不正の道と正義の道

不正の道と正義の道█

2026年9月、ペルーのリマで報じられた地域ニュース：

「Los Mexicanos」と自称する犯罪集団が、運輸業者を脅迫するためにグループチャットを通じて送信した恐喝メッセージには、次のような明示的な脅迫が含まれていた（1:03 – 1:18）。

「もう分かっているだろう。ここでは運転手もろとも、すべて俺たちが支配している。奴らに火をつけてやる。もう銃弾で殺すことはしない。今度は奴らをバラバラにして、車の中で生きたまま焼き殺してやる。ここを仕切っているのは俺たちだ。このルートの所有者は俺たちだ。」

これらのメッセージは、被害者が車内にいる状態で彼らがたった今放火した車両の画像とともに送信されていた（0:54 – 1:03）。これは、乗り合いタクシーの運転手から毎週40ソルを脅し取るために用いられた暴力の程度を裏付けている（4:46 – 4:54）。

@JoseGalindoMMXXVIとして投稿した私のコメントや返信、そしてそれらをよりよく理解するための背景については、私のブログに掲載した次の記事で読むことができる。記事のタイトルは、「ここでは、闇の陣営が闇の武器（中傷、詐欺）を使って悪の手先を擁護する様子が分かる……2026年9月、リマ：恐喝犯が北パンアメリカン・ハイウェイで乗り合いタクシーの運転手を殺害し、車内で焼き殺す」である。https://gabriels.work/2026/09/28/bandos/

「殺人犯には保持する資格すらない『人権』を、それでも尊重しようとする人々がいるとは、何ということだ……。」

「白と黄色の旗の王国では指導者が交代するが、主張は同じままだ。恐喝犯、殺人犯、そして不正に人を殺し、強姦し、誘拐し、拷問するすべての者の命を守るという主張だ。」

教皇レオ14世は、死刑は容認できず、人間の尊厳を侵害するものであると改めて述べた。

教皇レオ14世の立場

人間の尊厳： 教皇は、重大な犯罪を犯した後でさえ、人の尊厳は失われないと述べた。

生命への権利： 生命への権利は、ほかのすべての人権の基礎であると主張した。

両立しないこと： 死刑を支持することは、生命を守ることと両立しないと述べた。

犯罪との闘い： 麻薬取引や組織犯罪の状況においても、死刑と拷問を拒否するよう呼びかけた。

「教皇レオ14世は、聖書は『人間の言葉によって表された神の言葉』であると繰り返し述べてきた。神が主要な著者である一方、聖書の著者たち（聖書記者）は、聖霊の霊感を受けながら、自分たちの時代の言語と背景を用いたと説明している。」

「教皇レオ14世は、以前の教皇フランシスコと同様に、神はすべての人を無条件に、また区別することなく愛していると繰り返し述べてきた。これはキリスト教信仰の中心的なメッセージである。」

「教皇レオ14世は、自己鞭打ち（禁欲や償いを目的として自分自身の身体に傷を負わせる行為）について、具体的な公的声明を発表していない。」

彼が何を言い、何を言っていないかを見たところで、今度は私が何を言うかを見てほしい。

聖書のテキストに見られる矛盾は、道徳的に相反する霊が共存していることを示しており、それらが単一の源、すなわち「聖霊」に由来するという主張に疑問を投げかける。一方、『箴言』29章27節は、正しい者が不正な者を憎むと述べているが、他方、『ペテロの手紙一』3章18節では、正しい者が不正な者を愛するために自分の命を捧げる姿が描かれている。一方、『創世記』4章15節では、神が殺人者カインの命を守り、誰にも殺されないようにしている。しかし、『民数記』35章33節では、カインが犯したような殺人を犯した者に死刑を定めている。これらの矛盾は、相容れない命令が混在していることを明らかにしている。ある命令は、無実の者を守るために正義と報復を要求する一方、別の命令は、値することのない愛、不正な者のために正しい者が犠牲になること、そして加害者を正当な理由もなく赦すことを推奨している。さらに深刻なのは、聖書が唯一赦されない罪は聖霊への冒涜であると述べていることだ。もしローマが、自ら正典として認めたものを「聖霊」と呼んだのであれば、ローマの目には犯罪者や最悪の強姦犯は赦される一方、犯罪者ではなくても、その教義を拒否する者は赦されないことになる。

彼が拷問について語るのであれば、自己鞭打ちは神が認める行為だと信じる人々による苦痛を、なぜやめさせないのか。

彼が擁護する同じ聖書によれば、自己鞭打ちは預言者エリヤの敵たちの習慣だった。

列王記第一 18:27 正午になると、エリヤは彼らを嘲笑して言った。「もっと大きな声で叫びなさい。彼は神なのだから。考え事をしているのかもしれないし、何か仕事をしているのかもしれない。旅に出ているのかもしれない。あるいは眠っていて、起こしてもらう必要があるのかもしれない。」28 彼らは大声で叫び、いつもの習慣に従って、血が流れるまで剣や槍で自分たちの身体を傷つけた。

彼が正義について語るのであれば、なぜ正義の敵たちに向かって、神は彼らを愛していると言うのをやめないのか。なぜ神の愛は無条件であり、神はすべての人を愛していると彼らに伝えるのか。もし神の愛が本当に無条件であるなら、教皇自身が神の言葉と呼ぶ聖書は、すべての人が救われることを示しているはずだ。神は自分の望むことを何でも行う力を持っているのだから、愛するすべての人を救おうとするはずである。そして、もし本当にすべての人を愛しているのなら、絶対に誰一人として滅びることはないはずだ。

