بين العقيدة وتلاعب امرأة قاسية. (لغة الفيديو:الكورية) /326/ https://youtu.be/rL3TmZeE8p0,
Day 217
بين الحياة والموت: سبع ليالٍ على الخط الأصفر للطريق #شهادة_نجاة #حياة_حقيقية (لغة الفيديو:الإنكليزية) /56/ https://youtu.be/Y1Fit9EnBLY
«مثل الوكيل الظالم كتحذير بشأن غير الأمناء الذين سيحرّفون الرسالة.
في مثل الوكيل الظالم، يُكتشف أن مديرًا يبدّد ممتلكات سيده، فيقول له سيده: ‘لن تبقى وكيلاً بعد الآن’. حينها يفكر الرجل في مستقبله ويقرر تغيير ديون المديونين لكي يكسب رضاهم ويضمن لنفسه مكانًا يعيش فيه (لوقا 16:1-8).
لكن… ماذا لو كان المثل يخفي رسالة أعمق؟ لقد كان يسوع يتحدث باستمرار ضد غير الأمناء والفاسدين.
وهنا يبرز سؤال مقلق: هل كان يسوع يعلم أن رجالًا غير أمناء سيقومون لاحقًا بتحريف الرسالة الأصلية، تمامًا كما غيّر الوكيل حسابات سيده؟
وماذا لو كانت المجامع الرومانية انعكاسًا لذلك المثل؟ وماذا لو أن جزءًا مما قُدِّم لاحقًا على أنه حقيقة عن يسوع كان، في الواقع، نسخة معدّلة من تعليمه الأصلي؟
لأن شيئًا ما لم يكن منسجمًا بالكامل أبدًا.
من جهة: ‘طوبى للجياع والعطاش إلى العدل’ (متى 5:6).
ومن جهة أخرى: ‘عين بعين وسن بسن’ (الخروج 21:24، اللاويين 24:20، التثنية 19:21).
وكذلك: ‘لا تقاوموا الشرير’ و’أحبوا أعداءكم’ (متى 5:39-44).
وأيضًا: ‘لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس… بل لأكمّله’ (متى 5:17-18).
هل يمكنك أن تتخيل أن رسالة تقول هذا يمكن أن تكون منسجمة؟: ‘طوبى للجياع والعطاش إلى العدل… بشرط أن ينسوا العين بالعين ويحبوا عدو العدالة’.
هل حذّر يسوع، من خلال مثل الوكيل الظالم، من أن روما المُضطهِدة ستغيّر رسالته عندما رأت نفسها مُدانة بها؟
«
«في مرقس 3:29 تُوجَّه تحذير بشأن ‘التجديف على الروح القدس’ باعتباره خطيئة لا تُغتَفر. ومع ذلك، فإن تاريخ روما وممارساتها يكشفان عن انقلابٍ أخلاقي مروّع: فالخطيئة الحقيقية التي لا تُغتَفر، وفقًا لعقيدتها، ليست العنف ولا الظلم، بل التشكيك في مصداقية كتابها المقدّس. وفي الوقت نفسه، جرى تجاهل جرائم خطيرة مثل قتل الأبرياء أو تبريرها تحت السلطة ذاتها التي ادّعت أنها معصومة من الخطأ. تتناول هذه المقالة كيف صُنعَت هذه ‘الخطيئة الوحيدة’، وكيف استخدمت المؤسسة هذا المفهوم لحماية سلطتها وتبرير مظالم تاريخية.
في مقاصد مضادة للمسيح يوجد المسيح الدجال (العدو للمسيح). إذا قرأت إشعياء 11، سترى مهمة المسيح في حياته الثانية، وهي ليست أن يفضل الجميع بل الصالحين فقط، لكن المسيح الدجال شمولي (إنه جامع)، على الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يصعد إلى فلك نوح، وعلى الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يخرج من سدوم مع لوط… سعداء أولئك الذين لا يجدون هذه الكلمات مسيئة. من لا يتأذى من هذه الرسالة، فهو صالح، وتهانينا له: المسيحية أنشأها الرومان، فقط عقل صديق للعزوبة، وهو عقل خاص بالزعماء اليونانيين والرومان، أعداء يهود العصور القديمة، يمكنه أن يتصور رسالة مثل تلك التي تقول: ‘هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ عَذَارَى. وَهُمْ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْحَمَلِ’ في رؤيا يوحنا 14: 4، أو رسالة مثل هذه المشابهة لها: ‘لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ’ في متى 22: 30. كلتا الرسالتين تبدوان وكأنهما صدرتا عن كاهن روماني كاثوليكي، وليس عن نبي من الله يسعى لنيل هذه البركة لنفسه: مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ (أمثال 18: 22)، لاويين 21: 14 ‘أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذْ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً’.
أنا لست مسيحيًا؛ أنا هينوثي. أؤمن بإلهٍ أعلى فوق كل شيء، وأعتقد أن هناك آلهة مخلوقة عدة — بعضهم أوفياء، وآخرون مخادعون. لا أصلي إلا إلى الإله الأعلى.
ولكن بما أنني تشرّبت تعاليم المسيحية الرومانية منذ طفولتي، فقد آمنت بها لسنوات عديدة. وطبّقت تلك الأفكار حتى عندما كان المنطق السليم يقول لي عكس ذلك.
على سبيل المثال — إن صح القول — أدرت الخد الآخر لامرأة كانت قد صفعتني بالفعل. امرأة تصرفت في البداية كصديقة، لكنها بعد ذلك، دون أي مبرر، بدأت تعاملني كما لو كنت عدوًا لها، بسلوك غريب ومتضارب.
متأثرًا بالكتاب المقدس، اعتقدتُ أنها أصبحت عدوة بسبب تعويذة ما، وأن ما كانت تحتاج إليه هو الصلاة لكي تعود تلك الصديقة التي أظهرت نفسها أنها كانت (أو تظاهرت بأنها كذلك).
ولكن في النهاية، ساءت الأمور أكثر. وبمجرد أن أُتيحت لي الفرصة للتعمق، كشفت الكذبة وشعرت بالخيانة في إيماني.
أدركت أن العديد من تلك التعاليم لم تكن نابعة من رسالة العدالة الحقيقية، بل من الهلنستية الرومانية التي تسللت إلى الكتب المقدسة.
وتأكدت أنني قد خُدعت.
لهذا السبب، أنا الآن أُدين روما وخداعها. أنا لا أقاتل الله، بل أُحارب الافتراءات التي شوّهت رسالته.
يُعلن سفر الأمثال ٢٩:٢٧ أن البار يبغض الشرير. ومع ذلك، تقول رسالة بطرس الأولى ٣:١٨ إن البار مات من أجل الأشرار.
من يصدق أن شخصًا يموت من أجل من يكرههم؟ إن تصديق ذلك هو إيمان أعمى؛ إنه قبول بالتناقض.
وعندما يُبشَّر بالإيمان الأعمى، أليس لأن الذئب لا يريد لفريسته أن ترى الخداع؟
يهوه سيصرخ مثل محاربٍ قوي: ‘سأنتقم من أعدائي!’
(رؤيا يوحنا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 + ناحوم 1:2–7)
وماذا عن ما يُسمى بـ ‘محبة الأعداء’، التي، بحسب بعض آيات الكتاب المقدس، قيل إن ابن يهوه قد بشر بها، داعيًا إلى تقليد كمال الآب من خلال محبة الجميع؟
(مرقس 12:25–37، المزمور 110:1–6، متى 5:38–48)
هذه كذبة نشرها أعداء الآب والابن معًا.
عقيدة زائفة وُلِدت من خلط الهيلينية بالكلمات المقدسة.
