挑战伊斯兰教和基督教的《以赛亚书》预言。 (视频语言：意大利语) /121/ https://youtu.be/IBDrJcl0QcU,
Day 223
他在十字架上时称他们为狗吗？ (视频语言：菲律宾语) /583/ https://youtu.be/n1gE5zV_vkw
«第四兽与教条王国……觉醒只有在打破一种仪式时才真正存在。如果仪式仍在继续，那就没有觉醒。
他们告诉你要觉醒，要摆脱这个体系，要不再做一个僵尸。他们告诉你，’你已经睁开了眼睛’，现在你已经属于那些能够独立思考的少数人。但如果你仔细观察，就会发现其中的矛盾：这个所谓的自由使者，胸前佩戴的恰恰是他声称要与之斗争的那个教条的同一个象征。他不是解放者；他是一个伪解放者，只是这个让你跪下的体系制造的又一个干扰。
教条的力量并不害怕你盯着屏幕时在想什么。它害怕的是你关掉屏幕后会做什么。一条让你觉得自己很叛逆、却没有改变你行为的信息，并没有使你获得自由；它只是给了你一个舒适的身份，让你可以继续服从。伪解放者向你提供批判性思维的外在形式，却从不提及支撑你仪式的那个具体谎言。他以抽象的方式反对权威，这样你就永远不会发现究竟是哪一种教条在真正地塑造和控制你。
许多人认为大众都在沉睡，只是在等待某个真理将他们唤醒。但并不是每个人都以一种能够让自己觉醒的方式沉睡。有些人喜欢自己的锁链，因为锁链给予他们秩序、归属感和意义。对他们来说，仪式不是监狱——而是避难所。而伪解放者恰恰给了他们所寻求的一切：一个让自己感觉高人一等的借口，却无需放弃那个统治他们的象征。
这就是为什么，当时钟敲响18:00时，没有冲突，也没有怀疑。这个人看了看时间，以一个自认为已经觉醒之人的平静神态微笑，然后像往常一样跪在同样的三块砖头面前。这个体系并不害怕听起来具有批判性的演讲；它害怕的是不再为仪式提供养分的行为。如果一条信息让你感到安慰，却没有改变你的行动，那么它并没有使你获得自由——它只是把你变成了一个为自己的锁链而感到骄傲的奴隶。
‘看哪，这角有眼睛，像人的眼睛，还有一张说夸大话的嘴……第四兽必成为地上的第四国，与一切国不同，必吞吃全地，将其践踏，并将其打碎。’（但以理书 7:8, 23）
对这角而言，重要的是所有人都跪在那些伴随着其教条传播的物体面前生活。谁使身体弯曲，谁就使意志屈服。
那个角并不仅仅依靠武力统治；它甚至把自己的教条植入神圣文本本身，以扭曲人们对真理的认知。它的目的不是让人们理解，而是让他们跪在那些使其权威合法化的象征和物体面前生活。
正因如此，它痴迷于制造虚假的’觉醒’，并维持对叙事的控制。它最大的恐惧，就是那真正的预言得以实现：预言宣告它必然覆灭，而就在那些真正沉睡的人睁开眼睛、放弃仪式的那一刻，它的覆灭将成为现实。
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«在《马可福音》3:29 中写道，’亵渎圣灵’是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称’绝无错误’的权威忽视或合理化。本文探讨这一’唯一的罪’是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。
在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛… 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： ‘这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。’ 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：’因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。’ 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： ‘得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠’（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 ‘寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。’
我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。
但因为我从小就在罗马基督教中被灌输，我多年来一直相信它的教义。即使常识告诉我相反的事情，我也仍然奉行那些观念。
比如说 —— 打个比方 —— 我把另一边脸转过去给一个已经打过我一巴掌的女人。她一开始表现得像个朋友，但后来却无缘无故地开始把我当作她的敌人，用奇怪而矛盾的行为对待我。
在圣经的影响下，我曾相信她之所以变成敌人，是因为中了某种魔法；而她需要的是祷告，好让她回到曾经表现出来（或假装出来）的朋友身份。
但最终，一切只变得更糟。当我终于有机会深入探索时，我揭开了谎言，感到在信仰上受到了背叛。我明白了，许多教义并非来自真正的正义信息，而是来自渗入经文的罗马希腊主义。我确认自己曾被欺骗。
