以赛亚书 42:17 倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：‘你是我们的神’，这等人要退后，极其蒙羞。如果那些人们向其祈祷的偶像中，有任何一个能化为血肉之躯，行走在我们的街道上，伪装成圣人，如同一个天使传达着所谓的“爱你的仇敌，不要排除我”的信息，那么一个逻辑严密且见多识广的人肯定能这样揭穿他：“约翰福音 3:16 声称神爱世人。约翰福音 17:9 则说耶稣不为世人祈求。两段文字，一个问题：它们如何契合？而且，说到不契合的事，你骗不了我。如果但以理书 9:21 说加百列是男子，而申命记 22:5 指出耶和华憎恶男子穿妇女的衣服，但加百列却是神所爱的，那么你就不可能是加百列。” 共同教义（基督教与伊斯兰教） 基督教和伊斯兰教都声称，加百列宣告了耶稣的童贞降生，以应验以赛亚书（马太福音1章 / 古兰经19章）。 然而，以赛亚书7:14–16并没有预告耶稣，也没有提到“永久的童贞女”。 这一预兆是赐给亚哈斯王的，并且必须立即实现，在孩子还不会分辨善恶之前。 以赛亚谈的是一位年轻女子，而不是一位在生育之后仍保持童贞的女子。 其应验体现在亚哈斯时代的忠诚君王希西家身上：他毁坏了铜蛇（列王纪下18:4–7），上帝与他同在（以马内利），而亚述的失败也由以赛亚预言（列王纪下19:35–37）。 基督教与伊斯兰教：童贞降生（共同教义）。 基督教和伊斯兰教所共有的永久童贞降生，并非源自以赛亚书，而是源自罗马强加的后期再解读。 这些矛盾并非来自上帝。 一个专制的帝国并不希望有维护自身尊严的民族，而是希望有在任何赋予其权威之物面前下跪的民族，不论其形式如何。 出埃及记 20:4-5：“不可为自己雕刻任何形像，也不可做天上之物（飞鸟、月亮、太阳等）、地上之物（人类、蛇、金牛犊、黄铁矿〔黄铁矿是一种呈立方体形状的矿物〕等）或水中之物（鱼类等）的任何形像，也不可向它们下拜。”利未记 26:1：“你们不可为自己制造偶像或雕刻的形像，不可立柱像，也不可在你们的地上安置有图像的石头向它下拜，因为我是耶和华你们的神。”当一个人跪在某个形像前祷告或表示敬意时，那个人就是在崇拜那个形像；那个形像就成为他的偶像。因此，神认可希西家王毁坏摩西所造的铜蛇，因为当神命令人制作特定用途的特定形像时，神从未命令这些形像接受崇拜。列王纪下 18:4：“他废去丘坛，打碎柱像，砍下亚舍拉，打碎摩西所造的铜蛇，因为直到那时以色列人仍向它烧香；他称它为‘铜块’。”圣经和古兰经共享一个共同的谎言，这显示了它们的罗马起源。圣经说天使加百列宣布耶稣将由一位处女生下，以应验以赛亚的预言，古兰经也说天使加百列宣布耶稣的童贞降生。但这并不正确，因为以赛亚预言的是一位忠诚君王的诞生，他打碎了摩西所造的铜蛇，因为那受造物当时正被当作偶像崇拜。此外，以赛亚从未说那女子在怀孕之后仍会保持童贞来生下亚哈斯之子希西家王；神与希西家同在，并与他的忠仆同在，因此希西家被称为以马内利（请阅读以赛亚书7章，并将其与列王纪下18章联系起来）。 a) 他们崇拜雕像或以一个或多个受造物的名义祷告。b) 耶稣的童贞降生是基督教和伊斯兰教的共同信仰。 伊斯兰教c) 他们崇拜一个立方体。 犹太教d) 他们崇拜一面墙。 基督教 — 伊斯兰教 — 犹太教 e) 这些宗教使人们向受造物祈祷，或在人工制造的物体前俯伏，以在其面前自我贬低。这正是先知以赛亚所谴责的（以赛亚书 2:8-9）。 既然我们已经有逻辑证据，是否还有必要获得关于欺骗的考古证据？所谓的神圣信息并不一致。同一个神怎么可能在创世记 4:15 中保护一个杀人犯免于死刑，却又在民数记 33:35 中判处杀人犯死刑？如果罗马杀害了那些被它迫害的人，而那些被迫害的人属于罗马不接受的宗教，那么有一点对我来说是清楚的：那个宗教不可能是一个否认犹太民族律法和预言的新宗教，而更可能是一个在耶稣之前就已经存在的同一宗教。事实上，根据圣经，耶稣是来确认律法和先知的。如果犹太教在本质上包含这些，那么为什么不说耶稣的宗教实际上就是犹太教？但不是现今的犹太教，这一点我将证明：正如我所展示的，以己所欲施于人以及爱你的敌人，并不符合律法或先知。然而，根据圣经，耶稣说这些教导概括了律法和先知。尽管如此，我已经表明，这些教义不仅与律法中的“以眼还眼”原则以及先知所描述的那位憎恨敌人、爱朋友的神相矛盾，而且还源自希腊智者林多斯的克勒俄布洛斯。如果罗马能够把一个希腊人的教导当作犹太忠诚之王的教导来传播，那么有什么能保证它没有篡改罗马所谓的“旧约”的文本？如果这些文本与今天我们所称的“犹太教”一致，那么我们是否应该相信这就是曾被罗马迫害的真正犹太教？ 左图： 梵蒂冈的宙斯神像。 你还相信右边的图像是都灵裹尸布上耶稣的面容吗？哥林多后书 11:4 “假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的……” “真正的耶稣留着短发！”哥林多前书 11:14 “你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”加拉太书 … Sigue leyendo 男子加百列揭示宙斯信息中的不一致：‘有福的是那些渴望正义的人，只要他们忘记以眼还眼，并爱正义的敌人。’ →