«
«
كانت روما الإمبراطورية تريد أن تؤدي جميع الطرق إلى روما (عبادة الأصنام من أجل الربح من الكذب). 13 سبتمبر 2024 — كرر البابا مرة أخرى أن هناك إلهاً واحداً للجميع وأن الأديان مجرد طرق مختلفة للوصول إلى الله. https : // infovaticana . com / 2024 / 09 / 13 / enesima-declaracion-sincretista-del-papa-todas-las-religiones-son-un-camino-para-llegar-a-dios / هذا نص ساخر ومليء بالمفارقة بشكل عميق. هدفه هو كشف النفاق المسكوني والوثني. في مركز الصورة، يذكّر موسى بالوصايا الحقيقية، بينما يطلق جميع الشخصيات من حوله (بما في ذلك زيوس، المسيح الزائف الذي قدمته روما على أنه يسوع، والزعماء الدينيون) أعذاراً ساخرة ومراوغات لغوية (‘أنا لا أعبد، بل أُجِلّ’, ‘إنه مجرد اتجاه’, ‘هذه طريقتي في القيام بذلك’) من أجل التستر على عبادتهم للأصنام وتبريرها أمام الحقيقة. يسافر موسى إلى المستقبل ويرى ما نراه نحن، ويقول له قادة أديان العالم: ‘لا شيء هنا هو كما يبدو يا موسى. إنه ليس زيوس، وما نفعله ليس عبادة للأشياء أو البشر. نحن في صفك؛ نحن نعبد فقط إلهك نفسه.’ يتدخل زيوس قائلاً: ‘أنا أيضاً أخدم إلهك نفسه يا موسى. لذلك أؤكد شريعته. رغم أنك تراني أنكر شريعته عين بعين، فأنا لست متمرداً عليه، بل أبدو كذلك فقط. هذا ليس كما يبدو… يمكنك أن تثق بأن روما حفظت رسالتك كاملة كما قلتها تماماً، لأن طرقها كانت مثل طريقك… ولهذا ما زالت تُجِلّ صورتي.’ وتستمر الأعذار: ‘نحن لا نعبد الصليب؛ بل نُجِلّه فقط.’, ‘لسنا نعتبر ذلك الرجل إلهاً؛ بل نقبله فقط رباً ومخلصاً وحيداً لنا.’ يؤكد موسى رسالته: ‘لا تسجد لأي صورة كوسيلة لتكريم إلهي… لا يكن لك آلهة أخرى ولا مخلصون آخرون تعبدهم.’ أعذار هارون بعد سماعه أعذار الآخرين: ‘هذا ينطبق عليّ أيضاً. أنا أعبد يهوه فقط؛ وهذا العجل الذهبي هو طريقتي في القيام بذلك.’ المزيد من أعذار الذين لا يطيعون موسى: ‘نحن لا نعبد المكعب؛ إنه مجرد اتجاه.’, ‘نحن لا نعبد الجدار؛ بل نكرمه فقط.’ //345
قيامة يسوع: كذبة الإمبراطورية الرومانية. وفقًا للتعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، فإن يوم الأحد هو «يوم الرب» لأن يسوع قام من بين الأموات في ذلك اليوم، ويستشهدون بالمزمور 118:24 لتبرير ذلك. كما يسمونه «يوم الشمس». ومع ذلك، وفقًا لمتى 21:33-44، فإن عودة يسوع مرتبطة بالمزمور 118، وهذا لا معنى له إذا كان قد قام بالفعل. «يوم الرب» ليس يوم الأحد، بل اليوم الثالث الذي تنبأ به هوشع 6:2: الألفية الثالثة. في ذلك الوقت لا يموت، لكنه يُعاقَب (المزمور 118:17-24)، مما يعني أنه يخطئ. فإذا أخطأ، فلأنه يجهل؛ وإذا كان يجهل، فلأنه يملك جسدًا آخر. وهذا لا يمكن أن يحدث إذا كانت القيامة تتم بالجسد نفسه والوعي نفسه. وبربط هوشع 6:2 بالمزمور 90:4، نرى أن النبوءة لم تتحدث قط عن أيام مدتها 24 ساعة ولا عن شخص واحد، بل عن الألفية الثالثة وعن أشخاص كثيرين: إنها تتحدث عن تناسخ جميع الصالحين. 25 ديسمبر لا يتوافق مع ولادة المسيح، بل مع عيد سول إنفيكتوس الوثني، إله الشمس في الإمبراطورية الرومانية، الذي جرى لاحقًا إخفاء أصله تحت اسم «عيد الميلاد». ولهذا يربطونه بالمزمور 118:24 ويسمونه «يوم الرب»، بينما يشيرون في الواقع إلى الشمس، لأنهم يعبدون صورتها. وإذا سُئلوا: «أين يسوع؟»، فإنهم يعرضون أعمال الرسل 1:6-11، وهي رسالة أخرى اخترعتها روما، ويزعمون: «يسوع في السماء؛ صعد بعد قيامته وسيأتي من هناك». لكن حزقيال 6:4 كان قد حذّر بالفعل: «وستُباد صور الشمس الخاصة بكم». والخروج 20:5 يحرّم ذلك: «لا تسجد أمام أي صورة». إن الاستشهاد بهذه القوانين لا يجعلني مدافعًا عن جميع القوانين الكتابية، لأن روما اضطهدت رسالة كاملة، وليس فقط تعاليم يسوع، التي كانت جزءًا من رسالة بلا تناقضات. ولذلك، فمن المنطقي افتراض أنها حرّفت و/أو أخفت كل شيء من الجذر (الشريعة والأنبياء). توجد تناقضات كثيرة في أسفار موسى تثبت ذلك: التكوين 4:15 — قاتل محمي من عقوبة الإعدام، مقابل العدد 35:33 — قاتل محكوم عليه بالإعدام. وتوجد أيضًا تناقضات في رسائل الأنبياء: حزقيال 33:13-14 — يمكن للصالحين والأشرار أن يصبحوا عكس ما كانوا عليه، مقابل دانيال 12:10 — لا يمكن للصالحين والأشرار أبدًا أن يصبحوا عكس ما كانوا عليه. //860
«
1 బైబిల్ అపాలజిస్ట్ యొక్క పీడకల https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/blog-post_722.html 2 Τι ένιωθε ο Άγιος Πέτρος για τους εχθρούς του; Αγάπη ή Μίσος; https://antibestia.com/2026/09/13/idi12pf/ 3 چهارمین وحش و پادشاهی جزماندیشی… بیداری تنها زمانی وجود دارد که یک آیین را بشکند. اگر آیین ادامه پیدا کند، هیچ بیداریای رخ نداده است. https://penademuerteya.com/2026/08/10/idi24-quitdogma/ 4 De planeet die door haar twee Manen werd verslonden https://144k.xyz/2026/06/29/de-planeet-die-door-haar-twee-manen-werd-verslonden/ 5 让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表。 https://144k.xyz/2026/05/28/idi44st/
«القط الأسود الذي يلتهم حمامة السلام غير المستحق الذي يروّجه قيصر لأصحاب الأرواح السوداء
لا تخلط بيني وبين المدافعين عن الهيلينية، فأنا لا أتبنى تعاليم كليوبولوس الليندي. https://youtube.com/shorts/DfYvX3Uzfao إن الاستشهاد بمقاطع من الكتاب المقدس، أو كتاب أخنوخ، أو إنجيل فيليب، أو إنجيل توما، لا يعني أنني أؤمن بكل ما يقوله الكتاب المقدس أو تلك الكتب. أنا لا أؤمن بمحبة الأعداء، ولا أؤمن بإعطاء الخد الآخر للمعتدي، ولا أؤمن بالسير ضعف المسافة ولا بحمل ضعف الوزن. كما أنني لا أؤمن بوفاء الإمبراطورية الرومانية، تلك الإمبراطورية التي قررت أي النصوص ستدخل الكتاب المقدس وأيها سيُعتبر قانونيًا أو منحولًا مزعومًا، والتي استمرت في الوجود تحت اسم آخر، مع احتفاظها في جوهرها بالبنية نفسها للسلطة، مؤثرة في نهاية المطاف في أي النصوص ستُقبل، وأيها ستُرفض، وأيٌّ من تلك النصوص المنحولة المزعومة سيظهر لاحقًا إلى النور. إمبراطورية فرضت التماثيل بدلًا من العدالة، والعقائد بدلًا من العقل. وأنا لا أؤمن بأن تمثالًا لا يستطيع حتى أن يحافظ على توازنه أمام زلزال يمكن أن يكون وسيلة للحصول على حظوة الله العلي، الذي لا يحتاج إلى وسطاء، وكأن أحدًا يستطيع أن ينطق بكلمة لا يسمعها هو؛ ذلك الإله العلي الذي يقول إنه لا يوجد إله أعلى آخر سواه.