这就是为什么我现在揭露罗马及其欺诈。我不是在与神为敌，而是在与那些歪曲祂信息的诽谤作斗争。
箴言29:27宣称：义人憎恶恶人。然而，彼得前书3:18却说：义人为恶人而死。谁会相信一个人会为他所恨的人而死？相信这就是盲信，就是接受矛盾。而当有人宣扬盲信时，难道不是因为狼不希望猎物看清欺骗吗？
耶和华要像勇士一样呼喊：’我要向我的仇敌报仇！’
（启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41 + 那鸿书 1:2–7）
那所谓的’爱你的仇敌’又如何？根据某些圣经经文，耶和华的儿子似乎宣讲这种教义，说人应当通过对所有人的爱来效法天父的’完全’？（马可福音 12:25–37，诗篇 110:1–6，马太福音 5:38–48）
这是敌人对父与子的谎言。
一种将希腊文化混入圣言的虚假教义。
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以西结书 6:4 你们的太阳像必被毁灭。在罗马人中，人们崇拜 Sol Invictus，即「不可战胜的太阳」。这个节日在冬至，即12月25日庆祝，当时人们相信这是最长、最寒冷的夜晚，从那时起，太阳便开始再次升起。一致而连贯的信息之白光摧毁罗马帝国太阳神的黄光。出埃及记 20:5 你不可向任何偶像下拜来敬奉它。我是耶和华，你的神，是忌邪的神；他恨恶那些恨他的人，也爱那些爱他的人。耶和华不爱他的仇敌：马太福音 5:38-48 是罗马兽之帝国的谎言。那个帝国既不遵守诫命，也不尊重信息，更不尊重基督的外貌：他们诽谤他，把他描绘成「成为人的太阳」，以便继续崇拜太阳的偶像；罗马帝国在杀害他的时候，已经崇拜太阳。太阳神说：「我是世界的光。我就是太阳」。 //840
启示录13:18说：‘这里有智慧。凡有聪明的，可以计算兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。’ 没有人会呼吁那些不能理解的人去理解。因此，这信息从来不是给全人类的，而是给那些有悟性的人。罗马——兽像的推广者——撒了谎，因为它从未离弃偶像，也从未归向公义。这与但以理书12:10相一致：‘智慧人必明白……但恶人都不明白。’ 也与但以理书12:3一致：‘智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。’ 圣经说得很清楚：若没有悟性，就无法理解666，而恶人并没有这种悟性。彼得后书2:12：‘这些假教师如同没有理性的牲畜……’ 哥林多前书2:14：‘属血气的人不能领会……’ 箴言28:5：‘恶人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。’ 罗马帝国仍然是不敬虔的，因为它不可能归向公义。因此，它没有传讲自己曾迫害的东西。相反，它创造了罗马基督教及其‘无条件之爱’的教义：一种被包装成美德的不公，并以无端的仇恨来维护它，攻击那些质疑它的人。如果它的偶像不被崇拜，它就会对拒绝崇拜的人发怒；兽便诽谤他们。额上的印记：对不公的爱，包括由此产生的诽谤和矛盾。手上的印记：兽因热爱不公而行不义之事。 //520
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1 Một vị thần của Đế chế La Mã ẩn trong các nhãn https://antibestia.com/2026/09/27/mot-vi-than-cua-de-che-la-ma-an-trong-cac-nhan/ 2 Las bolsas, los países del mundo y las esferas verdes y rojas: distintas IA interpretan un sueño — el equipo principal es el que mejor acierta en la interpretación. https://144k.xyz/2026/08/26/las-bolsas-los-paises-del-mundo-y-las-esferas-verdes-y-rojas-distintas-ia-interpretan-un-sueno-el-equipo-principal-es-el-que-mejor-acierta-en-la-interpretacion/ 3 আর যদি সেই দিনগুলো সংক্ষিপ্ত না করা হতো, তবে কেউই রক্ষা পেত না; কিন্তু নির্বাচিতদের জন্য সেই দিনগুলো সংক্ষিপ্ত করা হবে। https://144k.xyz/2026/06/04/idi26ur/ 4 Als het waar zou zijn dat wij allemaal kinderen van God zijn en daarom gelijk voor Hem, hoe