詩編135編6節 主が望まれることはすべて、天においても地においても、海においても、すべての深淵においても、主は行われる。

しかし、教皇が聖なるものと呼ぶ同じ聖書によれば、実際にはそうなっていない。

その聖書によれば、神がご自分の民と呼ぶのは、正義を求める者、すなわち正しい者だけである。したがって、神は確かに愛するが、すべての人ではなく、正しい者だけを愛する。

イザヤ書51章1節 正義を追い求め、主を求める者たちよ、わたしに耳を傾けよ。あなたがたを切り出した岩と、あなたがたを掘り出した石切り場を見よ。

正しい者が神に捧げる祈りは正義に関するものであり、そこにも私は普遍的な愛を見ることができない。

詩編15編3節 主よ、朝にはあなたは私の声を聞かれる。

朝、私はあなたの前に出て、あなたを待ち望む。

4 あなたは悪を喜ばれる神ではないからだ。

悪しき者はあなたのそばに住むことができない。

5 愚かな者たちはあなたの御前に立つことができない。

あなたは不法を行う者すべてを憎まれる。

6 あなたは偽りを語る者たちを滅ぼされる。

主は血に飢えた者と欺く者を忌み嫌われる。

詩編14編5節 彼らはそこで恐怖に震えた。

神が正しい者たちの世代とともにおられるからだ。

それでは、教皇が「神の言葉」と呼ぶまさにそのテキストに従って、不正な者たちがどのように滅びるのかを見てほしい。

もし不正な者たちが滅びるのであれば、救う力を持ちながら、自分が愛する者たちを救わない神とは、いったいどのような神なのか。したがって、教皇が存在しない神について語っていることは明らかだ。教皇が現在の地位にいるのは、聖書とその記述を知っているからである。彼は聖書が述べていることを、意図的に無視しているのではないだろうか。

ペテロの手紙第二 3章5節 彼らは、昔、天が神の言葉によって造られ、地も水から生じ、水によって保たれていたことを、意図的に忘れている。6 そのため、当時の世界は洪水に覆われて滅びた。7 しかし、現在の天と地は、同じ言葉によって保たれ、裁きの日と不敬虔な人々の滅びの日に火で焼かれるために取っておかれている。

イザヤ書51章4節 わたしの民よ、わたしに注意を払い、わたしの国民よ、わたしに耳を傾けよ。律法はわたしから出て、わたしの正義は諸国の民の光となる。5 わたしの正義は近づき、わたしの救いは現れた。わたしの腕は諸国の民を裁く。海岸の住民はわたしを待ち望み、わたしの腕に望みを置く。6 天に目を上げ、下に地を見よ。天は煙のように消え去り、地は衣服のように古び、その住民も同じように滅びる。しかし、わたしの救いは永遠に続き、わたしの正義は滅びない。

7 正義を知り、心にわたしの律法を持つ民よ、わたしに耳を傾けよ。人々から受ける侮辱を恐れず、彼らの嘲りによって気落ちするな。8 蛾が衣服を食い尽くすように、虫が羊毛を食い尽くすように、彼らは滅びる。しかし、わたしの正義は永遠に続き、わたしの救いは代々限りなく続く。

もし神は決して間違いを犯さないと認めるのであれば、なぜ神は『民数記』35章33節で死刑を定め、その後イエスを遣わして「目には目を」という律法を、もう一方の頬を差し出すという教えによって否定させたのか。何かがかみ合わない。

イエスは本当にその律法を否定したのだろうか。それとも、イエスと聖人たちの命を奪った責任がローマにあったため、利害の対立からローマが「目には目を、歯には歯を、命には命を」という律法を否定したのだろうか。加害者自身が語る、被害者が加害者を赦すという物語は信用できない。そして、聖書の内容を決定した公会議がローマの支配下にあったという事実がある。

ここでは、「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分かっていないのです」と言うイエスを見ることはない。また、『使徒言行録』第7章の記述に従って、石を投げつけた者たちのために赦しを願う聖ステファノを見ることもない。

ヨハネの黙示録6章9節 小羊が第五の封印を開いたとき、私は祭壇の下に、神の言葉と自分たちが守っていた証しのために殺された人々の魂を見た。10 彼らは大声で叫んで言った。「聖なる、真実な主よ、いつまで裁きを行わず、地上に住む者たちに対して、私たちの血の復讐をなさらないのですか。」

ここでこの預言が暗示されているのではないだろうか。

神を喜ばせるために、誰かに降りかかる悪を喜ばない正しい者はどこにいるのか。そのような者は存在しない。それは、像の前にひざまずくことを要求し、自らの教義の前では思考を停止することを要求した帝国の空想の中にしか存在しない。

詩編58編9節 彼らが溶けていくナメクジのように消え去り、生まれたときから死んでいる子のように太陽を見ることがありませんように。9 あなたがたの鍋が茨の炎を感じる前に、

神は彼らを、生きたまま、怒りに満ちたまま、嵐によって吹き払われる。

10 正しい者は復讐を見るとき、喜ぶ。

彼は悪しき者の血で足を洗う。

11 そのとき、人は言うだろう。「正しい者には確かに報いがある。」

「地上には確かに裁きを行う神がおられる。」