルが立ち上がることを描き、この預言的なつながりを完成させている。ミカエルが守る民とは、神の真のイスラエルを構成する義なる人々である。彼らが最終的に正当と認められることは、エホバの支配の確立と、シオンに関する預言の成就に結び付いている。

ダニエル書12章3節は、神の民と義なる人々とのこの結び付きをさらに強めている。そこにはこう書かれている。

「洞察力のある人たちは大空の輝きのように輝き、多くの人々に正義の道を教える人たちは、永遠に星のように輝く」。

この節は、多くの人々に正義の道を示し、永遠に輝く人々について述べている。正義を教え、それを広める人々は、欺きと不公正を広める人々とは対照的である。したがって、この解釈では、神の真のイスラエルは義なる人々によって特定され、その人々が正当と認められることは、終わりの時にミカエルが立ち上がることと結び付いている。

この預言的な解釈における一連の流れは明確である。イザヤは偽りの避け所を暴き、シオンの土台を告げる。詩編2編はエホバの王がシオンに立てられることを宣言する。詩編118編は、義なる人々がエホバの門から入る者たちであることを示し、退けられた石を隅石と結び付ける。そしてダニエル書12章は、終わりの時にミカエルが立ち上がって義なる人々を守ることを描いている。

これらの預言の最終的な成就は、エホバの支配の確立、義なる人々の正当性が認められること、そして欺きが最終的に根絶されることと結び付いている。偽りの避け所が永遠に存続することはなく、退けられた石は定められた場所を占め、終わりの時にミカエルが立ち上がるとき、義なる人々は守られる。

だからこそ、イザヤの預言を、彼自身の時代に完全に成就したものとして単純に退けることはできない。欺きと不公正が今も続いていること、そしてシオンの土台が確立されるという約束があることは、この解釈によれば、終わりの時に最終的な成就を迎えることを示している。

「ローマは私にも、外見がローマの神ユピテルとまったく同じ人間が、沈むことなく液体の海の表面を歩いたと盲目的に信じることを期待していたのだろうか。あなたたちも、彼が手で風を止めたと信じることを私に期待していたのだろうか。今、私は理解した。ローマが、神聖なものとして私たちに売りつけたあの文章の中で、証拠の光を見ていないのに信じる人々を祝福した理由を。彼らは自分たちの神を真理そのものにした。しかし、真理とは有限の存在ではなく、現実の中で検証できる情報である。そして、その情報は一つの存在だけに閉じ込められるものではない。なぜなら、それは無限だからだ」。