kan dit dan worden verklaard? https://144k.xyz/2026/06/03/als-het-waar-zou-zijn-dat-wij-allemaal-kinderen-van-god-zijn-en-daarom-gelijk-voor-hem-hoe-kan-dit-dan-worden-verklaard/ 5 ¿Por qué las enseñanzas de Cleóbulo aparecen como evangelios en la Biblia? ¿Qué tipo de engaño es este? https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/03/el-sabio-griego-frente-al-varon.html
«圣彼得对他的敌人有什么感受？爱还是恨？
矛盾，是当具有相反意志的人所写的文本被混合在一起时留下的痕迹：一方是寻求正义之人的意志，另一方则是寻求让自己的罪行不受到公正惩罚之人的意志。
‘圣洁真实的主啊，你不施行审判，为我们的血伸冤，要到几时呢？’（启示录 6:10）
我不否认圣徒的存在；我否认的是《圣经》归于他们的一切内容都是真实的。
有人告诉我们，圣彼得是被他的敌人杀害的。但是，难道这种对正义的渴望——在《启示录》中表现为呼求复仇——不正是一颗与所谓’爱敌人’格格不入的螺丝，而是与拒绝敌人相吻合吗？
当我开始仔细阅读《圣经》时，我发现了明显的矛盾。一方面，《德训篇》12:7说：’帮助善人，却不要帮助恶人，因为至高者憎恶他们，最终必使他们得到应得的报应。’另一方面，《马太福音》5:44–46却命令人爱恶人、祝福他们并善待他们，效法一个所谓上帝对善人与恶人一视同仁的普遍之爱。
如果《德训篇》说上帝憎恶恶人，那么耶稣怎么可能教导说上帝爱恶人？究竟是罗马宣讲了一个说谎的耶稣，还是罗马欺骗了我们，让我们相信耶稣真正教导的是这些内容？不要忘记，我们今天称为’《圣经》’的一切，都经过了由罗马皇帝主持的会议，而正是同一个帝国处死了耶稣。如今，这个由那个帝国建立的教会的代表却声称：’上帝爱所有人。’在我看来，这毫无意义。
我发现了更多线索：圣徒从未爱过他们的敌人，而圣徒的上帝也不爱恶人。马太归于耶稣的那个例子——上帝同样爱善人与恶人——既没有其他经文的依据，也没有道德逻辑上的依据。
《箴言》29:27说：’义人憎恶恶人，恶人也憎恶正直人。’如果《圣经》把耶稣呈现为义人，而义人憎恶恶人，那么一个义人怎么可能献出自己的生命来使恶人得益？
然而，另一段归于一位义人的文字却声称相反：《彼得前书》3:18说：’义人为不义的人死了。’一个在其他言论中表达对恶人蔑视的圣徒，怎么可能又谈论一个义人为他们牺牲自己？这怎么能够自洽？
让我们看看《彼得后书》2:12：’他们像没有理性的动物，生来就是要被捉拿和毁灭的……他们必被毁灭。’上帝难道会让自己的义子献出生命，去拯救那些被比作没有理性的动物的人吗？是彼得违背了义人的感情，还是那些杀害他的不义之人也伪造了他的话？
《箴言》17:15又说，上帝憎恶那定恶人为义的人，也憎恶那定义人为有罪的人。因此，仅仅因为相信由罗马帝国的代表所确定的、彼此矛盾的文本，就声称恶人’因恩典而称义’，而不是依据那些被这个帝国杀害的圣徒所说的话，这毫无意义。
《诗篇》第5篇的预言也很明确：上帝不容忍邪恶，恶人不能与他同住，上帝憎恶一切作恶的人。
即便如此，现代宗教领袖却以’上帝爱所有人’为借口，反对对杀人犯、敲诈勒索者、强奸犯和抢劫犯判处死刑。但我们已经看到，这个借口既没有经文依据，也没有逻辑依据。
对教条的最后一击
想象一个暴虐的独裁政权，强迫人们向独裁者的雕像低头，而那些拒绝的人则被绑在电椅上处死。几个世纪以后，同一个遗产却要求人们在电椅的图像面前屈膝。
当教条要求人们跪在十字架面前时，这就是我所看到的情形。
对于罗马而言，十字架就像现代独裁政权的电椅一样：是一种处决工具。在那里，罗马不仅杀害了斯巴达克斯和那些寻求自由的奴隶，也杀害了耶稣、彼得以及其他一些人——根据某些经文可以推断——他们拒绝向兽的形象低头。
他们的意志站在正义一边，他们的行为也是正义的；而他们的迫害者的意志却受到对不义的执着所支配。双方在思想与行为上的这种差异，就是额头和手上的印记：决定行动的头脑，以及执行这一决定的行为。
如果额头上的印记就是兽的印记，那么听见正义的话语并不会改变什么：’恶人仍必行恶，一切恶人都不明白。’（但以理书 12:10）’这里有智慧……兽的数目就是人的数目。’（启示录 13:18）
过去，这并没有改变任何事情：罗马的迫害者听见了圣徒的话，却仍然杀害了他们。
殉道者并没有爱那些杀害他们的人。’圣洁真实的主啊，你不施行审判，为我们的血伸冤，要到几时呢？’（启 6:10）这种呼求并非来自对敌人的爱，而是来自对敌人施行正义的愿望。
而当教条要求人们跪在罗马帝国敌人的处决工具面前时，它并不是在尊崇圣徒：它是在尊崇那些杀害圣徒之人的意志。
【罗马皇帝，兽】’我们之所以这样对待他们，是因为他们拒绝在我们的形象面前跪拜。’
【军团蚊子】’荣耀肉体中的刺，就是我的刺。’
