という思想について考えてみましょう。預言そのものも現実そのものも、邪悪な敵への愛がその者を止めることはできないことを示しています。なぜ歴史上のイエスが、生存の最も基本的な論理に反するようなことを語るのでしょうか。その答えは、イエス自身がそう語ったのではなく、彼の敵たちが抑圧された人々を精神的に無力化するために、その教えをイエスに帰したということです。「あなたの友にも敵にも善を行いなさい。そうすれば一方を保ち、他方を引き寄せることができる」といった言葉の本当の起源は神の啓示ではなく、キリスト以前の何世紀も前に生きたギリシャの哲学者リンドスのクレオブロスにあります。「バビロン」の体制は、このような異教的な服従の哲学を取り入れ、それを本文に挿入することで、迫害される者たちが自分たちの殺害者を愛し、赦すよう仕向けたのです。 この平和主義的な挿入は、古代聖書の本来の精神と真っ向から矛盾しています。例えば詩篇109篇では、詩人は自分に善をもって報いた者へ悪を返す者を「愛する」ようには祈っていません。むしろ、偽りを語る者、欺く者に対して、彼は次のように激しく祈っています。「彼の上に悪しき者を立て、サタンをその右に立たせてください。彼が裁かれるとき、有罪とされ、その祈りが罪とみなされますように。その日々は短くなり、その職を他人が取りますように。」これは圧制者に対する正義を求める自然な叫びであり、帝国が私たちに売り込もうとした人工的な服従ではありません。 黙示録18章4節が「わたしの民よ、彼女から出て来なさい。彼女の罪にあずからないためである」と語るとき、その呼びかけは単に物理的な教会を離れることだけではなく、その編集された書物による欺きから離れることを意味しているのかもしれません。本文の改変を疑問視することは、私たちを従順にし、沈黙させ、迫害者の前にひざまずかせようとする偶像崇拝の体制の共犯者にならないための第一歩なのです。 バビロンの体制は、単なる政治的な気まぐれで人を殺したのではありません。偶像崇拝のために殺したのです。歴史上のバビロンでは、マルドゥクや王の像にひれ伏すことを拒んだ者は、国家と宗教が一体であったため、処刑されました。ローマの体制はまさにこの原則を受け継ぎました。それは、像、制度、そして神格化された人間への礼拝です。聖徒たちは「悪い市民」であったから殺されたのではなく、その体制の偶像崇拝への参加を完全に拒否したことによって、帝国宗教の虚偽を暴いたからです。敬虔さを装った新しい偶像の万神殿にひざまずくことを拒んだことにより、彼らは自らの死刑宣告に署名したのです。 ローマ・バビロン帝国は、これらの文書を接収し、選別し、服従を説く文章（例えばリンドスのクレオブロスの倫理思想の盗用）を挿入するために編集し、原本を焼き捨てました。しかし、彼らは計算違いを犯したのです。あるいは、本文そのものの力の方が勝っていたと言えるでしょう。彼らは「バビロン」という暗号だけはそのまま残してしまいました。歴史上のバビロンは何世紀も前に廃墟となり忘れ去られていたため、黙示録の告発の指が実は自分たち――紫と緋色をまとった新しい偶像崇拝者たち――を指しているとは誰も気づかないだろうと考えたのです。 「聖徒たちは、自分たちの日が偶像崇拝の怪物の前で数え尽くされていることを知っていました。しかし同時に、その体制が自分たちの言葉を取り込もうとすることも知っていました。そこで彼らは、自分たちの時代の暴君には解読できず、後世には極めて明瞭な暗号を残したのです。歴史上のバビロンが何世紀も前に滅びていたことを知りながら、自らの迫害者を『バビロン』と呼ぶことで、彼らはタイムカプセルを残しました。帝国は傲慢にも服従を要求するためにその書物を編集しましたが、その暗号をそのまま保存し、自らの犯罪の証拠を広めていることに気づきませんでした。それをそこに残したのは、今日、悟りを持つ者たちが数学的な正確さをもって、聖徒たちが偶像崇拝を拒んだために殺される前、誰を告発していたのかを知ることができるようにするためだったのです。」 「そして、この体制が偶像崇拝の体制であることの最大の証拠は、聖徒たちが処刑された理由そのものにあります。本文は明確です。彼らは単なる意見の違いのために殺されたのではありません。彼らは『獣とその像を拝まなかった』ために殺されたのです。バビロンのDNAは常に同じでした。それは諸国の民に石や木の像を拝ませることです。聖徒たちは自らが死ぬことを知っていました。しかし、中心的な対立が像への礼拝であったことを書き残すことによって、彼らは帝国自身の書物の中に地雷を埋め込んだのです。それは、今日あなたに像を拝むことを要求しているその体制こそが、かつてそれを拒否した者たちの血を流したまさに同じ体制であることを、後世の人々が理解するためでした。」 1. 編集操作の証拠としての中心的矛盾 この図は、両立し得ない倫理的・歴史的な対立を示しています。 • 真の抵抗の側： マカバイ時代（アンティオコス4世エピファネス治下のセレウコス帝国）には、ユダヤ人に豚肉を食べさせることは、神殿の冒涜、ゼウスの祭壇の建設、偶像礼拝の強制と一体でした。豚肉を食べるくらいなら死を選ぶことは、帝国の偶像崇拝に対する急進的な抵抗の最高の象徴でした。 • 編集された体制の側： それから数世紀後、ローマによって正典化された新約聖書（マルコ7:19、マタイ15:11、テモテへの第一の手紙4:1-5）は突然、「何でも食べてよい」「口に入るものは人を汚さない」という教義を導入しました。 