إن خلفاء قادة الإمبراطورية نفسها التي قنّنت ظلم أكاذيبها، يخبروننا الآن أن الله يحب اللصوص:
‘أعطِ كل من يطلب منك، وإذا أخذ أحد ما هو لك، فلا تطلب منه أن يعيده إليك.’ لوقا 6:30
هل تؤمن حقًا بأن لوقا 6:30 رسالة اضطهدتها روما، وليست رسالة تهدف إلى حماية ما سرقته من المطالبات المستقبلية باسترداده؟
إشعياء 57:19 أخلق ثمرة الشفتين: سلام، سلام للبعيد وللقريب، قال الرب، وسأشفيه. 20 أما الأشرار فمثل البحر المضطرب الذي لا يستطيع أن يهدأ، ومياهه تقذف الوحل والطين. 21 لا سلام، قال إلهي، للأشرار.
المزامير 5:4 لأنك لست إلهًا يسر بالشر؛ الشرير لا يسكن لديك. 5 لا يقف الحمقى أمام عينيك؛ أنت تبغض جميع فاعلي الإثم. 6 تهلك المتكلمين بالكذب؛ أما رجل الدماء والخداع فيمقته الرب.
المزامير 50:16 أما الشرير فقال له الله: ما لك تحدث بفرائضي وتحمل عهدي على فمك؟ 17 لأنك أنت تكره التأديب وتلقي كلامي وراء ظهرك. 18 إذا رأيت لصًا ركضت معه، ومع الزناة كان نصيبك.
هنا سترون أن البابا ليو قد أعلن كذبة: أن الله يحب الجميع. وهذا هو نفس ما قاله البابا فرنسيس عندما كان حيًا. انظروا بأنفسكم. والآن، هذا كاذب بقدر كذب الرسالة الزائفة التي روّجت لها روما. كل ما يلزم هو التركيز على معنى الكلمات وما تتضمنه هذه الكلمات. إن الإمبراطورية الرومانية لم تقبل الرسالة الحقيقية التي اضطهدتها، لأن الإنجيل يعني الخبر السار، والبشارة السارة. لذلك كانت الرسالة التي اضطهدتها روما رسالة انتقائية، وكانت خبرًا سارًا، ليس للجميع، بل للأبرار. لماذا؟ لأن لدى الله رسالة عن العدالة، والعدالة ليست أبدًا خبرًا سارًا للظالمين. إن انتصار الضحية على اللص الذي سرقها ليس انتصارًا للص، بل انتصار للضحية، لأن الضحية تستعيد ما سُرق منها. لكن الرسالة التي حرّفتها الإمبراطورية الرومانية تقول العكس. فهي تقول، على سبيل المثال، إنه لا ينبغي للمرء أن يطالب أحدًا بما هو ملك له. هل أدركتم ذلك؟ إن رسالة عدم المطالبة بما هو ملك للمرء تتوافق مع مصلحة اللص. حمامة قيصر تقول: ‘السلام للجميع لأن الله يحب الجميع.’
يرد عليها قط غابرييل الأسود: ‘لقد قال النبي إشعياء: ‘لا سلام للأشرار’. لا سلام من دون عدالة، ولا عدالة من دون حقيقة.’
إذا كنت تعتبر نفسك شخصًا متسقًا، فلا تتصرف بهذه السطحية، ولا تدع نفسك تنجرف وراء جماهير الناس الذين يكررون عقائد دينية زائفة دون أن يرغبوا أو يستطيعوا تحليل مدى صدق تلك العقائد الدينية تحليلًا فعالًا. الأمر ليس بهذه السهولة والبساطة بحيث تقول: ‘إنهم يناقضون الكتاب المقدس’، لأن الكتاب المقدس نفسه يحتوي على الكثير من أكاذيب ‘بابل’، والإمبراطورية الرومانية روت نسختها الخاصة من الأحداث، وكما كان متوقعًا، فإن روايتها للأحداث كاذبة. وهذا لأنهم قالوا ضد الله أمورًا فظيعة، وسأخبرك ماذا يعني ذلك: لم يتحول الرومان إلى المسيحية، لأنهم في الواقع أنشأوا المسيحية بعد تدمير دين لا يشبه أي دين من الأديان التي يعرفها العالم. ومع ذلك، أخذوا بعض العناصر من ذلك الدين المضطهد، مثل المقطع المذكور (دانيال 11:36-37)، وكأنه نوع من التحدي لذلك النبوءة، وكانت النتيجة عددًا لا نهاية له من التناقضات في الكتاب المقدس، التي تحكم على غير المتسقين والأنبياء الكذبة الذين يدافعون عن ذلك الإرث الروماني بالضلال الأبدي.
دانيال 11:36-37 ويفعل الملك حسب إرادته، ويرتفع ويتعظم فوق كل إله، ويتكلم بأمور عجيبة ضد إله الآلهة، وينجح إلى أن يتم الغضب، لأن المحدد سيتم.
ثم قال إله الآلهة لغابرييل: ‘أعلن للإمبراطورية العابدة للشمس أنهم لن يكون لهم سلام، وأنهم لا يستحقونه؛ خذ القط الأسود وأنهِ سلامهم غير المستحق.’
في أرض شاسعة كان السلام يسود فيها ذات يوم، ارتقى إمبراطور لا يرحم إلى السلطة بالدم والخيانة. كان قد غزا ونهب عددًا لا يحصى من الشعوب المسالمة، وذبح كل من قاوم حكمه، واغتصب العرش الذي كان من حق شخص آخر.
وبعد أن رسّخ حكمه بالحديد والنار، استدعى الإمبراطور جنوده إلى الساحة الكبرى في عاصمته. وبإشارة متعجرفة، رفع ذراعيه وأعلن: ‘بفضل الثروات التي نهبناها والأسلحة التي حصلنا عليها، سيكون سلامنا مضمونًا.’ ولإضفاء مزيد من القوة على تصريحه، أطلق في الهواء حمامة بيضاء تحمل غصن زيتون في منقارها. وهتفت جحافله بحماس، محتفلة بانتصارها بالتصفيق وصيحات المجد.
لكن عندئذ دوّى هدير هزّ السماء. دوّى الرعد بغضب، وفي لحظة تشكلت سحابة كثيفة فوق الساحة. وضرب برق هابط الأرض أمام الإمبراطور، مطلقًا ضوءًا ساطعًا ودخانًا أبيض تلاشى سريعًا. وعندما تلاشى الضوء، ظهرت شخصية أمام أعين الجميع المذهولة. كان رجلًا قصير الشعر، يرتدي زيًا أزرق لا تشوبه شائبة. كان يمسك في يده اليمنى سيفًا متلألئًا، بدا ضوؤه الساطع وكأنه يشق الواقع نفسه. وبيده الأخرى كان يمسك قطًا أسود يحدق بثبات في الإمبراطور.
تحدث الغريب بصوت حازم وسلطوي:
‘لن يكون لكم سلام. لقد سفكتم الكثير من الدم البريء، وهذا لن يجلب إلا التعاسة لإمبراطوريتكم. لعنة تثقل كاهل مملكتكم بسبب جرائمكم ونهبكم.’ تجمد الجنود، الذين شهدوا تلك المعجزة، من الخوف. وشحب وجه الإمبراطور عندما شعر أن مصيره قد حُسم.
وبينما كانت الحمامة تطير، رأت غابرييل وهو يمسك القط بذراعه اليسرى، وقالت: ‘احذر من ذلك القط الأسود الشيطاني.’
