صهیون: یک کوه؟ یک سرزمین؟ یا یک قوم؟ اگر قوم، کدام قوم؟█
حبقوق ۲:۱۸ چه سودی دارد بت تراشیده‌شده‌ای که سازنده‌اش آن را تراشیده است؛ بت ریخته‌شده و آموزگار دروغ‌ها، که سازنده به ساختهٔ دست خود اعتماد می‌کند تا بت‌های گنگ بسازد؟
اشعیا ۲:۸-۹ سرزمین آنان نیز پر از بت‌هاست، و در برابر ساختهٔ دست‌های خود و آنچه انگشتانشان ساخته است، سجده می‌کنند. انسان سر فرود می‌آورد و مرد نیز خود را خوار می‌سازد؛ پس آنان را نبخش.
اشعیا ۵۷:۱۳ هنگامی که برای کمک فریاد برمی‌آورید،
بگذارید مجموعهٔ بت‌هایتان شما را نجات دهد!
باد همهٔ آن‌ها را با خود خواهد برد؛
نفسی ناچیز آن‌ها را خواهد پراکند.
پیشگویی دانیال دربارهٔ یک فریب بزرگ:
دانیال ۸:۲۵ او از طریق زیرکی و نفوذ خود کاری می‌کند که فریب کامیاب شود،
و در ذهن خود خویشتن را بزرگ می‌شمارد.
در زمانی که صلح برقرار است، بسیاری را نابود خواهد کرد؛
حتی در برابر شاهزادهٔ شاهزادگان خواهد ایستاد.
با این حال، نه به دست انسان، بلکه شکسته خواهد شد.
پیشگویی اشعیا دربارهٔ یک فریب بزرگ:
اشعیا ۲۸:۱۴ پس کلام خداوند را بشنوید، ای تمسخرکنندگانی
که بر این قوم در اورشلیم فرمان می‌رانید.
(روم از سال ۶۳ پیش از میلاد بر اورشلیم فرمان راند و این حکومت رومی تا تقسیم امپراتوری روم به امپراتوری روم غربی و امپراتوری روم شرقی ادامه یافت.)
اشعیا ۲۸:۱۵ شما به خود می‌بالید و می‌گویید: «ما با مرگ پیمان بسته‌ایم،
با قلمرو مردگان توافق کرده‌ایم.
هنگامی که بلایی ویرانگر از راه برسد،
به ما نخواهد رسید،
زیرا دروغ را پناهگاه خود ساخته‌ایم
و باطل را مخفیگاه خویش قرار داده‌ایم.»
فقط به این دلیل که از این آیات کتاب مقدس برای توصیف پیام نهفته در این ویدئو استفاده کرده‌ام، مرا با یک واعظ کتاب مقدس اشتباه نگیرید.
فقط نگاهی بیندازید و از منطق خودتان استفاده کنید:
یوحنا ۱۲:۳۱ «اکنون داوری این جهان است؛ اکنون فرمانروای این جهان بیرون افکنده خواهد شد.»
واقعاً؟ من نمی‌بینم که عدالت بر جهان فرمانروایی کند.
آنچه می‌بینم، فرمانروایی دزدان و فریب است:
مکاشفه ۱۳:۷ «به او قدرت داده شد تا با مقدسان خدا بجنگد و بر آنان غلبه کند. و به او اختیار داده شد که بر هر قبیله، قوم، زبان و ملتی فرمان براند.»
