Само пророчество и сама реальность показывают, что любовь к нечестивому врагу не способна его остановить. Почему исторический Иисус должен был бы противоречить самой элементарной логике выживания? Ответ заключается в том, что Он этого не делал; именно Его враги приписали Ему это учение, чтобы морально и духовно разоружить угнетённых. Подлинное происхождение таких высказываний, как «Делайте добро своим друзьям и своим врагам, ибо так вы сохраните одних и привлечёте других», исходит не из божественного откровения, а от греческого философа Клеобула Линдосского, жившего за многие столетия до Христа. «Вавилонская» система взяла эти языческие философии покорности и вставила их в текст, чтобы преследуемые любили и прощали собственных убийц.
Эта умиротворяющая вставка находится в прямом противоречии с подлинным духом древних Писаний. Например, в Псалме 109 псалмопевец не просит «любить» того, кто воздаёт ему злом за добро. Напротив, перед лицом лжеца и обманщика его мольба предельно радикальна: «Поставь над ним нечестивого человека, и пусть сатана станет по правую руку его. Когда будут судить его, пусть выйдет осуждённым, и молитва его да вменится ему в грех. Да будут дни его кратки, и достоинство его пусть примет другой». Это естественный вопль о справедливости против угнетателя, а не искусственная покорность, которую империя хотела нам навязать.
Когда Откровение 18:4 говорит: «Выйдите из неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в её грехах», возможно, этот призыв означает не только покинуть физическую церковь, но и выйти из заблуждения её отредактированной книги. Подвергать сомнению манипуляцию текстом — это первый шаг к тому, чтобы не стать соучастниками идолопоклоннической системы, которая хочет видеть нас покорными, заставить нас молчать и поставить на колени перед нашими гонителями.
Вавилонская система убивала не по политической прихоти; она убивала из-за идолопоклонства. В историческом Вавилоне всякий, кто отказывался поклониться статуе Мардука или царя, подлежал уничтожению, потому что государство и религия были единым целым. Римская система унаследовала именно этот принцип: поклонение изображениям, структурам и обожествлённым людям. Святых убивали не потому, что они были «плохими гражданами», а потому, что их абсолютный отказ участвовать в идолопоклонстве системы разоблачал ложность имперской религии. Отказываясь преклониться перед новым пантеоном статуй, замаскированных под благочестие, они подписывали себе смертный приговор.
Римско-вавилонская империя присвоила себе писания, отфильтровала их, отредактировала, чтобы вставить тексты покорности (такие как этический плагиат Клеобула Линдосского), и сожгла оригиналы. Однако она допустила просчёт, или же сила самого текста оказалась сильнее: она оставила нетронутым код «Вавилон». Она полагала, что, поскольку Вавилон уже многие столетия лежал в руинах и был забыт, никто не поймёт, что обвиняющий перст Откровения указывает прямо на них — на новых идолопоклонников, облачённых в пурпур и багряницу.
«Святые знали, что их дни сочтены перед лицом идолопоклоннического чудовища, но они также знали, что система попытается присвоить их слова. Поэтому они оставили код, непостижимый для тиранов их времени, но совершенно ясный для потомков. Назвав своего гонителя «Вавилоном», зная, что исторический Вавилон уже многие века был мёртв, они оставили капсулу времени. Империя в своей гордыне отредактировала книгу, чтобы требовать покорности, но сохранила этот код, не понимая, что распространяет доказательство собственного преступления. Она оставила его там, чтобы сегодня понимающие могли с математической точностью узнать, кого именно святые обвиняли перед тем, как были убиты за отказ от её идолопоклонства.»
«И величайшим доказательством того, что эта система является идолопоклоннической, служит сама причина казни святых. Текст говорит совершенно определённо: их убили не за простое различие во мнениях; их убили «за то, что они не поклонились зверю и его образу». ДНК Вавилона всегда была одной и той же: заставлять народы поклоняться статуям из камня и дерева. Святые знали, что умрут, но, записав, что центральным конфликтом было поклонение образу, они заложили мину прямо в самой книге империи. Они оставили её там, чтобы потомки поняли: система, которая сегодня требует, чтобы ты поклонялся изображениям, — это та самая система, которая пролила кровь тех, кто отказался это сделать.»
1. Центральное Противоречие как Доказательство Редакционной Манипуляции
Изображение показывает этический и исторический конфликт, который невозможно примирить:
• Сторона подлинного сопротивления: Во времена Маккавеев (при Селевкидской империи Антиоха IV Епифана) принуждение евреев есть свинину шло рука об руку с осквернением Храма, сооружением жертвенников Зевсу и принуждением поклоняться идолам. Умереть, но не есть свинину, было высшим символом радикального сопротивления имперскому идолопоклонству.
• Сторона отредактированной системы: Спустя столетия Новый Завет, канонизированный Римом (Марка 7:19; Матфея 15:11; 1 Тимофею 4:1–5), внезапно вводит учение о том, что «можно есть всё» и что «то, что входит в уста, не оскверняет».