أجاب القط: ‘الشيطاني هو أن تتمنى السلام للأشرار.’
ثم أطلق الرجل القط الأسود. وبقفزة خاطفة، أمسك القط بالحمامة البيضاء في منتصف طيرانها والتهمها دون تردد.
وبعد فعلته، عاد القط إلى الرجل، الذي استقبله بهدوء.
سقط برق ثانٍ، فأضاء المشهد ببريقه الشبحي. وفي لحظة اختفى الرجل والقط معًا، كما لو أنهما لم يكونا هناك قط. وفي تلك اللحظة بالذات، دوّت أصوات الأبواق من جميع الاتجاهات. كانت إمبراطورية أقوى بكثير قد أحاطت بالمدينة. لقد وصلت العدالة.
«
«نباتات قبل الشمس، في يوم كان يُفترض أنه يوم بالفعل من دون الشمس؟
هناك شيء هنا لا يستقيم:
اليوم الأول: أخلق النور. اليوم الثالث: أخلق النباتات. اليوم الرابع: لقد خلقت الشمس للتو. لم تعد هناك حاجة إلى مصباح LED هذا.
النباتات قبل الشمس، في يوم كان يُفترض أنه يوم بالفعل من دون الشمس؟
التسلسل الدقيق في سفر التكوين 1: النور في اليوم الأول، والنباتات في اليوم الثالث، والشمس في اليوم الرابع.
المشكلة ليست فقط استحالة الرواية، بل أيضًا الأعذار المختلقة لإخفاء ذلك.
تسلسل النص:
اليوم الأول: يُخلق النور ويُفصل النهار عن الليل.
اليوم الثالث: تُخلق النباتات وأشجار الفاكهة.
اليوم الرابع: تُخلق الشمس والقمر والنجوم للفصل بين النهار والليل.
إذا كان النهار والليل يعملان بالفعل منذ اليوم الأول، فلماذا تُخلق الشمس والقمر في اليوم الرابع لأداء الوظيفة نفسها تمامًا؟
انهيار الأعذار:
العذر الأول: ‘كان النور الأولي هو المجد الإلهي’.
الرد: هذا غير موجود في النص. يقول سفر التكوين ‘نور’. ولا يذكر إشعاعًا إلهيًا، ولا يشرح كيف جعل ذلك الحضور المساء والصباح ممكنين. اختراع مصادر نور غير مكتوبة ليس قراءة للنص، بل ترقيع له.
العذر الثاني: ‘كانت الأيام حقبًا استمرت ملايين السنين’.
الرد: لو كانت حقبًا، لكان على النباتات أن تعيش حقبًا كاملة من دون حرارة الشمس وطاقتها. تغيير مدة الزمن لا يحل المشكلة، بل يزيد العبثية فحسب.
العذر الثالث: ‘كانت معجزة’.
الرد: الاحتجاج بالمعجزة طريقة أنيقة للاعتراف بأن الرواية، بمفردها، لا تبدو منطقية.
ازدواجية المعايير: عندما يكون المقطع مناسبًا لهم، يطالبون بقراءته حرفيًا. وعندما تفشل القراءة الحرفية، يدّعون أنه كان ‘شعرًا’. تغيير قواعد اللعبة عندما يجدون أنفسهم محاصرين ليس تفسيرًا، بل تلاعب.
التسلسل المباشر: النور قبل الشمس، والنباتات قبل النجوم، والنهار والليل قبل الأجرام السماوية التي تنظّمهما.
السؤال بسيط: وفقًا لأي معيار نقرر متى يكون النص حرفيًا ومتى يجب إنقاذه بالاستعارات أو المعلومات المختلقة؟
عندما أكشف التناقضات في الكتاب المقدس، فأنا لا أقول إنني ملحد. أنا لست ملحدًا. أؤمن بالله لأنني أؤمن بالعدالة.
ما لا أؤمن به هو أن الرومان كانوا صريحين في المجامع التي قرروا فيها ما ينبغي أن يقوله الكتاب المقدس.
لا أؤمن بأن تلقين الأطفال العقائد الجامدة هو ما تحتاج إليه البشرية، بل أعتقد أنه ما تحتاج إليه النخبة الكنسية التي تريد أن تظل البشرية خاضعة.
لا أعتقد أن تعليم الأطفال هذه التناقضات في المدرسة، وكأن التقليد أكثر قيمة من العقل، يتوافق مع التعليم الجيد.
كنت أتمنى لو أنني لم أُعلَّم قط أن أؤمن بهذه التناقضات الكتابية وغيرها، والتي توقفت عن الإيمان بها عندما أصبحت بالغًا.
لكن حتى يومنا هذا، لا يزال كثيرون يؤمنون بها… ويواصلون السماح بتعليم أطفالهم الإيمان بهذه الأمور أيضًا.
لهذا أكرّس نفسي لكشف تناقضاتهم، مثل التناقض التالي:
كيف كان بإمكان حواء أن تظل شابة بينما كان آدم يتقدم في العمر؟
لقد أثبتُّ بالفعل كيف أن الإنجيل مليء بالتناقضات.
هذا ليس خطأً؛ إنه تلاعب واضح. ونعم، يحمل بصمة روما. والآن، هل يُفترض بنا أن نصدق أنهم غيّروا العهد الجديد وحده، بينما تركوا كتابات الأنبياء القدامى دون مساس؟ هيا بنا! إذا كانوا قد تلاعبوا بالرسالة مرة، فمن المؤكد أنهم كانوا قادرين على فعل ذلك مرة أخرى. ألقِ نظرة على هذه التناقضات.
همست ببعض الملاحظات في آذان أنظمة الذكاء الاصطناعي: ثم استدلّ CHATGPT، وأنا صقلت إجابته:
بالضبط! وهذا تناقض بيولوجي فادح آخر يغفل عنه كثيرون عندما يقرؤون سفر التكوين كما لو كان نصًا حرفيًا.
تحقّق من هذه النقطة الأساسية:
يقول سفر التكوين 5:4: ‘وعاش آدم بعد أن أنجب شيث 800 سنة، وأنجب أبناءً وبناتٍ آخرين’.
إذًا، بعد شيث (الذي وُلد عندما كان آدم في سن 130 عامًا)، عاش آدم 800 سنة أخرى وأنجب مزيدًا من الأبناء والبنات.
لكن كما أشرتَ بحق:
من الناحية البيولوجية، تولد النساء البشريات بعدد محدود من البويضات، إذ يتوفر نحو 400 إلى 500 بويضة للإباضة طوال حياتهن الإنجابية.
وتستمر هذه الفترة الخصبة عادةً من البلوغ (في سن 12 عامًا تقريبًا) حتى انقطاع الطمث، نحو سن الخمسين.
لذلك، إذا كانت حواء بشرية، كما يوحي الكتاب المقدس، فلا توجد طريقة طبيعية كان يمكن بها أن تنجب أطفالًا لمدة 800 سنة.
إذًا، لا توجد سوى ثلاثة احتمالات:
لم تكن حواء بشرية، أو لم يكن جسدها مماثلًا على الأقل لأجساد النساء المعاصرات (وهو أمر لا يذكره النص الكتابي).
أو أن آدم كانت لديه نساء أخريات، وهو أمر لا يصرّح به الكتاب المقدس.
أو، وهو ما يبدو أكثر منطقية، أن الرواية رمزية أو متناقضة أو جرى التلاعب بها.
وإذا أضفنا إلى ذلك أن حواء تختفي تمامًا من القصة بعد سفر التكوين 4:12، حيث تلد قايين وهابيل، فإنها لا تُذكر حتى عند موتها! وكأنهم محوها من السيناريو دون أي تفسير.
الحساب الذي لا يجريه معظم الناس: يقول سفر التكوين 5:3: ‘وعاش آدم 130 سنة، وأنجب ابنًا على صورته كشبهه، ودعا اسمه شيث’.
إذًا، كان عمر آدم 130 سنة عندما أنجبت حواء شيث.