اگر شیطان بر جهان فرمانروایی می‌کند، آیا منطقی است تصور کنیم متنی سرشار از عدالت و حقیقت، رسماً از سوی پادشاهی‌هایی به رسمیت شناخته شود که تحت کنترل او هستند؟
آیا فکر نمی‌کنید شیطان می‌توانسته است فریب خود را به درون خودِ متون کتاب مقدس نیز نفوذ دهد تا از آن‌ها برای فریب مردم استفاده کند؟
آیا منطقی نیست تصور کنیم که شیطان به فریب دادن جهان ادامه خواهد داد تا زمانی که در جنگ خود علیه عادلان شکست بخورد، و فریب او تنها هنگامی ریشه‌کن خواهد شد که شکستش آن جنگ را به پایان برساند؟
مکاشفه ۱۲:۹ «و اژدهای بزرگ بیرون افکنده شد؛ همان مار باستانی که ابلیس و شیطان نامیده می‌شود و تمام جهان را فریب می‌دهد. او بر زمین افکنده شد و فرشتگانش نیز همراه او افکنده شدند.»
چگونه اشعیا ۲۸، مزمور ۲، مزمور ۱۱۸ و دانیال ۱۲ در پیشگویی مربوط به فریب بزرگ به یکدیگر پیوند می‌خورند
پیشگویی اشعیا دربارهٔ پناهگاه دروغ‌ها را نمی‌توان کاملاً تحقق‌یافته دانست، تا زمانی که فریب همچنان وجود دارد و بنیاد موعود در صهیون در معنای نهایی خود برقرار نشده است. اشعیا ۲۸:۱۵ پناهگاه دروغ‌ها را آشکار می‌کند، در حالی که اشعیا ۲۸:۱۶ اعلام می‌کند که یهوه سنگ بنای گران‌بهایی را در صهیون، بنیادی استوار، قرار می‌دهد.
مزمور ۲:۶ اعلام می‌کند:
«با این حال، من پادشاه خود را بر کوه مقدس خویش، صهیون، قرار داده‌ام.»
صهیون نمایانگر قوم برگزیدهٔ یهوه است که تحت فرمانروایی پادشاه منصوب‌شدهٔ او قرار دارند. در این تفسیر نبوی، برپا شدن پادشاه بر صهیون با اثبات نهایی حقانیت عادلان پیوند دارد.
مزمور ۱۱۸ این پیوند را تقویت می‌کند. این مزمور با اعلام نیکویی یهوه و دعوت از اسرائیل برای اعلام آن آغاز می‌شود:
مزمور ۱۱۸:۱-۲: «خداوند را شکر گویید، زیرا او نیکوست و محبت پایدار او تا ابدالآباد است. اکنون اسرائیل بگوید که محبت پایدار او تا ابدالآباد است.»
سپس مزمور از دروازه‌های عدالت سخن می‌گوید که عادلان از آن‌ها وارد می‌شوند:
مزمور ۱۱۸:۱۹-۲۰: «دروازه‌های عدالت را برای من بگشایید؛ از آن‌ها وارد خواهم شد و خداوند را ستایش خواهم کرد. این دروازهٔ خداوند است که عادلان از آن وارد خواهند شد.»
همین مزمور سنگی را که معماران رد کردند، سنگِ سرِ زاویه معرفی می‌کند:
مزمور ۱۱۸:۲۲: «سنگی که معماران رد کردند، سنگِ سرِ زاویه شده است.»
این بخش‌ها پیوندی معنادار میان سنگ، دروازه‌های عدالت و مردمی برقرار می‌کنند که از آن دروازه‌ها وارد می‌شوند. مزمور با دعوت از اسرائیل برای اعلام نیکویی یهوه آغاز می‌شود و سپس عادلان را کسانی معرفی می‌کند که از دروازهٔ یهوه وارد می‌شوند. در این تفسیر نبوی، اسرائیل حقیقیِ خدا از عادلان تشکیل شده است، نه اینکه صرفاً بر اساس تبار یا هویت سیاسی تعریف شود.
سنگی که معماران در مزمور ۱۱۸:۲۲ رد کردند، با سنگ بنای گران‌بهایی پیوند دارد که در اشعیا ۲۸:۱۶ در صهیون قرار داده می‌شود، و نیز با پادشاهی که در مزمور ۲:۶ بر صهیون مستقر می‌شود. این بخش‌ها در کنار یکدیگر به برقراری فرمانروایی یهوه و اثبات حقانیت عادلان اشاره دارند.