【蚊子要求】
‘如果我叮咬你的一条肢体，就把另一条肢体献给我。’
【在将蚊子喷药杀死之后，男人回答】
‘你的要求不符合人类的利益。’
蚊子会造成伤害；这是它的本性，它无法避免。你会容忍有人对你说：’你必须爱它们’吗？
【何塞·加林多，批评2026年的秘鲁法律现实】我们的税款不应该被浪费在那些无法挽救、只会伤害社会的人身上——他们攻击和勒索辛勤工作的人，抢劫他们，并让无辜者流血。
如果税款就是我们的社会为了服务善良之人而需要的血液，那么为什么要允许那些伤害社会的人也吸食这种血液？
因此，我主张将死刑合法化，因为照顾坏人就是保护坏人，而保护坏人就是爱坏人。这是一种不配得到的爱。
够了，不要再爱抢劫犯和敲诈勒索者。够了，不要再爱敌人。够了，不要再爱蚊子。
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【撒但对撒但说】：’撒但接受我们修改后的福音：
‘不要抵抗邪恶。把另一边脸也转过来。»
【撒但对撒但说】：’正是如此。你们宣讲的是我的信息，而米迦勒宣讲的却是以牙还牙地抵抗邪恶。’
【撒但的对手，那位以正义控告他的】’我将用真理终结你们的欺骗。你们将受到抵抗，你们也将被击败。米迦勒宣讲以牙还牙地抵抗邪恶。我来到这里，就是要通过抵抗来击败你们。我抵抗邪恶。’
不要让自己受骗。这不是圣米迦勒击败巨龙的形象。这个形象属于巨龙本身，被用来欺骗人们，使他们走向偶像崇拜。一个长着翅膀的罗马迫害者：换了另一个名字的罗马神玛尔斯。
如果《申命记》19:21命令消除邪恶，而《马太福音》5:38-39却命令容忍邪恶，并不是因为上帝派耶稣来反驳自己；而是因为罗马反驳了上帝，篡改了耶稣的信息。
这并不意味着要认可所有古代法律，因为即使在那里，也有正义的法律与不正义的法律混杂在一起。如果罗马曾经掌握着它所迫害的文本，那么我们没有理由相信它完整无缺地保存了古代文本或新文本。
米迦勒宣讲以牙还牙地抵抗邪恶。我来到这里，就是要通过抵抗来击败你们。我抵抗邪恶。
读过《以赛亚书》63:3-5、《以赛亚书》11:1-5和《启示录》19:11-19之后，那个骑着白马、信实而公义的骑士，显现为一个施行报应的战士。在那里宣讲的不是爱敌人，而是以牙还牙的原则。
«
«未发表的寓言：潜入的使者之寓言
但以理书 12:1 ‘那时，米迦勒必站起来，他是站在你本国之民旁边的伟大君王；并且必有一段患难时期，自有国以来直到那时，从未有过这样的患难；但那时，你的民必得拯救，凡名录在册上的，都必得拯救。’
你相信米迦勒是在一个抽象而看不见的世界中站起来的吗？你相信他和他的使者从那里为义人而争战吗？难道你不认为，更合乎逻辑的解释是，他们自己就是义人，因为他们是使者，所以使用言语作为武器吗？
相信斗争发生在我们感官无法看见的层面，就等于相信斗争根本不存在，也等于相信我们无法为正义的一方做任何事情；魔鬼的军队正是希望我们这样相信，就像他们也希望我们相信《圣经》中的一切都值得相信一样。
因为正如经文自己所说，魔鬼欺骗全世界；如果他欺骗全世界，他就是通过那些支配世界的经文来欺骗，其中也包括《圣经》本身：启示录 12:7-9 ‘在天上发生了争战：米迦勒和他的使者与龙争战；龙和它的使者也争战，但没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去，它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔到地上，它的使者也一同被摔下去。’
接下来，我将通过一个虚构的故事，合乎逻辑地说明为什么《圣经》中包含神圣的经文，而其中又潜入了敌人的经文。
魔鬼向我们宣战，并开始打我们的脸。我们必须自卫，但有人想出了一个主意。
事情发生在一个边境王国。
魔鬼的手下在浓雾中穿越山口。他们进入村庄，烧毁粮仓，并屠杀那些试图抵抗的人。
国王紧急召集他的议会。
—我们该怎么办？—他问道。
驻军队长回答：
—加固城墙。
一名管家提议：
—武装农民。
一位老兵说道：
—在入侵者再次发动攻击之前追捕他们。
这时，一个面色苍白、声音温和而具有说服力的人从房间的阴影中走了出来。
—我有一个更好的主意——他说。
所有人都沉默了。
陌生人继续说道：
—当敌人攻击你们时，不要用铁器还击。把另一边的脸也转过去。
大厅里传来一阵窃窃私语。
国王困惑地问：
—那么，当他们烧毁下一个村庄时呢？
—把另一边的脸转过去。
—当他们杀死工人时呢？
—把另一边的脸转过去。
—如果他们到达堡垒的大门呢？
那人带着平静虔诚的神情微笑着。
—那就意味着还有脸可以让他们打。
顾问们开始点头，被这番话表面上所表现出的道德高尚所吸引。
但加百列，一位主要的王子，并没有上当。
加百列走近那位陌生的顾问，直视着他的眼睛说道：
—告诉我一件事：一个遭受攻击的民族为什么会接受让自己解除武装的教义？
那名掠夺者随后想起了自己在掠夺那些从未掠夺过自己民族的民族时所说的话：’不要抵抗，让我们和平地掠夺你们，如果你们不想让事情对你们变得更糟。’然后他回答：
—为了获得圣洁与和平。
加百列回答他：—我没有问你用什么词来包装它。我问的是，这种和平服务于谁。
加百列迅速撕开了自己的朝圣者长袍。