والآن، إذا افترضنا أن حواء خُلقت لآدم بعد فترة وجيزة من ‘مراهقته’، فلنفترض أن عمر آدم كان بين 16 و20 سنة عندما قال الله: ‘ليس جيدًا أن يكون آدم وحده’ (سفر التكوين 2:18)، وأن حواء شُكّلت في ذلك الوقت بحيث يكون عمرها مماثلًا لعمره، فعندئذٍ:
بما أن آدم كان في سن 130 عامًا عندما وُلد شيث، فإن حواء أيضًا كانت ستبلغ بيولوجيًا 130 عامًا.
أي امرأة تلد في سن 130 عامًا؟ لا أحد.
لا اليوم، ولا في الماضي، ولا في أي سجل طبي موثوق.
حتى لو قلنا: ‘حسنًا، كان البشر يعيشون مدة أطول في ذلك الوقت’، فإن ذلك لا يغيّر الحقيقة البيولوجية المتمثلة في أن خصوبة الأنثى تعتمد على جهازها التناسلي، لا على العمر الإجمالي للجسم.
تتوقف النساء عن الإباضة عندما ينفد مخزون البويضات عند انقطاع الطمث. وحواء، إذا كانت ‘لحمًا من لحمه’، لم تكن كائنًا فضائيًا يمتلك بويضات أبدية.
إذًا، ما الخيارات المتبقية لدينا؟
هل كان شيث ابن امرأة أخرى غير حواء؟ لا يقول الكتاب المقدس ذلك، لكن هذا الاحتمال سيكون أكثر انسجامًا مع الوقائع.
هل امتلكت حواء رحمًا سحريًا بخصوبة لا نهائية؟ هذا أقرب إلى الخيال العلمي منه إلى الإيمان.
أم أن هذه رواية متناقضة أخرى لم يتوقعوا أن يقرأها أحد بعقل منطقي وباستخدام المجهر؟
النور من دون الشمس (اليوم الأول مقابل اليوم الرابع):
في سفر التكوين 1:3-5، يقول الله:
‘ليكن نور، فكان نور. ورأى الله النور أنه حسن، وفصل الله بين النور والظلمة. ودعا الله النور نهارًا، والظلمة دعاها ليلًا’.
لكن الشمس والقمر والنجوم لم تُخلق إلا في اليوم الرابع (الآيات 14-19).
إذًا، ما نوع ذلك النور في اليوم الأول؟
فانوس إلهي؟ مصباح LED سماوي معلّق في الفراغ الكوني؟ والأغرب من ذلك:
كيف أمكن أن يكون هناك ‘مساء وصباح’ من دون شمس تحدد مرور الوقت؟ هل استُخدمت ساعة رملية كونية؟ لأننا إذا أخذنا الرواية حرفيًا، كما يفعل كثيرون، فسنجد ثلاثة أيام كاملة من النور والظلام والمساء والصباح من دون شمس.
النباتات قبل الشمس (اليوم الثالث مقابل اليوم الرابع):
في سفر التكوين 1:11-13 (اليوم الثالث)، يخلق الله النباتات:
‘لتُنبت الأرض نباتًا: أعشابًا تُنتج بذورًا، ونباتات تُنتج بذورًا، وأشجارًا تُثمر’.
ممتاز. حدائق فورية.
لكن الشمس لا تظهر إلا في اليوم الرابع، وفقًا لسفر التكوين 1:14-19.
إذًا:
كيف نمت النباتات من دون ضوء الشمس؟ هل حدث التمثيل الضوئي بالإيمان؟ هل دفّأها المصباح الكهربائي غير المرئي نفسه الذي استُخدم في اليوم الأول؟
حتى لو لم تمر سوى 24 ساعة بين يوم وآخر، يظل الترتيب عبثيًا، لأن الرواية تقدّمه على أنه منطقي ومتدرج ومثالي، وهو ليس كذلك.
الحيوانات قبل الإنسان أم بعده (بحسب الفصل الذي تقرؤه):
في سفر التكوين 1:
اليوم الخامس: الطيور والأسماك.
اليوم السادس: الحيوانات البرية، ثم البشر.
لكن في سفر التكوين 2:18-19:
‘وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء، وأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها’.
إذًا، بعد أن خلق آدم، صنع الحيوانات. عفوًا!
فما الأمر إذًا؟ ما المغزى؟
هل خُلقت الحيوانات قبل الإنسان أم بعده؟ هل اضطر الله إلى إعادة خلق الحيوانات لكي يسمّيها آدم؟
كان آدم وحواء الأولين، لكن قايين كان قد وجد زوجة في مكان آخر (سفر التكوين 4):
بعد أن قتل قايين هابيل، لُعن وذهب إلى أرض نود، حيث ‘التقى بزوجته’.
من كانت هي؟ أختًا طُردت هي الأخرى من قبل؟ مخلوقة أخرى؟ شخصية إضافية لم يسبق تقديمها؟
بالنسبة إلى قصة يُفترض أنها تروي أصل كل شيء، فإنها تترك ثغرات كثيرة جدًا.
كانت الأرض موجودة بالفعل قبل بدء الخلق (سفر التكوين 1:1-2):
‘في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية’.
لحظة، ألم يكن من المفترض أن تكون هذه بداية الخلق؟ إذًا كانت هناك أرض خربة وخالية بالفعل؟ من وضعها هناك؟
ألم يكن من المفترض أن يكون كل شيء قد صُنع ‘من العدم’؟
الله يستريح (اليوم السابع):
‘واستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل’ (سفر التكوين 2:2).
هل يحتاج كائن كلي القدرة إلى الراحة بعد ستة أيام من العمل؟
هل تعب؟ أم كان ذلك مجرد تصرف رمزي؟ أنا أحتاج إلى الراحة، لكن الله لا يحتاج إليها. وإلا، فمن الذي سيحلّ محلّه إذا لم يكن أحد مثله؟
إذا كان الأمر رمزيًا، فما الأشياء الأخرى في القصة التي تُعد رمزية، وما الأشياء الحرفية؟ لأنه إذا جرى تعليم أسبوع الخلق على أنه حرفي، فينبغي أن تكون تلك الاستراحة حرفية أيضًا، أليس كذلك؟
قال ChatGPT:
هذه التناقضات جزء مما يعتبره كثيرون دليلًا على أن الرواية الكتابية رمزية أو غير مكتملة أو ببساطة غير متسقة بوصفها سجلًا تاريخيًا حرفيًا. ويرى بعض الباحثين أن هذه القصص مقتبسة من أساطير أقدم، مثل الأساطير السومرية، ثم جرى تكييفها.
وفقًا للنص الكتابي الرسمي، كان جميع أبناء آدم وبناته من حواء. يقول سفر التكوين 5:4:
‘وكانت أيام آدم بعد أن أنجب شيث ثمانمائة سنة، وأنجب بنين وبنات’.
لا يذكر النص أي نساء أخريات غير حواء. لذلك، وفقًا لهذه الرواية، ستكون حواء أم البشرية جمعاء. لكن هذا يقودنا إلى سيناريو تكون فيه الأمور على النحو التالي:
آدم وحواء ينجبان العديد من الأبناء والبنات.
ويضطر أبناؤهما إلى التكاثر فيما بينهم، أي بين الإخوة والأخوات، أو مع بنات وأبناء إخوتهم وأخواتهم.
وهو أمر لا يمكن تصوره اليوم من الناحيتين الأخلاقية والبيولوجية، بل إن الكتاب المقدس نفسه يدينه لاحقًا (سفر اللاويين 18، على سبيل المثال).
لكن ماذا لو كانت هناك نساء أخريات؟
هنا تظهر النظريات والترقيعات التي تحاول إنقاذ المنطق:
نظرية وجود نساء أخريات خُلقن، لكن لم يُذكرن:
يفترض البعض أن الله خلق بشرًا آخرين إلى جانب آدم وحواء، لكن النص يركّز فقط على السلالة ‘المختارة’ أو الرمزية. غير أن هذا غير موجود في النص، بل هو مجرد افتراض.