Для аналитика-вольнодумца вопрос неизбежен: как возможно, что то, что прежде было самой основой верности и причиной, по которой святые отдавали свои тела на мученическую смерть, внезапно отменяется простым утверждением, что «всё чисто»? Это не духовная эволюция; это редакционная линия Римской империи (языческой империи, потреблявшей свинину), которой было необходимо устранить иудейские законы сопротивления, чтобы ассимилировать новых верующих в языческие римские обычаи.
2. Связь с Вавилонско-Римским Культом
Почему римская система отредактировала текст, чтобы разрешить есть всё? Потому что цель «Вавилона» — культурная ассимиляция посредством синкретизма. Исторический Вавилон поглощал богов и обычаи покорённых народов и объединял их в своём материальном культе. Римская империя сделала то же самое: чтобы создать универсальную религию (католицизм), которая должна была стать политическим цементом империи, она устранила пищевые и обрядовые барьеры, отделявшие истинных верующих от язычников-идолопоклонников. Узаконив употребление ранее запрещённых продуктов, они облегчили массовое проникновение язычества без необходимости отказываться от его обычаев.
Фильтр Праведных — Истинный Народ
«Именно здесь обман системы полностью рушится. Римская теология представила нам универсалистского Бога, который якобы хочет одинаково спасти всех людей. Но сам текст ей противоречит. Когда голос с неба восклицает: «Выйдите из неё, народ Мой», он обращается не ко всему человечеству и не к членам официальной христианской религии. Он обращается к избранной группе, которая уже принадлежала Ему, но находится в плену и неведении внутри вавилонской системы.
Бог — Бог справедливости, и Его замысел избирателен. Если бы Он хотел спасти всех, Он бы это сделал, потому что осуществляет всё, что намеревается совершить. Но этот призыв является фильтром. Как пророчествовал Даниил 12, во время конца возникает насущная необходимость вести праведных, которые из-за недостатка знания согрешают против справедливости, оставаясь покорными Вавилону. Избавление Михаила предназначено только для тех, кто записан в Книге Благословения, для праведных, о которых говорится в Псалме 118. Выйти из Вавилона — это не призыв к массам; это сигнал пробуждения, предназначенный исключительно для понимающих.»
Официальная догма легкомысленно утверждает, что спасение приходит просто «через слышание». Однако самая элементарная логика говорит нам, что «благая весть» не является универсальной. То, что для угнетённой овцы является прекрасной вестью о справедливости, для несправедливого и угнетателя является крайне плохой новостью. Само слышание не изменяет природу вещей.
Исторически перед первоначальным посланием мы видим две чёткие группы: тех, кто распространял его, и тех, кто преследовал его, чтобы уничтожить. Очевидно, что Римская империя и её религиозный аппарат принадлежали ко второй группе. Это были волки, а не овцы. Пастырь ведёт и ищет заблудшую овцу; но волка не ведут — на волка охотятся.
Поэтому необходимо рассуждать хладнокровно: если хитрый волк — римский гонитель — сумел конфисковать и полностью взять под контроль послание, которое было предназначено для того, чтобы вести и защищать овец, то как вы думаете, что он с ним сделал? Волк никогда не сохранил бы в неприкосновенности руководство, которое разоблачало бы его или укрепляло его добычу. Логичный и предсказуемый вывод состоит в том, что текст был искажён его волчьими руками.
Они изменили редакционную линию в собственных интересах. Они вставили богословие покорности и обман, согласно которому волк — это всего лишь «заблудшая овца», которую нужно прощать и любить. Зачем? Чтобы волк мог замаскироваться, проникнуть в стадо и приблизиться к своей добыче, не вызывая никаких подозрений, используя сам искажённый текст как идеальный инструмент для законной охоты на овец.
Этот аргумент показывает наивность веры в то, что гонитель стал верным хранителем истины гонимых. Он разоблачает стратегию контроля и ассимиляции, которую использует эта система.
Приложения: СООБЩЕНИЯ НА ИЗОБРАЖЕНИЯХ – Изображение 1 – Изображение 2
Пророчество показывает, что любовь к злому врагу не действует: почему Иисус стал бы противоречить этим учениям?
Он этого не делал. Это сделали Его враги, но возложили вину на Него.
Ниже приведено истинное происхождение этих учений:
Источник: azquotes.com/author/37905-Cleobulus
«Мы должны оказать услугу другу, чтобы укрепить наши отношения с ним, а врагу — чтобы сделать его другом.»
— Клеобул
Источник: mundifrases.com/frases-de/cleobulo-de-lindos/
«Любой человек в любой момент жизни может стать твоим другом или врагом — в зависимости от того, как ты к нему относишься.»
— Клеобул Линдосский
«Делайте добро своим друзьям и своим врагам, ибо так вы сохраните первых и, возможно, приобретёте вторых.»
— Клеобул Линдосский
Псалом 109:1–8
1 Не молчи, Боже хвалы моей;
2 Ибо уста нечестивого и уста лживого отверзлись против меня; они говорили против меня лживым языком.