长袍下面闪耀着黑色的钢铁，上面刻着入侵者的徽章。
大厅陷入了绝对的寂静。
加百列说：’注意这个相似之处，看看那张脸，看看他的教义源自何处……’
马加比二书 6:1 不久以后，王从雅典城派来一位老人，强迫犹太人违犯他们祖先的律法，按照违背上帝律法的方式安排自己的生活，2 污秽耶路撒冷的圣殿，将它献给奥林匹斯的神宙斯，并将基利心山上的圣殿献给好客的宙斯，正如当地居民所要求的那样。
‘他的国度就是将要来的国度，他们将以他的名义使谎言成圣，他的祭司将敬拜他的形象，并宣扬他的希腊贤哲的话语；一切都将被希腊化，以篡夺我们的上帝，但我要与他和他的使者对抗；米迦勒会帮助我……’
但以理书 10:20 他对我说：你知道我为什么来见你吗？现在我要回去与波斯的王争战；我与他争战完毕以后，希腊的王必来。21 但我要将真理书上所记的告诉你；除了你们的王子米迦勒之外，没有人帮助我抵挡他们。
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使者并不是为了拯救王国而发明了不抵抗的教义。
他引入这种教义，是为了确保王国会在毫无抵抗的情况下任由自己被屠杀。
（但以理书 7:21 我观看，见这角与圣民争战，并且胜了他们……启示录 13:7 又任凭它与圣民争战，并且胜了他们；又把权柄赐给它，可以制伏各支派、各人民、各方言、各国。）
有些人把这些矛盾称为’奥秘’或’语境上的差异’，以此掩盖它们。我不会这样做；我不加掩饰地把它们展现出来：如果一段经文描绘义人为对不义之人的报复而欢喜——例如诗篇 58:10——而另一段经文却把义人为不义之人受苦视为榜样——例如彼得前书 3:18——那么，我们面对的就不是同一个启发人的灵。因此你会发现，正义之灵启发了一些经文，而不义之灵启发了另一些经文，就是那些被篡改的经文。
在一种情况下，正义要求有罪的人为自己的恶行负责。在另一种情况下，却接受无罪的人承担另一个人的罪。这是相互对立的道德原则：一个通过惩罚有罪的人来保护义人；另一个则不是荣耀有罪之人的受苦，而是荣耀义人的受苦。
以赛亚书 33:1 祸哉，你这从未被掠夺的掠夺者！你行事诡诈，却从未有人向你行事诡诈！你掠夺完毕，就必被掠夺；你行事诡诈完毕，就必有人向你行事诡诈。
箴言 11:8 义人从患难中被救出来，恶人却代替他进去。
启示录 15:2 我又看见仿佛有一片玻璃海，其中混杂着火；那些胜过兽、胜过兽的像和兽名的数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。启示录 14:3 他们在宝座前、四活物和众长老前唱新歌；除了从地上赎回来的十四万四千人以外，没有人能学这歌。但以理书 12:10 必有许多人得以洁净、清白并被炼净，但恶人仍必行恶；一切恶人都不明白，惟有明白事理的人能明白。
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«沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 █
夜幕降临在中央公路上，一层黑暗的帷幕笼罩着蜿蜒穿过群山的道路。他并非漫无目的地行走，他的方向是自由，但旅程才刚刚开始。
他的身体因寒冷而僵硬，胃已经空了好几天了。他唯一的陪伴，是那些呼啸而过的卡车前灯投下的长长身影。卡车毫不停歇地疾驰，对他的存在漠不关心。每走一步都是挑战，每个转弯都是新的陷阱，他必须毫发无伤地通过。
连续七个夜晚和凌晨，他被迫沿着狭窄的双车道公路上的一条细细的黄色线前进，而大卡车、巴士和货车则从距离他身体仅几厘米的地方疾驰而过。在黑暗中，震耳欲聋的引擎轰鸣声包围着他，而后方驶来的卡车灯光投射在他前方的山壁上。与此同时，他看到另一侧的车辆迎面驶来，他必须在短短几秒内决定是加快步伐，还是在这条危险至极的旅途中保持镇定——每一次移动，都可能决定生死。
饥饿如猛兽般在他体内啃噬，而寒冷同样残酷无情。在山区的凌晨，寒风如看不见的利爪直刺骨髓，冰冷的空气包裹着他，仿佛要熄灭他最后一点生机。他只能在能找到的地方栖身，有时是桥下，有时是某个角落，只希望混凝土能提供一丝庇护，但暴雨毫不留情。雨水渗透进他破烂的衣服，紧紧贴在他的皮肤上，夺走他身体仅存的一丝温度。
卡车继续前行，而他，依然怀抱着微弱的希望，伸出手，期盼着某个人能施以援手。但司机们要么冷漠地驶过，要么投以鄙夷的目光，要么根本无视他的存在，就像他是一个透明的幽灵。偶尔，也会有一位好心人停下来，给他一段短暂的搭载，但这样的机会极其稀少。大多数人只把他当作路上的又一个影子，一个无足轻重的存在，不值得去帮助。
在那些漫长的夜晚里，绝望让他不得不在旅人丢弃的食物残渣中翻找。他对此并不感到羞耻：他与鸽子争抢那些早已变硬的饼干碎屑，在它们吞下之前抢到一点点。这是一场不公平的争斗，但他与众不同，因为他不打算跪拜任何偶像，也不打算接受任何人为’唯一的主和救主’。他不愿取悦那些曾因宗教分歧三次绑架过他的人，那些用谎言陷害他、让他走上这条黄色警戒线的人。在另一个时刻，一位善良的陌生人递给他一块面包和一瓶饮料，这微不足道的善举，却成为他苦难旅程中的一丝慰藉。