نظرية ليليث:
تقول أسطورة خارج القانون الكتابي، مستمدة من التلمود والتصوف اليهودي، إن ليليث كانت أول امرأة خُلقت مثل آدم، لا من ضلعه، وإنها تركته لأنها لم ترغب في الخضوع له. إنها قصة مثيرة للاهتمام، لكنها تقع تمامًا خارج رواية سفر التكوين الرسمية.
سكان أرض نود:
يقول النص إن قايين ذهب ليعيش في أرض نود، ‘حيث التقى بزوجته’. وهذا يوحي بأن أشخاصًا كانوا موجودين هناك بالفعل. فمن الذي خلقهم؟ هل كانوا من نسل آدم آخرين؟ أم كانت هناك حواء أخرى؟ لا يجيب النص عن ذلك.
الخلاصة:
إذا التزمنا بما يقوله الكتاب المقدس وحده، فإن آدم أنجب جميع أبنائه مع حواء، بمن فيهم البنات اللواتي لم تُذكر أسماؤهن. وهذا يعني وجود زواج بين الإخوة والأخوات أو بين أقارب شديدي القرابة.
لكن إذا استخدمنا المنطق الحديث أو الحدس، أو أخذنا النصوص غير الكتابية في الاعتبار، فإن احتمالات أخرى تظهر، مثل وجود نساء أخريات، أو سلالات بشرية أخرى، أو أساطير متوازية، وغير ذلك.
«
«السير على حافة الموت في الطريق المظلم، لكنه يبحث عن النور – يفسر الأضواء المنعكسة على الجبال ليتجنب خطوة خاطئة، ليتفادى الموت. █
حلّ الليل على الطريق السريع المركزي، فغطى الظلام الطريق المتعرج الذي يشق طريقه عبر الجبال. لم يكن يسير بلا هدف، بل كان طريقه نحو الحرية، لكن الرحلة بالكاد قد بدأت. بجسده المتجمد من البرد ومعدته الفارغة منذ أيام، لم يكن لديه أي رفيق سوى ظل طويل ترسمه أضواء الشاحنات المزمجرة بجانبه، تمضي بلا توقف، غير مبالية بوجوده. كل خطوة كانت تحديًا، وكل منعطف كان فخًا جديدًا عليه النجاة منه.
لمدة سبع ليالٍ وصباحات، اضطر إلى التقدم على الخط الأصفر الرفيع لطريق ضيق ذي مسارين فقط، بينما الشاحنات والحافلات والمقطورات تمر على بعد سنتيمترات قليلة من جسده. في ظلام الليل، كان هدير المحركات يصم الآذان من حوله، وأضواء الشاحنات القادمة من الخلف تلقي بوهجها على الجبل أمامه. وفي الوقت نفسه، كان يرى شاحنات أخرى تقترب من الأمام، مما يجبره على اتخاذ القرار في أجزاء من الثانية: هل يسرع خطواته أم يثبت في مسيرته المحفوفة بالمخاطر، حيث تعني كل حركة الفرق بين الحياة والموت؟
كان الجوع وحشًا ينهش أحشاءه من الداخل، لكن البرد لم يكن أقل قسوة. في الجبال، كانت ساعات الفجر مخالب غير مرئية تخترق العظام، وكان الريح يحيط به بأنفاسه الجليدية، وكأنه يحاول إخماد آخر شرارة للحياة بداخله. كان يبحث عن مأوى حيثما استطاع، أحيانًا تحت جسر، وأحيانًا في زاوية توفر له بعض الحماية من الخرسانة، لكن المطر لم يكن يرحم. كانت المياه تتسلل عبر ملابسه الممزقة، تلتصق بجلده، وتسلب منه القليل من الدفء الذي تبقى له.
استمرت الشاحنات في مسيرتها، وهو، بالأمل العنيد في أن يشفق عليه أحدهم، كان يرفع يده منتظرًا بادرة إنسانية. لكن السائقين مروا بجانبه، بعضهم بنظرات ازدراء، وآخرون ببساطة تجاهلوه وكأنه شبح. بين الحين والآخر، كان هناك من يحن عليه ويمنحه رحلة قصيرة، لكنهم كانوا قلة. كان معظمهم يرونه مصدر إزعاج، مجرد ظل آخر على الطريق، شخصًا لا يستحق المساعدة.
في إحدى تلك الليالي التي لا تنتهي، دفعه اليأس إلى البحث بين بقايا الطعام التي تركها المسافرون خلفهم. لم يشعر بالخجل من الاعتراف بذلك: كان يتنافس مع الحمام على الطعام، يلتقط قطع البسكويت اليابسة قبل أن تختفي. كانت معركة غير متكافئة، لكنه كان مميزًا، إذ لم يكن ليجثو أمام أي صورة، ولم يكن ليقبل أي إنسان على أنه ‘الرب والمخلص الوحيد’. لم يكن مستعدًا لإرضاء الشخصيات الشريرة الذين اختطفوه ثلاث مرات بسبب الخلافات الدينية، أولئك الذين قادت افتراءاتهم إلى وقوفه على الخط الأصفر. وفي لحظة أخرى، قدم له رجل طيب قطعة خبز ومشروبًا غازيًا، وهي لفتة صغيرة، لكنها كانت بلسمًا في معاناته.
لكن اللامبالاة كانت هي القاعدة. عندما طلب المساعدة، ابتعد الكثيرون، وكأنهم يخشون أن تكون بؤسه معديًا. أحيانًا، كانت كلمة ‘لا’ البسيطة تكفي لقطع أي أمل، لكن في أوقات أخرى، كان الازدراء واضحًا في الكلمات الباردة أو النظرات الفارغة. لم يكن يفهم كيف يمكن للناس أن يتجاهلوا إنسانًا بالكاد يستطيع الوقوف، كيف يمكنهم رؤية رجل ينهار دون أن يتأثروا.
ومع ذلك، استمر في المسير، ليس لأنه كان يملك القوة، بل لأنه لم يكن لديه خيار آخر. تقدم على الطريق، تاركًا وراءه كيلومترات من الأسفلت، ليالٍ بلا نوم، وأيامًا بلا طعام. كانت الشدائد تضربه بكل ما لديها، لكنه صمد. لأنه في أعماقه، حتى في قمة اليأس، لا تزال هناك شرارة للبقاء مشتعلة داخله، تغذيها رغبته في الحرية والعدالة.
مزمور 118:17
‘لن أموت بل أحيا وأحدّث بأعمال الرب.’
18 ‘تأديبًا أدبني الرب، لكنه لم يسلمني إلى الموت.’
مزمور 41:4
‘قلتُ: يا رب، ارحمني واشفني، لأني قد أخطأت إليك.’
أيوب 33:24-25
‘فيرحمه الله، ويقول: أطلقه حتى لا ينحدر إلى القبر، قد وجدتُ له فدية.’
25 ‘يعود لحمه أنضر من لحم الصبي، ويعود إلى أيام شبابه.’
مزمور 16:8
‘جعلتُ الرب أمامي دائمًا، لأنه عن يميني فلا أتزعزع.’
مزمور 16:11
‘تعرفني سبيل الحياة، أمامك شبع سرور، في يمينك نعم إلى الأبد.’
إنجيل متى 7:13-14 ادخلوا من الباب الضيق، لأن واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
سفر اللاويين 21:13 يتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية فلا يتخذها، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين قومه، لأني أنا الرب الذي أقدسه.
سفر إشعياء 51:7 اسمعوا لي يا عارفي البر، يا شعبًا شريعتي في قلوبهم. لا تخافوا من تعيير الناس، ولا ترتاعوا من شتائمهم. 8 لأن السوس يأكلهم كثوب، والدود يأكلهم كالصوف، أما بري فيبقى إلى الأبد وخلاصي إلى دور فدور.
المزمور 119:1 طوبى للكاملين طريقًا، السالكين في شريعة الرب.