请仔细阅读这些预言。它们中的许多在罗马帝国捏造诸如耶稣复活和升天之类的故事时，被断章取义。很少有人知道这些经文，也很少有人会相信它们。无论如何，对我来说，这些比“一个死人能在第三天带着同一个已经死去超过一天的身体复活”的说法更可信。 罗马帝国以耶稣在星期日复活为借口亵渎安息日，这同样不是真的。他们甚至在这件事上撒谎，因为耶稣从未在第三天复活；因为在《马太福音》21:33–44中关于恶园户的比喻里，耶稣亲自提到一个与他再来有关的预言；这个预言在《诗篇》118:5–25中，而那里所描述的事件不仅与爱仇敌不相容，也与一个从天上在云中降临的人之经历不相符；他在地上生活，并在地上被神责备，显然因为他犯罪，显然因为他起初无知，显然因为他在不记得前世的情况下转世，并且在他被钉十字架死后第三个千年转世（《诗篇》22:16–18，《何西阿书》6:1–3）。 以赛亚书 42:12 要将荣耀归给耶和华，在海岛中宣扬他的颂赞。启示录 14:7 当敬畏神，将荣耀归给他，因为他审判的时候已经来到；要敬拜那创造天地、海和众水泉源的。出埃及记 21:16 拐带人口的，无论是卖了还是留在他手中，必要被处死。 我当时24岁。那时我遭受家庭的逼迫，因为我在读了出埃及记20:5之后不再是天主教徒。他们不接受我的决定，也不容忍我的批评；因此他们诬告我精神失常。借此借口，他们绑架了我。我也读过箴言19:14，并努力取悦神，好让他赐给我一位妻子。当时我不知道圣经中包含了罗马引入的谎言。他们没有让我读得足够多，以便提前理解这一点。我的错误是把圣经当作真理来对抗天主教会的谎言。我掉进了陷阱。因此神阻止了我。但由于他知道我在寻找一位忠诚的妻子以便对她忠诚，他没有把我交给死亡：他只是纠正了我。（诗篇118:13–20） 永生 1/9但以理书 12:3 智慧人必发光，如同天上的光辉；那使多人归于义的，必如星宿永永远远。 约伯记 33:25 他的肉要比孩童的更嫩；他要返老还童。 约伯记 33:26 他要祷告神，神就喜悦他；他必欢然见神的面；神要使人恢复公义。 永生 2/9诗篇 118:17 我必不死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。 诗篇 118:18 耶和华严厉地惩治了我（因为我曾为圣经中罗马的谎言辩护），但他没有将我交给死亡（因为我不知道那里也有谎言）。 诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人要进去（因为神只赦免义人的罪）。 永生 3/9以赛亚书 6:8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我。” 但以理书 12:1 那时，保护你本国之民的大神米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到那时没有这样的；那时，你的民中凡名录在册上的，必得拯救。 箴言 10:24 恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允。 永生 4/9诗篇 16:9 因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。 诗篇 16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。 何西阿书 13:14 我必救赎他们脱离阴间的权势，救赎他们脱离死亡。死亡啊，我要作你的死亡；阴间啊，我要作你的毁灭；怜悯必向我隐藏。（我不会怜悯我所救赎之人的仇敌：路加福音20:16 他要来除灭那些园户，把葡萄园交给别人。他们听见就说：“但愿这事不发生！”耶稣从未教导爱仇敌！） 永生 5/9诗篇 41:4–11 “耶和华啊，我得罪了你，求你怜悯我。我的仇敌盼望我死……连我所信任的人、吃我饭的，也用脚踢我。但你，耶和华啊，求你怜悯我，使我起来，好叫我报答他们，使我知道你喜悦我，并且我的仇敌不胜过我。” … Sigue leyendo 很少有人知道且几乎无人相信的预言：预言中的返老还童与永生 →