دانیال ۱۲:۱ این پیوند نبوی را کامل می‌کند و توصیف می‌کند که میکائیل در زمان آخر برمی‌خیزد تا در دوران رنجی بی‌سابقه از قوم خدا دفاع کند. مردمی که میکائیل از آنان دفاع می‌کند، عادلان هستند که اسرائیل حقیقیِ خدا را تشکیل می‌دهند. اثبات نهایی حقانیت آنان با برقراری فرمانروایی یهوه و تحقق پیشگویی‌های مربوط به صهیون پیوند دارد.
دانیال ۱۲:۳ این شناسایی قوم خدا با عادلان را بیش از پیش تقویت می‌کند. در این آیه آمده است:
«خردمندان همچون درخشش آسمان خواهند درخشید، و کسانی که راه عدالت را به انبوه مردم می‌آموزند، همچون ستارگان تا ابدالآباد خواهند درخشید.»
این آیه دربارهٔ کسانی سخن می‌گوید که راه عدالت را به بسیاری می‌آموزند و تا ابد خواهند درخشید. کسانی که عدالت را آموزش می‌دهند و ترویج می‌کنند، در نقطهٔ مقابل کسانی قرار دارند که فریب و بی‌عدالتی را ترویج می‌کنند. بنابراین، در این تفسیر، اسرائیل حقیقیِ خدا با عادلان شناخته می‌شود؛ کسانی که اثبات حقانیتشان با برخاستن میکائیل در زمان آخر پیوند دارد.
در چارچوب این تفسیر نبوی، توالی رویدادها روشن است: اشعیا پناهگاه دروغ‌ها را آشکار می‌کند و از بنیاد در صهیون خبر می‌دهد؛ مزمور ۲ برقراری پادشاه یهوه بر صهیون را اعلام می‌کند؛ مزمور ۱۱۸ عادلان را کسانی معرفی می‌کند که از دروازهٔ یهوه وارد می‌شوند و سنگِ ردشده را به سنگ بنا پیوند می‌دهد؛ و دانیال ۱۲ برخاستن میکائیل برای دفاع از عادلان در زمان آخر را توصیف می‌کند.
تحقق نهایی این پیشگویی‌ها با برقراری فرمانروایی یهوه، اثبات حقانیت عادلان و ریشه‌کن شدن نهایی فریب پیوند دارد. پناهگاه دروغ‌ها برای همیشه پابرجا نخواهد ماند، سنگِ ردشده جایگاه تعیین‌شدهٔ خود را خواهد گرفت و هنگامی که میکائیل در زمان آخر برخیزد، از عادلان دفاع خواهد شد.
به همین دلیل، نمی‌توان پیشگویی اشعیا را صرفاً به این دلیل کنار گذاشت که گویی در زمان خود او به‌طور کامل تحقق یافته است. تداوم فریب و بی‌عدالتی، همراه با وعدهٔ برقراری بنیاد در صهیون، در این تفسیر به تحقق نهایی در زمان آخر اشاره دارد.
«آیا روم انتظار داشت که من هم کورکورانه باور کنم مردی که ظاهرش دقیقاً شبیه خدای رومی، ژوپیتر، بود، بر روی دریایی از مایع راه رفت، بی‌آنکه در آن فرو برود؟ آیا شما هم انتظار داشتید باور کنم که او با دستانش بادها را متوقف کرد؟ اکنون می‌فهمم چرا روم در آن متونی که به‌عنوان متون مقدس به ما فروختند، به کسانی برکت داد که بدون دیدن باور می‌کنند… نورِ شواهد را. آن‌ها خدای خود را حقیقت قرار دادند، در حالی که حقیقت موجودی محدود و متناهی نیست، بلکه اطلاعاتی است که می‌توان در واقعیت راستی‌آزمایی کرد؛ و این اطلاعات را نمی‌توان در وجود یک موجود واحد محصور کرد، زیرا بی‌نهایت است.»