自由な思考を持つ分析者にとって、疑問は避けられません。かつて忠誠の中心であり、聖徒たちが殉教のために自らの体を差し出した理由であったものが、どうして突然「すべては清い」という一言で廃止されるのでしょうか。これは霊的進歩ではありません。これは、ユダヤ人の抵抗の律法を取り除き、新しい信者をローマ異教の習慣へ同化させる必要があったローマ帝国（異邦人であり豚肉を食べる帝国）の編集方針なのです。 2. バビロン・ローマ崇拝との結びつき なぜローマ体制は、何でも食べることを許すよう本文を編集したのでしょうか。それは「バビロン」の目的が宗教的混交による文化的同化だからです。歴史上のバビロンは、征服した民族の神々や習慣を吸収し、それらを自らの物質的崇拝へ統合しました。ローマ帝国もまったく同じことを行いました。帝国の政治的結束を支える普遍的宗教（カトリック）を作るために、真の信者と偶像礼拝を行う異邦人とを隔てていた食物規定や清めの規定を廃止したのです。以前は禁止されていた食物を合法化することで、異教は自らの習慣を捨てることなく大量に入り込むことができるようになりました。 義人のふるい分け ― 真の民 「ここで、この体制の欺きは完全に崩れ去ります。ローマ神学は、神はすべての人を平等に救いたいと望んでいる普遍主義の神であると私たちに教えてきました。しかし本文はそれを否定しています。天からの声が『わたしの民よ、彼女から出て来なさい』と叫ぶとき、それは全人類に向けられたものでも、公式なキリスト教の信者たちに向けられたものでもありません。それは、すでに神のものでありながら、バビロンの体制の中に閉じ込められ、そのことに気づいていない選ばれた集団に向けられているのです。 神は正義の神であり、その計画は選択的です。もし神がすべての人を救いたいと望まれるなら、そうなさるでしょう。神は御心にかなうことをすべて成し遂げられるからです。しかし、この呼びかけは一つのふるいなのです。ダニエル書12章が預言したように、終わりの時には、知識がないためにバビロンに従い続けることで正義に背いている義人たちを導く緊急の必要が生じます。ミカエルの救いは、「祝福の書」に記されている者、すなわち詩篇118篇が語る義人たちだけに与えられます。バビロンから出ることは大衆への呼びかけではなく、理解を持つ者だけに与えられた目覚めのしるしなのです。」 公式の教義は、救いは単に「聞くことによって」来ると軽々しく主張します。しかし、最も基本的な論理は、「良い知らせ」は万人にとって良い知らせではないことを教えています。抑圧された羊にとっては正義の良い知らせであっても、不正を行う者や圧制者にとっては極めて悪い知らせなのです。聞くこと自体は物事の本質を変えません。 歴史的に見れば、本来のメッセージの前には明確に二つの集団が存在しました。それを広めた者たちと、それを滅ぼそうとして迫害した者たちです。ローマ帝国とその宗教機構が後者に属していたことは明らかです。 彼らは羊ではなく狼でした。羊飼いは迷った羊を導き、探します。しかし狼は導かれるものではなく、狩られるものです。 ですから、冷静に考えなければなりません。狡猾な狼――ローマの迫害者――が、本来羊を導き守るために作られたメッセージを没収し、完全に支配下に置いたならば、彼はそれをどうしたと思いますか。狼が、自分を告発したり獲物を強くしたりする手引きをそのまま保存することは決してありません。論理的で予測可能な結論は、その本文が狼の手によって改変されたということです。 彼らは自分たちの利益のために編集方針を変えました。彼らは服従の神学と、「狼はただの『迷った羊』であり、赦され、愛されるべき存在である」という欺きを挿入しました。なぜでしょうか。それは狼が正体を隠し、群れに潜り込み、何の疑いも抱かせることなく獲物に近づき、その改変された本文そのものを、合法的に羊を狩るための完璧な道具として利用するためです。 この議論は、迫害者が迫害された者たちの真理の忠実な守護者になったと信じることの素朴さを明らかにしています。そして、それはこの体制が用いてきた支配と同化の戦略を暴き出しています。 付録：画像内のメッセージ - 画像1 - 画像2 預言は、邪悪な敵を愛しても効果がないことを示している。では、なぜイエスはこれらの教えに反することを語ったはずがあるのだろうか。 イエスはそうしなかった。そうしたのは彼の敵であり、その責任をイエスに負わせたのである。 以下に、それらの教えの本当の起源を示す。 出典: azquotes.com/author/37905-Cleobulus 「友には友情をより強めるために奉仕をし、敵には友にするために奉仕すべきである。」 — クレオブロス 出典: mundifrases.com/frases-de/cleobulo-de-lindos/ 「人生のどの時点においても、相手への接し方次第で、誰もがあなたの友にも敵にもなり得る。」 — リンドスのクレオブロス 「友にも敵にも善を行いなさい。そうすれば前者との関係を保ち、後者を味方に引き入れることができるかもしれない。」 — リンドスのクレオブロス 詩篇 109:1–8 1 … Sigue leyendo イエスに帰せられている最も疑わしい教義の一つ、「邪悪な敵を愛せよ」 →