سفر التثنية 19:18 ويفحص القضاة جيدًا، فإن كان الشاهد شاهد زور وقد شهد زورًا على أخيه، 19 فافعلوا به كما نوى أن يفعل بأخيه، فتنزع الشر من وسطك. 20 فيسمع الباقون ويخافون، ولا يعودون يفعلون مثل هذا الشر في وسطك. 21 فلا تشفق عينك: نفس بنفس، عين بعين، سن بسن، يد بيد، رجل برجل.
المزمور 119:34 أعطني فهمًا فأحفظ شريعتك وأحفظها بكل قلبي.
سفر دانيال 12:3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.
المزمور 41:11 بهذا علمت أنك سررت بي: أن عدوي لا يهتف عليّ.
سفر ميخا 7:10 فترى ذلك عدوتي ويغطيها الخزي، التي كانت تقول لي: أين هو الرب إلهك؟ عيناي ستنظران إليها، والآن تصير مدوسة كطين الشوارع.
المزمور 41:12 أما أنا فبكمالي عضدتني، وأقمتني أمام وجهك إلى الأبد.
رؤيا 11:4
‘هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض.’
إشعياء 11:2
‘ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب.’
لقد ارتكبتُ خطأً في الدفاع عن الإيمان الموجود في الكتاب المقدس، لكن ذلك كان عن جهل. ومع ذلك، أرى الآن بوضوح أنه ليس كتاب الديانة التي اضطهدتها روما، بل كتاب الديانة التي أنشأتها روما بنفسها لإرضاء نفسها بالعزوبية. لهذا السبب، بشروا بمسيح لا يتزوج امرأة، بل كنيسته، وبملائكة تحمل أسماء ذكورية ولكن لا تشبه الرجال (استنتج بنفسك المعنى). هذه الشخصيات تشبه القديسين الكاذبين الذين يقبّلون تماثيل الجص، وهي قريبة من آلهة اليونان والرومان، لأنها في الواقع نفس الآلهة الوثنية ولكن بأسماء أخرى.
ما يكرزون به هو رسالة تتعارض مع مصالح القديسين الحقيقيين. لذلك، هذا هو تكفيري عن ذلك الذنب غير المقصود. من خلال إنكاري لدين كاذب، أنكر البقية أيضًا. وعندما أنتهي من أداء تكفيري، سيغفر لي الله ويباركني بها، بتلك المرأة الخاصة التي أحتاجها. لأنني، وإن كنت لا أؤمن بكل الكتاب المقدس، إلا أنني أؤمن بما هو منطقي ومتسق فيه؛ أما الباقي، فهو افتراءات من الرومان.
أمثال 28:13
‘من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها يرحم.’
أمثال 18:22
‘من وجد زوجة، فقد وجد خيرًا ونال رضى من الرب.’
أطلب نعمة يهوه المتجسدة في تلك المرأة المميزة.
يجب أن تكون كما يأمر يهوه أن تكون.
إذا كان هذا يزعجك، فذلك لأنك قد خسرت:
لاويين 21:14
‘أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية، فلا يأخذ هؤلاء، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له.’
بالنسبة لي، هي المجد:
كورنثوس الأولى 11:7
‘المرأة هي مجد الرجل.’
المجد هو النصر، وسأجده بقوة النور. لذلك، حتى لو كنت لا أعرفها بعد، فقد أعطيتها اسمًا بالفعل: ‘انتصار النور’.
وأطلقت على مواقعي الإلكترونية اسم ‘الأجسام الطائرة المجهولة’، لأنها تسافر بسرعة الضوء، وتصل إلى زوايا العالم، وتطلق أشعة الحقيقة التي تطيح بالمفتريين. بمساعدة مواقعي، سأجدها، وستجدني.
وعندما تجدني وأجدها، سأقول لها:
‘أنتِ لا تعرفين كم عدد الخوارزميات البرمجية التي كان عليّ أن أبتكرها لأجدك. ليس لديكِ فكرة عن جميع الصعوبات والأعداء الذين واجهتهم في سبيل العثور عليك، يا انتصار النور.’
لقد واجهت الموت نفسه مرارًا وتكرارًا:
حتى أن ساحرة تظاهرت بأنها أنتِ! تخيّلي، لقد قالت لي إنها النور، رغم سلوكها الافترائي، فقد افترت عليّ كما لم يفعل أحد. لكنني دافعت عن نفسي كما لم أفعل من قبل لكي أجدك. أنتِ كيان من النور، ولهذا خُلقنا لنكون معًا!
والآن، دعينا نغادر هذا المكان اللعين…
هذه قصتي، أعلم أنها ستفهمني، وكذلك الصالحون.
إشعياء 51:6 ارفعوا أعينكم إلى السماوات وانظروا إلى الأرض من أسفل، لأن السماوات تتلاشى كالدخان، والأرض تبلى كثوب، وسكانها يموتون كذلك؛ أما خلاصي فإلى الأبد يكون، وبرّي لا يزول.
مزمور 16:11
‘تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ؛
أَمَامَكَ شِبَعُ فَرَحٍ؛
وَعَنْ يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ.’
متى 7:13-14
ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
اللاويين 21:13 ويتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 لا يتخذ أرملة ولا مطلقة ولا مدنسة ولا زانية، بل يتخذ عذراء من شعبه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين شعوبه؛ لأني أنا يهوه الذي أقدسهم.
مزمور 118:20 هذا هو باب الرب؛ الصديقون يدخلون منه.
أمثال 19:14 البيت والغنى ميراث من الآباء، أما الزوجة العاقلة فمن عند الرب.
دانيال 12:13 وأما أنت يا دانيال فاذهب إلى النهاية، فتستريح وتقوم لنصيبك في آخر الأيام.
دانيال 12:9 فقال: اذهب يا دانيال، لأن هذه الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية.
رؤيا 10:5-7 والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أنه لا يكون زمان بعد. بل في أيام صوت الملاك السابع عندما يشرع أن يبوق يتم سر الله كما بشّر عبيده الأنبياء.
دانيال 12:7 وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر، وقد رفع يمينه ويساره إلى السماء وأقسم بالحي إلى الأبد أنه إلى زمان وأزمنة ونصف زمان. فإذا تم تفريق قوة الشعب المقدس تتم كل هذه الأمور.
وعندما أجدها سأقول لها: ‘شكرًا لأنكِ وجدتِني، يا عذراء الباب، تعالي، عانقيني ودعيني أقبلكِ على الفم…’
هنا أُثبت أن لدي مستوى عالٍ من القدرة المنطقية، خذ استنتاجاتي على محمل الجد. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If c+54=90 then c=36
«كيوبيد محكوم عليه بالجحيم مع آلهة وثنية أخرى (الملائكة الساقطة، المرسلين إلى العقاب الأبدي لتمردهم على العدالة) █
إن الاستشهاد بهذه الآيات لا يعني الدفاع عن الكتاب المقدس بأكمله. إذا كانت رسالة يوحنا الأولى ٥:١٩ تقول إن «»العالم كله تحت سلطان الشرير»»، بينما يُقسم الحكام بالكتاب المقدس، فإن الشيطان يحكم معهم. وإذا كان الشيطان يحكم معهم، فإن الغش يحكم معهم أيضًا. لذلك، يحتوي الكتاب المقدس على بعض هذا الغش، مُموّهًا بين الحقائق. وبربط هذه الحقائق، يُمكننا كشف خدعه. يحتاج الصالحون إلى معرفة هذه الحقائق حتى يتمكنوا، إذا انخدعوا بأكاذيب أُضيفت إلى الكتاب المقدس أو غيره من الكتب المشابهة، من التحرر منها.
دانيال ١٢: ٧ وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان على مياه النهر، يرفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، ويقسم بالحي إلى الأبد: إنها إلى زمان وزمانين ونصف زمان. ومتى تم تبديد سلطة الشعب المقدس، ستتم كل هذه الأمور.