然而，冷漠才是常态。当他向别人寻求帮助时，许多人避而远之，仿佛害怕他的困境会传染给他们。有时候，一个冷漠的’没办法’就足以击碎所有希望，而有时，他们冰冷的言语和空洞的眼神更是令人心寒。他无法理解，人们怎么能对一个几乎站不稳的人视而不见？怎么能对一个濒临绝境的人无动于衷？
然而，他依旧前行。并不是因为他仍有力气，而是因为他别无选择。他一步步走在公路上，身后留下无尽的柏油路、无眠的夜晚和饥饿的日子。逆境尽其所能地折磨他，但他依然挺住。因为在他内心深处，即使在最深的绝望中，他仍然燃烧着求生的火焰——那是对自由和正义的渴望所点燃的火焰。
诗篇 118:17-18
‘我不会死，我要活着，传扬主的作为。
18 主严厉管教了我，但没有把我交给死亡。’
诗篇 41:4
‘我说：’主啊，怜悯我，
医治我，因为我悔改地承认我得罪了你。»
约伯记 33:24-25
‘神要怜悯他，说：’救他脱离下坑，我找到赎价；
25 他的肉体要比童年时更新，他要恢复到青春的日子。»
诗篇 16:8
‘我常将主摆在我面前；
因祂在我右边，我必不动摇。’
诗篇 16:11
‘你必指示我生命的道路；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；因为引到生命，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被污辱的妇人或妓女，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。15 不可在民中辱没他的后裔，因为我是使他成圣的耶和华。
以赛亚书 51:7 知道公义、将我律法存在心中的民哪，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊毛；惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
诗篇 119:1 行为完全、遵行耶和华律法的人有福了！
申命记 19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19 你们就要待他如同他想要待的弟兄一样。这样，就把那恶从你们中间除掉。20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
诗篇 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，并且要一心遵守。
但以理书 12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
诗篇 41:11 我从此便知道你喜爱我，因为我的仇敌不得向我夸胜。
弥迦书 7:10 那时我的仇敌看见这事，就被羞愧遮盖；她曾对我说：’耶和华你的神在哪里呢？’我必亲眼看见她；如今她必被践踏，如同街上的泥土。
诗篇 41:12 至于我，你因我的纯正扶持我，使我永远站在你的面前。
启示录 11:4
‘这两个见证人是站在地上之神面前的两棵橄榄树和两个灯台。’
以赛亚书 11:2
‘主的灵必住在他身上：
智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，
知识和敬畏主的灵。’
我曾因无知而犯下一个错误：我试图为《圣经》中的信仰辩护。然而，现在我明白，这本书并非罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的，用来取悦自己、推行禁欲主义的工具。因此，他们传讲的基督没有娶妻，而是’迎娶’了教会；他们描绘的天使，尽管拥有男性的名字，却不具备男性的形象（你自己思考其中的含义）。
我因无知而犯了一个错误，为《圣经》辩护。然而，现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的一种工具，用来取悦自己并提倡禁欲。因此，他们宣扬的基督没有结婚，而是与教会’结婚’了；他们描绘的天使，虽然有男性名字，但并没有男性的形象（请自行思考其中的含义）。这些形象类似于亲吻石膏雕像的虚假圣徒，也类似于古希腊和罗马的神祇。事实上，它们只是这些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我因无知而为《圣经》辩护，这是一个错误。但现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指引，而是罗马自己创造的工具，以满足自身的欲望并推广禁欲。因此，他们所宣扬的基督并没有娶妻，而是’娶’了教会。他们描绘的天使虽有男性名字，却并无男性形象（你可以自己思考其中的含义）。这些形象与那些亲吻石膏雕像的虚假圣徒相似，也与古希腊和罗马的神祇相似。事实上，它们正是那些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我曾因无知而为圣经的信仰辩护，这是我的错误。然而，现在我明白，这本书并非罗马所逼迫的宗教的引导书，而是它为自己设立独身生活而创造的书。因此，他们传讲的是一个不娶女人而娶教会的基督，以及那些虽然有男性名字但看起来不像男人的天使（自行思考）。这些形象类似于假圣徒——亲吻石膏雕像的人——并且与希腊罗马的众神相似，因为实际上它们只是换了名字的异教神。