3 Они окружили меня словами ненависти и без причины воевали против меня.
4 За мою любовь они стали моими противниками, но я предаюсь молитве.
5 Они воздали мне злом за добро и ненавистью за мою любовь.
6 Поставь над ним нечестивого человека, и пусть сатана станет по правую руку от него.
7 Когда он будет судим, пусть будет признан виновным, и пусть его молитва вменится ему в грех.
8 Да будут дни его немногими, и пусть другой займёт его должность.
Книга Сираха также предостерегает от того, чтобы делать добро злому врагу:
Сирах 12:1–6
1 Когда делаешь добро, хорошо подумай, кому ты его делаешь, и получишь пользу от своего доброго дела.
2 Сделай добро праведному человеку, и получишь награду, если не от него, то от Господа.
3 Помощь нечестивому не приносит никакого добра; это даже нельзя назвать добрым делом.
4 Во время нужды он причинит тебе двойной вред за всё добро, которое ты ему сделал.
5 Не давай ему оружия для войны, чтобы он не обратил его против тебя.
6 Бог также ненавидит нечестивого и воздаст ему наказанием.
БИБЛИЯ И ЕЁ ПРОТИВОРЕЧИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ПИЩИ
1. ЗАКОН И ЗАПОВЕДИ СНАЧАЛА ЗАПРЕЩАЮТ ОПРЕДЕЛЁННЫЕ ПРОДУКТЫ
ВТОРОЗАКОНИЕ 14:8
«И свинья, потому что копыта у неё раздвоены, но жвачки она не жуёт, нечиста для вас; мяса их не ешьте…»
2 МАККАВЕЙСКАЯ 6: (2,18,30)
«И царь осквернил Храм в Иерусалиме и построил там жертвенник Олимпийскому Зевсу; в святом месте он поклонялся богам язычников и заставлял иудеев есть свинину, принуждая их отказаться от законов своих отцов.»
2 МАККАВЕЙСКАЯ 7:30
«Я, как и мои братья, отдаю своё тело и свою жизнь за законы наших отцов.»
(Семеро братьев и их мать предпочли умереть, чем есть свинину, сохранив верность Закону Божьему.)
КРАТКОЕ ИТОГОВОЕ РЕЗЮМЕ
Для верных иудеев употребление свинины было грехом и мерзостью. Многие предпочли умереть, чем нарушить Закон Божий.
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
Царь Антиох IV Эпифан (Империя Селевкидов) оскверняет Иерусалимский Храм и запрещает иудейские религиозные обычаи.
167 г. до н. э.
Антиох IV запрещает иудейские обычаи, повелевает поклоняться идолам и запрещает пищу, разрешённую Законом.
↓
167–166 гг. до н. э.
Маттафия начинает восстание.
↓
167–160 гг. до н. э.
Иуда Маккавей возглавляет борьбу против Селевкидов.
↓
164 г. до н. э.
Народ возвращает и очищает Иерусалимский Храм.
(Празднуется Ханука.)
↓
160 г. до н. э.
Иуда Маккавей погибает в битве.
МУЧЕНИЧЕСТВА (включая семерых братьев из 2-й книги Маккавейской) произошли приблизительно между 167 и 164 гг. до н. э.
ГЛАВНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ
Как может быть, что именно в тот период учат, что то, что входит в уста, уже не оскверняет, если раньше смерть вместо употребления свинины считалась высшим проявлением верности Богу?
2. ПОСЛАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА И ДРУГИХ ТЕКСТОВ: МОЖНО ЕСТЬ ВСЁ
МАРКА 7:19
«Потому что это входит не в его сердце, а в желудок, а затем выходит наружу». Так Он объявил всю пищу чистой.
МАТФЕЯ 15:11
«Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, — вот что оскверняет человека.»
1 ТИМОФЕЮ 4:1–5
«Они будут запрещать вступать в брак и повелевать воздерживаться от пищи, которую Бог создал, чтобы верующие и познавшие истину принимали с благодарением. Ибо всё, что сотворил Бог, хорошо, и ничто не должно отвергаться, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божьим и молитвой.»
КОЛОССЯНАМ 2:16
«Итак, никто да не осуждает вас за пищу или питьё, или за праздник, новомесячие или субботы.»
РИМЛЯНАМ 14:14
«Я знаю и убеждён в Господе Иисусе, что само по себе ничто не является нечистым…»
ТИТУ 1:15
«Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверующих нет ничего чистого…»
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ 14
«И когда вы придёте в какую-либо страну… если вас примут, ешьте то, что вам предложат. Ибо то, что входит в ваши уста, не осквернит вас; но то, что выходит из ваших уст, — вот что осквернит вас.»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Тексты Ветхого Завета и повествования книг Маккавейских учат, что употребление свинины является грехом и что смерть вместо её употребления — это акт верности Богу. Однако писания Нового Завета и другие более поздние тексты учат противоположному: никакая пища не оскверняет человека и можно есть всё.
Изменение Закона или противоречие?
GABRIELS.WORK 