بما أن «»الشيطان»» يعني «»المفتري»»، فمن الطبيعي أن نتوقع أن يكون المضطهدون الرومان، لكونهم أعداء القديسين، قد شهدوا لاحقًا زورًا عن القديسين ورسالاتهم. وهكذا، فهم أنفسهم الشيطان، وليسوا كيانًا غير ملموس يدخل الناس ويخرج منهم، كما أوحت لنا مقاطع مثل لوقا ٢٢: ٣ («»ثم دخل الشيطان في يهوذا…»»)، ومرقس ٥: ١٢-١٣ (دخول الشياطين في الخنازير)، ويوحنا ١٣: ٢٧ («»بعد اللقمة دخله الشيطان»»).
هذا هو هدفي: مساعدة الصالحين على عدم إهدار قواهم بتصديق أكاذيب المحتالين الذين حرفوا الرسالة الأصلية، التي لم تطلب قط من أحد الركوع أمام أي شيء أو الصلاة لأي شيء كان مرئيًا.
ليس من قبيل المصادفة أن يظهر كيوبيد في هذه الصورة، التي روجتها الكنيسة الرومانية، إلى جانب آلهة وثنية أخرى. لقد أطلقوا أسماء قديسين حقيقيين على هذه الآلهة الزائفة، لكن انظروا إلى ملابس هؤلاء الرجال وشعرهم الطويل. كل هذا يتعارض مع الوفاء لشرائع الله، لأنه علامة على التمرد، علامة على الملائكة المتمردين (تثنية ٢٢: ٥).
الحية، أو إبليس، أو الشيطان (المفتري) في الجحيم (إشعياء 66: 24، مرقس 9: 44). متى ٢٥: ٤١: «»ثم يقول للذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدّة لإبليس وملائكته»». الجحيم: النار الأبدية المُعدّة للحية وملائكتها (رؤيا ١٢: ٧-١٢)، لخلطهم الحقائق بالبدع في الكتاب المقدس والقرآن والتوراة، ولتأليفهم أناجيل كاذبة ومحرّمة وصفوها بالملفقة، لإضفاء مصداقية على أكاذيب الكتب المقدسة الكاذبة، وكل ذلك في تمرد على العدل.
سفر أخنوخ ٩٥: ٦: «»ويل لكم يا شهود الزور، ولمن يدفعون ثمن الظلم، لأنكم ستهلكون فجأة!»» سفر أخنوخ ٩٥:٧: «»ويلٌ لكم أيها الأشرار الذين تضطهدون الأبرار، لأنكم أنتم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب ذلك الإثم، وسيقع عليكم ثقل حملكم!»». سفر الأمثال ١١:٨: «»سيُنجى الأبرار من الضيق، وسيحل الأشرار محله»». سفر الأمثال ١٦:٤: «»صنع الرب كل شيء لنفسه، حتى الأشرار ليوم الشر»».
سفر أخنوخ ٩٤:١٠: «»أقول لكم أيها الأشرار، إن الذي خلقكم سيُسقطكم؛ لن يرحم الله هلاككم، بل سيفرح بهلاككم»». الشيطان وملائكته في الجحيم: الموت الثاني. إنهم يستحقون ذلك لكذبهم على المسيح وتلاميذه المؤمنين، واتهامهم لهم بأنهم واضعو تجديفات روما في الكتاب المقدس، مثل حبهم للشيطان (العدو).
إشعياء ٦٦: ٢٤: «»ويخرجون وينظرون جثث الرجال الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رجسًا لكل الناس»». مرقس ٩: ٤٤: «»حيث دودهم لا يموت، والنار لا تُطفأ»». رؤيا ٢٠: ١٤: «»وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، بحيرة النار»».
الذئب يريد من البار أن يقول إنه شرير أيضًا… لكي يتمكن من الاستمرار في الأكل بينهم دون أن يفضحه أحد.
كلمة الشيطان: ‘روما تتفاخر بأنها تركت صورتي وطريقي؛ والآن تتبع من أنكرني. لكن ما أغرب… صورته تكاد تكون صورتي، وعلى طريقه يأمر بأن يحبوني، رغم أنني العدو.’
النبي الكاذب يعيش من غباء أتباعه الذين يصفقون له بلا تفكير؛ لكن الصالح، حتى لو صفق في طفولته أو جهله لرؤية الآخرين يفعلون ذلك، يبدأ مع نموه في الشك أكثر فأكثر. وعندما يتعلم المزيد عن الحقيقة، يتوقف عن التصفيق تمامًا؛ حينها يصبح حكمه قاسياً لا يرحم ولا يخطئ، ولا يمكن لأي كذبة للنبي الكاذب أن تختبئ منه.
كلمة الشيطان: «عوّدهم منذ الصغر على الاعتقاد بأن رجلًا يمكنه أن يمشي على البحر، وأن يوقف الريح بيديه، وأن يعيد الموتى إلى الحياة. وبعد ذلك سيكون من الأسهل بكثير أن تجعلهم يصدقون أن مجرمًا يمكن أن يتحول بطريقة سحرية إلى بارّ. وعندما يكونون قد قبلوا المستحيل بوصفه حقيقة، سيكون إقناعهم بإلغاء العدالة ضد الشر أمرًا بسيطًا. وهكذا ستظل مملكتي محصّنة.»
لا يوجد ‘مختارون من الله’ يرتكبون جرائم دون عقاب. لا توجد ‘قضايا مقدسة’ تبرر جوع الأطفال. لا توجد ‘حروب مبررة’ تسمح بإبادة الأبرياء.
كلمة الشيطان: «لا تسمح لهم بمقارنة كتاباتي؛ قد يبدو التناقض المنفرد صغيرًا، لكن اثنين معًا قد يوقظان خروفًا.»
كلمة الشيطان (كلمة زيوس): ‘كهنتي يعيشون بدون زوجة لأنهم يعلمون أن ذكوري هم مجدي، ملائكتي، ومركز ملكوتي.’
«العقيدة تفرض عليك أن تجثو أمام الإجابة؛ أما الحقيقة فتسمح لك بأن تبقى واقفًا طوال الوقت.»
أعذار الذئاب، تفضحها العقل: ‘لا تنتقد خادم الله’، ولكن إن كان هذا الخادم يغتصب أو يسرق أو يكذب، فهو ليس خادم الله بل خادم الخداع.
أراد القيصر أن يخلد نفسه في العملات الذهبية، لكن الذهب يذوب في نفس اللهب الذي يحترق فيه كبرياؤه عندما يكشف البسيط أفكاره اللامعة التي تجعله يبدو أحمق.
और यदि वे दिन घटाए न जाते, तो कोई भी प्राणी बचाया न जाता; परन्तु चुने हुओं के कारण वे दिन घटाए जाएँगे। https://ntiend.me/2026/06/04/idi45ur/
¿Quién es Miguel y cual es su relación con Israel? https://144k.xyz/2026/03/30/quien-es-miguel-y-cual-es-su-relacion-con-israel/
الطغاة يخافون من الكلمة لأنها لا تُسجن. إذا فكرت فيه جيدًا، فإنه منطقي. كلمة الشيطان إلى الناطق باسمه: «القوة الحقيقية لا تكمن في أن يؤمنوا بالله، بل في أن يؤمنوا بأنهم لا يستطيعون الاقتراب منه إلا من خلالك. اغتصب صوت قديسيهم وحرّف رسائلهم (العبرانيين 1:6، لوقا 17:16-18 مقابل المزامير 97:7، التثنية 4:15-19، هوشع 13:4)؛ وهكذا سيركعون عند قدميك، ومعتقدين أنهم يعبدونه، سيعبدونني أنا، لأنني فيك وأنت فيّ: نحن واحد، ولذلك نسمّي الإيمان بكذبتنا «خلاصًا» (رومية 10:9 مقابل متى 21:43-44 (هوشع 13:4، هوشع 6:2 (المزامير 90:4)، دانيال 12:1، المزامير 118:7-24)، (يوئيل 2:32 (هوشع 13:4، دانيال 12:7) مقابل رومية 10:8-13))»»