他们所传的，是与真正圣徒的利益不相容的信息。因此，这是我为这无意中的罪所做的忏悔。我否认一个虚假的宗教，就等于否认所有的虚假宗教。当我完成我的忏悔时，神就会赦免我，并赐福于我，使我遇见她——那个我需要的特别的女人。因为虽然我不相信整本圣经，但我相信其中对我来说正确且一致的部分；其余的不过是罗马人的诽谤。
箴言 28:13
‘遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认并离弃罪过的，必蒙主的怜悯。’
箴言 18:22
‘找到妻子的，就是找到好事，
并且蒙主的恩惠。’
我寻求体现在那位特别女子身上的耶和华的恩惠。
她必须成为耶和华命令她成为的样子。
如果这让你不快，那是因为你已经输了：
利未记 21:14
‘寡妇、被休的妇人、污秽的妇人或妓女，他都不可娶，
但要娶本族中的处女。’
对我而言，她就是荣耀：
哥林多前书 11:7
‘女人是男人的荣耀。’
荣耀就是胜利，而我将凭借光的力量找到它。因此，尽管我还未认识她，我已给她取名：光之胜利。
我称我的网站为’UFO’，因为它们以光速传播，触及世界的角落，发出真理之光，击中诽谤者。借助我的网站，我会找到她，而她也会找到我。
当她找到我，我找到她时，我会对她说：
‘你无法想象，为了找到你，我编写了多少算法。你不会明白，为了找到你，我经历了多少困难和敌人，我的光之胜利。
我曾多次直面死亡：
甚至有个女巫假装是你。想象一下，她告诉我她是光，尽管她的行为充满诽谤。她以最恶毒的方式诽谤我，而我也以最坚决的方式捍卫自己，只为了找到你。你是一个光的存在，所以我们是彼此命定的！
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会理解我。
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会。’
以赛亚书 51:6 你们要向天举目，观看下地；因为诸天必像烟云消散，地必像衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
诗篇 16:11 ‘你必将生命的道路指示我；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到生命，那门是窄的，路是艰难的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被玷污的妇人或妓女，他都不可娶；只可从本民中娶一个处女为妻，15 免得在民中玷污他的后裔；因为我是使他们成圣的耶和华。
诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人要进入这门。
箴言 19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的产业；惟有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
但以理书 12:13 至于你，但以理啊，你只管去，直到末了；你必安息，到了末期，你必起来，享受你的产业。
但以理书 12:9 他说：但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
启示录 10:5-7 我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，并活到永永远远的主起誓，说：不再有时日了；但在第七位天使发声吹号的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
但以理书 12:7 我听见那站在河水以上、身穿细麻衣的人，向天举起左右手，指着那活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载；打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
当我找到她时，我会对她说：’谢谢你找到我，门之处女，来吧，拥抱我，让我给你一个吻，亲在你的嘴唇上……’
在这里，我证明了自己具备高水平的逻辑能力，请认真对待我的结论。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
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«丘比特与其他异教神灵一起被判入地狱（堕落天使，因反抗正义而受到永恒的惩罚） █
引用这些段落并不意味着捍卫整本圣经。如果约翰一书 5:19 说“全世界都卧在那恶者手中”，但统治者却以圣经为誓，那么魔鬼就与他们同在。如果魔鬼与他们同在，欺诈也会与他们同在。因此，圣经中包含了一些伪装在真理中的欺诈。通过将这些真理联系起来，我们可以揭露它的欺骗。正义的人需要知道这些真理，这样，如果他们被圣经或其他类似书籍中添加的谎言欺骗，他们就可以摆脱它们。
但以理书 12:7 我又听见那身穿细麻衣、站在河水之上的人，向天举起左手和右手，指着那活到永远的起誓，说，这事要到一载、二载、半载。当圣民分散的时候，这一切事都要应验。
考虑到“魔鬼”的意思是“诽谤者”，我们自然会想到，罗马迫害者是圣徒的敌人，后来会对圣徒及其信息作假见证。因此，他们自己就是魔鬼，而不是一个进入和离开人的无形实体，正如路加福音 22:3（“于是撒旦进入犹大……”）、马可福音 5:12-13（魔鬼进入猪）和约翰福音 13:27（“吃完那食物以后，撒旦就进入他里面了”）等经文所引导我们相信的那样。
这就是我的目的：帮助正义之士不要浪费自己的权力，相信骗子的谎言，这些骗子篡改了原始信息，而原始信息从未要求任何人跪拜任何事物或向任何可见的事物祈祷。
在这幅罗马教会宣传的形象中，丘比特与其他异教神灵一起出现并非巧合。他们给这些假神起了真正的圣徒的名字，但看看这些人的穿着和长发。所有这些都违背了对上帝律法的忠诚，因为这是反叛的标志，是叛逆天使的标志（申命记 22:5）。
地狱中的蛇、魔鬼或撒旦（诽谤者）（以赛亚书 66:24，马可福音 9:44）。马太福音 25:41：“然后他又要向左边的人说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的天使所预备的永火里去。’”地狱：为蛇和他的天使所预备的永火（启示录 12:7-12），因为他们将真理与圣经、古兰经、摩西五经中的异端邪说结合起来，并创造了他们称之为伪经的虚假禁忌福音，使虚假圣书中的谎言具有可信度，所有这些都是对正义的反抗。
以诺书 95:6：“你们这些作假见证的人有祸了，那些承担不义代价的人，因为你们将突然灭亡！”以诺书 95:7：“你们这些迫害义人的不义之人有祸了！因为你们自己必因那不义被交出去，受逼迫，你们的重担必落在你们身上！”箴言 11:8：“义人必得脱离患难，不义之人必进他的位。”箴言 16:4：“耶和华所造万物，各为己用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
以诺书 94:10：“不义之人，我对你们说，那创造你们的，必将你们倾覆；神不会怜悯你们的毁灭，却为你们的毁灭而欢喜。”地狱中的撒旦和他的天使：第二次死亡。他们罪有应得，因为他们对基督和他忠实的门徒撒谎，指责他们是罗马亵渎圣经的作者，比如他们对魔鬼（敌人）的爱。
以赛亚书 66:24：“他们必出去，看见那些违背我之人的尸体。因为他们的虫子不死，他们的火不灭。他们必被众人所憎恶。”马可福音 9:44：“他们的虫子不死，火也不灭。”启示录 20:14：“死亡和阴间都被扔在火湖里。这是第二次的死亡，就是火湖。”
朱庇特的话: ‘罗马发誓它抛弃了我，并跟随那个否认我的人。奇怪吗？他的形象和我的一样，但他仍然要求他们爱我……即使我是敌人。’
撒旦的自白（朱庇特/宙斯）：「让他们分析经文，让他们讨论翻译，让他们再创立一千个教派吧：只要他们接受我对文本所做的重新设计，一切都无所谓……我从未预见到的、从根基上摧毁我王座的，是那些能够觉醒的人发现，那些从未放弃我的形象之人，竟把『对神的恐惧』当作盾牌，以逃避为他们的罪行付出代价。这个能让我承认这些事情的人是谁？他为什么站出来支持那些能够觉醒的人？看来，我的恐惧正在成为现实。」
撒但的话：「我不需要把这本书藏起来不让他们看到；只要在他们的眼睛和书页之间放置一个解释者就够了。」
当雕像流下假血泪时，是因为假先知想要更多供品。为了继续对那些不公流人血的人说：’神爱你们所有人，所有罪都能被赦免，除了说我们教导的是错的，或说我们的圣书有虚假。’
撒但的话：「谁赢得辩论并不重要；重要的是，辩论之后我的经文仍然受到崇敬。只要没有人能够不带敬畏地审视它们，真理就永远得先请求许可才能发声。」
假先知向不义者许诺救恩；真先知警告说不义者不会悔改，唯有义人得救。
撒旦的话：‘凡想为首的，就当作众人的仆人……因为事奉我的祭司，他们会建立我的雕像，同时以我的名向你们承诺一个王国……他们的王国。’
将圣经翻译成所有语言——是会让神的国更近，还是会延续欺骗？罗马编造经文来奴役其征服的民族，并抹去他们追求公义的权利。马太福音 5:39-41：为劫掠者献上另一边脸。
你付出生命，他们发表演讲。你失去身体，他们赢得选票。
政治家制造言辞，商人制造武器，奴隶送上身体。被迫，永远在前线。他们做生意。你放尸体。
もし私たちが皆、神の子であり、したがって神の前で平等であるということが本当なら、ではこれはどのように説明できるのでしょうか？ https://penademuerteya.com/2026/06/03/idi43hdd/
넷째 짐승과 교리의 왕국… 각성은 의식을 깨뜨릴 때에만 존재한다. 의식이 계속된다면, 각성은 일어나지 않은 것이다. https://bestiadn.com/2026/08/10/idi30-quit-the-dogma/
对真理的恐惧是非法权力的第一个症状。 撒但的话：「不要总是改变这些词语；当他们再也无法为这些词语辩护时，就改变它们应该具有的含义。」 他们当面欺骗你，但你没有意识到，因为你不知道这些细节。»
